2023屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：64篇背誦篇目及情境式默寫(xiě)含答案

第一板塊

64篇背誦篇目及情境式默寫(xiě)

（-）高中部分必備14篇

1.氓

（《詩(shī)經(jīng)》）

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良

媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎

言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑甚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也。

女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其

行。士也罔極,二三其德。

三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，嚏其笑

矣。靜言思之,躬自悼矣。

及爾偕老,老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其

反。反是不思,亦已焉哉！

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（2022?全國(guó)甲卷）《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中男女主人公有過(guò)愉悅的往昔，

，"，就是對(duì)他們小時(shí)候歡樂(lè)相處的描寫(xiě)。

◎情境識(shí)記

1.《詩(shī)經(jīng)?氓》中寫(xiě)女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是：將子無(wú)怒，秋以為期。

2.《詩(shī)經(jīng)?氓》中用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛(ài)情的句子：于嗟鳩兮，無(wú)食桑甚。

3.《詩(shī)經(jīng)?氓》中通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的句子是：桑之落矣，其黃而隕。

4.《詩(shī)經(jīng)?氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。

5.《詩(shī)經(jīng)?氓》中寫(xiě)女子家人對(duì)其不理解的句子是：兄弟不知，噬其笑矣。

［自我診斷］

1.《氓》中，描寫(xiě)女主人公靜心反思這段無(wú)望的婚姻，發(fā)出無(wú)限感慨的句子是:

2.《氓》中：“,"兩

句是女主人公以河為喻來(lái)說(shuō)明做任何事情都要有限度。

3.《氓》中表現(xiàn)女子對(duì)氓因婚事推遲而進(jìn)行解釋的兩句是“，

“，表現(xiàn)了女子的溫柔善良。

2.離騷（節(jié)選）

屈原

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修娉以鞋羈兮，騫朝碎而夕替。既替余以蕙^

兮，又申之以攬茴。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠誣謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，湎規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,

競(jìng)周容以為度。性郁邑余隹僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧潞死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!

鷲鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而

攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,

馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制美荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不

吾知其亦己兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)

其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所

樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

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1.（2020?全國(guó)卷【）《離騷》中“，

”兩句對(duì)古代服飾的“上衣下裳”有所反映。

2.（2015?全國(guó)卷I）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾

被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“，

3.（2014?全國(guó)卷I）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚

嘆息的名句是“，"。

◎情境識(shí)記

1.屈原的《離騷》中，寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己，但仍然遭到貶黜的詩(shī)句是：余雖

好修娉以羈兮，騫朝講而夕替。

2.屈原的《離騷》中，用香草作比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械脑?shī)句是：既替

余以蕙^兮，又申之以攬苣。

3.屈原的《離騷》中，表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧、違背規(guī)矩現(xiàn)狀的

詩(shī)句是：固時(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò)。

4.屈原的《離騷》中，通過(guò)打比方表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人

奉為信條的兩句是：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

5.屈原的《離騷》中，屈原通過(guò)加高自己的帽子和增長(zhǎng)自己的佩帶表明要使自己品格

更加高潔的兩句是：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

［自我診斷］

1.屈原的《離騷》中，詩(shī)人用雄鷹這些大鳥(niǎo)和燕雀這些小鳥(niǎo)自古以來(lái)就不合群一例作

比喻，說(shuō)明自己絕不隨波逐流的詩(shī)句是：“,"。

2.屈原的《離騷》中，詩(shī)人用反問(wèn)句表明自己即使受挫甚至粉身碎骨也不會(huì)改變?cè)瓉?lái)

志向的兩句是：“，"，與于謙《石灰吟》的“粉身

碎骨渾不怕，要留清白在人間”有異曲同工之妙。

3.屈原《離騷》中的“,"兩句表明自己追慕

先賢、愿保持清白獻(xiàn)身正道的決心。

3.赤壁賦

［宋］蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客,

誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽

化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，

望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音

裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛'，

此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荊州，下江陵，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，酗酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之

雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以

相屬。寄蜉峭于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明

月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)

也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也,

而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與

山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,

而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

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1.（2020?全國(guó)卷∏）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，

