廣東省清遠市四校聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省清遠市四校聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國美學最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個階段：第一階段是新時期美學研究的審美自律論階段，這一時期的美學研究關(guān)注的焦點問題是美與藝術(shù)的本質(zhì)問題；第二階段是新世紀美學研究的文化他律論階段，這一時期美學研究積極拓寬自己的研究領(lǐng)域，主動回應(yīng)大眾文化的欲求，重點強調(diào)美學研究的分散化與區(qū)域性特點；第三階段或者說新時代中國美學的發(fā)展一定要突破“泛美學”傾向，應(yīng)該從審美研究和文化研究發(fā)展到跨文化研究。美學與文化的結(jié)合形成文化美學，其主要表現(xiàn)是立足于各自民族文化的立場，質(zhì)疑西方美學的普遍有效性，強調(diào)文化的特殊性，反對對美學作出統(tǒng)一規(guī)定，如提出東方美學、中國美學、日本美學、印度美學等?？缥幕囆g(shù)美學研究是對文化美學的超越，是對美學自身研究領(lǐng)域的拓展。它體現(xiàn)出一種將美學的內(nèi)部問題與外部問題有機結(jié)合起來所形成的的綜合研究的體征，既不放棄美學自身固有的老問題，又不拒絕回答文化研究提出的新問題。從這個意義上講，從美學到文化美學再到跨文化美學是美學學科發(fā)展的內(nèi)在要求，這是從美學發(fā)展的角度得出的一個基本結(jié)論。換言之，跨文化藝術(shù)美學體現(xiàn)了中國藝術(shù)美學發(fā)展的內(nèi)在要求，具有重要的研究價值。近幾十年來，以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學研究形成了深刻的影響，帶來了巨大的沖擊。當前的美學研究一直努力在對這種沖擊和挑戰(zhàn)進行積極回應(yīng)，以此深度介入當代審美實踐出現(xiàn)的全新的文化問題，及時總結(jié)新媒體藝術(shù)以及在全球化背景下產(chǎn)生的跨文化藝術(shù)門類。在此背景下，跨文化藝術(shù)美學正是對文化研究的積極回應(yīng)，將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍，是對美學研究領(lǐng)域的拓展?？缥幕囆g(shù)美學研究的主要內(nèi)容是“古今中外”問題?！肮沤瘛睘榭缥幕囆g(shù)美學研究的時間維度，“中外”為跨文化藝術(shù)美學研究的空間維度。長期以來，美學研究的時間維度與空間維度是疊加的，由此出現(xiàn)了“中為古”（即把中國等同于古代）、“西為今”（把西方等同于現(xiàn)代）的中西二元論模式?？缥幕囆g(shù)美學研究首先要分割時間與空間兩種維度的疊加，復(fù)原“中外”與“古今”各自的原初含義，實現(xiàn)美學研究跨越中外與跨越古今的平等交流與對話。跨文化藝術(shù)美學包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術(shù)的美學研究；第二是藝術(shù)美學的跨文化研究?？缥幕囆g(shù)，作為跨文化藝術(shù)美學的研究對象，是指跨越不同文化界限的藝術(shù)，包括跨文化藝術(shù)創(chuàng)造、跨文化藝術(shù)作品、跨文化藝術(shù)欣賞和批評等?？缥幕囆g(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對跨文化藝術(shù)的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進行的藝術(shù)創(chuàng)作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術(shù)作品，這都屬于跨文化藝術(shù)創(chuàng)作?？缥幕囆g(shù)作品是指作品中吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化的藝術(shù)技法而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，或者是對異民族藝術(shù)作品的再創(chuàng)作。對跨文化藝術(shù)創(chuàng)造、跨文化藝術(shù)作品和跨文化藝術(shù)欣賞和批評進行美學研究顯然屬于跨文化藝術(shù)美學的題中之義?？缥幕囆g(shù)美學，無論是跨文化藝術(shù)的美學研究，還是藝術(shù)美學的跨文化研究，都是新課題，需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作?？缥幕囆g(shù)美學因其對美學研究的新發(fā)現(xiàn)與新思考，必將成為當代中國美學研究的發(fā)展新趨向。（摘編自李慶本《跨文化藝術(shù)美學：當代中國美學發(fā)展新趨向》）材料二：從20世紀初期到中期，蔡元培、朱光潛、宗白華等都借助西方古典美學思想來與中國古代美學思想結(jié)合，做出中西美學融合與對比的解釋，構(gòu)建出中西跨文化美學的初步形態(tài)。但20世紀中期開始到21世紀，隨著語言、媒介等因素對具體藝術(shù)形式的介入，中西跨文化藝術(shù)美學難度更高也更復(fù)雜。通過分析當今跨文化藝術(shù)美學中語言符號、審美意識形態(tài)、文化習性三個難點，來尋找克服三種跨文化美學阻礙的可能性。首先，對語言符號在藝術(shù)形式中難以轉(zhuǎn)化、難以傳達深度美學思想的問題，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑。就最能體現(xiàn)中國戲劇美學的戲曲藝術(shù)而言，突破戲曲是一種視聽藝術(shù)綜合體的觀念，在跨文化過程中先將語言符號功能弱化，通過圖像符號建立文化視覺符號，再通過文化視覺符號建立一種民族藝術(shù)符號象征，從而最終進入到完整的戲曲藝術(shù)中，讓西方通過戲曲了解中國藝術(shù)美學。第二，在審美意識形態(tài)成為中國當代藝術(shù)傳播與交流的屏障時，靈活運用藝術(shù)作品的商品功能，適當巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇。第三，在藝術(shù)跨文化中因文化習性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗審美來替代介入式的經(jīng)驗審美，甚至用想象來替代經(jīng)驗，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習性陌生化的方式之一。當然，以上這三種方案也僅能在一定程度上地解決跨文化藝術(shù)美學構(gòu)建中的問題，無法做到徹底地消除跨文化藝術(shù)美學構(gòu)建中的障礙，如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學的平等，更需要使西方美學家和藝術(shù)家對中國美學與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺融合。所以需要挖掘藝術(shù)在跨文化進程中的難點，有利于進一步解決跨文化的問題，進而促使西方從美學理念與藝術(shù)實踐兩方面理解中華美學精神，去實現(xiàn)跨文化藝術(shù)美學的中西文化平等跨越。（摘編自李一帥《構(gòu)建跨文化藝術(shù)美學的難點思辨》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文化美學的產(chǎn)生與民族獨立密不可分，在統(tǒng)一的規(guī)定下展現(xiàn)民族文化的特殊性是美學發(fā)展的新趨向。B.跨文化藝術(shù)美學之所以具有重要的研究價值，其中一個重要的原因是它體現(xiàn)了中國藝術(shù)美學發(fā)展的內(nèi)在要求。C.中西二元論模式的出現(xiàn)，是由于長期以來美學研究的領(lǐng)域里，時間維度與空間維度是相互疊加的。D.跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對跨文化藝術(shù)的界定，這種作品吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化、異民族藝術(shù)作品。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的是（）A.當今中國美學的發(fā)展任務(wù)應(yīng)該是拓寬研究領(lǐng)域，積極回應(yīng)新時代民眾對于跨文化藝術(shù)美學的訴求。B.跨文化藝術(shù)美學研究是對文化美學的超越，由此看來，其特征表現(xiàn)為不放棄美學自身固有的老問題。C.正是因為需要挖掘藝術(shù)在跨文化進程中的難點，所以要使西方美學家和藝術(shù)家對中國美學與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺融合。D.在以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學研究進行沖擊的背景下，跨文化藝術(shù)美學將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料二最后一段的論據(jù)是（）A.作家莫言認為應(yīng)該利用文學作品普及到對全人類以及世界上各個國家的描寫，文學作品應(yīng)該立足于作家的本土，甚至超越本土。B.《中國梵高》講述世界最大的油畫復(fù)制工廠——深圳大芬油畫村的農(nóng)民畫工趙小勇、周永久，多年來以復(fù)制西方經(jīng)典油畫謀生。C.加拿大藝術(shù)家佩爾蒂埃提到，中國的傳統(tǒng)和文化、傳說和故事，總是與人們的日常生活交織在一起，這就是她最大的靈感來源。D.作家余華曾經(jīng)多次表明，是川端康成與卡夫卡構(gòu)成了他對文學的認識，他的敘述得益于川端康成，而奇情異想則要感謝卡夫卡。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.結(jié)合全文，簡要概括如何解決跨文化藝術(shù)美學構(gòu)建中產(chǎn)生問題。〖答案〗1.A2.D3.C4.①先總述中國美學近40多年的發(fā)展歷程，提出“跨文化藝術(shù)美學”的概念；②然后分寫“跨文化藝術(shù)美學”和文化美學以及美學的關(guān)系，“跨文化藝術(shù)美學”研究的主要內(nèi)容，“跨文化藝術(shù)美學”的內(nèi)涵。5.通過分析當今跨文化藝術(shù)美學中語言符號、審美意識形態(tài)、文化習性三個難點，來解決這個問題。具體來看，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑；靈活運用藝術(shù)作品的商品功能，適當巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇；用分離式的經(jīng)驗審美來替代介入式的經(jīng)驗審美，甚至用想象來替代經(jīng)驗?