2024《一塊牌子引發(fā)的思考》讀后感

第頁(yè)《一塊牌子引發(fā)的思考》讀后感一塊石頭引發(fā)的課程

——《萬(wàn)物簡(jiǎn)史·石頭記》啟蒙課程

2013年9月2日，我來(lái)北京的第一個(gè)秋季開學(xué)日。北方的夏天，熱而干爽。那一天，我特意換上了一件中式盤扣的藏青麻布短袖，像開啟一個(gè)儀式，迎接孩子們的到來(lái)。

忙活了一上午的開學(xué)，午后，我叫了幾個(gè)孩子，來(lái)到了學(xué)校外面的樹蔭下，讓他們隨意撿一些小石頭，然后把石頭都一一洗干凈。孩子們一個(gè)勁在問(wèn)，要石頭來(lái)干什么。我笑笑，上語(yǔ)文課啊。

教室前面有一塊地毯，我讓孩子們?nèi)縼?lái)到地毯上，圍著我一圈坐下。然后捧著剛洗干凈的一盆石頭跪在孩子們中間。孩子們很好奇，盯著石頭和我。

先一起來(lái)讀一首小詩(shī)吧：howhappyisthelittlestone.多幸福的小石頭啊，

thatramblesintheroadalone，獨(dú)自在路上漫步，

anddoesn’’tcareaboutcareers，不汲汲于功名，

andexigenciesneverfears——也從不為變故擔(dān)心；

whosecoatofelementalbrown，匆匆而過(guò)的宇宙，

apassinguniverseputon;也得披上它自然褐色的外衣。andindependentasthesun，它獨(dú)立不羈如太陽(yáng)，associatesorglowsalone，與人同輝，或獨(dú)自閃光，fulfillingabsolutedecree，它決然順應(yīng)天意。incasualsimplicity.單純，一味自然

你真的了解石頭嗎。比如說(shuō)，它是甜的還是苦的。硬的還是軟的。溫的還是涼的。靜靜地聽，它會(huì)發(fā)出什么聲響。

孩子們才剛上四年級(jí)，被我這么一說(shuō)，來(lái)勁了，每人拿起一小塊石頭開始摸、舔、咬、聽，眼耳鼻舌身意，開始重新感受這些習(xí)以為常的石頭。

答案自然是稀奇古怪的。甜的，苦的，青草味的，泥土味道，但這都沒關(guān)系，因?yàn)橐粔K塊小石頭開始在他們的感官下復(fù)活。

我繼續(xù)問(wèn)，有沒有想過(guò)，這一顆小石頭經(jīng)歷過(guò)怎樣漫長(zhǎng)的旅程才來(lái)到我們校園的大樹下。

孩子們開始了七嘴八舌地漫游。地殼運(yùn)動(dòng)，巖漿噴發(fā)，海水沖刷，開山辟石，溪水打磨，風(fēng)餐露宿，然后，有一天被裝上了一輛車，然后，長(zhǎng)途旅行到了學(xué)校，沉默了一個(gè)多月，有一天，被孩子們撿起來(lái)。

他們慢慢發(fā)現(xiàn)，每一塊小石頭，都是時(shí)間的旅行者。石頭看我們，只是剎那光華。

我說(shuō)，小石頭來(lái)到教室，想和我們一起玩一個(gè)游戲。30人分成6人小組，在一分鐘內(nèi)，看哪個(gè)小組能用10塊石頭堆得高。

這是一個(gè)傳統(tǒng)的疊羅漢的游戲。有兩個(gè)小組不到半分鐘就堆好等著了，其他的，要么在爭(zhēng)執(zhí)用誰(shuí)的方法，要么還在手忙腳亂。之后，我讓他們自己談?wù)劘B羅漢的感受。孩子們很聰明，堆不好的小組很快承認(rèn)，是小組不夠團(tuán)結(jié)，都以為自己很有辦法，結(jié)果什么都沒堆成。

之后，我們一起分享了《石頭湯》繪本，孩子們靜靜地聽著，聊聊，問(wèn)問(wèn)，說(shuō)說(shuō)，剛才沒堆好疊羅漢的小組說(shuō)，我們也應(yīng)該分享彼此的智慧，而不是忙著爭(zhēng)執(zhí)。

課的最后，我們又讀了一遍《幸福的小石頭》。和剛開始的一副茫然相比，此刻，孩子們似乎若有所思，顯得很沉靜。我問(wèn)他們最喜歡哪一句，孩子們都有很多不同尋常的感受，很自然，這堂課中所有的環(huán)節(jié)都進(jìn)入到了他們的視野。他們大概不知道，眼前這位老師，打算用兩個(gè)月的時(shí)間，和他們一起游歷石頭的世界。而這首小詩(shī)，將一直陪伴著整個(gè)課程。

這是《石頭記》課程的開始課。是我有史以來(lái)環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)最簡(jiǎn)單，說(shuō)的最少的一堂課。老師放下了，孩子自然就上來(lái)了。

詩(shī)歌沒說(shuō)，雖然這首小詩(shī)意蘊(yùn)豐富，我很喜歡，但好詩(shī)從來(lái)不需要解讀。

疊羅漢我沒講道理，《石頭湯》都是孩子自己在分享。

我只是想回歸一種質(zhì)樸的課堂生活，雖然還是有板塊排布，但只是為了經(jīng)歷。

兩天后，這堂課就在全體老師面前又上了一遍。但這幾乎無(wú)法成為公開課，只剩下我和孩子的自言自語(yǔ)。課后，有老師問(wèn)：這是一堂什么課。我很高興，我終于上了一堂不像語(yǔ)文課的課。這堂課，引起了很多老師的興趣，他們也終于第一次看見全課程的課堂生態(tài)。