“"；月亮?xí)r圓時(shí)缺，“

2.（2019逢國(guó)卷∏）蘇軾在《赤壁賦》中以“，“

兩句，寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。

3.（2018全國(guó)卷∏）蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是“

◎情境識(shí)記

1.《赤壁賦》中描寫(xiě)詩(shī)人在飲酒后唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念的詩(shī)句是：渺渺兮于

懷，望美人兮天一方。

2.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉嵋于天地，渺滄

海之一粟。

3.《赤壁賦》中希望與神仙相交，與明月同在的句子是：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)

終。

4.在《赤壁賦》中，蘇軾用“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句，描寫(xiě)自己任憑小

船飄蕩而越過(guò)廣闊江面的情景。

5.《赤壁賦》中描寫(xiě)詩(shī)人行舟的感覺(jué)像身上長(zhǎng)了翅膀的詩(shī)句是：飄飄乎如遺世獨(dú)立，

羽化而登仙。

［自我診斷］

1.蘇軾在《赤壁賦》中有“,”

兩個(gè)比喻句，形象生動(dòng)地描寫(xiě)歌樂(lè)之聲的凄冷、幽怨，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的感傷。

2.蘇軾在《赤壁賦》中“,”用比

喻手法感嘆生命之短暫，個(gè)體之渺小。

3.在《赤壁賦》中，蘇軾用“,”兩句

概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。

4.蜀道難

［唐］李白

噫呼喊，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千

歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧

相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途蝮巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜

月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭(zhēng)喧廄，瞇崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！

劍閣崢噪而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)

蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)

咨嗟！

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1.（2022?新高考1卷）自然界鳥(niǎo)類(lèi)的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩(shī)

詞中屢見(jiàn)不鮮，如“,

，，

__________________________________________________O

2.（2019?全國(guó)卷I）李白《蜀道難》中“,

"兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。

3.（2016?全國(guó)卷∏）李白《蜀道難》中“,

"兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事

的關(guān)注。

◎情境識(shí)記

1.《蜀道難》中形容由秦入蜀的道路高峻險(xiǎn)要，難以攀登，只有鳥(niǎo)兒可以飛過(guò)的句子

是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。

2.李白在《蜀道難》中引用“五丁開(kāi)山”這一神話(huà)表現(xiàn)蜀道開(kāi)辟之難和來(lái)歷之神奇的

句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

3.李白在《蜀道難》中融夸張與神話(huà)為一體，描述上有高山接天，下有河川曲折，寫(xiě)

出了蜀道艱險(xiǎn)的句子是：上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

4.李白在《蜀道難》中寫(xiě)到劍閣天險(xiǎn)高峻崎嶇，突出易于固守，難以攻入的句子是：

一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

5.《蜀道難》中描寫(xiě)行人走在蜀道上可以摸到天上的星辰并且步履艱難、神情惶恐的

句子是：捫參歷井仰脅息，以手撫磨坐長(zhǎng)嘆。

［自我診斷］

1.在《蜀道難》中李白用“，"兩

句以反襯手法突出山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過(guò)，人攀登更是難上

加難。

2.李白在《蜀道難》中，用借景抒情手法，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木參天、鳥(niǎo)聲悲凄的境

界的句子是"，"。

3.李白在《蜀道難》中用“,

“兩句寫(xiě)湍、瀑奔騰，響聲巨大，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀，從而造成一種排

山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

5.登高

［唐］杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

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（2022嚏國(guó)甲卷）杜甫《登高》中“,”，

兩句都使用了疊字，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上突出了對(duì)景傷懷的感受

◎情境識(shí)記

1.杜甫《登高》中，由高到低寫(xiě)出所見(jiàn)所聞、渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高

猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

2.杜甫《登高》中寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無(wú)邊

落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

3.杜甫《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句

子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

［自我診斷］

1.今人常用杜甫《登高》中的“,”

兩句來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。

2.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這兩句是

3.杜甫《登高》中集中表現(xiàn)夔州秋天的典型特征的句子是“,

”。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。

6.琵琶行并序

［唐］白居易

潺陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成炊慘將

別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相

見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有

情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)

挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠

小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有

幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦

一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶

成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知

數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨

死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶

去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶己嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落.弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重

聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。

【高考鏈接】

1.（2022?全國(guó)乙卷）白居易《琵琶行》中“,

"兩句，寫(xiě)琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂(lè)曲。

2.（2021?全國(guó)乙卷）樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作甩。白居易《琵琶行》

中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是：“，

，，

_______________________________________________________________O

3.（2020?全國(guó)卷I）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》

改編而成,劇名來(lái)自詩(shī)中的“,”

兩句。

4.（2018?全國(guó)卷H）白居易的《琵琶行》中“,”

兩句寫(xiě)昔日的琵琶女身價(jià)很高引來(lái)了眾多紈綺子弟的追捧。

◎情境識(shí)記

1.白居易的《琵琶行》中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這兩句是全詩(shī)的主

旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。

2.白居易的《琵琶行》中，既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：河陽(yáng)江頭夜

送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

3.白居易的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，與“年少時(shí)受到眾多富豪弟子追

捧，收到無(wú)數(shù)禮物”形成鮮明對(duì)比的兩句是：門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

4.白居易《琵琶行》中，寫(xiě)出了詩(shī)人被貶的時(shí)間以及被貶后的生活所在地的兩句是：

我從去年辭帝京，謫居臥病潺陽(yáng)城。

5.白居易《琵琶行》中，描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶

抱琵琶半遮面。

［自我診斷］

1.白居易在《琵琶行》中僅用""七個(gè)字，就點(diǎn)出與客

人送別的地點(diǎn)、時(shí)間和人物，又以“”點(diǎn)染環(huán)境，描繪出一

幅蕭瑟的清秋景象。

2.白居易《琵琶行》中,“,

這兩句運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，突出表現(xiàn)了琵琶女高超的琴技，曲雖罷，但卻如余音繞梁，令

人陶醉、沉浸其中。

3.白居易《琵琶行》中,“,

這兩句通過(guò)琵琶女的自述，交代了琵琶女的戶(hù)籍所在地，為下文與詩(shī)人產(chǎn)生感情共鳴作了鋪

墊。

7.錦瑟

［唐］李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

【高考鏈接】

（2022嚏國(guó)乙卷）李商隱《錦瑟》",

兩句中的數(shù)目字，引發(fā)了后世讀者的多種解讀。

◎情境識(shí)記

1.李商隱《錦瑟》中，用莊周夢(mèng)蝶和望帝化鵑這兩個(gè)典故來(lái)表達(dá)詩(shī)人迷惘與哀怨之情

的句子是：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

2.李商隱《錦瑟》中，以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十

弦，一弦一柱思華年.

3.李商隱《錦瑟》中，直抒胸臆同時(shí)又回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之

哀婉不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

［自我診斷］

L李商隱《錦瑟》中，",

所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、明珠美玉，境界雖殊，而悵恨則一。

2.古典詩(shī)詞善以杜鵑表達(dá)悲切之意，如李商隱《錦瑟》中的“

8.勸學(xué)

《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎

己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，

臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積酷步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；鴛馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

【高考鏈接】

1.（2022新高考［卷）《荀子?勸學(xué)》中“,”

兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。

2.（2020嚏國(guó)卷∏）《荀子?勸學(xué)》中舉例說(shuō),筆直的木材如果“”，

就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤?/p>

3.（2018?全國(guó)卷ΠI）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日彈精

竭慮思考，去|1""，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“

4.（2017?全國(guó)卷In）《荀子?勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵

可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“,，

”的觀(guān)點(diǎn)。

5.（2016?全國(guó)卷I）《荀子?勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能

“,”，是用心專(zhuān)一的緣故。

◎情境識(shí)記

1.荀子《勸學(xué)》中，表明作者對(duì)“思”與“學(xué)”看法的句子是：吾嘗終日而思矣，不

如須臾之所學(xué)也。

2.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)提升自己的兩句是：君子博學(xué)而日參

省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

3.《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的兩句是：君子生非異也，

善假于物也。

［自我診斷］

1.荀子的《勸學(xué)》中，作者通過(guò)舉木材經(jīng)過(guò)墨繩量過(guò)并加工能取直和金屬制品在磨刀

石上磨過(guò)會(huì)變鋒利這兩個(gè)事例來(lái)打比方，目的是為了說(shuō)明“,

”這一做人的道理。

2.荀子的《勸學(xué)》中，",”這一結(jié)論，說(shuō)的是

君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí)。

3.古人在舉例論證的時(shí)候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學(xué)》

一文也不例外，作者為了論證積累對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，在舉完“山”的例子后，又用