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“在統(tǒng)一的規(guī)定下”錯，原文信息是“美學與文化的結(jié)合形成文化美學，其主要表現(xiàn)是立足于各自民族文化的立場，質(zhì)疑西方美學的普遍有效性，強調(diào)文化的特殊性，反對對美學作出統(tǒng)一規(guī)定，如提出東方美學、中國美學、日本美學、印度美學等”，可見原文觀點認為應(yīng)該反對對美學作出統(tǒng)一規(guī)定，有破除統(tǒng)一的標準才能強調(diào)文化的特殊性，選項曲解文意。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“當今中國美學的發(fā)展任務(wù)應(yīng)該是拓寬研究領(lǐng)域，積極回應(yīng)新時代民眾對于跨文化藝術(shù)美學的訴求”錯，由材料一第一段可知選項混淆了第二、三兩個階段的信息，當今中國美學發(fā)展任務(wù)應(yīng)該是第三階段，而“拓寬研究領(lǐng)域”是第二階段的內(nèi)容；“跨文化”相關(guān)的內(nèi)容在第三階段，而大眾文化的欲求信息在第二階段，重點強調(diào)美學研究的分散化與區(qū)域性特點。B.“其特征表現(xiàn)為不放棄美學自身固有的老問題”錯，以偏概全，原文包含兩個問題，“既不放棄美學自身固有的老問題，又不拒絕回答文化研究提出的新問題”。C.“正是因為需要挖掘藝術(shù)在跨文化進程中的難點，所以……”錯?！拔鞣矫缹W家和藝術(shù)家對中國美學與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺融合”是“要挖掘藝術(shù)在跨文化進程中的難點”的原因，選項的說法因果倒置。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二最后一段的中心在于“需要使西方美學家和藝術(shù)家對中國美學與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺融合”，因此C正確。A、B與跨文化藝術(shù)美學無關(guān)，D是說中國文學家對西方的興趣。故選C【4題詳析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第一段總說“中國美學最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個階段”，分別簡述了三個階段的內(nèi)容；第二段提出“美學與文化的結(jié)合形成文化美學”，并闡述了其主要表現(xiàn)。由此概括出：先總述中國美學近40多年的發(fā)展歷程，提出“跨文化藝術(shù)美學”的概念；第三段總寫“跨文化藝術(shù)美學研究是對文化美學的超越，是對美學自身研究領(lǐng)域的拓展”，然后分寫“跨文化藝術(shù)美學”和文化美學以及美學的關(guān)系，“它體現(xiàn)出一種將美學的內(nèi)部問題與外部問題有機結(jié)合起來所形成的的綜合研究的體征，既不放棄美學自身固有的老問題，又不拒絕回答文化研究提出的新問題”“跨文化藝術(shù)美學正是對文化研究的積極回應(yīng)，將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍，是對美學研究領(lǐng)域的拓展”。第四段寫“跨文化藝術(shù)美學研究的主要內(nèi)容是‘古今中外’問題”，這是介紹“跨文化藝術(shù)美學”研究的主要內(nèi)容；第五段寫“跨文化藝術(shù)美學包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術(shù)的美學研究；第二是藝術(shù)美學的跨文化研究”，這是介紹“跨文化藝術(shù)美學”的內(nèi)涵?！?題詳析】本題考查學生探究文本中某些問題，提出自己的見解的能力。（1）根據(jù)材料二中“通過分析當今跨文化藝術(shù)美學中語言符號、審美意識形態(tài)、文化習性三個難點，來尋找克服三種跨文化美學阻礙的可能性”“對語言符號在藝術(shù)形式中難以轉(zhuǎn)化、難以傳達深度美學思想的問題，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑”概括為：通過分析當今跨文化藝術(shù)美學中語言符號、審美意識形態(tài)、文化習性三個難點，來解決這個問題。具體來看，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑；（2）根據(jù)“在審美意識形態(tài)成為中國當代藝術(shù)傳播與交流的屏障時，靈活運用藝術(shù)作品的商品功能，適當巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇”概括為：靈活運用藝術(shù)作品的商品功能，適當巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇；（3）根據(jù)“在藝術(shù)跨文化中因文化習性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗審美來替代介入式的經(jīng)驗審美，甚至用想象來替代經(jīng)驗，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習性陌生化的方式之一”概括為：用分離式的經(jīng)驗審美來替代介入式的經(jīng)驗審美，甚至用想象來替代經(jīng)驗。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世?！睖\顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學習，可謂是“命”，我當然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己?！