江蘇省南京市鹽城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省南京市鹽城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①《論語·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點(diǎn)，書中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點(diǎn)。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對(duì)其加以審視會(huì)發(fā)現(xiàn)，《論語》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。②《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)的正確態(tài)度?！墩撜Z·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o限的敬仰和尊崇是從漢代開始，而在其所處的春秋時(shí)期，孔子也會(huì)遭遇負(fù)面評(píng)價(jià)。如《論語·子罕》中記載：“達(dá)巷黨人曰：‘大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！痹撛u(píng)價(jià)頗有諷刺意味，博學(xué)與一無所成的鮮明對(duì)比，幾乎要讓人對(duì)孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑。而孔子面對(duì)質(zhì)疑真正做到了“不慍”。③同時(shí)，孔子并不一味屈從他人的評(píng)價(jià)。如《論語·八佾》中記載：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄆人之子知禮乎？入太廟，每事問?！勇勚唬骸嵌Y也?！笨鬃赢?dāng)時(shí)已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時(shí)卻凡事都要問清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對(duì)此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來回應(yīng)對(duì)方：凡事都問仔細(xì)才真正符合禮的要求。這樣，對(duì)方的質(zhì)疑便不攻自破。④當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式。歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所做的解釋和評(píng)價(jià)。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個(gè)體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對(duì)認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式。《論語·憲問》中寫道：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！弊鳛橐槐菊Z言上高度精練的經(jīng)典語錄，《論語》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見孔子對(duì)自我審視的注重。⑤在個(gè)體的精神和實(shí)踐活動(dòng)中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的重要性。自我實(shí)現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨(dú)立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過程中，體驗(yàn)到自我價(jià)值以及社會(huì)的承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學(xué)，具有鮮明的自我實(shí)現(xiàn)色彩?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒世而名不稱焉?！睂?duì)于他人的不了解，孔子可以坦然面對(duì)，但對(duì)于終其一生無法達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)卻感到深深地遺憾。⑥孔子反對(duì)懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也’?！睂?duì)于學(xué)生宰予大白天睡覺不學(xué)習(xí)的行為，向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀，孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時(shí)，孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。（摘編自蘆春艷《〈論語〉自我認(rèn)同的建構(gòu)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的啟示》）材料二：①吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等等。他給自我認(rèn)同作出了概念界定：“自我認(rèn)同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個(gè)體依據(jù)其個(gè)人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認(rèn)同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個(gè)性化的社會(huì)特質(zhì)。這就是說，認(rèn)同同時(shí)具有“求同”與“存異”兩個(gè)方面，二者共存于人類認(rèn)知活動(dòng)的同一過程。②在某些社會(huì)里，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會(huì)里，個(gè)人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場(chǎng)所、鄰里、城市、民族—國家以及整個(gè)世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時(shí)空延展關(guān)聯(lián)起來。