“,”這一例作了補(bǔ)充。

9.師說(shuō)

［唐］韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從

師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道

也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)

少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從

師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，

或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，

曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，

官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不

能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熰嵶印⒃诤?、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?/p>

三人行，則必有我?guī)?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，

如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，

作《師說(shuō)》以貽之。

【高考鏈接】

1.（2019?全國(guó)卷In）《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最

后的評(píng)價(jià)是：“，

2.（2018嚏國(guó)卷I）韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“”，

點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

◎情境識(shí)記

1.韓愈的《師說(shuō)》中，作者闡述了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，除了對(duì)地位和年齡不作要求外，更重

要的是：道之所存，師之所存也。

2.韓愈的《師說(shuō)》中，與“愛(ài)自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他”形成鮮明對(duì)比的兩句

是：于其身也，則恥師焉。

3.韓愈的《師說(shuō)》中，作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生有賢能”

的原因是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。

4.韓愈在《師說(shuō)》中表達(dá)自己寫(xiě)作目的的兩句是：余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽

之。

5.韓愈的《師說(shuō)》中，作者用一個(gè)對(duì)偶句一針見(jiàn)血地指出了有些“士大夫之族”不愿

意相互學(xué)習(xí)的借口是：位卑則足羞，官盛則近諛。

［自我診斷］

L韓愈《師說(shuō)》中的“,”與荀子《勸

學(xué)》的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀(guān)點(diǎn)相同，表達(dá)了長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝用人

的觀(guān)點(diǎn)。

2.韓愈的《師說(shuō)》中，作者認(rèn)為造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才

智超出一般人還能虛心拜師求學(xué)”外，還包括如今的一般人“,

3.韓愈的《師說(shuō)》中，對(duì)于社會(huì)上存在的“不懂句讀會(huì)問(wèn)老師，有疑惑卻不愿意請(qǐng)教

老師”的不良現(xiàn)象，作者的評(píng)價(jià)是：“，

10.念奴嬌?赤壁懷古

［宋］蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚

濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，

多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

【高考鏈接】

1.（2019?全國(guó)卷川）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“,

"兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。

2.（2018?全國(guó)卷I）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“”一

句，寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束。“”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

◎情境識(shí)記

1.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，將自然景觀(guān)與懷古之情融為一體，具有承上啟下

的過(guò)渡作用的兩句是：江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

2.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，借古傷懷，抒發(fā)理想幻滅、人生失意的兩句是：

人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

3.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中描寫(xiě)周瑜指揮戰(zhàn)爭(zhēng)正值青春年少的英雄形象的兩句

是：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

［自我診斷］

1.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，“，"分別

從神態(tài)描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)的角度，把周瑜面對(duì)敵軍時(shí)的從容自信刻畫(huà)得淋漓盡致。

2.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，“，"這兩

句寫(xiě)詞人灑酒祭月，寄托了自己對(duì)人生的感慨。

3.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“,“

描寫(xiě)了在赤壁附近因?yàn)殚L(zhǎng)江岸邊亂石嶙峋而構(gòu)成的壯闊的自然景色。

11.永遇樂(lè)?京口北固亭懷古

［宋］辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常

巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，

佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

【高考鏈接】

1.（2022?全國(guó)甲卷）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“,

"兩句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐是的強(qiáng)大氣勢(shì)。

2.（2016?全國(guó)卷I）在《永遇樂(lè)（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次

北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“”，但是由于行事草率，最

終卻““。

◎情境識(shí)記

1.辛棄疾《永遇樂(lè)（千古江山）》中，用孫權(quán)的典故抒發(fā)了鎮(zhèn)江這個(gè)軍事?lián)c(diǎn)江山依

舊但卻英雄不再的感慨的兩句是：舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

2.《永遇樂(lè)（千古江山）》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)