熬畬健比齻€字一直縈繞在我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，與竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子！”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點。小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷，用它做過梭鏢，用它當罐盛過水、當碗蒸過飯，用它做過扁擔和吹火筒，在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。”我不忍更不敢觸碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，應(yīng)該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安息的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，而且“未出土時先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風，不正是我們所景仰的嗎？故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”此刻，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”可見竹子的高潔備受文人青睞。在參觀完小井紅軍醫(yī)院后，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡——老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井紅軍烈士墓相鄰，和巍巍青山做伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下某位過世的老人。實際上她也真的把自己當成井岡山的一名普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎、名副其實的中國革命老人。據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入湖南衡陽省立第三女子師范學校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運動講習所，同年10月加入1928年4月上井岡山，先后任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記、紅四軍組織科干事、紅四軍前委工農(nóng)運動委員會民運股股長、婦女組組長等職。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。中華人民共和國成立后，先后任廣州市委書記、中共中央組織部副部長等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕中走過來的人，歷經(jīng)九死一生，她的意志堅如磐石。在培訓班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更令我高山仰止。原來在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將出生不久的孩子托付給了當時留守井岡山的王佐部隊中一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。中華人民共和國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，時任廣州市委書記的曾志才終于得以和石來發(fā)母子相見。別以為兒子找到當市委書記的母親，就再也不用當農(nóng)民了。曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，對著毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試朗讀袁鷹《井岡翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根……一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹！”頓時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰！來井岡山，除了敬畏你還敢生出什么奢想？（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子帶給作者的感受并不一樣。B.前文“此次學習，可謂是‘命’”與后文“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)了作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。C.文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，凸顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高尚品質(zhì)。D.“就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山”，這表現(xiàn)了曾志雖位高權(quán)重卻大公無私。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出了“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏”的含義，為下文做鋪墊。B.