廣信二中高二上學期語文12月考試試卷

廣信二中高二上學期語文12月考試試卷江西省上饒市廣信二中2023-2024學年高二上學期語文12月考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·婺源月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。

我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。"——這結(jié)論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。

當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。

不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉"的社會，沒有陌生人的社會。

在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)"。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。

熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學"是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎"是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？"——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。

這自是“土氣"的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。

不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農(nóng)看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝"的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。

在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉(xiāng)"也不再是衣錦榮歸的去處了。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）

1．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項是（）

A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．無論生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱、再熟悉不過的，他們無須選擇，終老鄉(xiāng)土便成為一種生活常態(tài)

D．鄉(xiāng)土社會的產(chǎn)生并沒有具體目的，是一種因為在一起生長而發(fā)生的社會，與有具體目的而分工協(xié)作，機械地聚合在一起的法理社會不一樣。

2．下列選項中的理解和分析，符合原文意思的一項是（）

A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲而不逾矩的自由。

B．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，它們和法律都是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。

C．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這樣的信用遠勝于法理社會中的一紙契約。

D．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝"，能讓我們體會到這種特性。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．假如一個中國人在西伯利亞住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這是因為我們的民族和泥土分不開。

B．初次出國的人，老人會把一包用紅紙裹著的灶上的泥土塞在出行人的箱子底下，告訴出行的人，如果水土不服就用灶土煮點湯喝。這說明鄉(xiāng)土能夠治病。

C．一個村子幾百年來老是幾個姓，從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。這說明世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。

D．做子女的在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。

4．文本選段中運用了多種的論證方法，請結(jié)合文本加以分析。

5．在中國香港，經(jīng)常會出現(xiàn)諸如“長沙灣道”“山東街"“南京街”“北京街"等以大陸城市命名街道的現(xiàn)象。讀了《鄉(xiāng)土本色》后，你覺得出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是什么？請簡要分析。

【答案】1．B

2．D

3．B

4．①舉例論證：第3段中，舉語言學家研究的成果為例，從語言角度來看，用例獨特，證明農(nóng)民黏著土地的特點。②比喻論證：第4段：這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，生動形象寫出宣泄出外的農(nóng)民的情態(tài)。表明上一段所言的農(nóng)民黏著土地并非完全一成不變，而是在宏觀歷史上穩(wěn)定時代定居，但是個別時候仍有一些人會離開家鄉(xiāng)土地，即定居是常態(tài)遷移是變態(tài)。③對比論證：第7段中，將禮俗社會和法理社會進行對比，說明所謂的社會這一概念通常有兩種不同形態(tài)呈現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)土社會其實就是禮俗社會。④引用論證：第8段中作者引用并解釋《論語》中的第一句話，其實還是為了說明中國鄉(xiāng)土社會是一個熟悉的禮俗社會，而非法理社會。

5．①從中國大陸到中國香港的遷移，是鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代都市社會發(fā)展，人口遷移的結(jié)果。②遷居后出現(xiàn)大陸地名，是因為中國傳統(tǒng)社會是鄉(xiāng)土社會，“土”在文化里占據(jù)重要位置，故鄉(xiāng)是人精神上的歸宿，中國人有濃厚的安土重遷的思想。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學評價類；論點、論證方法

【解析】【點評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容要點和作者在文中觀點態(tài)度的能力?；卮鸨绢}，先在文中分別找到備選項內(nèi)容的對應語段，采用比對方法，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎上判斷正誤。

（4）本題考查學生把握作品論證特點的能力。包括論證思路、論證方法。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應當明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。

1．B選項“造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜"錯。原文是說“孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的”，孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。故答案為：B。

2．A選項“相比現(xiàn)代社會"錯。文章中僅提到“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，卻沒有與現(xiàn)代社會進行比較。

B選項“它們和法律都是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)"錯。原文是說“在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的”，“熟悉和信任"是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中的人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)，而“法律并不是”。