身份認(rèn)同首先是個(gè)體的人所擁有的東西，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅(jiān)守的理念和意識(shí)，并最終成為特定種類的社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。③個(gè)人定位決定了個(gè)體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個(gè)體不同的社會(huì)身份，也對(duì)個(gè)體提出了不同的要求。當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的社會(huì)定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己的角色有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，從而推動(dòng)社會(huì)更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展；而一個(gè)更有序的社會(huì)又會(huì)提供給社會(huì)中的個(gè)體更多的福利和饋贈(zèng)，從而形成了個(gè)體和社會(huì)之間的良性互動(dòng)。但是，一旦個(gè)體對(duì)自己的定位無法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個(gè)社會(huì)身份中找到自己的人生意義，從而對(duì)他所在的社會(huì)產(chǎn)生異質(zhì)感。這時(shí)，社會(huì)和個(gè)體之間的互動(dòng)就會(huì)被打破，個(gè)體無法從社會(huì)中得到良性的評(píng)價(jià)，也無法給予社會(huì)良性的互動(dòng)和訴求，社會(huì)和個(gè)體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會(huì)的不安定因素。④現(xiàn)代性社會(huì)的人類認(rèn)同顯示出各種流動(dòng)性的標(biāo)簽和跡象。時(shí)空分離打破了人類認(rèn)同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認(rèn)同活動(dòng)不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機(jī)。（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子在面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。B.孔子入太廟助祭時(shí)凡事都要問清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符合禮。C.自我認(rèn)同包含“求同”和“存異”兩個(gè)方面，在現(xiàn)代性的條件下，這兩者都指向反思性理解的自我。D.當(dāng)代社會(huì)里，從街道到城市到國家再到整個(gè)世界，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求，而應(yīng)該有更高層次的精神方面的追求。B.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對(duì)他人評(píng)價(jià)時(shí)的坦然態(tài)度，但論證的觀點(diǎn)不同。C.有些人在“夸夸群”主動(dòng)求夸，這種行為反映出他們?cè)噲D通過他者的積極回應(yīng)來求得社會(huì)認(rèn)同。D.當(dāng)下，傳統(tǒng)的認(rèn)同格局被打破，相較于孔子的時(shí)代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.民可使由之，不可使知之。（《論語·泰伯》）B.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）C.君子求諸己，小人求諸人。（《論語·衛(wèi)靈公》）D.不學(xué)《詩》，無以言，不學(xué)《禮》，無以立。（《論語·季氏》）4.材料二第③段在論證和語言兩方面都體現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劇?5度青年”該如何構(gòu)建自我認(rèn)同?！即鸢浮?.D2.A3.A4.①論證方面：層次清晰，思維辯證，先講個(gè)人定位的作用，再闡述個(gè)體對(duì)自己的定位是否認(rèn)同所產(chǎn)生的不同影響，突出個(gè)體身份認(rèn)同與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，邏輯嚴(yán)密；②語言準(zhǔn)確，多用表達(dá)嚴(yán)密的長(zhǎng)句闡述自己的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。5.①準(zhǔn)確對(duì)自己進(jìn)行定位，有明確的人生目標(biāo)；②在生活中更注重向內(nèi)審視自己；③要有更高層次的精神追求，通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“當(dāng)代社會(huì)里，……社會(huì)整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度”理解錯(cuò)誤，張冠李戴。依據(jù)材料二第②段原文“在某些社會(huì)里，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會(huì)里，個(gè)人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場(chǎng)所、鄰里、城市、民族—國家以及整個(gè)世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征”可知，在某些社會(huì)里，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的，不是當(dāng)代社會(huì)。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求”理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料一最后一段“孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求”可知，孔子說的是“不應(yīng)當(dāng)僅滿足于”，不是“不要在意”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。