文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從形與神等方面表現(xiàn)了井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C.文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學習的經(jīng)歷，抒寫了“我”對井岡山的獨特的感受，形散而神不散。D.“和巍巍青山做伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下某位過世的老人”，此句運用擬人的修辭手法，寫革命老人曾志魂歸故里。8.文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)υ镜臄⑹?，這樣寫有何用意？請簡要分析。9.文章的題目“井岡山，唯有敬畏我才能心安”有何含意？〖答案〗6.B7.D8.①曾志是中國革命老人，是井岡山的一名普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實，富有感染力；

②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。9.①井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中，井岡山已不是單純的一處自然風景區(qū)，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；

②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有堅韌不拔的意志和不畏犧牲的革命精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；

③作者的井岡山之行，是一次朝圣，也是一次精神的洗禮，30年的愿望得以實現(xiàn)，所以心安?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“前后矛盾，表現(xiàn)了作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理”錯。前文中的“命”是說自己沒有打算到井岡山，結(jié)果卻因為學習來了井岡山，命中注定與井岡山有緣；而文末說“不是宿命，而是必須”，是因為作者在這次井岡山之行中產(chǎn)生了很多感悟，井岡山對其人生有很多啟迪。所以二者并不矛盾，也沒有糾結(jié)心理。故選B?！?題詳析】本題考查學生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“寫革命老人曾志魂歸故里”錯誤，革命老人曾志是“魂歸井岡山”。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?？葱Ч?，曾志屬于具體體現(xiàn)竹子精神的人物，是井岡山的一名普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實，富有感染力?？丛九c井岡山的竹子之間的關(guān)聯(lián)，作者說“井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身”；而曾志正是千萬紅軍戰(zhàn)士中的一員，“實際上她也真的把自己當成井岡山的一名普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人”，她的身上體現(xiàn)出了井岡山竹子的精神，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題?！?題詳析】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。理解標題的含義可從表面意義與深層意義等角度進行思考。題目中的關(guān)鍵詞是“敬畏”和“心安”。先找“敬畏”的原因。在作者眼里，“井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“井岡山的竹子，是革命的竹子”“竹子是‘節(jié)’與‘潔’的象征”，由此可見，井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中，井岡山已不是單純的一處自然風景區(qū)，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；除這些竹子之外，井岡山最令人敬畏的應(yīng)當是以曾志為代表的革命戰(zhàn)士。“曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，歷經(jīng)九死一生，她的意志堅如磐石”“1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將出生不久的孩子托給了當時留守井岡山的王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)”“曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山”，可見這些革命者具有多么崇高的品質(zhì)和自我犧牲的精神，這是令作者敬畏的又一個原因。再分析“心安”的原因。開頭作者說“但‘井岡山’三個字一直縈繞在我的心里，30年揮之不去”，通過這次到井岡山學習，作者見到了魂牽夢繞的井岡山，看到了心心念念的“將岡山翠竹”，見到了曾志的墓碑，了解了她的事跡，“來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢望”。作者的井岡山一行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實現(xiàn)，所以心安。