C選項“這樣的信用遠勝于法理社會中的一紙契約"錯。原文是說“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙”“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視"，并未說這種信用遠勝于契約。

故答案為：D。

3．B選項“這說明鄉(xiāng)土能夠治病”錯。這說明的是泥土在中國文化中的可貴。故答案為：B。

4．本題考查學生把握作品論證特點的能力。

①舉例論證：第3段中，由“我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說………"可知，舉語言學家研究的成果為例，從語言角度來看，用例獨特，證明農(nóng)民黏著土地的特點

②比喻論證：第4段中，由“這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是‘發(fā)跡了’”可知，將“這些宣泄出外的人"比作“從老樹上被風吹出去的種子”，生動形象寫出宣泄出外的農(nóng)民的情態(tài)。表明上一段所言的農(nóng)民黏著土地并非完全一成不變，而是在宏觀歷史上穩(wěn)定時代定居，但是個別時候仍有一些人會離開家鄉(xiāng)土地，即定居是常態(tài)遷移是變態(tài)。

③對比論證：第7段中，由“前者是‘有機的團結(jié)’，后者是‘機械的團結(jié)’。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會"可知，將禮俗社會和法理社會進行對比，說明所謂的社會這一概念通常有兩種不同形態(tài)呈現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)土社會其實就是禮俗社會

④引用論證：第8段中，由“這過程是《論語》第一句里的‘習’字。‘學’是和陌生事物的最初接觸，‘習’是陶煉，‘不亦說乎’是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習’出來的禮俗。從俗即是從心”可知，作者引用并解釋《論語》中的第一句話，其實還是為了說明中國鄉(xiāng)土社會是一個熟悉的禮俗社會，而非法理社會。

故答案為：①舉例論證：第3段中，舉語言學家研究的成果為例，從語言角度來看，用例獨特，證明農(nóng)民黏著土地的特點。②比喻論證：第4段：這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，生動形象寫出宣泄出外的農(nóng)民的情態(tài)。表明上一段所言的農(nóng)民黏著土地并非完全一成不變，而是在宏觀歷史上穩(wěn)定時代定居，但是個別時候仍有一些人會離開家鄉(xiāng)土地，即定居是常態(tài)遷移是變態(tài)。③對比論證：第7段中，將禮俗社會和法理社會進行對比，說明所謂的社會這一概念通常有兩種不同形態(tài)呈現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)土社會其實就是禮俗社會。④引用論證：第8段中作者引用并解釋《論語》中的第一句話，其實還是為了說明中國鄉(xiāng)土社會是一個熟悉的禮俗社會，而非法理社會。

5．本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。

①由“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)"“過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是‘發(fā)跡了’”等可知，從中國大陸到中國香港的遷移，是鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代都市社會發(fā)展，人口遷移的結(jié)果。

②由“生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境"“這自是‘土氣’的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般”等可知，遷居后出現(xiàn)大陸地名，是因為中國傳統(tǒng)社會是鄉(xiāng)土社會，“土"在文化里占據(jù)重要位置，故鄉(xiāng)是人精神上的歸宿，中國人有濃厚的安土重遷的思想。

故答案為：①從中國大陸到中國香港的遷移，是鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代都市社會發(fā)展，人口遷移的結(jié)果。②遷居后出現(xiàn)大陸地名，是因為中國傳統(tǒng)社會是鄉(xiāng)土社會，“土”在文化里占據(jù)重要位置，故鄉(xiāng)是人精神上的歸宿，中國人有濃厚的安土重遷的思想。

（2023高二上·婺源月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

百合花（節(jié)選）

茹志鵑

天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個接一個地升起，好像在月亮下面點了無數(shù)盞汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個“白夜"里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價?。∥疫B那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。

鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。

?。≈星锕?jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……"我想到這里，又想起我那個小同鄉(xiāng)，那個拖毛竹的小伙兒，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！……我咬了一口美味的家做月餅，想起那個小同鄉(xiāng)大概現(xiàn)在正趴在工事里，也許在團指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……

一會兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。

我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位，輕傷的問問，重傷的就得拉開他們的符號，或是翻看他們的衣襟。我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰(zhàn)，心跳起來。我定了下神才看到符號上寫著×營的字樣。?。〔皇?，我的同鄉(xiāng)他是團部的通訊員。但我又莫名其妙地想問問誰，戰(zhàn)地上會不會漏掉傷員。通訊員在戰(zhàn)斗時，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。

戰(zhàn)斗開始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來的消息，都是我們突破第一道鹿寨，第二道鐵絲網(wǎng)，占領(lǐng)敵人前沿工事打進街了。但到這里，消息忽然停頓了，下來的傷員只是簡單地回答“在打"，或是“在巷戰(zhàn)”。但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來的擔架上，大家明白，前面在進行著一場什么樣的戰(zhàn)斗。

包扎所的擔架不夠了，好幾個重彩號不能及時送后方醫(yī)院，耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?，只得帶著那些婦女，給他們拭臉洗手，能吃得了的喂他們吃一點，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。

做這種工作，我當然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了，不過只答應做我的下手。

前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀的擔架員，大概把我當作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔架隊員給你掛匾！……"他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們……"那個擔架員負罪地說道，“我們十多副擔架擠在一個小巷子里，準備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”"

新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，跟那些擔架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種歸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針藥趕來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。"我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。”

她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。"

“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．“鄉(xiāng)干部又來了"這句看似不經(jīng)意的話，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期軍民一家、干群團結(jié)的氛圍。

B．“我”看到“通訊員"不是那個通訊員時心情釋然，這說明“我”輕視傷員。

C．“‘是我的——’她氣洶洶地嚷了半句"展示了新媳婦性格暴躁的一面。

D．節(jié)選的這部分內(nèi)容沒有表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，但卻充分表現(xiàn)了新媳婦的善良。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．開頭的景物描寫對推動故事情節(jié)、烘托人物心理起了重要作用。

B．對故鄉(xiāng)中秋節(jié)的回憶，既助推了情節(jié)發(fā)展，又有利于深化主題。

C．小說兩次寫新媳婦“短促地‘啊’了一聲”，其內(nèi)涵完全一樣。

D．作者善于運用細節(jié)描寫，生動地展現(xiàn)了人物的性格特點。

8．小說節(jié)選部分對通訊員的犧牲只是借他人之口簡單交代，這樣處理有何作用？

9．著名作家茅盾說這篇小說是“最使我感動的一篇"。請結(jié)合文本，簡要分析新媳婦這一形象身上所體現(xiàn)的感人之處。

【答案】6．A

7．C

8．①間接描寫，便于多角度、多側(cè)面地刻畫人物，使通訊員這一人物形象更豐滿，更加感人。②以最簡省的筆墨交待人物和事件，有利于推動情節(jié)發(fā)展。③借助他人的語言、反應，對主要人物能起到渲染、烘托的作用，有利于深化主題。

9．①對通訊員的犧牲，她崇敬、痛惜，能迅速放下羞澀而默默地為其拭身、補衣等，這樣的舉動讓人感動。②用自己新婚的被子為戰(zhàn)士下葬，她舍己為人的精神感人。③新媳婦身上體現(xiàn)的人性美、人情美以及軍民融洽的深摯情感令人感動。

【知識點】賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達藝術(shù)；中國現(xiàn)當代小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。

（3）本題考查把握小說的重要情節(jié)的作用的能力。對上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點題及交代起因或緣由，還可設置懸念，吸引讀者。