里如虎。

3.《永遇樂(lè)（千古江山）》中，作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物而

不禁感嘆的兩句是：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。

［自我診斷］

1.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像

宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，也只怕會(huì)是

“”的結(jié)局。

2.辛棄疾在《永遇樂(lè)（千古江山）》中，“,"

兩句借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)隨著時(shí)光流逝，人們漸漸淡忘了國(guó)家的恥辱。

3.辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，用廉頗的典故表明自己雖年老卻依然希望

能為國(guó)立功的八字成語(yǔ)是：“,"，與曹操《龜雖壽》

里的“烈士暮年，壯心不已”有異曲同工之妙。

12.逍遙游

莊周

北冥有魚(yú)，其名為鯨。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知

其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，一一南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者九

萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其

遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯

水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)

力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之天闋者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆防而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里

而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之

二蟲(chóng)又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蠅蛀不知春秋，此小年

也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲

為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，

有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鰥。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，

背若泰山，翼若垂天之云，技扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南

冥也。斥帽笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之

至也?而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶

然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已

矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而

后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣

之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

【高考鏈接】

1.（2021?全國(guó)新高考I卷）《莊子?逍遙游》中說(shuō)，到郊野去的人，只帶一日之糧

當(dāng)天回來(lái)，肚子還飽飽的；到百里之外去的人，則需要“”;而

去往千里之外的人，就必須“

2.（2021?全國(guó)甲卷）《莊子?逍遙游》引用志怪書(shū)《齊諧》的內(nèi)容稱(chēng)，當(dāng)大鵬遷往

南海的時(shí)候，","，乘著六月的大風(fēng)飛去。

3.（2019?全國(guó)卷I）《莊子?逍遙游》中的斥靈昌無(wú)法理解大鵬，稱(chēng)自己騰躍起飛，

“,"，也就是飛行的極致了。

4.（2017?全國(guó)卷∏）《莊子?逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大

年”，隨后指出八百歲的長(zhǎng)壽老人實(shí)在不算什么：“，

◎情境識(shí)記

1.在《莊子?逍遙游》中描繪大鵬依然有所待的句子是：技扶搖而上者九萬(wàn)里，去以

六月息者也。

2.《莊子?逍遙游》中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉

或沮喪的句子是：（且）舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

3.《莊子?逍遙游》一文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：

其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

［自我診斷］

1.《莊子?逍遙游》指出，","，就像倒

在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

2.《莊子?逍遙游》描寫(xiě)遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是

，。

3.《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟾站”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是

“，，

____________________________,________________________________

13.虞美人

李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

【高考鏈接】

1.（2021?全國(guó)乙卷）即便“故國(guó)不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）

中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿,慨嘆已物是人非:“

，，

2.李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中，春花秋月之外，“"

也是勾起作者故國(guó)之思的景象;而“”則是作者無(wú)盡愁緒的形象

描繪。

◎情境識(shí)記

1.李煜《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回

首月明中。

2.李煜《虞美人》一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的慨嘆的句子是：

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

3.李煜《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思多廣的句子是：?jiǎn)柧苡?/p>

幾多愁，恰似一江春水向東流。

［自我診斷］

1.《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中李煜以“，

"兩句借花、月寫(xiě)美好的日子已經(jīng)結(jié)束，抒發(fā)了自己撫今追昔的感

情。

2.“明月”與“東風(fēng)”是古詩(shī)詞中常用的意象，李煜的《虞美人》中

“，”兩句也用了這兩個(gè)意象，觸景生情，

表現(xiàn)了作者對(duì)故國(guó)的深深懷念。

14.阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走

咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰綴回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心

斗角。盤(pán)盤(pán)焉，困困焉，峰房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，

不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，

一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵婚，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)

妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮

車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，綴立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)

者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。

一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錨銖，用之

如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾

之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之

言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可

憐焦土！

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則

足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀,

而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

【高考鏈接】

1.（2020?全國(guó)卷O）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫(xiě)

架起房梁的椽子“”，嘈雜的音樂(lè)聲""。

2.（2019?全國(guó)卷∏）杜牧《阿房宮賦》中“，

“兩句，寫(xiě)阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。

3.（2017?全國(guó)卷I）杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛(ài)護(hù)自己的百

姓，就足以抵抗秦國(guó)，緊接著說(shuō)：“，

,?”