《萬(wàn)物簡(jiǎn)史·石頭記》啟蒙課程常識(shí)板塊

兩天后的科學(xué)課，孩子們一走進(jìn)科學(xué)教室，科學(xué)張?chǎng)卫蠋熅秃透⒆觽冋f(shuō)：前天，錢老師帶著大家一起走進(jìn)了有趣的石頭世界，想不想繼續(xù)探究石頭呢。孩子們很好奇，怎么科學(xué)老師和語(yǔ)文老師有串通。

自然是有串通。但這不是孩子需要關(guān)心的事。張老師是學(xué)化學(xué)的研究生。對(duì)于科學(xué)有著近乎天然的小癡迷。聽我上完《石頭記》開啟課，就說(shuō)這個(gè)課程有意思，于是就一起做了起來(lái)。

科學(xué)石頭課上了三節(jié)，分別從石頭的起源、分類、軟硬等物質(zhì)屬性讓孩子們充分了解?？茖W(xué)課與生俱來(lái)有著探究性，捶打、敲擊、打磨，各種巖石五花八門地呈現(xiàn)在孩子面前。感官接觸常帶有想象力，科學(xué)研究確實(shí)是有顯性記錄的，對(duì)于了解一個(gè)物體的真實(shí)屬性，實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的課仍然是必須的。這三堂課下來(lái)，孩子們能夠看到一塊常見的石頭，大致能說(shuō)出它的名字。這是萬(wàn)物簡(jiǎn)史啟蒙課程的真正發(fā)端。

遠(yuǎn)古的人類是怎么認(rèn)識(shí)石頭的。就像我小時(shí)候在河灘上發(fā)現(xiàn)的小石頭一樣，總要先摸起來(lái)，洗干凈，仔細(xì)地看，然后，敲擊把玩，想著用來(lái)做什么；當(dāng)覺得做什么都不合適，或者石頭漂亮得不想做什么的時(shí)候，就想戴在身上也是很不錯(cuò)的。于是，再去尋找其他的石頭，大的，小的，好看的，實(shí)用的，尖銳的，鈍挫的，這個(gè)過(guò)程，如此自然。

當(dāng)我在科學(xué)課之后，將一塊巨大的石頭呈現(xiàn)在孩子面前，告訴他們這是幾十萬(wàn)年前的文物，他們覺得很不可思議。因?yàn)檫@看起來(lái)實(shí)在太過(guò)于平常?？墒?，那些石頭上的棱角已經(jīng)被磨平，深黑色的光澤，讓我們見證了人類對(duì)自然的征服，或許它陪伴過(guò)一群山頂洞人，將剛打獵回來(lái)的獵物在石頭上摩擦，將動(dòng)物的皮毛層層撕裂，在黝黑的洞中，映照著火把的光亮嗷嗷私語(yǔ)。又過(guò)了幾十萬(wàn)年，洞穴中的人開始打磨一些小小的尖銳物品，將皮毛用藤蔓縫在身上，將一些小石塊，小貝殼、甚至玉石戴在身上，人類進(jìn)入到新石器時(shí)代。這長(zhǎng)達(dá)百萬(wàn)年的光陰，正是石頭見證的。

這就是歷史課，我截取了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，和孩子們共同見證了人類如何利用石頭，從蠻荒走向文明，從洞穴營(yíng)構(gòu)建筑。順帶著做了一個(gè)玉石文化小課程。由于玉石占據(jù)了中國(guó)文化的一個(gè)重要的門類，人和玉之間早已超越了和一塊石頭的關(guān)系，已經(jīng)成為人精神寄托的信物。當(dāng)時(shí)好幾個(gè)孩子都帶著玉，我讓孩子回去了解玉的由來(lái)，聽聽父母講講戴玉的講究，并沒有細(xì)講其他的玉石文化。因?yàn)?，這個(gè)領(lǐng)域極為龐雜，也超越了器物太多。今后做獨(dú)立的課程。

這節(jié)課之后，教室的桌子上，總是時(shí)不時(shí)出現(xiàn)小石塊滾動(dòng)的聲音，他們開始撿拾各種各樣的小石頭。同期，學(xué)校的百米沙道完成，其他班的孩子都在玩沙，我們班的都在沙中尋找光潤(rùn)晶瑩的石頭。

地理板塊比較棘手，一則四年級(jí)的孩子從未接觸地理，地圖對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一團(tuán)抽象的線。二則，人類古文明中石頭建筑奇觀實(shí)在太多。除了中國(guó)的木質(zhì)構(gòu)件使用較早之外，大多數(shù)的歐洲文明，都是石頭建筑。鋪排著講，是一個(gè)巨大的工程，也沒有必要。我記得小時(shí)候，對(duì)于世界奇跡，古文明的好奇維持了很長(zhǎng)時(shí)間，但書籍有限，直到初中時(shí)代，還沉浸在未解之謎的探索中。