（4）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。

6．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“說明‘我’輕視傷員”錯。那只是說明“我"與通訊員熟悉，更為擔憂他，并不能說明“我”輕視傷員。C.“展示了新媳婦性格暴躁的一面"錯?！八龤鉀皼暗厝铝税刖洹?，這正是表現(xiàn)她要為通訊員的犧牲做點什么的決心，并不能說明新媳婦性格的暴躁。D.“并沒有表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷"錯。節(jié)選的這部分內(nèi)容有表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷：個性鮮明、善良、溫暖的通訊員犧牲了；“他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來的擔架上，大家明白，前面在進行著一場什么樣的戰(zhàn)斗”“包扎所的擔架不夠了，好幾個重彩號不能及時送后方醫(yī)院，耽擱下來"等情節(jié)都表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷。故答案為：A。

7．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“內(nèi)涵完全一樣”錯。第一聲“啊"是吃驚地發(fā)現(xiàn)了這名傷員正是通訊員，新媳婦對通訊員的關(guān)切和掛念；二聲“啊”是聽到他受傷的經(jīng)過后痛惜、歉疚、崇敬之情一齊涌上心頭，她內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的情感波瀾。故答案為：C。

8．本題考查學生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①人物形象塑造方面，文中是通過擔架員之口交代通訊員犧牲的經(jīng)過，“這都是為了我們，……"“我們十多副擔架擠在一個小巷子里，準備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”，這與直接描寫通訊員的言行舉止不同，而是通過他人之口的講述，屬于間接描寫，借他人之口簡單交代，便于多角度、多側(cè)面地表現(xiàn)人物，使通訊員的形象更豐滿，增強感人力量。②情節(jié)方面，側(cè)面描寫對于通訊員的犧牲過程，文章用語極為簡省，推動了小說情節(jié)的發(fā)展，接著下文就寫到新媳婦給通訊員縫補衣服，給通訊員蓋上被子等等，推動了情節(jié)發(fā)展。③主題方面，“‘這都是為了我們……’那個擔架員負罪地說道"是擔架員的語言和語反應，展現(xiàn)他人對通訊員的情感。借助他人的語言、反應，對主要人物小通訊員能起到渲染、烘托的作用，使人物形象跟家高大、立體，深化小說的主題。

故答案為：①間接描寫，便于多角度、多側(cè)面地刻畫人物，使通訊員這一人物形象更豐滿，更加感人。②以最簡省的筆墨交待人物和事件，有利于推動情節(jié)發(fā)展。③借助他人的語言、反應，對主要人物能起到渲染、烘托的作用，有利于深化主題。

9．本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。①原文“我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種歸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子”“她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞"“她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫”等處表現(xiàn)了新媳婦對通訊員的崇敬，對通訊員犧牲的悲痛，忍痛為他拭身、縫補衣服，讓人感動。②“新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上"寫新媳婦獻出自己心愛的被子，讓人感動。③“她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞”“新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上"“‘是我的——’她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”等處寫了新媳婦對通訊員的崇敬，對通訊員犧牲的悲痛，忍痛為他拭身、縫補衣服、獻出自己心愛的被子，表現(xiàn)了新媳婦身上體現(xiàn)的人性美、人情美以及軍民魚水深情令人感動。

故答案為：①對通訊員的犧牲，她崇敬、痛惜，能迅速放下羞澀而默默地為其拭身、補衣等，這樣的舉動讓人感動。②用自己新婚的被子為戰(zhàn)士下葬，她舍己為人的精神感人。③新媳婦身上體現(xiàn)的人性美、人情美以及軍民融洽的深摯情感令人感動。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高二上·婺源月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（節(jié)選自韓愈《師說》）

材料二

子厚諱宗元。少精敏，無不通達。遮其父時，雖少年已自成人，能取進士第，薪然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏詞授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。

順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶州司馬。居閑益自刻苦，務記覽，為詞章泛濫停蓄，而自肆于山水間。

元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪！"因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相體，則沒為奴婢。子厚與設方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理?！闭堄诔?，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼，士窮乃見節(jié)義。