材料一觀點(diǎn)是《論語》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。其中包含：《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)的正確態(tài)度；當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式；在個(gè)體的精神和實(shí)踐活動(dòng)中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的重要性；孔子反對(duì)懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)。A.“民可使由之，不可使知之”的意思是：對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。這句話出自《論語·泰伯》，反映了古代儒家對(duì)民眾的態(tài)度和治理理念，即在維護(hù)社會(huì)秩序的同時(shí)，應(yīng)保持民眾的相對(duì)無知，以防止他們對(duì)統(tǒng)治權(quán)構(gòu)成威脅。這里不是自我認(rèn)同的建構(gòu)，故不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。B.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”意思是：當(dāng)看到品德高尚的人時(shí)，我們應(yīng)該思考如何向他學(xué)習(xí)；當(dāng)遇到行為不端的人時(shí)，我們應(yīng)該在內(nèi)心自我反省，檢查自己是否存在相同的缺點(diǎn)。這句話強(qiáng)調(diào)了自我提升的重要性，符合材料一觀點(diǎn)。C.“君子求諸己，小人求諸人”意思是：君子在面對(duì)問題和困難時(shí)，首先會(huì)從自己身上尋找原因和解決方案；而小人則傾向于將錯(cuò)誤或責(zé)任歸咎于他人，從不進(jìn)行自我反思或從自身尋找原因?！皟?nèi)自省”的歸因方式，符合材料一觀點(diǎn)。D.“不學(xué)《詩》，無以言，不學(xué)《禮》，無以立”意思是：不學(xué)《詩經(jīng)》，在社會(huì)交往中就不會(huì)說話；不學(xué)禮，在社會(huì)上做人做事，就不能立足。強(qiáng)調(diào)自我構(gòu)建，符合材料一觀點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證特點(diǎn)和語言特點(diǎn)的分析能力。從論證角度分析，運(yùn)用總分結(jié)構(gòu)，首先提出“個(gè)人定位決定個(gè)體生活習(xí)慣和行為方式”。接著，根據(jù)“當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的社會(huì)定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己的角色有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，從而推動(dòng)社會(huì)更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展”可知，用個(gè)體的對(duì)社會(huì)定位有積極認(rèn)同進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，良性循環(huán)。根據(jù)“一旦個(gè)體對(duì)自己的定位無法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個(gè)社會(huì)身份中找到自己的人生意義，從而對(duì)他所在的社會(huì)產(chǎn)生異質(zhì)感”可知，社會(huì)和個(gè)體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會(huì)的不安定因素。運(yùn)用對(duì)比論證從個(gè)體是否對(duì)自己的社會(huì)定位產(chǎn)生認(rèn)同兩方面進(jìn)行論述，并論證了兩者所產(chǎn)生的社會(huì)影響。論述準(zhǔn)確，論證邏輯清晰，層層遞進(jìn)。從語言方面分析，第三段論證時(shí)，語言具有較強(qiáng)的邏輯性，多用“決定”“形成”等詞，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)；運(yùn)用“進(jìn)而”“從而”等關(guān)聯(lián)詞，使內(nèi)容的銜接順暢，脈絡(luò)清晰，使論證時(shí)層層遞進(jìn)，從個(gè)體延伸至社會(huì)，進(jìn)而推及兩者間的互動(dòng)；又多用長(zhǎng)句，如“當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的社會(huì)定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己的角色有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，從而推動(dòng)社會(huì)更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展”等，論述詳細(xì)，觀點(diǎn)明確，表達(dá)嚴(yán)密?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一“《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)的正確態(tài)度”“孔子并不一味屈從他人的評(píng)價(jià)”可得出：準(zhǔn)確對(duì)自己進(jìn)行定位，有明確的人生目標(biāo)。根據(jù)材料一“當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上‘內(nèi)自省’的歸因方式”“內(nèi)部歸因著重從個(gè)體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因”“從這種一再重申可以想見孔子對(duì)自我審視的注重”可得出：在生活中更注重向內(nèi)審視自己。根據(jù)材料一“孔子反對(duì)懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)”“孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時(shí)，孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)”可總結(jié)出：要有更高層次的精神追求，通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。