和歷史板塊的截取一樣，我以“探索復(fù)活節(jié)島石像之謎”為課題切入。果然，孩子們非常感興趣。我是從google地球演示開始的。蔚藍(lán)色的星空，地球逐漸變大，最后鎖定在太平洋中的一個(gè)小島上。直觀感受，這個(gè)小島離南美洲大陸都很遙遠(yuǎn)。然后，出示一組組石像?！盀槭裁丛诿Ｃ５奶窖笮u上遺落著數(shù)量龐大的巨人像。在沒有機(jī)械的時(shí)代，是誰(shuí)建造的?！钡乩碚n很容易激起孩子的自主探究欲。方式有很多，可以直接上網(wǎng)搜，但這種方式僅僅是信息的獲取，對(duì)于思維的提升沒有幫助。隨即，我將“中國(guó)長(zhǎng)城、亞歷山大燈塔、埃及金字塔、希臘神廟”四大奇跡的資料呈現(xiàn)給孩子們，圖文并茂。孩子們很快提煉出各自的功用：交通和防御、指引航海、領(lǐng)袖墓葬、祭祀神靈。那么，據(jù)此能否推測(cè)在地球另一端的這些建筑的可能功用。孩子們大膽推測(cè)：石像可能是用來(lái)做航標(biāo)的，因?yàn)樾u在太平洋中，生活大多數(shù)靠捕魚，因此建造很高大的石像很有必要；石像也可能是領(lǐng)袖的神像，因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)大小高低各異，這很有可能是某個(gè)部落族長(zhǎng)的紀(jì)念；石像還可能是島民對(duì)于未知神靈，比如外星人的崇拜；石像也有可能為了宣誓本部落的強(qiáng)大，類似于早期的圖騰。千萬(wàn)不要驚訝于孩子們的思維，實(shí)際上，只要我們提供了足夠豐富的內(nèi)容，他們的探究幾乎是無(wú)窮盡的。而這些，并不是無(wú)端臆測(cè)，是有根據(jù)的。我告訴孩子們，其實(shí)他們的猜測(cè)都被科學(xué)家一一驗(yàn)證過(guò)。最終鎖定在宗族部落族長(zhǎng)的領(lǐng)袖崇拜上。由于部落征戰(zhàn)，各自為了表示強(qiáng)大，不惜在島上大興土木，一代代修建類似于神祗的石像，用于護(hù)佑本族。其實(shí)，這就是文化比較。不同族群發(fā)展固有不同，但人類的腳步卻終究會(huì)沿著共同的方向走去。他能幫助孩子打開思維，從另一個(gè)文明的發(fā)展中獲取智慧。

歷史課和地理課是小學(xué)階段缺失的課程。我至今仍然很不明白，教材的編著者，出于何等用意，將史地內(nèi)容放置如此之晚。大概很多專家認(rèn)為史地是比較抽象的學(xué)科。人自誕生起，就對(duì)自己是什么，怎么來(lái)，去哪里等終極問(wèn)題充滿了好奇，這不僅僅是生物學(xué)的追問(wèn)，更是對(duì)于自己所處的大地，以及人與自然的追問(wèn)。人的一生完整復(fù)制了人類文明發(fā)展史。這是兩條神奇的平行線。從剛孕育的胚胎開始，人就追溯遠(yuǎn)古海洋的足跡，這和生物進(jìn)化史是一致的。比如：孩子總是先從四肢的學(xué)習(xí)開始的，先是動(dòng)手握物做工具，然后再是直立行走，接著才是語(yǔ)言的發(fā)展。按此規(guī)律，幼兒階段就該大量發(fā)展手腳能力，培養(yǎng)孩子對(duì)世界的好奇心，少開發(fā)所謂的智力。

人對(duì)自身究竟為何物的疑問(wèn)，是與生俱來(lái)的，答案或許無(wú)解，但必然也經(jīng)歷從物性到神性的演變，當(dāng)人洞悉自己生物屬性卻無(wú)法回答自己生命原處疑問(wèn)的時(shí)候，神性就開始降臨。幾乎每一個(gè)孩子都問(wèn)過(guò)母親這個(gè)問(wèn)題：我是哪里的來(lái)的。請(qǐng)注意，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的生理問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題如何解答，困擾著每一個(gè)父母，即使你紅著臉如實(shí)說(shuō)了，孩子還會(huì)繼續(xù)發(fā)問(wèn)。所以，在孩子意識(shí)到求解自我本體的時(shí)候，是將科學(xué)、地理、歷史交叉起來(lái)的生命科學(xué)及時(shí)交給孩子的時(shí)候。這三大學(xué)科從不同角度告訴孩子我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)人。我的觀點(diǎn)是，生命孕育、人類起源、宇宙構(gòu)成三大問(wèn)題，應(yīng)在在幼兒園小班左右就可以讓孩子接觸。以我兒子第一次發(fā)問(wèn)到不斷追問(wèn)至今，歷經(jīng)了好幾年，即使他從bbc的專題片、大量的科普著作中巨細(xì)無(wú)遺地了解到了生命孕育的原理，仍然在問(wèn)。他對(duì)于地理的興趣很早就發(fā)端，并很快掌握了地球、地圖常識(shí)，能夠熟練查詢，和生活運(yùn)用。也就是說(shuō)，一個(gè)孩子能在一年級(jí)左右就能接受的知識(shí)，我們要到五六年級(jí)還遮遮掩掩告訴他。我們這一代，除非自己感興趣，對(duì)于地圖、圖表、數(shù)據(jù)圖、說(shuō)明書等非連續(xù)性文本都比較陌生，因此，對(duì)于生存能力都相對(duì)薄弱。pisa測(cè)試，其他項(xiàng)目都遙遙領(lǐng)先，唯獨(dú)非連續(xù)性文本是薄弱項(xiàng)。而這，恰是我們生活中最常用到的常識(shí)。