4.（2016?全國(guó)卷H）杜牧《阿房宮賦》中以“,

”描寫(xiě)阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。

◎情境識(shí)記

1.杜牧《阿房宮賦》一文用對(duì)比的手法突出阿房宮中音樂(lè)聲之繁多的兩句是：管弦嘔

啞，多于市人之言語(yǔ)。

2.杜牧《阿房宮賦》中，描寫(xiě)渭水、樊川兩條河流水流平緩地經(jīng)過(guò)阿房宮的兩句是：

二川溶溶，流入宮墻。

3.杜牧《阿房宮賦》中，用比喻的手法生動(dòng)形象地描寫(xiě)出阿房宮里走廊以及屋檐的形

狀的兩句是：廊腰綴回，檐牙高啄。

4.杜牧在《阿房宮賦》中，用帶著譴責(zé)語(yǔ)氣的問(wèn)句對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富

的行為提出批評(píng)的句子是：奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

［自我診斷］

1.杜牧在《阿房宮賦》中寫(xiě)通過(guò)外貌與神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)出宮女對(duì)君王寵幸的期盼

之情后，再用“，”兩句寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)的殘酷和時(shí)間的

無(wú)情。

2.杜牧的《阿房宮賦》中，","

這兩句寫(xiě)出了老百姓對(duì)于秦始皇的暴君行為有怨氣卻不敢說(shuō)。

3.杜牧《阿房宮賦》一文告誡人們?nèi)绻晃v史教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的句子是：

“，，

，O

（二）初中部分必備50篇

1.《論語(yǔ)》十則

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”

（《學(xué)而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）

子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

子曰：“由，誨女知之乎!知之為之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

子日：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)

乎?”（《泰伯》）

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

子貢問(wèn)日：“有一言而可以終身行之者乎。”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

（《衛(wèi)靈公》）

【高考鏈接】

1.（2018?全國(guó)卷I）《論語(yǔ)?為政》中“，”兩句指出，

成為教師的條件是溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)而又能從中獲得新的理解與體會(huì)。

◎情境識(shí)記

1.《論語(yǔ)》中，指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則

殆。

2.《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知

為不知。

3.《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的兩句是：

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

4.《論語(yǔ)》中孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定地人才能稱(chēng)為“士”的句子是：士不

可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

［自我診斷］

1.近代名醫(yī)黃省三的名字應(yīng)該是取自《論語(yǔ)》中

”"一句。

2.《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)不僅能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，也能看出別人的缺點(diǎn)，更能引以為戒

的句子是：，。

3.《論語(yǔ)》中，提到了“,”的可貴品

質(zhì)，孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去實(shí)踐的。

4.艱難困苦的境遇，更能顯現(xiàn)人的高貴品質(zhì)，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)的

2.魚(yú)我所欲也

《孟子》

魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲

也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不

用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是

心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞

人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者

得我與？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭?/p>

而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎?此之謂失其本心。

【高考鏈接】

1.（2018?全國(guó)卷1）《孟子?魚(yú)我所欲也》中說(shuō)，雖然一點(diǎn)食物即可關(guān)乎生死，但

若“"饑餓的路人也不會(huì)接受；若“"，

即使是乞丐也會(huì)拒絕。

2、（2016?全國(guó)卷H）《孟子?魚(yú)我所欲也》中表示，生是我希望得到的，義也是我

希望得到的，但“，"。

◎情境識(shí)記

1.《魚(yú)我所欲也》文中表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的原因的句子是：所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。

2.《魚(yú)我所欲也》中，體現(xiàn)孟子的“向善論”的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有

之。

［自我診斷］

1.孟子在《魚(yú)我所欲也》中，以“"

兩句來(lái)表明對(duì)待“萬(wàn)鐘”的標(biāo)準(zhǔn)與態(tài)度。

2.《魚(yú)我所欲也》中，“,

"兩句解釋了不茍且偷生，而要舍生取義的原因。

3.《魚(yú)我所欲也》中，孟子認(rèn)為在處理“生”和“義”兩者關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)做到