阿舒茹志鵑天暖了，花開了，樹上已抽出新條，地面上綠茸茸的一片，一切都在向上竄向上冒。在莊稼還是“苗”的時(shí)候，就要給它移植，添水，加肥，鋤草。“苗壯五分熟”，半年的收成，一半就看這時(shí)候的功夫。在這里，人過得緊張、熱烈，有點(diǎn)辛苦，而生命的意味卻更加深長(zhǎng)。我正默想著，阿舒進(jìn)來了?！爸v故事?！钡谝痪湓捑褪沁@個(gè)。接著就伏在我肩膀上，糾纏不歇。我朝她那張娃娃臉看看，便決定給她講一些解放前農(nóng)民的生活和斗爭(zhēng)。我答應(yīng)講了，阿舒倒又提出了條件：“苦不苦？苦得我不要聽。我要聽有趣的?！彼灰嗟模矂?，要大團(tuán)圓，而我卻偏偏覺得她需要的，不應(yīng)該只是那些“有趣”的。于是，從這天起，我每天晚上要給她講兩個(gè)故事，一個(gè)是“有趣”的，一個(gè)則是不那么“有趣”的。她聽故事的態(tài)度認(rèn)真極了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著；眼睛睜得大大的，帶著驚訝，歡喜，坦率地看著人。每晚必來的，還有一位，就是小隊(duì)長(zhǎng)阿舒娘，來和我談白天的生產(chǎn)。娘來了，阿舒就著急?！鞍Γ〔欢耸虏恢畎。　卑⑹婺镉质沁@句老話。說阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書說的“要她愁什么呢”，我也覺得有理。我總想在以上兩種說法當(dāng)中，挑選一個(gè)，但是每天都決定不下。“十七”這個(gè)年齡，真是個(gè)奇妙的年齡。阿舒小學(xué)畢業(yè)了，稻子也黃了。村邊金色的稻子在沙沙作響，透過厚厚的稻穗，前面一塊后季晚稻試驗(yàn)田里有燈光在搖晃，這是有人在誘蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖?！敖衲陠渭镜鹃L(zhǎng)得不錯(cuò)?！蔽艺f了一句，老支書立即抬起頭來，眼梢的皺紋像扇子似的舒展開來，“嗨嗨，錯(cuò)是不錯(cuò)，不過……你倒估估看？”別人的估產(chǎn)，對(duì)老支書已是一種極大的快慰。“錯(cuò)不了，少了七百五十斤你來問我。”田根公公說得斬釘截鐵。老支書連連搖頭，“不行，趕不上?。　蔽铱此?，肚里一定還有一個(gè)什么指標(biāo)?！安覀兏膫€(gè)隊(duì)挑戰(zhàn)比賽了？”“比賽？我跟誰比賽？……不過，人活在世界上，你不比也是在比?！崩现酒饋恚褵魭煸诩茏由?。立即，①老支書的身影映在厚厚的稻子上，燈晃動(dòng)著，巨大的人影晃動(dòng)著。老支書在說話：“人人都有一輩子，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾輩子也趕不上的，這是什么緣故！”他看著遠(yuǎn)處，好像在問自己，又好像在問那高高的天，問那無垠的土地，大片的莊稼?！斑@叫什么，”田根公公含著旱煙嘴，穩(wěn)穩(wěn)地說道，“這叫有人活得像一條龍，有人活得像條蟲?！彼麄冞@么談著，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做條龍有什么好處？”“你不懂?！崩现鴲圩o(hù)地朝她看了一眼，說道，“上半年的小麥，就算它一畝少收九十斤，全大隊(duì)一千七百畝，算算看……”阿舒用最快的速度，把答數(shù)算了出來。老支書說：“看，國家要少收入十五萬三千斤的糧食?！碑?dāng)我們往回走的時(shí)候，我聽見阿舒長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了一口氣，好像剛剛干了一件重活兒一樣。第二天去公社開會(huì)。會(huì)議上，老支書站起來了，說道：“我們上半年小麥歉收，我要負(fù)責(zé)任。半年的收獲，不夠我們隊(duì)吃三個(gè)月的，我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車，從別處運(yùn)來的……”阿舒不安地轉(zhuǎn)動(dòng)著，把辮梢一圈緊似一圈地繞在手指上。“……好多人都說我們水稻不錯(cuò)，可是我們?nèi)甑漠a(chǎn)量跟人家比起來，我們還是要吃人家的，穿人家的，我們……”老支書說到這里，裝著旱煙的手都顫顫的了。我看著阿舒，②她一動(dòng)不動(dòng)地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來的蝴蝶結(jié)，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來了?！鞍⑹妫阍诟墒裁?？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也沒聽見，仍咬著蝴蝶結(jié)，綠色的綢絲，一縷一縷地飄落下來。有誰知道，這位姑娘的思想凝住在哪一點(diǎn)上？“伯伯是一條龍?！卑⑹婧鋈粵]頭沒腦地說，“田根公公說的那條‘龍’是什么意思，我懂了?！薄拔叶?，我懂了?！憋L(fēng)在吹，云在移動(dòng)，太陽漸漸西下，上弦月已經(jīng)掛在當(dāng)空，一天快要結(jié)束了。③這一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少鐵變成了鋼，多少棉花變成了布匹，多少糧食收進(jìn)了倉。在這里，十七歲的阿舒說“我懂了”。我發(fā)現(xiàn)“十七”這個(gè)年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個(gè)重要的年歲。第二天一早，我剛起身，忽聽窗外有人說話：“一層河泥，一層這玩意，倒是肥的呀?！蔽彝崎T一看，是老支書和阿舒娘朝外站在窗邊議論，前面，那條河邊上，阿舒帶著她那個(gè)小組的全體成員——五個(gè)姑娘，正在河邊撈菱藤?！八齻?cè)谕媸裁囱剑　蔽覇柊⑹婺?，阿舒娘不以為然地說：“在積肥呀！”我忍住笑，出來拉了阿舒娘朝河邊走去，一邊朝阿舒叫道：“阿舒，你們?cè)诟墒裁囱?！”“④我們給土地老爺下壽面呢！”阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上，手里一式拿著兩根長(zhǎng)竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤，真像下面似的，把藤絞在竹竿上，然后拖上岸來。阿舒娘一看她們這半身的泥水，不禁又笑著感嘆道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘說到這，忽然來了個(gè)急剎車，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉嚨里面。河邊，菱藤已堆成了幾個(gè)小山。