對(duì)于常識(shí)的忽略，是我國(guó)啟蒙教育的重要疏漏，在這三個(gè)學(xué)科的低幼階段，更是巨大的缺失。史地使人明智，讓人更清醒地知道我們來(lái)自哪里，為今后朝向精神的存在打好底子。生命走一回，是一個(gè)完整的奇跡，何來(lái)學(xué)科分界?！度f(wàn)物簡(jiǎn)史·石頭記》啟蒙課程藝術(shù)板塊

緊接著，戲劇課來(lái)了，胡藝瀟老師扛著一塊大石頭進(jìn)了教室，手里還拿了一塊小石頭。因?yàn)橛辛饲皫滋檬^課，孩子們已經(jīng)不驚訝了，唯一的期待就是戲劇的石頭課會(huì)是怎樣的呢。搬塊石頭手舞足蹈。

戲劇石頭課安排了兩課時(shí)。第一節(jié)課是模擬體驗(yàn)。胡老師先讓孩子們感受了一下兩塊石頭的重量，大的那塊需要好幾個(gè)孩子才能搬動(dòng)。然后，他讓孩子們模擬沒有石頭時(shí)的搬運(yùn)。胡老師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)故事情境，一大群孩子非常吃力地搬著，腳步沉重，手中空空如也。然后，搬大石頭過(guò)獨(dú)木橋，兩個(gè)孩子抬著石頭過(guò)獨(dú)木橋，下面是萬(wàn)丈深淵，一陣大風(fēng)吹過(guò)，刮的孩子搖搖晃晃，心驚膽戰(zhàn)，還不能松手。其實(shí)不過(guò)是教室里的一根分界線。各種情境下，這塊石頭顯示了聯(lián)接人的力量。第二節(jié)課是一個(gè)關(guān)于遠(yuǎn)古部落石頭崇拜的演繹。其實(shí)，這在世界各地民族中確實(shí)存在。像新西蘭就有石頭神崇拜歷史。胡老師繪聲繪色地講述了一個(gè)故事，然后讓孩子們模擬石頭神崇拜，祭祀石頭神的活動(dòng)，再加上老師穿著獸皮，掛著樹枝，纏著頭巾，極具原始部落風(fēng)格，孩子們熱血沸騰，在故事扮演中體驗(yàn)了人類文化的神秘。

創(chuàng)造性兒童戲劇是我校極具特色的課程，我親自參與了草創(chuàng)和課程引進(jìn)的過(guò)程。這個(gè)課程最大的特點(diǎn)是即興戲劇游戲體驗(yàn)，并沒有固定不變的流程，根據(jù)孩子的表現(xiàn)即時(shí)調(diào)整。和大多數(shù)的戲劇課不同，我們的戲劇課以大量的游戲串聯(lián)，并在低中高年級(jí)分別就語(yǔ)言、表情、身體、情緒等各個(gè)項(xiàng)目著重訓(xùn)練。戲劇課目前是最受孩子歡迎的課程，身體最大程度地釋放、舒展、打開。由于這是另一個(gè)領(lǐng)域的話題，這里不多贅述。

作為傳統(tǒng)藝術(shù)板塊，美術(shù)石頭課的項(xiàng)目琳瑯滿目，尤其是印章篆刻已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)美術(shù)史，并成為百姓生活作為印信的必備物品。但經(jīng)過(guò)我和美術(shù)顧春春、曹婷婷老師的商量，我們主要在石頭壁畫角度展開，因?yàn)橄鄬?duì)而言，這最貼近孩子的心智。洞穴畫、巖畫，多數(shù)形成于人類藝術(shù)的啟蒙期，因此洋溢著遠(yuǎn)古先民對(duì)自然、宇宙的理解，以及對(duì)生活的再現(xiàn)。就以藝術(shù)表現(xiàn)而言，稚拙、熱烈、充滿想象力的美是后期藝術(shù)很難再呈現(xiàn)的。大約，這和童年時(shí)期的天真爛漫，無(wú)拘無(wú)束是一致的。這一時(shí)期，是藝術(shù)創(chuàng)作最自由的階段。當(dāng)我們將賀蘭山巖畫等遠(yuǎn)古作品呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，孩子很快就能解讀圖案的內(nèi)容，并快速地模仿和創(chuàng)造。這種天然的不相隔，對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，是很難達(dá)到的。有意思的是，顧老師直接讓還孩子們?cè)谛@的墻壁上作畫，隨意勾勒自己的創(chuàng)意。這種涂鴉，不就是童年的圖騰么。

曹婷婷是學(xué)綜合材料的。她去找了很多工地上廢棄的瀝青塊。讓孩子們?cè)诟鞣N瀝青石塊上創(chuàng)作臉譜。幾乎不加指導(dǎo)，孩子們就在各種各樣的瀝青塊造型。孩子對(duì)石塊的“格”型，具有天生的敏銳，凌厲的棱角，自然會(huì)有冷峻的臉龐，圓潤(rùn)的邊緣，大多是溫和的表情。呈現(xiàn)出來(lái)各具特色，極有視覺沖擊力。