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：四年晉饑乞糴于秦繆公問百里奚，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，國之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ??！笨姽唬骸捌渚菒?，其民何罪！”卒與粟。明年秦饑，請糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉豈可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。（節(jié)選自《史記·晉世家》，有刪改）材料二：惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂剩俊焙喸唬骸耙跃鲆蔡幖?，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故侵晉。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾。”公曰：“然今我不擊，歸必侮。一夫不可侮，而況國乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦。繆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利。”公孫枝曰：“不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之仇，雖微秦為，天下孰弗惡？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之?！惫珜O枝曰：“恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智?！本唬骸叭粍t若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國可以無害?！笔枪蕷w惠公而質(zhì)子圉，秦始知河東之政。（節(jié)選自《國語·晉語三》有刪改）材料三：晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河東，置官司焉。（節(jié)選自《左傳》有刪改）〖備注〗①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。四A年B晉C饑D乞E糴F于G秦H繆I公J問K百里奚11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.慍，惱怒、怨恨，與《論語》中的“人不知而不慍，不亦君子乎”的“慍”意思不相同。B.為，被，與《〈論語〉十二章》中的“仁以為己任，不亦重乎”的“為”意思不相同。C.歸，使動用法，使……歸，與曹操的《短歌行》中的“周公吐哺，天下歸心”的“歸”意思不相同。D.樹，樹立，與《五石之瓠》中的“我樹之成而實五石”的“樹”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晉國發(fā)生饑荒，向秦國買糧食，秦繆公把糧食賣給了晉國；第二年秦國發(fā)生饑荒，晉國不但不賣糧食，還乘機攻打秦國。B.秦晉交戰(zhàn)，秦國將士怨恨晉國，打敗了晉國軍隊，惠公的馬車陷入泥濘中停了下來，惠公請求慶鄭救他，但還是被俘虜。C.秦國大臣對如何處置惠公意見不一，公孫枝認為殺死惠公對秦國最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國國君。D.秦繆公權(quán)衡利弊后，為了秦國利益，決定放惠公回國，讓惠公的兒子到秦國當人質(zhì)，秦國還得到了河東的大片土地。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾?！保?）子思報父之仇，臣思報君之仇，雖微秦為，天下孰弗患？14.秦繆公是春秋五霸之一，請根據(jù)文本說說他能成為霸主的原因?！即鸢浮?0.BDH11.B12.C13.（1）惠公迎戰(zhàn)秦國軍隊，派韓簡去探視秦軍情況，韓簡回來報告說：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多?！保?）兒子想著為父報仇，臣子想著為國君報仇，即使不是秦國干的，天下人誰不憎恨呢？14.①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。②秦繆公廣開言路，虛心納諫。③秦繆公不計前嫌，寬容大度。④秦繆公冷靜謹慎，沉著隱忍。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：四年（前647），晉國發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食?？姽珕柊倮镛??！八哪辍笔蔷渫鈺r間狀語，其后停頓，即B處；“晉饑”是主謂結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，即D處；“于秦”是“乞糴”的后置狀語，“于秦”后停頓，即H處?！翱姽珕柊倮镛伞笔侵髦^賓俱全的句子，中間不斷開。故選BDH?！?1題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。都是“惱怒、怨恨”的意思。句意：如今你又出兵出擊，秦軍沒有人不憤怒。/別人不了解我，我卻沒有怨恨，這不是品格高尚的人嗎？B.正確。被；作為。句意：必定被諸侯取笑。/把仁作為自己的責任，不是很重大嗎？C.錯誤。都是“使……歸”的意思。句意：不如使他歸去。/使天下人心歸。D.錯誤。樹立；種植。句意：我姑且多樹立德行。/我將它種下，長成的瓠能容得下五石的東西。