幾個(gè)幼兒園的孩子樂極了，在旁邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，忙著采藤上的殘菱。“開心吧？”我問那些圍兜袋里塞滿了菱的小孩子?！伴_心，”阿舒大聲回答道，“這才真叫開心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。那頭岸上，豎著一塊大黑板，黑板上寫著她們積肥的指標(biāo)數(shù)和已完成數(shù)，上面總的題額是極大極醒目的四個(gè)大字：“努力！爭(zhēng)取！”努力什么，爭(zhēng)取什么，沒有寫出，可是我明白，她們要爭(zhēng)取的，絕對(duì)不僅僅是完成積肥的指標(biāo)。太陽升起了，新的一天已經(jīng)開始。這新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰活得更有意義更有價(jià)值。比賽的人里有男有女，有老有少，有許多十七歲的青年，當(dāng)中有一個(gè)人的名字，就叫阿舒。（選自《茹志鵑小說選》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，春暖花開，植物冒出新芽，烘托出當(dāng)時(shí)蓬勃向上的時(shí)代氛圍。B.文中強(qiáng)調(diào)“十七歲”奇妙且重要，是因?yàn)槭邭q既是一個(gè)天真爛漫的年齡，又是一個(gè)自認(rèn)為成熟的年齡。C.從把“不懂人事不知愁”的話掛在嘴邊，到“破例留在喉嚨里面”，阿舒娘的變化，側(cè)面表現(xiàn)出阿舒的成長(zhǎng)。D.黑板上的四個(gè)大字“努力！爭(zhēng)?。　辈粌H表達(dá)了阿舒她們完成指標(biāo)的決心，更展現(xiàn)了她們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①借老支書映在稻子上的巨大身影凸顯他形象的高大，贊美其高尚的精神境界。B.句子②通過“挺坐”“捏”“咬”等動(dòng)作描寫表明阿舒聽到老支書話后變得迷茫。C.句子③通過一連串排比句增強(qiáng)了抒情意味，將阿舒的成長(zhǎng)置于宏大的社會(huì)背景中。D.句子④中阿舒用“給土地老爺下壽面”做比喻，讓人感受到她從勞動(dòng)中獲得了快樂。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括阿舒的成長(zhǎng)歷程。9.茹志鵑在《追求更高的境界》一文中強(qiáng)調(diào)，小說創(chuàng)作要有“更高的藝術(shù)表現(xiàn)力”以再現(xiàn)優(yōu)美的典型。請(qǐng)談?wù)劚酒≌f是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作追求的？〖答案〗6.B7.B8.①一開始，阿舒只想聽“有趣”的故事，表明了阿舒的單純、天真，不懂人事；②后來，在稻田邊老支書等人的話對(duì)阿舒有所觸動(dòng)，阿舒開始思考人生的意義；③公社開會(huì)，阿舒由老支書的話領(lǐng)悟到人生應(yīng)該更有意義更有價(jià)值；④最后，阿舒帶領(lǐng)小組成員投入到積肥勞動(dòng)中，并在勞動(dòng)中感受到了快樂，從行動(dòng)表明青年人投入到國家建設(shè)中的決心和意義。9.①通過語言、動(dòng)作等手法塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明的少女形象；②以小見大，通過“這一個(gè)”凸顯了一個(gè)時(shí)代的青年的精神風(fēng)貌。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“是因?yàn)槭邭q既是一個(gè)天真爛漫的年齡，又是一個(gè)自認(rèn)為成熟的年齡”錯(cuò)誤，結(jié)合文中“說阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書說的‘要她愁什么呢’，我也覺得有理。我總想在以上兩種說法當(dāng)中，挑選一個(gè)，但是每天都決定不下?！啊摺@個(gè)年齡，真是個(gè)奇妙的年齡”“十七歲的阿舒說‘我懂了’。我發(fā)現(xiàn)‘十七’這個(gè)年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個(gè)重要的年歲”分析可知，奇妙是既天真爛漫又自以為是，重要指這一時(shí)期是人生成長(zhǎng)的重要階段，是確立正確人生觀價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞的能力。B.“變得迷?！卞e(cuò)誤，后文有“田根公公說的那條‘龍’是什么意思，我懂了”，再結(jié)合阿舒撈菱藤積肥的行動(dòng)，可知阿舒此刻是聽得專注，思考得深入，被老支書的話震撼，想到生命的意義，由懵懂少女變得有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象并概括情節(jié)的能力。結(jié)合“‘講故事。’第一句話就是這個(gè)”“阿舒倒又提出了條件：‘苦不苦？苦得我不要聽。我要聽有趣的?！笨芍?，一開始，阿舒只想聽“有趣”的故事，排斥“苦”故事，表明了阿舒的單純、天真，不懂人事；“比賽？我跟誰比賽？……不過，人活在世界上，你不比也是在比?！薄斑@叫有人活得像一條龍，有人活得像條蟲。”后來，在稻田邊老支書和田根公公的對(duì)話對(duì)阿舒有所觸動(dòng)?！白鰲l龍有什么好處？”，阿舒開始思考人生的意義；“我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車，從別處運(yùn)來的”，公社開會(huì)，老支書的話透著自尊和自強(qiáng)?！安且粭l龍。”阿舒忽然沒頭沒腦地說，“田根公公說的那條‘龍’是什么意思，我懂了。”阿舒由老支書的話領(lǐng)悟到人生應(yīng)該奮發(fā)向上，要活得更有意義更有價(jià)值；“阿舒帶著她那個(gè)小組的全體成員——五個(gè)姑娘，正在河邊撈菱藤?！薄啊@才真叫開心呢，你看！’阿舒朝岸上指了指?！薄靶碌囊惶炖?，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰活得更有意義更有價(jià)值”，最后，阿舒帶領(lǐng)小組成員投入到積肥勞動(dòng)中，并在勞動(dòng)中感受到了快樂，從行動(dòng)表明青年人投入到國家建設(shè)中的決心和意義?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。“更高的藝術(shù)表現(xiàn)力”以再現(xiàn)優(yōu)美的典型，可以從人物塑造的生動(dòng)鮮活和主題的深刻上理解。人物塑造上，“苦不苦？苦得我不要聽。我要聽有趣的?！薄白鰲l龍有什么好處？”