在《瘋狂原始人》的電影中，孩子們看到了原始人的生活，雖然動(dòng)畫夸張，但是對(duì)于洞穴棲居，壁畫創(chuàng)作的反映，直觀再現(xiàn)了孩子們陌生的場(chǎng)景。藝術(shù)是形而上的表現(xiàn)，當(dāng)人類在征服自然過(guò)程中，得以休憩，舉手火把，在壁上隨意涂抹的時(shí)候，藝術(shù)展現(xiàn)了驚人的力量。那不再是故事的單純映像，創(chuàng)作者在繪畫過(guò)程中，將自己、家庭、部落的抽象地記錄下來(lái)，我們就看到了勇氣、力量和人的光芒。一代代，當(dāng)結(jié)繩記事、龜甲刻畫不能盡情表達(dá)時(shí)，繪畫就成為最宏大的行為藝術(shù)。偌大的賀蘭山巖畫，讓我們看到了先民馳騁天地的豪氣。我覺得，這是我們得以了解人類文明起源，破解童年秘密的最好方式。

國(guó)家博物館有一件樂器非常獨(dú)特，名叫石磬。一塊不起眼的狹長(zhǎng)石頭，敲擊宛若天籟，有明顯的音階。我們已經(jīng)無(wú)法還原第一個(gè)將石頭敲擊成音樂的藝術(shù)家。當(dāng)他敏感地發(fā)現(xiàn)每一塊石頭和自然撞擊發(fā)出不同的聲響，進(jìn)而在一塊石頭上打磨出不同高低的聲音時(shí)，他創(chuàng)造了偉大的音樂。我相信，最早樂器肯定是石頭。雖然，木頭，樹葉，竹子，獸皮等均能發(fā)出聲響，但是沒有比石頭更精準(zhǔn)。編鐘的就是這樣發(fā)明的。可是，這些堪稱神一般的創(chuàng)造，你就沒在孩子身上發(fā)現(xiàn)嗎。每一個(gè)孩子都是天生的藝術(shù)家。當(dāng)他把石頭握在手里時(shí)，他就握到了整個(gè)宇宙的密碼。只要他在大自然長(zhǎng)大，他就必然經(jīng)歷著和原始音樂家、原始美術(shù)家、原始戲劇大師一樣的生活，只不過(guò)，轉(zhuǎn)瞬即逝。

石頭，再一次成為通靈的藝術(shù)媒介。

《萬(wàn)物簡(jiǎn)史·石頭記》啟蒙課程生活板塊

10月17日，秋天的北方，沒有霧霾之時(shí)，天高云淡，格局開闊，赤橙黃綠，一派天成。學(xué)校邊上的南海子郊野公園，是最美的時(shí)節(jié)。我們一群老師帶著孩子們來(lái)到了南海子，打算上一天大自然課堂，這其中有科學(xué)課，有戲劇課，數(shù)學(xué)課，還有尋找大自然最美的石頭活動(dòng)。在瘋狂地叢林越野和原野游戲之后，最后一堂是數(shù)學(xué)課。

數(shù)學(xué)么亞楠是我的搭班老師，北師大數(shù)學(xué)系研究生，專業(yè)水平自不用說(shuō)。可自從《石頭記》開啟之后，她一直在思考如何設(shè)置數(shù)學(xué)板塊。數(shù)學(xué)課是抽象思維訓(xùn)練，是形而上的課程。這和“萬(wàn)物簡(jiǎn)史”的具象似乎很難嫁接。但數(shù)學(xué)的源頭是什么。是對(duì)自然界存在法則的提煉和破譯。數(shù)學(xué)家認(rèn)為整個(gè)世界都可以用數(shù)字來(lái)表示和計(jì)算，萬(wàn)物彼此內(nèi)在都有內(nèi)在的邏輯，無(wú)非，我們?nèi)绾稳ダ斫夂捅磉_(dá)。古代數(shù)學(xué)，無(wú)非也是從擺弄小石子和小木棍開始演算的。石頭迷宮，石頭陣，古代數(shù)學(xué)智慧的工程都是石頭做的。說(shuō)小一點(diǎn)，啟蒙數(shù)學(xué)就是來(lái)源于生活，用于生活。

么么想到了一道數(shù)學(xué)題，那就是讓孩子們估算南海子公園的鵝卵石數(shù)量。偌大的一個(gè)公園，彎彎曲曲的道路，各種各樣的圖案密布。但毫無(wú)疑問(wèn)，最初的工程方肯定測(cè)算過(guò)需要的立方。暫且不去考量孩子的智慧是否能夠達(dá)到全部計(jì)算的精確度，當(dāng)孩子們大致從一條路的各種圖案變化中尋找規(guī)律估算出來(lái)時(shí)，只要將相類似的排列合并，那么，整個(gè)公園的計(jì)算并不難。但是，最重要的是：生活就是數(shù)學(xué)，而并不只是抽象的數(shù)字。進(jìn)而推之，建筑材料的裝飾磁磚，石料，都是有一定排布規(guī)則的，為什么是30*30。常規(guī)的一些尺寸是怎么來(lái)的。給孩子一個(gè)宏觀的數(shù)學(xué)生活運(yùn)用意識(shí)或許更重要。而萬(wàn)物簡(jiǎn)史課程，要打通的不只是學(xué)科界限，還有學(xué)習(xí)和生活。關(guān)于數(shù)學(xué)的統(tǒng)整在下一個(gè)竹葉青課程案例中，運(yùn)用得更加巧妙。

這是我們第一次去南海子，和別的班級(jí)去不同，我們的每一次外出，都帶著課程任務(wù)，孩子確實(shí)絲毫感知不到的。他們愉悅地穿行在交叉小徑的公園，蓬勃著滿身的太陽(yáng)氣息，回來(lái)的時(shí)候，每個(gè)孩子都撿回了幾塊最美的石頭。