子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐廢退，卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身。斥時有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時；以彼易此，就得孰失，必有能辯之者。

（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》，有刪減）

10．下列對材料二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．子厚與設方計/悉令贖歸/其尤貧力不能者/令書其傭/足相當/則使歸其質(zhì)

B．子厚與設方計/悉令贖/歸其尤貧力不能者/令書其傭足/相當則使/歸其質(zhì)

C．子厚與設方計/悉令贖歸/其尤貧力不能者/令書其傭足/相當則使/歸其質(zhì)

D．子厚與設方計/悉令贖/歸其尤貧力不能者/令書其傭/足相當則使/歸其質(zhì)

11．下列對材料中加點字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“夫庸知其年之先后生于吾"與成語“毋庸置疑”的兩個“庸"意思不同：“作《師說》以貽之”與成語“貽害無窮"的兩個“貽”意思不同。

B．“六藝經(jīng)傳"，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。“四書五經(jīng)”，“四書"指《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》。

C．“說"是一種議論性文體，一般以記敘、議論或說明等方式來陳述自己對某種事物的見解，類似于現(xiàn)在的雜文?！恶R說》《捕蛇者說》《愛蓮說》《師說》等都屬于這一種文體。“說”比“論"隨便些，《師說》即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師"的道理。

D．“墓志銘”是一種悼念性文體，一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略，銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價?！读雍衲怪俱憽反蚱屏藗鹘y(tǒng)碑志文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊藉、誠摯委婉的特殊風格。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．材料一第1段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。

B．柳宗元才識過人，聲名大噪，時人都敬慕他，想與他交往，那些權(quán)貴公卿也爭著要投到柳宗元的門下，一致贊譽舉薦他。

C．柳宗元因為居官清閑，他愈加刻苦自勵，專心讀書記誦，恣意寄情于山水之間，寫出了不少經(jīng)典散文。

D．韓愈對柳宗元一生的遭際評價中肯。他認為柳宗元由于自身原因再加上沒有人扶持，所以潦倒一生不被重用；但他同時也看到這種遭際對柳宗元在文學創(chuàng)作上的積極意義。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

②請于朝，將拜疏，愿以柳易播。

14．材料二第1段最后加點的句子運用了什么寫作手法？有什么作用？

【答案】10．A

11．B

12．B

13．①老師，是依靠他來傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。

②（柳子厚）向朝廷請求，并準備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州。

14．側(cè)面描寫，突出柳子厚才華出眾。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎上，對選項逐一排查，設誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅"的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)”的五字方法進行翻譯。

（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

參考譯文：

材料一：

古代求學的人一定要有老師。老師，是依靠他來傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，它們作為疑惑，就最終不能解除了。生在我前面，他領(lǐng)會道理本來就早于我，我跟隨他把他當作老師；生在我后面，如果他領(lǐng)會道理也早于我，我也跟隨他把他當作老師。我學習的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論地位貴賤，無論年紀大小，道存在的地方，就是老師在的地方。

圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。"因此學生不一定不如老師，老師不一定超過學生，領(lǐng)會道理有早有晚，學術(shù)技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學習了，不受時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫了這篇《師說》贈送給他。

材料二

柳子厚諱稱柳宗元，少年時就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。當他父親在世時，他雖然很年輕，但已經(jīng)成人，能夠考取進士，顯露出超凡的才華，大家都說柳家有能揚名顯姓的兒子了。后來又通過博學宏詞科的考試，被任命為集賢殿正字。他才能出眾，清廉剛毅，發(fā)表議論時能引證今古事例，精通經(jīng)史諸子學說，才華橫溢，意氣風發(fā)，常常使在座的人折服，因此名聲轟動，一時之間人們都敬慕而希望與他交往，那些公卿貴人爭著想讓他成為自己的門生，異口同聲地推薦贊譽他。

