2023-204學(xué)年高中語(yǔ)文必修上冊(cè)課后習(xí)題12拿來(lái)主義

12拿來(lái)主義必備知識(shí)基礎(chǔ)練閱讀下面的文字,完成1~3題。中華民族歷來(lái)被譽(yù)為“文明之邦”,這種稱(chēng)謂并非,禮儀制度自古以來(lái)就是立國(guó)經(jīng)常之大法,周旋之節(jié)文。荀子有云:“人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)家無(wú)禮則不寧?！碧嵘晕倚摒B(yǎng)不僅是國(guó)運(yùn)昌隆之基,也是古人立身行事之本。

歷史,文明仍在延續(xù)。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí),中華民族的精神大廈也應(yīng)該巍然聳立。改革開(kāi)放40余年來(lái),中國(guó)的物質(zhì)生活發(fā)生了的變化,我們的精神文明也應(yīng)“水漲船高”。公共場(chǎng)合不要大聲接打,自助餐廳按需取餐不“哄搶”,后面有人別著急關(guān)電梯,這樣的文明細(xì)節(jié)不僅是一種行為上的規(guī)范,也是思想上的自覺(jué)、精神上的自制和道德上的升華。

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”,我們也要完善匹配時(shí)代的社會(huì)文明體系,讓美德與善舉擠壓自私與冷漠,喚起人們心中的文明因子,并讓它開(kāi)枝散葉,成為全社會(huì)的文明習(xí)慣,并通過(guò)的努力,給傳統(tǒng)以新生,給歲月以文明。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.空穴來(lái)風(fēng)一脈相承翻天覆地持之以恒B.空穴來(lái)風(fēng)一脈相通日新月異孜孜不倦C.子虛烏有一脈相通日新月異持之以恒D.子虛烏有一脈相承翻天覆地孜孜不倦2.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.提升自我修養(yǎng)不但是國(guó)運(yùn)昌隆之基,還是古人立身行事之本。B.提升自我修養(yǎng)既是古人國(guó)運(yùn)昌隆之基,又是立身行事之本。C.提升自我修養(yǎng)不僅是古人立身行事之本,也是國(guó)運(yùn)昌隆之基。D.不僅提升自我修養(yǎng)是古人立身行事之本,也是國(guó)運(yùn)昌隆之基。3.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。閱讀下面的文字,完成4~5題。如果說(shuō)讀書(shū)是一個(gè)人有沒(méi)有求知心的標(biāo)志,那么寫(xiě)作就是一個(gè)人有沒(méi)有創(chuàng)造力和責(zé)任感的標(biāo)志。讀書(shū)是吸收,是繼承;寫(xiě)作是創(chuàng)造,是超越。一個(gè)人讀懂了世界,吸足了知識(shí),并經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的發(fā)展之后才可能寫(xiě)出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東西,這就叫貢獻(xiàn)。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替,才算盡到歷史的責(zé)任。寫(xiě)作是檢驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)才智的最簡(jiǎn)單方法,寫(xiě)書(shū)不是抄書(shū),你得把前人之書(shū)糅進(jìn)自己的實(shí)踐,得出新的思想,如魯迅之謂吃進(jìn)草,擠出牛奶。這是一種創(chuàng)造,如同科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明,要智慧和勇氣。小智勇小文章,大智勇大文章。唐太宗稱(chēng)以銅為鏡、以史為鏡、以人為鏡,其實(shí)文章也是一面大鏡子,驗(yàn)之于作者可知駑駿。古往今來(lái),凡其人庸庸,其言云云,其政平平者,必?zé)o文章。古人云立德立言,人必得有新言匯入歷史長(zhǎng)河而后才得歷史的承認(rèn)。4.下列選項(xiàng)中,與文中畫(huà)波浪線句子所使用的論證方法不相同的一項(xiàng)是()A.黨八股的第四條罪狀是:語(yǔ)言無(wú)味,像個(gè)癟三。(《反對(duì)黨八股》)B.他占有,挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。(《拿來(lái)主義》)C.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。(《勸學(xué)》)D.他們看人生種種事實(shí),和鄉(xiāng)下人到城里看見(jiàn)五光十色的電燈一樣,只看到事實(shí)的表面,而不了解事實(shí)的意義。(《哲學(xué)與人生》)5.請(qǐng)分別用一個(gè)以“寫(xiě)作”為開(kāi)頭的句子概括上文兩段的主要意思。每句不超過(guò)12個(gè)字。能力素養(yǎng)提升練閱讀下面的文字,完成6~10題。材料一中華民族是個(gè)注重和諧、和睦的民族,中國(guó)文化自古“貴和”。孔子明確提出了“和為貴”“君子和而不同”的思想?！昂投煌钡睦碚撍伎际紫仍谟趶?qiáng)調(diào)和睦相處,“和”的起點(diǎn)在于“人同此心,心同此理”,即“己所不欲,勿施于人”,以和為貴。