石頭的生活運(yùn)用不僅如此，我讓孩子們回去額父母吃一回石鍋魚，石板燒烤，感受一下石頭的味道；和父母一起做一串石頭項(xiàng)鏈，也參考“石頭記”品牌，自己點(diǎn)綴裝飾；石頭，進(jìn)入了班級(jí)的角角落落。

其中，最重要的生活課程是國(guó)博游學(xué)。

在經(jīng)歷了開啟課、地理課、歷史課、美術(shù)課、科學(xué)課、音樂課、數(shù)學(xué)課，還有一次小范圍的南海子“尋找最美的石頭”活動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于本課程，孩子們已經(jīng)有了一個(gè)比較完整的序列認(rèn)知。人類的文明發(fā)展和利用石頭息息相關(guān)，石頭從器物到文化的綿延變遷，印證了人類對(duì)于大自然的理解和運(yùn)用。因此，孩子們對(duì)于石頭遺跡是抱著很大的期待的。在北京，孩子能夠真正看到石器時(shí)代的完整文物陳列，甚至包括像周口店之類的石器時(shí)代的文化遺址。現(xiàn)場(chǎng)去見證，在文本性學(xué)習(xí)之后，會(huì)帶給學(xué)生更多的期待。因此，班級(jí)的第一次真正的游學(xué)定在中國(guó)國(guó)家博物館，主題是“見證石器時(shí)代”。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，這是他們第一次自我體驗(yàn)社會(huì)，意義非凡。

第一步是課程準(zhǔn)備。在我看來(lái)，地圖對(duì)于游學(xué)就好比一把鑰匙。

有了地理板塊對(duì)google地球的運(yùn)用，這一回，孩子們已經(jīng)有了點(diǎn)地圖意識(shí)，我們?cè)诘厍蛏弦来捂i定中國(guó)——北京——國(guó)家博物館，以及亦莊實(shí)驗(yàn)小學(xué)的方位。孩子們第一次從空中看到北京城的衛(wèi)星遙感圖，非常興奮。對(duì)于誕生已經(jīng)快十年的谷歌地球，至今仍然是課堂新奇，可見中國(guó)小學(xué)課堂有多落后。接著，了解基本的圖例和方位，然后從衛(wèi)星圖切換到平面圖。這個(gè)過(guò)程，學(xué)生能夠清晰地看到亦莊的地鐵和公路變成了不同的圖例。由于對(duì)所在周邊的熟悉，這樣比對(duì)，他們自己就能判斷地鐵、高速、國(guó)道、街道，甚至方位。學(xué)地圖，從自己家門口開始是最簡(jiǎn)單易行的。

接下來(lái)就讓孩子們自己規(guī)劃從學(xué)校到博物館的路線。這一次，我將這個(gè)權(quán)利交給了他們。由于是游學(xué)課程的首次出行，公共交通是最實(shí)用的。北京公共交通系統(tǒng)非常發(fā)達(dá)，在六個(gè)XX縣區(qū)范圍內(nèi)，到達(dá)任何一個(gè)目的地，轉(zhuǎn)兩次公交都能到，加上地鐵方案就更豐富。從亦莊到國(guó)家博物館有非常多的路線，這給了學(xué)生很大的選擇空間。這個(gè)課堂自主設(shè)計(jì)作業(yè)，看著地圖直接開始按圖索驥設(shè)計(jì)。交流的結(jié)果，有“開發(fā)區(qū)3路——地鐵亦莊線——地鐵5號(hào)線——地鐵1號(hào)線——天安門”、“453路——快軌1號(hào)線——前門”兩條主要的線路，還有部分備用線路。孩子們根據(jù)此次出行的時(shí)間和任務(wù)，經(jīng)過(guò)商議，他們認(rèn)為：地鐵能夠保障時(shí)間，但是轉(zhuǎn)的太多，比較累；公交只要轉(zhuǎn)一次，又是brt公交，有專用線路。選擇公交更適合。然后，他們直接在打印的地圖上標(biāo)記線路。

從線路規(guī)劃到實(shí)際出行，有很多未知的變數(shù)，但課程的意義因此凸顯。出發(fā)那天，我們按計(jì)劃到達(dá)453公交站點(diǎn)，在等車的時(shí)候，我們一起研究公交車的站牌。453路是采用文字式排列的，比較簡(jiǎn)單。開發(fā)區(qū)內(nèi)的公交還有另一種標(biāo)記，就是在完整的地圖上標(biāo)示紅線。昨天的地圖課讓他們躍躍欲試，學(xué)生非常專注地研究開發(fā)區(qū)6路的路線圖。運(yùn)用是最好的理解，和一般的地圖教學(xué)相比，這種方式高效得多。但是，等了很久的453路，遭遇了堵車，大量453擁堵在路上，何時(shí)疏通未知。我們就地商量，如何改變路線。經(jīng)過(guò)昨天的路線設(shè)計(jì)，備用線路派上了用場(chǎng)。我讓孩子們自己考慮，是選擇轉(zhuǎn)地鐵，還是變換其他的公交組合。孩子們七嘴八舌地根據(jù)所在地方分析，選擇了665路轉(zhuǎn)快速1路的方式。665路是首發(fā)站，大家認(rèn)為有座位比較安全舒適。大約坐了50分鐘，公交售票員告訴我們轉(zhuǎn)快速1路，需要步行一站路轉(zhuǎn)乘，但是轉(zhuǎn)93路可以在站臺(tái)上車。孩子們自己認(rèn)為93路更合適。通過(guò)這一次極為曲折的公交換乘，他們明白了線路的選擇需要考慮時(shí)間長(zhǎng)短、舒適度、安全性、便利性、堵車系數(shù)等諸多因素。還有什么，比親自坐一遍更有效的線路設(shè)計(jì)方案。雖然為此折騰了近1個(gè)多小時(shí)，但孩子們自己體驗(yàn)了我的行程我做主，很有成就感。