順宗即位，又升為禮部員外郎。正遇上(同他關(guān)系密切的)當權(quán)者獲罪，按條例他也被貶出京城當刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑，自己更加刻苦為學，專心記誦和閱讀，寫作詩文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大，而他自己則縱情于山水之間。

元和年間，他曾經(jīng)被按例召回到京城，又與一同被貶的人出京到外地做刺史，子厚分派在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績嗎！”于是按照當?shù)氐娘L俗，給當?shù)厝酥贫ń讨I和禁令，百姓都順從并信賴他。當?shù)亓曀?，用兒女做抵押向人借錢，約定如不能按時贖回，利息與本金相等時，(債主)就(把人質(zhì))沒收為奴婢。子厚為此替借債人想方設法，讓他們都把子女贖了回來。那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓(債主)記下作抵押的人的工錢，等到工錢和債務數(shù)目相當時，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個辦法推廣到別的州縣，等到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南準備考進士的人，都把柳子厚當作老師，那些經(jīng)過柳子厚親自講授和指點的人所作的文章，全都有章法值得欣賞。

子厚被召回京師又再次被遣出做刺史時，中山人劉禹錫也在被遣之列，應當去播州。子厚流著淚說：“播州不適于居住，況且夢得又有老母在世，我不忍心看到夢得處境困窘，以至于沒有辦法把這事告訴他的老母，況且絕沒有母子一同前往的道理。"（柳子厚）向朝廷請求，并準備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。正遇上有人把夢得的情況告知了皇上，夢得因此改任連州刺史。??！士人到了窮境時，才看得出他的節(jié)操和道義。

子厚當初年輕，勇于幫助別人，不知看重顧惜自己，認為功名事業(yè)很快就能得到，因此受(他人犯罪)牽連而被貶謫，所以最后死在荒僻的邊遠之地。才干不能為世間所用，抱負不能在當時施展。如果子厚當時在御史臺、尚書省做官時，能謹慎約束自己。貶官后，如果有人能夠推舉他，將一定會再次被任用，不至于窮困潦倒。然而若是子厚被貶斥的時間不久，窮困的處境未達到極點，即使可能在官場出人頭地，但他在文學辭章上，一定不能這樣地下功夫，以至于如今天這樣流傳后世，這是毫無疑問的。即使讓子厚實現(xiàn)他的愿望，一度官至將相；拿那個換這個，何者為得，何者為失，人們一定可以分辨。

10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：子厚為此替借債人想方設法，讓他們都把子女贖了回來。那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓(債主)記下作抵押的人的工錢，等到工錢和債務數(shù)目相當時，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)?！跋ち钰H歸”是“悉令（其）贖歸"的省略，“贖歸”作“其"謂語，應斷在一起，排除BD；“書”的賓語應為“其傭"，“令書其傭”的意思是“就讓債主記下人質(zhì)當傭工所應得到的酬勞"，故“令書其傭”后應斷開，并且“則"在句中表順承，“則”前應斷開，排除C。故答案為：A。

11．本題考查學生對古代文學常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。庸：哪里；用。/貽：贈送；遺留。句意：哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？不必懷疑。/寫了這篇《師說》贈送給他。留下無窮的禍患。B.“‘五經(jīng)’指《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》"錯誤，“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。故答案為：B。

12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“那些權(quán)貴公卿也爭著要投到柳宗元的門下"錯誤，“諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之?！闭f的是那些權(quán)貴公卿也爭著要把柳子厚收到自己的門下。故答案為：B。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“所以"，用來……，依靠；“受”，同“授"，教授；“……者，……也”，判斷句。②“請于朝"，狀語后置句，應為“于朝請”；“拜"，呈遞；“易”，換。