3.生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

《孟子》

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家

拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

◎情境識(shí)記

1.《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：所以動(dòng)心忍性，曾益其

所不能。

2.《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中總結(jié)全文、歸納中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂(yōu)患，

而死于安樂(lè)。

［自我診斷］

1.孟子《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中“,”

兩句從國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩個(gè)方面闡釋了國(guó)家滅亡的原因。

2.《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中講到人的主觀(guān)因素對(duì)成才的作用時(shí)，寫(xiě)入心理狀態(tài)變化

的句子是“,

4.曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：

“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以

分人?！睂?duì)曰：“小惠未彳扁，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。"對(duì)曰：

“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。"對(duì)曰：“忠之屬也。

可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師

敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故

克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

【高考鏈接】

1.（2021?全國(guó)甲卷）《左傳?莊公十年》記載，長(zhǎng)勺之戰(zhàn)結(jié)束后，曹劌向魯莊公解釋

說(shuō)，確認(rèn)齊軍不是偽裝敗退進(jìn)而決定追擊，是因?yàn)椤?

，，

________________________________________________________________O

2.（2016?全國(guó)卷IID《左傳?曹劌論戰(zhàn)》中記載，魯莊公十年，齊國(guó)入侵。曹劌求

見(jiàn)國(guó)君獻(xiàn)策，但他的鄉(xiāng)人質(zhì)疑道：",?”

◎情境識(shí)記

1.《曹劌論戰(zhàn)》中，針對(duì)國(guó)君將衣食與百姓共享的做法，曹劌的評(píng)價(jià)是：小惠未彳扁，

民弗從也。

2.《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌請(qǐng)見(jiàn)魯莊公的根本原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

3.《曹劌論戰(zhàn)》中，寫(xiě)曹劌戰(zhàn)中詳察敵情的語(yǔ)句是：下視其轍，登軾而望之。

［自我診斷］

1.《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中解釋自己判斷追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是

“，，

，O

2.《曹劌論戰(zhàn)》中，體現(xiàn)曹劌主動(dòng)參與國(guó)家大事的語(yǔ)句是“,

3.《曹劌論戰(zhàn)》中，表現(xiàn)曹劌在戰(zhàn)前準(zhǔn)備上“取信于民”的戰(zhàn)略思想的句子是

,,O，，

5.鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國(guó)策》

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”

其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其

妾日：“吾孰與徐公美?”妾日：“徐公何能及君也?”旦曰，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客日：

“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅眨旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；

窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我

也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求

于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，

四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中

賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，

時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝

于朝廷。

【高考鏈接】

1.（2021?新高考I卷）在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌見(jiàn)到了徐公，先是仔細(xì)觀(guān)察，

感覺(jué)自己沒(méi)有徐公美，然后“,"，最終

認(rèn)定自己確實(shí)不如徐公美。

2.（2019全國(guó)卷∏）《鄒忌諷齊王納諫》中“,”

表現(xiàn)了主人公的形象之美。

◎情境識(shí)記

1.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌入朝諷諫齊威王，認(rèn)為齊威王被大臣和國(guó)內(nèi)的人蒙蔽

得很厲害的句子是：朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。

2.《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)鄒忌經(jīng)過(guò)思索，找出妻子認(rèn)為自己比徐公美的原因的句子

是：吾妻之美我者，私我也。

3.《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令下達(dá)滿(mǎn)一年后，表明齊國(guó)政治日益清

明，從而達(dá)到“戰(zhàn)勝于朝廷”的目的的句子是：雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

［自我診斷］

1.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王采納了鄒忌的勸諫，下令在全國(guó)范圍內(nèi)廣征諫言，

臣民們?nèi)绻茏龅健埃本涂梢允艿较沦p。

2.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開(kāi)言路，一開(kāi)始就有

“，”的好局面。

3.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌在會(huì)見(jiàn)徐公后，經(jīng)過(guò)冷靜思考，悟出了客人謬贊自己

的原因是“,

6.出師表

諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)