第二步是課程設(shè)計(jì)。除了地圖和路線之外，提前一天，我布置了一個(gè)自主設(shè)計(jì)任務(wù)：活動(dòng)方案、飲食設(shè)計(jì)、安全預(yù)案。這些原先都應(yīng)該是大人做的事情，交給孩子之后，能看到非常有意思的答案。“活動(dòng)方案”是根據(jù)當(dāng)天的活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)短設(shè)計(jì)博物館內(nèi)的參觀方案。他們提前從官網(wǎng)了解博物館場(chǎng)館。有部分孩子設(shè)計(jì)了博物館古代館和天安門的復(fù)合。理由是天安門的通道、中華華表等地方都是石頭建筑的代表。這個(gè)設(shè)計(jì)，充分顯示了孩子們根據(jù)主題篩選信息的能力。“飲食方案”中，孩子們自覺地提出，在博物館這樣的地方，帶瓜子、有色飲料是不妥當(dāng)?shù)?。帶面包餅干和純凈水成了首選。“安全預(yù)案”是讓他們盡可能想到一路上可能會(huì)遇到的困難，及自己預(yù)先考慮解決辦法。孩子們有想到自己走丟后怎么辦。有想到發(fā)生身體不適怎么辦。有想到包丟了沒有吃喝的，沒有公交卡怎么辦。凡此種種，都讓他們體會(huì)到一次出行，未雨綢繆是一件多么必要的事。這些原先由我一手代勞的事，現(xiàn)在全都成了課程內(nèi)容，而當(dāng)我們真正放手之后，就能發(fā)現(xiàn)學(xué)生考慮問(wèn)題能力絲毫不比老師弱，常識(shí)本應(yīng)該每個(gè)人從小學(xué)會(huì)。

第三步是課程實(shí)施。游學(xué)課程的意義充分展現(xiàn)。到達(dá)國(guó)家博物館已經(jīng)接近中午。進(jìn)入大門之后，考慮參觀秩序，我們決定先在館外的臺(tái)階上用餐。學(xué)生秩序良好，并且在用餐的過(guò)程中，隨時(shí)收拾垃圾。博物館特有的莊重整潔，讓孩子自覺產(chǎn)生公民意識(shí)?；顒?dòng)前，我沒有進(jìn)行任何教育，只是讓他們自己去觀察，參觀需要注意的地方。包括照相不能用閃光燈的標(biāo)志，不能觸摸文物的禁令，不能亂跑大喊的自律，都在參觀過(guò)程中，他們都自然地學(xué)到。公民素養(yǎng)的培養(yǎng)，說(shuō)教是一回事，讀成功學(xué)勵(lì)志是一回事，自己實(shí)踐又是另一回事。不出去，在課堂內(nèi)，再精彩的答案、再有序的假設(shè)又有什么意義。

參觀的過(guò)程令我驚訝。四年級(jí)的孩子，對(duì)于一件事情的專注力還比較弱，但學(xué)生一進(jìn)入館內(nèi)，就開始入迷，邊看邊問(wèn)。這和之前的課程序列有重要的關(guān)系。他們對(duì)原始人的生活比較感興趣。他們從石頭器物的磨制工藝以及使用印痕上區(qū)分舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。玉石的出現(xiàn)，是石器從器物到裝飾的最佳證據(jù)。他們驚嘆于玉石的美。值得一提的是，學(xué)生在博物館親眼看到了中國(guó)古代石樂器“石磬”，這種遠(yuǎn)比編鐘古老的樂器，是石頭進(jìn)入音樂史的最好證明。再往后，后世朝代的石頭美學(xué)主要集中在雕塑和裝飾、信仰寄托上，石辟邪、石雕、石橋、石佛像等。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在參觀時(shí)，雖然是憑著興致看，但對(duì)于石頭材質(zhì)的文物，總是多了關(guān)注。經(jīng)歷了這個(gè)月的石頭課程，很明顯，學(xué)生眼中的石頭已經(jīng)成為一個(gè)主角。而這正是“見證石器時(shí)代”游學(xué)課程所希望在孩子身上見證的。

《萬(wàn)物簡(jiǎn)史·石頭記》啟蒙課程文學(xué)板塊

課程終于走到了語(yǔ)文板塊。那塊被人賦予靈性的小石頭要誕生了。

神話是文學(xué)的源流。中國(guó)文學(xué)是從女媧補(bǔ)天的那塊五色石開始的?！杜畫z補(bǔ)天》是中國(guó)創(chuàng)世紀(jì)神話最重要的篇章，和《夸父逐日》《盤古開天》同類神話不同的是，女媧創(chuàng)造了人。也因此，女媧成為中華民族的母系女神。每個(gè)國(guó)度都有自己的創(chuàng)世神話，關(guān)于人的由來(lái)，各不相同。大約就像每一個(gè)孩子都會(huì)問(wèn)母親自己是哪里來(lái)的一樣，但沒有一個(gè)母親會(huì)說(shuō)孩子是自己生的。南方多半說(shuō)是船上抱來(lái)的，海邊的則是海上漂來(lái)的，北方的說(shuō)路邊溝里撿的，牧羊人抱來(lái)的，天安門門洞里撿來(lái)的，不同的地域文化決定了人降生傳說(shuō)版本的不同。儒教以降，中國(guó)人對(duì)身體普遍避而不談，關(guān)于人的誕生的原始問(wèn)題，是一個(gè)默認(rèn)的禁區(qū)，于是民間流傳著五花八門的“誕生神跡”。和《圣經(jīng)》創(chuàng)世神話相比，中國(guó)的女媧造人更符合童年的天真爛漫，捏泥巴，大概是每個(gè)孩子都喜歡玩的游戲吧，捏著捏著，就把人捏出來(lái)了。黃土地的人們，就這么捏出了一個(gè)民族的浪漫。