故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“公孫枝認為”錯誤，張冠李戴，由原文“公子縶曰：‘殺之利’”可知，應(yīng)是公子縶的意見，不是公孫枝的意見。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“御”，迎戰(zhàn)；“視”，探視；“師少于我”，狀語后置，秦軍人數(shù)比我們少。（2）“微”，不是，沒有；“孰”，誰，哪個；“患”，憎恨?！?4題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“其君是惡，其民何罪”可知，秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。②由原文“合大夫而謀曰：……公子縶曰：……公孫枝曰：……是故歸惠公而質(zhì)子圉”可知，秦繆公廣開言路，虛心納諫。③由原文“晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：‘吾怨其君而矜其民’”可知，秦繆公不計前嫌，寬容大度。④由原文“晉其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者”可知，秦繆公冷靜謹慎，沉著隱忍。參考譯文：材料一：四年（前647），晉國發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食?？姽珕柊倮镛?，百里奚說：“天災(zāi)流行，各國都會更替發(fā)生，救援災(zāi)難體恤鄰國，是國家的道義。應(yīng)該賣給它?！壁嵉膬鹤颖f：“應(yīng)攻打晉國。”繆公說：“憎恨它的國君，它的百姓有什么罪！”秦國終于賣給晉國糧食。第二年秦國發(fā)生饑荒，請求向晉國買糧食。晉君與大臣們商量這件事，虢射說：“去年上天把晉國賜給了秦國，秦國不知道奪取晉國，反而賣給了我們糧食。現(xiàn)在上天把秦國賜給了晉國，晉國難道可以違背天意嗎？應(yīng)該攻打秦國?！被莨悴杉{了虢射的計謀，沒有賣給秦國糧食，并派軍隊攻打秦國。秦國非常生氣，也派軍隊攻打晉國。材料二：惠公迎戰(zhàn)秦國軍隊，派韓簡去探視秦軍情況，韓簡回來報告說：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多?！被莨珕枺骸笆裁丛颍俊表n簡回答說：“因為你出奔逃亡時依靠過秦國，回國繼承君位時煩勞過秦國，饑荒時又吃過秦國賣給我們的糧食，秦國對我們有三大恩惠而我們都沒有報答，所以他們才來入侵。如今你又出兵出擊，秦軍沒有人不憤怒，晉軍沒有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多?！被莨f：“但如今我不出擊，回去后晉國一定會受到輕侮。一介匹夫尚且不可輕侮，何況一個國家呢！”晉軍潰敗，惠公駕車的馬陷入泥濘之中不能行進?；莨艚袘c鄭說：“快用車來載我逃命！”但也未能救出惠公，于是晉惠公被秦軍俘獲。秦繆公班師回朝，到達王城，召集大夫們謀劃，說：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國，與把他帶回秦國，與放他回國恢復(fù)他的君位，哪個處理方法對我們秦國更有利？”公子縶說：“殺死他對秦國有利?！惫珜O枝說：“不可以。我們已經(jīng)讓大國的卿士在戰(zhàn)場戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國君來加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會想著為父報仇，臣子就會想著為國君報仇，這種事即使不是秦國干的，天下人誰不憎恨呢？”公子縶說：“我難道只白白地殺晉君就算完了？我將用公子重耳來代替他為國君。”公孫枝說：“羞辱了一國的士大夫，又說我立有道的國君來統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大國卻被諸侯取笑，不可以說是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說是仁義。如果沒有忘記，這是秦國第二次施恩而沒有成功，不可以說是明智?！笨姽珕枺骸澳敲丛撛趺崔k呢？”公孫枝說：“不如讓他回去，和晉國締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國，這樣秦國就可以不受禍害了?！币虼俗尰莨貢x國，讓子圉到秦國為人質(zhì)，秦國開始管理黃河以東的政務(wù)。材料三：晉國又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽說唐叔受封的時候，箕子曾說過：‘唐叔的后代必定會強大?！瘯x國難道是可以隨便打主意的嗎？我姑且多樹立德行，以等待有才能的人。”從這時起，秦國開始在黃河以東征收賦稅，設(shè)置官吏，負責管理。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。和晉陵陸丞早春游望杜審言獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣①催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào)②，歸思欲沾巾?！紓渥ⅰ舰偈鐨猓汉团奶鞖狻＂诠耪{(diào)：指陸丞寫的詩，即題目中的《早春游望》。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這是一首和詩，杜審言與僚友陸某同游唱和，詩人用原唱同題抒發(fā)自己宦游江南的感慨和歸思。B.“梅柳渡江春”一句，運用了比喻手法，新春伊始，北方是殘冬未消，只能雪里尋梅，遙看柳色，但是到了江南，梅紅柳綠，春意盎然。C.“淑氣催黃鳥”一句，“黃鳥”即黃鶯，又名倉庚，仲春二月“倉庚鳴”，南北皆然，但江南的黃鶯叫得更歡，一個“催”字，便突出了這一特點。D.“晴光轉(zhuǎn)綠蘋”一句，由上句的描寫春鳥轉(zhuǎn)為描寫水草，晴朗的陽光下綠蘋顏色轉(zhuǎn)深，和上句一樣呼應(yīng)首聯(lián)中“物候新”。16.江南早春和朋友一起游覽風景，本是賞心樂事，但詩人卻賞心而不樂，請簡要分析本詩是如何體現(xiàn)這一點的?！即鸢浮?5.B16.①開頭就用“獨有”“偏驚”詞語，表明只有游子才會對異鄉(xiāng)的節(jié)物氣候感到新奇，生動表現(xiàn)出詩人宦游江南的矛盾心情。