“她一動(dòng)不動(dòng)地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來的蝴蝶結(jié)，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來了。”“田根公公說的那條‘龍’是什么意思，我懂了?！薄斑@才真叫開心呢，你看！”通過語言、動(dòng)作等手法，展現(xiàn)了一個(gè)從“不懂人事不知愁”到有追求、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳倥砷L(zhǎng)的過程，塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明的少女形象；主題上，十七歲的阿舒的成長(zhǎng)，就是祖國各個(gè)角落、各條戰(zhàn)線千千萬萬個(gè)“阿舒”的成長(zhǎng)，文章以小見大，通過“這一個(gè)”阿舒，凸顯了在建設(shè)祖國的歷程中一個(gè)時(shí)代的青年的精神風(fēng)貌，深化了主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。兵，有攻有守，善為兵者必知夫攻守之所宜。故以攻則克，以守則固。當(dāng)攻而守，當(dāng)守而攻，均敗之道也。方天下交臂相與而事秦之強(qiáng)也，秦人出甲以攻諸侯，蓋將取之也。圖攻以取人之國者，所謂兼敵之師也。及天下攘袂相率而叛秦之亂也，秦人合卒以拒諸侯，蓋將卻之也。圖拒以卻人之兵者，所謂救敗之師也。兼敵之師利于轉(zhuǎn)戰(zhàn)，救敗之師利于固守，兵之常勢(shì)也。秦人據(jù)崤、函之阻以臨山東，自繆公以來常雄諸侯，卒至于并天下而王之，豈其君世賢耶？亦以得乎形便之居故也。二世之亂，天下相與起而亡秦，不三歲而為墟。以二世之不道，顧秦亦足以亡。然而，使其知捐背叛之山東，嚴(yán)兵拒關(guān)為自救之計(jì)，雖以無道行之，而山西千里之區(qū)猶可歲月保也。不知慮此，乃空國之師以屬章邯之徒，越關(guān)千里以搏寇，而為鄉(xiāng)日堂堂兼敵之師，亦已悖矣。方陳勝之首事，而天下豪杰爭(zhēng)西向而誅秦也。蓋振臂一呼，而帶甲者百萬；舉麾一號(hào)，而下城者數(shù)十。又類皆山林倔起之匹夫，其存亡勝敗之機(jī)取決于一戰(zhàn)，其鋒至銳也。而章邯之徒不知固守，其所以老其師，乃提孤軍，棄大險(xiǎn)，渡漳逾洛左馳右騖以嬰其四合之鋒卒至于敗。而沛公之眾，揚(yáng)袖而下控函關(guān)。雖二世之亂足以覆宗，天下之勢(shì)足以夷秦，而其亡遂至于如此之亟者，用兵之罪也。夫秦役其民以從事于天下之日久矣。而章邯之為兵也，以攻則不足，以守則有余。周文常率百萬之師，傅于城下矣，章邯三擊而三走之，卒殺周文。使其不遂縱以搏敵，而坐關(guān)固守，為救敗之師，關(guān)東之土雖已分裂，而全秦未潰也。昔者賈誼、司馬遷皆謂“使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐，則山西之地可全”，而有卒取失言之譏于后世。彼二子者，固非愚于事機(jī)者也，亦惜夫秦有可全之勢(shì)耳。雖然，彼徒知秦有可全之勢(shì)，而不知至于子?jì)攵刂氯ヒ?。雖有太公之佐，其如秦何哉？（節(jié)選自宋·何去非《秦論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。渡漳逾A洛B左馳C右騖D以嬰E其四合之F鋒G卒H至于敗。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.屬，意為托付，與《屈原列傳》“然亡國破家相隨屬”中的“屬”詞義相同。B.鄉(xiāng)，與《桃花源記》“便扶向路，處處志之”一句中的“向”詞義相同。C.首事，在文中是指陳勝在大澤鄉(xiāng)首先發(fā)難，武裝反抗暴秦的統(tǒng)治。D.太公，周初人，姜姓，字子牙，俗稱姜太公。他輔佐武王滅殷，后封于齊。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料開頭指出，懂戰(zhàn)爭(zhēng)的人必須明白在何時(shí)進(jìn)攻又在何時(shí)防守；接著，以此為綱，分析秦朝急速滅亡的原因，即錯(cuò)誤地采取進(jìn)攻的戰(zhàn)略。B.一支軍隊(duì)是“兼敵之師”還是“救敗之師”，取決于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和戰(zhàn)爭(zhēng)意圖，“兼敵之師”有利于轉(zhuǎn)戰(zhàn)進(jìn)攻，“救敗之師”有利于頑強(qiáng)防守。C.秦末天下大亂，從民間起事的各路武裝，兵鋒凌厲，此時(shí)章邯統(tǒng)率的軍隊(duì)用來進(jìn)攻關(guān)東已顯力量不足，但若用來防守關(guān)中是綽綽有余的。D.賈誼和司馬遷認(rèn)為秦是有保住關(guān)中的可能的，這一觀點(diǎn)雖遭后世的譏笑，卻得到了作者的認(rèn)同，他們都為秦錯(cuò)失保全關(guān)中的機(jī)會(huì)感到遺憾。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及天下攘袂相率而叛秦之亂也，秦人合卒以拒諸侯，蓋將卻之也。（2）雖然，彼徒知秦有可全之勢(shì)，而不知至于子?jì)攵刂氯ヒ印?4.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析秦朝滅亡的原因?！即鸢浮?0.BDG11.A12.D13.（1）等到天下民眾捋起衣袖一起來反抗暴亂的秦王朝時(shí)，秦人調(diào)集兵力以抵抗各地群雄，是為了擊退他們。（2）即使如此，他們也只是知道秦有能夠保全的形勢(shì)，而不了解到了子?jì)雸?zhí)政的時(shí)候，秦朝的大勢(shì)已去。14.①章邯等人不知用重兵守關(guān)自保；②子?jì)霟o能又無良才輔佐；③推行殘暴政治，王朝不可救藥?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：渡過漳河和洛河，向左向右任意馳騁，卻撞上了四面包圍的敵人，最后以失敗告終?！岸烧挠饴濉笔遣⒘卸陶Z，“渡漳”“逾洛”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不宜斷開，應(yīng)在“洛”后斷開，所以選B?！白篑Y右騖”是并列短語，“左馳”“右騖”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不宜斷開，應(yīng)在“騖”后斷開，所以選D?！皨肫渌暮现h”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“嬰”是謂語，“四合之鋒”是賓語，中間不宜斷開，應(yīng)在“鋒”后斷開，所以選G?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“詞義相同”錯(cuò)。屬，托付。/跟隨。句意：而是將全國的軍隊(duì)交給章邯等人指揮。/然而國破家亡的事接連發(fā)生。