所以，和孩子們一起走進(jìn)《女媧補(bǔ)天》，絲毫沒有隔閡的感覺?！巴胖畷r(shí)，四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載?；馉f焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。”如果大家比較過(guò)《山海經(jīng)》的創(chuàng)世神話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《女媧補(bǔ)天》具有獨(dú)一無(wú)二的壯麗光彩，音韻鏗鏘，對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，極具原初開天氣勢(shì)。而這，和孩子童年時(shí)期的想象有著天然的同一性。

接著，這塊石頭落入了東海傲來(lái)國(guó)，“蓋自開辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意?！膘`石化作石猴，五百年前，從海中央崩裂而出?！段饔斡洝肥侵袊?guó)真正適合啟蒙童年的神話，洋溢著難得的童心。李澤厚說(shuō)四大名著是中國(guó)人的“四心”：愛心、童心、殺心、機(jī)心，極有意思。課程之中，我們引用的就是教材中已經(jīng)選入的《猴王出世》，那跳躍靈動(dòng)的字句，仿佛就是孩子們不安于世，試圖上天入地的童夢(mèng)。小時(shí)候看《西游記》，與未被收服的孫悟空完全契合，無(wú)窮的變化，不屈的斗志，蔑視一切權(quán)威，上天入地?zé)o所不能，讀多了連自己走路都不安分。到了三打白骨精之后，便覺得索然無(wú)味。我至今認(rèn)為，《西游記》是唯一一部適合啟蒙兒童精神的偉大神話。

這塊石頭還掉在了大荒山無(wú)稽崖。這便是《紅樓夢(mèng)》。其實(shí)，紅樓也是一個(gè)神話。最早這個(gè)課程取名“石頭記”，便有老師以為我研究《紅樓夢(mèng)》做的課程，我向來(lái)認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不適合小學(xué)，更適合初中青春萌發(fā)之時(shí)。我很贊同蔣勛的判斷，《紅樓夢(mèng)》是一部青春小說(shuō)，那些宏大主旨鉤沉都是老人家們的事。但是，煌煌《紅樓》自然不是小學(xué)四年級(jí)能學(xué)的，我引入了兩個(gè)篇章，一個(gè)是開篇：“女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖練成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧?！?，另一首是曹雪芹的《題自畫石》：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年。有志歸完璞，無(wú)才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！钡谝粋€(gè)文本只是一個(gè)神話的開篇，接近孩子認(rèn)知；第二個(gè)文本則是趨近課程主旨了。令人想不到的是，孩子們對(duì)于“有志歸完璞，無(wú)才去補(bǔ)天?！庇兄鴺O為獨(dú)到的想法。我說(shuō)：同樣兩塊石，你愿意成為“完璞”還是“無(wú)才的石頭”。有孩子說(shuō)：我才不要做“完璞”，被人放在博物館的玻璃柜了，一生沒有自由。有的說(shuō)：我愿意做那塊在樹下的小石頭，自由自在，沒人知道。有的說(shuō)：其實(shí)真正補(bǔ)天的都是一些頑石，他們?cè)谑澜绺鱾€(gè)角落生活著，倒是“璞玉”，聽起來(lái)嬌貴，卻只能用來(lái)被欣賞，還可能引發(fā)爭(zhēng)搶。我們確實(shí)低估孩子們的理解力。不過(guò)，即使如此，也不必多講其他了，啟蒙就是開個(gè)頭，今后有的是時(shí)間，讓他們自己去探索。

三個(gè)神話，一塊石頭。這幾乎成為中國(guó)最古老的文學(xué)意象。并非無(wú)意巧合，而是文學(xué)總是這樣：器物之上，靈性附之。千年的唱和，因?yàn)橛辛斯餐奈膶W(xué)密碼，便能彼此相認(rèn)。只要你是這個(gè)民族的后代，當(dāng)你一看到那塊五色石，便知那溯古的緣由。

第二個(gè)板塊是詩(shī)詞。詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的主脈。文學(xué)意象的流轉(zhuǎn)，無(wú)不是詩(shī)的承前啟后?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》是公認(rèn)的兩大源流。其中，《詩(shī)經(jīng)》由于集合漢民族中原文化的大成，又經(jīng)過(guò)儒家的正本清源，便自然成為后世詩(shī)的祖庭。大凡意象，多萌發(fā)于《詩(shī)經(jīng)》。和孩子們一起共讀的第一首詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。魚在于渚，或潛于淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維彀。它山之石，可以攻玉?！边@個(gè)關(guān)于石頭的著名成語(yǔ)就來(lái)自于這里。但詩(shī)中和現(xiàn)在的沿用之意有很大的不同?！对?shī)經(jīng)》的原意很樸素：天空是鶴飛翔的地方，深深淺淺的水是魚的王國(guó)，園中的樹也在自由生長(zhǎng)，山上的每一塊石頭