其次,其強(qiáng)調(diào)只有以“不同”為前提,始終保持個(gè)體間、民族間、國(guó)家間的差異,“和”才具有真正的內(nèi)涵和意義。人們因?yàn)椤安煌?才需交流、認(rèn)同;唯有和諧,才能溝通,以善意回應(yīng)善意,互利才能歸于雙方。再次,強(qiáng)調(diào)“和”的本義并非絕對(duì)的同一,凡事必緣理而不徑絕,“和”也是有原則的?！抖Y記·中庸》倡導(dǎo)“和而不流”,就是強(qiáng)調(diào)與人相和而不隨波逐流、同流合污。最后,在“不同”下求“和”之道,即用中庸之道來(lái)防止沖突和斗爭(zhēng)激化,促成矛盾的轉(zhuǎn)化和解決,使各方達(dá)到協(xié)調(diào)與均衡。儒家以和為貴、和而不同的思想作為中華文化之精粹,在中華民族的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了巨大的作用。中華文明之所以能夠綿延五千年,固然有著眾多原因,但不得不說(shuō)“和而不同”的精神是其中一個(gè)極為重要的原因?！昂投煌彼枷雽?duì)中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展起了重要作用。中華民族的形成和發(fā)展是漢民族不斷與其他少數(shù)民族融合的結(jié)果。中華民族經(jīng)過(guò)多次遷徙、融合,在保持各民族豐富多樣性的前提下結(jié)成不可分割的統(tǒng)一整體。中華民族這種多元一體格局的形成,正是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。同樣,“和而不同”思想也是作為中華民族主體的漢族不斷發(fā)展壯大的文化動(dòng)因。漢族在歷史進(jìn)程中的每一次發(fā)展都離不開(kāi)與其他民族的交匯融合,正是“和而不同”的精神,促進(jìn)了今天以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族的中華大家庭的形成和發(fā)展?！昂投煌彼枷雽?duì)中華文化的形成和發(fā)展起了重要的作用。中華文化是在不斷的民族融合過(guò)程中被創(chuàng)造出來(lái)的。秦漢帝國(guó)建立后,以華夏文化為主體加速吸收、融合、同化周邊少數(shù)民族的文化成果,最后形成了以漢族為主體、延續(xù)至今的中華文化。(摘編自黎昕《儒家“和而不同”思想及其當(dāng)代意義》)材料二漢唐以后,與世界文化交流增多,中國(guó)文化以寬容的心態(tài)對(duì)待各種外來(lái)文化,在保持自身文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上,不斷吸收、融合外來(lái)文化,進(jìn)一步推動(dòng)了中華文化的發(fā)展。在這一過(guò)程中,“和而不同”思想起著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)今時(shí)代,儒家的“和而不同”思想無(wú)論對(duì)中國(guó)還是對(duì)世界都仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持“和而不同”將有助于人們正確看待和處理不同國(guó)家、民族、宗教、文明之間的關(guān)系,為世界文化共存、避免戰(zhàn)爭(zhēng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相促進(jìn)提供價(jià)值觀和方法論的指導(dǎo)。堅(jiān)持“和而不同”將有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。堅(jiān)持“和而不同”還將有利于推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。面對(duì)一個(gè)多元并存、差異顯著的社會(huì),只有堅(jiān)持“和而不同”,全體人民才能各盡其能、各得其所,世界萬(wàn)千群類(lèi)也才能維系至天長(zhǎng)地久。(摘編自常亮《在交流、碰撞與融合中發(fā)展》)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)文化“貴和”,中華民族注重和諧,是因?yàn)橹袊?guó)人自古就遵從孔子提出的“和為貴”“君子和而不同”的思想。B.“和而不同”必須有“不同”的存在,因?yàn)椤安煌?人們才需要交流、認(rèn)同,“和”才具有真正的內(nèi)涵和意義。C.以“中庸之道”來(lái)防止沖突和斗爭(zhēng)激化,能夠化解矛盾,使各方達(dá)到協(xié)調(diào)與均衡,從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和利益的一致。D.“和而不同”思想促進(jìn)了以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族的大家庭的形成和發(fā)展,是漢民族不斷發(fā)展壯大的根本動(dòng)因。7.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.兩則材料分別論述了“和而不同”的內(nèi)涵,“和而不同”在中華民族發(fā)展過(guò)程中的作用及在當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義,層次清晰。B.材料一中,作者舉《禮記·中庸》倡導(dǎo)“和而不流”為例,是為了證明“和”,強(qiáng)調(diào)和睦相處,“和”的本義并非絕對(duì)的同一。C.