B.正確。鄉(xiāng)，通“向”，原來。/向，原來。句意：以往盛大地對(duì)抗敵軍。/就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“卻得到了作者的認(rèn)同，他們都為秦錯(cuò)失保全關(guān)中的機(jī)會(huì)感到遺憾”錯(cuò)。原文“昔者賈誼、司馬遷皆謂‘使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐，則山西之地可全’，而有卒取失言之譏于后世。彼二子者，固非愚于事機(jī)者也，亦惜夫秦有可全之勢(shì)耳。雖然，彼徒知秦有可全之勢(shì)，而不知至于子?jì)攵刂氯ヒ印保馑际菑那百Z誼、司馬遷都認(rèn)為如果子?jì)胗兄械炔拍?，僅得到中等輔佐之臣，那么關(guān)中以西的地區(qū)就可以保全。然而最終還是受到后世人的譏諷。這兩個(gè)人本來并不是不懂得事情發(fā)展的趨勢(shì)，而是可惜秦朝有可以保全的機(jī)會(huì)。即使如此，他們也只是知道秦有能夠保全的形勢(shì)，而不了解到了子?jì)雸?zhí)政的時(shí)候，秦朝的大勢(shì)已去。由此看出，并未得到作者的認(rèn)同，作者認(rèn)為秦國當(dāng)時(shí)大勢(shì)已去?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“攘袂”，捋起衣袖；“相率”，一起；“合卒”，調(diào)集兵力，合力出兵；“卻”，使……退卻。（2）“雖然”，即使如此；“徒”，只是；“事”，形勢(shì)、情勢(shì)。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。原文“而章邯之徒不知固守，其所以老其師，乃提孤軍，棄大險(xiǎn)，渡漳逾洛，左馳右騖，以嬰其四合之鋒，卒至于敗”，由此看出，章邯等人不知用重兵守關(guān)自保；原文“昔者賈誼、司馬遷皆謂‘使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐，則山西之地可全’”，由此看出，子?jì)霟o能又無良才輔佐；原文“以二世之不道，顧秦亦足以亡”，由此看出，推行殘暴政治，王朝不可救藥。參考譯文：軍隊(duì)，有進(jìn)攻和防守兩種任務(wù)，善于用兵的人一定懂得進(jìn)攻和防守的適宜時(shí)機(jī)。所以進(jìn)攻就能取得勝利，防守就能穩(wěn)固。如果進(jìn)攻時(shí)采取防守態(tài)勢(shì)，防守時(shí)采取進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，都是失敗之道。當(dāng)天下諸侯都與秦國和好而侍奉強(qiáng)大的秦國時(shí)，秦國人出動(dòng)軍隊(duì)去攻打，是為了奪取諸侯的國家。謀求進(jìn)攻敵人軍隊(duì)以奪取諸侯國家的人，稱得上能與敵人軍力相當(dāng)?shù)能婈?duì)。等到天下民眾捋起衣袖一起來反抗暴亂的秦王朝時(shí)，秦人調(diào)集兵力以抵抗各地群雄，是為了擊退他們。謀求抗拒敵人軍隊(duì)以拯救敗亡軍隊(duì)的人，稱得上能夠救助敗亡的軍隊(duì)。能與敵人軍力相當(dāng)?shù)能婈?duì)利于轉(zhuǎn)戰(zhàn)，能救助敗亡的軍隊(duì)利于堅(jiān)守陣地，這是用兵的一般原則。秦國人占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)要地勢(shì)，俯瞰著山東地區(qū)。自繆公以來一直以諸侯國中強(qiáng)盛自居，最后吞并天下統(tǒng)一了諸侯國，難道是因?yàn)榍貒鳉v代都很賢明嗎？這是由于他們占據(jù)了有利于作戰(zhàn)的地形條件。秦二世胡亥統(tǒng)治殘暴，天下人紛紛起來反叛秦朝，不出三年秦朝的統(tǒng)治就崩潰了。秦二世實(shí)行暴政，秦朝也足以滅亡。但是，如果秦朝知道撤退背叛山東地區(qū)的軍隊(duì)，部署重兵在函谷關(guān)抵抗，制定自救計(jì)劃，即使是在無道之政下行事，也還可以保住山西地區(qū)的疆土。然而，秦朝卻不知道這一點(diǎn)，而是將全國的軍隊(duì)交給章邯等人指揮，越過函谷關(guān)千里迢迢去與敵人搏斗，而作為以往盛大的兼敵之師，這就違背了兵法的基本原則。正當(dāng)陳勝發(fā)難舉事時(shí)，全天下的豪杰紛紛西行去誅伐秦國。他們振臂一呼，動(dòng)員百萬大軍，發(fā)號(hào)施令一下，幾十座城池就會(huì)望風(fēng)而降。這些起義者大多是山林中草莽英雄，他們的存亡勝敗都取決于一場(chǎng)戰(zhàn)斗，他們的鋒芒銳不可當(dāng)。然而章邯等人卻不懂得堅(jiān)守陣地，消磨敵人的士氣，卻孤軍深入，放棄了險(xiǎn)要地形，渡過漳河和洛河，向左向右任意馳騁，卻撞上了四面包圍的敵人，最后以失敗告終。而沛公劉邦率領(lǐng)軍隊(duì)從函谷關(guān)下?lián)P起袖子一揮而下，就控制了關(guān)中地區(qū)。雖然秦二世統(tǒng)治很殘暴，天下大勢(shì)足以滅掉秦朝，但是秦朝的滅亡卻如此迅速，這是用兵不當(dāng)?shù)淖镞^。秦國統(tǒng)治者役使百姓，讓他們?yōu)樘煜滦Яσ呀?jīng)很久了。而章邯統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)，進(jìn)攻不足，防守有余。周文曾率領(lǐng)百萬大軍，圍攻城池，但三次進(jìn)攻都被章邯打敗，周文被殺。如果章邯不立即出擊與敵人搏斗，而是坐守關(guān)隘堅(jiān)守城池，那么周文的軍隊(duì)雖敗猶存，關(guān)東的土地雖已分裂，但秦國還沒有滅亡。從前賈誼、司馬遷都說：“如果子?jì)胗兄械炔拍?，僅得到中等輔佐之臣，那么關(guān)中以西的地區(qū)就可以保全。”然而最終還是受到后世人的譏諷。這兩個(gè)人本來并不是不懂得事情發(fā)展的趨勢(shì)，而是可惜秦朝有可以保全的機(jī)會(huì)。即使如此，他們也只是知道秦有能夠保全的形勢(shì)，而不了解到了子?jì)雸?zhí)政的時(shí)候，秦朝的大勢(shì)已去。即使有姜太公那樣的輔佐之臣，又能對(duì)秦國怎么樣呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。陳州與文郎逸民飲別，攜手河堤上作此詩蘇軾白酒無聲滑瀉油，醉行堤上散吾愁。春風(fēng)料峭羊角①轉(zhuǎn)，河水渺綿瓜蔓流。君已思?xì)w夢(mèng)巴峽，我能未到說黃州。此身聚散何窮已，未忍悲歌學(xué)楚囚②?！紓渥ⅰ舰傺蚪牵褐感L(fēng)。②楚囚：本指春秋時(shí)被晉國俘虜?shù)某蠓蜱妰x，后借指被囚禁者，也借指處境窘迫的人。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“滑瀉油”言酒之順滑，也表示飲酒之多，引出下文的“醉行”與“散愁”。B.