②中間二聯(lián)即寫“驚新”。表面上寫江南的水鄉(xiāng)景色，實際上是在懷念中原暮春的故土情意，句句驚新而處處懷鄉(xiāng)。

③結(jié)尾處用“忽聞”以示意外語氣，巧妙地表現(xiàn)出陸丞的詩在無意中觸到詩人心中思鄉(xiāng)之痛，因而感傷流淚?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“運用了比喻的手法”分析錯誤。頷聯(lián)描繪的是遠景，頸聯(lián)描繪的是近景；兩聯(lián)中“渡”運用了擬人手法。故選B?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。此詩寫詩人宦游他鄉(xiāng)，春光滿地不能歸省的傷情。開頭寫到只有遠離故里外出做官之人，特別敏感自然物候轉(zhuǎn)化更新，詩一開頭就發(fā)出感慨，說明離鄉(xiāng)宦游，對異土之“物候”才有“驚新”之意。頷聯(lián)寫到海上云霞燦爛旭日即將東升，江南梅紅柳綠江北卻才回春；頸聯(lián)寫到和暖的春氣催促著黃鶯歌唱，晴朗的陽光下綠萍顏色轉(zhuǎn)深。中間二聯(lián)具體寫“驚新”，寫江南新春景色，流露出的卻是詩人懷念中原故土的情意。尾聯(lián)寫到忽然聽到你歌吟古樸的曲調(diào)，勾起歸思情懷令人落淚沾襟。點明思歸和道出自己傷春的本意。這是一首和詩，采用擬人手法，寫江南早春，歷歷如畫。對仗工整，結(jié)構(gòu)細密，字字錘煉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“____________，____________”。（2）生活中，經(jīng)常有人在接近成功的時候失敗的現(xiàn)象，對此，《老子》中給出建議是“____________，____________”，告誡人們要不忘初心、不改始終，不到最后的勝利絕不松懈。（3）老李年近古稀，深感時光易逝，想借有關(guān)流水的詩句抒發(fā)感慨，一時想不到合適的句子，上高中的孫子為他想了兩句：“____________，____________?！薄即鸢浮剑?）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（2）慎終如始則無敗事（3）世間行樂亦如此古來萬事東流水（不知江月待何人，但見長江送流水/君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。問：_______①_______？答：喝果汁和吃水果，實際上二者并不等同。首先，水果被榨成果汁以后_______②_______，就比如大家關(guān)心的維生素C含量，獼猴桃榨汁后維生素C保留率為88%，草莓榨汁后維生素C保留率為71.11%，橙子榨汁后維生素C保留率為67.24%。如果榨汁后還把殘渣丟棄了，會進一步損失膳食纖維。其次，果汁中的糖都是游離糖，原本新鮮水果中的糖都存在于細胞內(nèi)，叫做“內(nèi)源性糖”，而被榨汁后細胞壁被破壞，_______③_______，就成了游離糖，游離糖對血糖的影響更大，更容易升高血糖。再說了，果汁很容易喝下肚，飽腹感也不強，咕咚咕咚一口氣喝下去兩大杯都沒問題。比如，直接吃兩個大蘋果很難吃完，但如果是喝兩個大蘋果榨的果汁卻很容易。如此看來，經(jīng)常用喝果汁來代替吃水果，會誘導血糖升高快、熱量攝入高，這不利于控糖和控體重，還會增加風險得齲齒。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?8.①喝果汁等于吃水果嗎②營養(yǎng)價值會略有降低③糖分都游離到細胞外了19.經(jīng)常用喝果汁來代替吃水果，會導致血糖升高快、熱量攝入高，這不利于控糖和控體重，還會增加得齲齒的風險?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①結(jié)合回答“二者并不等同”可推知此處問二者是相等的嗎，應(yīng)填“喝果汁等于吃水果嗎”。②結(jié)合后文榨果汁后維生素減少了可知，水果被榨成果汁以后營養(yǎng)價值變小了，應(yīng)填“營養(yǎng)價值會略有降低”。③此處對應(yīng)“糖都存在于細胞內(nèi)”，細胞壁被破壞后，糖會出來，應(yīng)填“糖分都游離到細胞外了”?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語?。阂惶幨恰罢T導血糖升高快、熱量攝入高”動賓搭配不當，可改為“導致血糖升高快、熱量攝入高”；一處是“增加風險得齲齒”語序不當，可改為“增加得齲齒的風險”。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人勤地不懶，出一分勞力就一定能有一分收成。驗證不遠，不出十天八天，你留心那平整濕潤的菜畦吧，就從那里會生長出又綠又嫩又茁壯的瓜菜的新芽哩。那些新芽，條播的行列整齊，撒播的萬頭攢動，點播的傲然不群，帶著笑，發(fā)著光，充滿了無限生機。一棵新芽簡直就是一顆閃亮的珍珠?！耙褂昙舸壕隆笔抢隙诺脑娋浒?，清新極了；老圃種菜，一畦菜怕不就是一首更清新的詩？①暮春，中午，踩著畦垅間苗或者鋤草中耕，煦暖的陽光照得人渾身舒暢。新鮮