材料一第二段在論述時(shí)先提出總論點(diǎn),具體論證時(shí)既有理論論證,又有事實(shí)論證,符合人們的認(rèn)知過(guò)程和思維習(xí)慣。D.材料二既寫(xiě)了“和而不同”在國(guó)家之間、民族之間的意義,也寫(xiě)了其對(duì)國(guó)家、社會(huì)的意義,體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)密。8.下列說(shuō)法中,不能體現(xiàn)“和而不同”所蘊(yùn)含的哲理的一項(xiàng)是()A.和實(shí)生物,同則不繼。(《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》)B.運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!(魯迅《拿來(lái)主義》)C.各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。(費(fèi)孝通)D.不以先進(jìn)略后生,不以上官卑下吏。(王安石《謝王司封啟》)9.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“和而不同”中“和”的內(nèi)涵。10.請(qǐng)結(jié)合材料,簡(jiǎn)述“和而不同”思想的重要意義。參考答案12拿來(lái)主義1.A解析第一處,“子虛烏有”,指假設(shè)的、不存在的、不真實(shí)的事情?！翱昭▉?lái)風(fēng)”,有了洞穴才進(jìn)風(fēng),比喻消息和謠言的傳播不是完全沒(méi)有原因的。此處指“中華民族歷來(lái)被譽(yù)為‘文明之邦’”是有原因的,應(yīng)選“空穴來(lái)風(fēng)”。第二處,“一脈相承”,從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái),某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系?！耙幻}相通”,指事物之間相互關(guān)聯(lián),猶如一條脈絡(luò)貫穿下來(lái)可以互通。此處形容“歷史的傳承”,應(yīng)選“一脈相承”。第三處,“翻天覆地”,形容變化巨大而徹底?！叭招略庐悺?指發(fā)展或進(jìn)步迅速,不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。此處形容“中國(guó)的物質(zhì)生活發(fā)生了巨大變化”,應(yīng)選“翻天覆地”。第四處,“持之以恒”,指長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去?！白巫尾痪搿?指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。此處形容“不斷的努力”,應(yīng)選“持之以恒”。2.C解析原句語(yǔ)病為不合邏輯,“不僅……也……”是遞進(jìn)關(guān)系,所以“古人立身行事之本”在前,“國(guó)運(yùn)昌隆之基”在后;另外從關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的位置來(lái)看,前后兩句主語(yǔ)一致,故“不僅”應(yīng)放在主語(yǔ)“提升自我修養(yǎng)”后面,選項(xiàng)中只有C項(xiàng)表達(dá)正確。3.本體是“精神文明”,喻體是“船”。把“精神文明”比喻成“船”,化抽象為具體,化深?yuàn)W為淺顯,形象生動(dòng)地寫(xiě)出了精神文明程度會(huì)隨著物質(zhì)生活的巨大變化而不斷提高的特點(diǎn)。4.D解析文段中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句和A、B、C三項(xiàng)均是使用了比喻論證的手法,D項(xiàng)是類(lèi)比論證,用“鄉(xiāng)下人”看“城里的電燈”來(lái)類(lèi)比。5.①寫(xiě)作標(biāo)志創(chuàng)造力和責(zé)任感。②寫(xiě)作檢驗(yàn)人的學(xué)識(shí)才智。6.B解析A項(xiàng),“是因?yàn)橹袊?guó)人自古就遵從孔子提出的‘和為貴’‘君子和而不同’的思想”錯(cuò)誤。由原文可知,二者沒(méi)有因果關(guān)系,屬于強(qiáng)加因果。C項(xiàng),“從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和利益的一致”錯(cuò)誤。由原文“用中庸之道來(lái)防止……使各方達(dá)到協(xié)調(diào)與均衡”可知,選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng),“是漢民族不斷發(fā)展壯大的根本動(dòng)因”錯(cuò)誤,“和而不同”思想是漢民族不斷發(fā)展壯大的文化動(dòng)因,而不是根本動(dòng)因。7.B解析B項(xiàng),“是為了證明‘和’,強(qiáng)調(diào)和睦相處”錯(cuò)誤。文章列舉《禮記·中庸》倡導(dǎo)“和而不流”的例子,只是為了證明“和”的本義并非絕對(duì)的同一,不是“為了證明‘和’,強(qiáng)調(diào)和睦相處”。8.D解析D項(xiàng),“不以先進(jìn)略后生,不以上官卑下吏”強(qiáng)調(diào)的是不倨傲,不自驕,平等待人?！跋冗M(jìn)”,前輩?！奥浴?忽略?！昂笊?后輩。“卑”,看不起。因此D項(xiàng)是不屬于“和而不同”重要意義的一項(xiàng)。9.①凡事以和為貴,強(qiáng)調(diào)和睦相處;②“和”要