頷聯(lián)中“料峭”“渺綿”既寫出了眼前之景的特點(diǎn)，也寄寓了詩人對(duì)前途的擔(dān)憂。C.詩人想象文逸民回歸故里的情景，與自己即將遠(yuǎn)赴黃州的窘境形成了鮮明對(duì)比。D.尾聯(lián)用“楚囚”的典故抒發(fā)情感，含蓄委婉，豐富了作品的意蘊(yùn)，深化了主旨。16.《水調(diào)歌頭》中說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。對(duì)比本詩，蘇軾對(duì)“聚散”的感受有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要概述?！即鸢浮?5.C16.①本詩中，詩人認(rèn)為人生聚散無窮，內(nèi)心充滿了悲傷，但又努力克制傷感；②在《水調(diào)歌頭》中，詩人認(rèn)為人生聚散如月亮圓缺一樣正常，內(nèi)心充滿了坦然，表達(dá)了超脫曠達(dá)的態(tài)度?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“形成了鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤，此聯(lián)意思是分別后雙各自有雙方的行進(jìn)方向，說的是即將分別，歸地不同，含有離別的不舍與哀傷。不是對(duì)比。【16題詳析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌思想感情的能力。本詩“此身聚散何窮已，未忍悲歌學(xué)楚囚”，人生的聚散何時(shí)才能到頭啊，我強(qiáng)忍哀傷之情，就像春秋楚國的鐘儀一樣，被囚禁在異地，每日思念家鄉(xiāng)。蘇軾對(duì)與好友此次分別內(nèi)心極為痛苦，慨嘆人生的聚散何時(shí)才能到頭，此一分別就很難再見，甚至是生死相隔。內(nèi)心既有對(duì)再次相聚的渺茫之感，也有對(duì)分離的依依惜別，哀傷而又克制。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，人生本就有悲歡離合，月兒常有陰晴圓缺，這樣的事自古就難以兩全。蘇軾認(rèn)為人有聚散就像月有圓缺一樣是自然規(guī)律，所以即使相隔千里但共沐月光，心就在一起。聚散無法阻隔感情，此時(shí)作者對(duì)“聚散”是豁達(dá)、坦然、積極的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中“____________，____________”兩句，自然真切地描繪出“雞犬之聲相聞”的鄉(xiāng)村生活環(huán)境。（2）《答司馬諫議書》中王安石對(duì)變法所持的態(tài)度“____________，____________”與《孟子·公孫丑上》中的“雖千萬人，吾往矣”非常相似。（3）詩人從時(shí)間和空間兩個(gè)維度描寫景物，可以讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，唐宋作品中常用這種“時(shí)空對(duì)舉”的手法表達(dá)悲慨國家或個(gè)人命運(yùn)的主題，如“____________，____________”。〖答案〗（1）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（2）度義而后動(dòng)是而不見可悔故也（3）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船/四十年來家國，三千里地山河/三十功名塵與土，八千里路云和月）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。今夜，我像一只雪狐，在宕泉河水湄__①__。我身邊沒有雪狐，唯一的參照物就是那些秋草秋花。面對(duì)流水逝波，一朵野菊，一棵駱駝刺，像我一般將頭顱埋進(jìn)天空的記憶，獲取思想的浩瀚。星月輝映宕泉河。在我身前身后，水汽氤氳，沙洲迷蒙。河岸上鋪展的月色，深遠(yuǎn)而恍惚，猶如打碎的青瓷。我放慢腳步，輕輕往前走，__②__，生怕踩疼月亮下的每個(gè)影子。我路過樹，穿過樹林，就在一處空地上坐下來，默想，抑或向四面的曠野張望——白楊樹、云杉樹、柏樹和柳樹。它們一律安靜不動(dòng)，將柔軟的枝條探進(jìn)夜色中，仿佛在打撈細(xì)碎的星光。其實(shí)，黑夜只蒙蔽了人的視野，對(duì)于其他生靈而言，眼瞳里的黑夜也許正好是冰藍(lán)色的黎明或橘紅的黃昏，但也可能什么都不是，沒有色彩，只顯現(xiàn)一片太古的空虛。我發(fā)現(xiàn)離我不遠(yuǎn)處，一個(gè)人正倚著一塊石頭，大聲念唱著，腔調(diào)輕柔平和，悠長(zhǎng)縹緲。宕泉河上的月光，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，長(zhǎng)久不肯消散。我倆身份、命運(yùn)各異，可今晚，我們卻同樣面對(duì)著這宕泉河上的月光。人生心路，__③__。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析畫橫線語句的表達(dá)效果。20.請(qǐng)以“我倆”為主語，將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)單句?？梢愿淖冋Z序，增刪個(gè)別詞語，但不能改變?cè)??！即鸢浮?8.①踽踽獨(dú)行②小心翼翼③殊途同歸19.①運(yùn)用擬人的修辭，賦予野菊、駱駝刺以人的形態(tài)動(dòng)作，將自己的情感通過野菊、駱駝刺形象直觀地表現(xiàn)出來：②用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，“埋進(jìn)”“獲取”等動(dòng)詞形象地傳遞出作者渴望與自然融為一體并從中獲得某種啟發(fā)的愿望。20.身份、命運(yùn)各異的我倆今晚卻同樣面對(duì)這宕泉河上斑斑點(diǎn)點(diǎn)、長(zhǎng)久不肯消散的月光?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①結(jié)合后文“我身邊沒有雪狐，唯一的參照物就是那些秋草秋花”可知，此處是一個(gè)人行走，可填“踽踽獨(dú)行”。踽踽獨(dú)行：表示獨(dú)自一人行走。②后文有“生怕踩疼月亮下的每個(gè)影子”，可知是很小心地行走，可填“小心翼翼”。小心翼翼：謹(jǐn)慎小心，一點(diǎn)不敢疏忽的樣子。③此處和“人生心路”對(duì)應(yīng)，呼應(yīng)前文“我倆身份、命運(yùn)各異，可今晚，我們卻同樣面對(duì)著這宕泉河上的月光”，指不同的人面對(duì)相同情境，可填“殊途同歸”。殊途同歸：比喻用的方法雖不同，但目標(biāo)與結(jié)果都一樣。【19題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。從