故答案為：①老師，是依靠他來傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。

②（柳子厚）向朝廷請求，并準備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州。

14．本題考查學生鑒賞藝術(shù)手法的能力。原句“諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之"，句意：那些公卿貴人爭著想讓他成為自己的門生，異口同聲地推薦贊譽他。本文是為柳子厚作的墓志銘，文中直接描寫柳子厚的文字屬于正面描寫，而本句通過公卿貴人爭著想讓柳子厚成為自己的門生，一起推薦贊譽他，來表現(xiàn)柳子厚的才華。屬于側(cè)面描寫，作用是突出柳子厚才華出眾。故答案為：側(cè)面描寫，突出柳子厚才華出眾。

（2023高二上·婺源月考）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

聽蜀僧濬彈琴

李白

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水②，馀響入霜鐘③。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。

【注】①綠綺：古代名琴。晉傅玄《琴賦序》：“齊桓公有鳴琴曰號鐘，楚莊有鳴琴曰繞梁，司馬相如有琴曰綠綺，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也?！雹诹魉航栌谩案呱搅魉?的典故。③霜鐘：《詩經(jīng)·中山經(jīng)》載，豐山有九鐘，霜降而鳴。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)描寫僧人持名琴從峨眉峰翩翩而來，氣派非凡，暗含了詩人對蜀僧的仰慕與敬佩。

B．頷聯(lián)中“一揮手”敘寫蜀僧彈琴的姿態(tài)與技藝，“萬壑松"表現(xiàn)出琴聲的音樂效果。

C．頸聯(lián)寫出了聽琴時的愉悅暢快，贊美了僧人的琴聲、琴技，表達了得遇知音的欣慰之情。

D．本詩描寫音樂的獨到之處是，著重表現(xiàn)對音樂的描摹，表現(xiàn)彈者、聽者之間的情感交流。

16．音樂是一種難以言傳的藝術(shù)。本詩尾聯(lián)與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”作用相同。請簡要分析。

【答案】15．D

16．都運用了側(cè)面描寫的手法。本詩尾聯(lián)描寫曲終時的景色，寫作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，感覺時間過的很快，側(cè)面表現(xiàn)了琴聲的魅力?！皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白"寫琵琶女的演奏效果，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月；表現(xiàn)了琵琶音樂的魅力。

【知識點】表達技巧類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】（1）本題考查對詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）此題考查鑒賞詩歌表達技巧的能力。鑒賞詩歌的表達技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達效果。

15．D選項“著重表現(xiàn)對音樂的描摹”有誤。本詩對琴聲著墨不多，只有一句“如聽萬壑松"，而是著重表現(xiàn)聽琴者的感受以及彈者、聽者之間心靈的交流，如“客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重”。故答案為：D。

16．此題考查鑒賞詩歌表達技巧的能力。

本詩尾聯(lián)“不覺碧山暮，秋云暗幾重"，尾聯(lián)兩句寫詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。描寫曲終時的景色，寫作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，感覺時間過的很快，這是以感覺時間過得快來表現(xiàn)聽者沉浸于琴聲達到入神的狀態(tài)，襯托出彈者技藝高超?！皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這兩句運用了側(cè)面烘托的手法?！扒臒o言"表明聽眾存在；“秋月白”是環(huán)境描寫。從側(cè)面突出了琵琶女的演奏效果：大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。通過側(cè)面的烘托，讓讀者感受到琵琶女的高超技藝。故答案為：都運用了側(cè)面描寫的手法。本詩尾聯(lián)描寫曲終時的景色，寫作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，感覺時間過的很快，側(cè)面表現(xiàn)了琴聲的魅力?！皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白"寫琵琶女的演奏效果，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月；表現(xiàn)了琵琶音樂的魅力。

17．（2023高二上·婺源月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中寫琵琶女年輕時即使打拍子將銀釵敲碎，飲酒弄臟衣服也不在意，借以表現(xiàn)她年輕時歡樂奢華生活的兩句是“___，___”。

（2）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾認為北伐應當做好充分準備，如果像劉義隆那樣草率出兵，雖有“"之雄心，也只怕會是“”的結(jié)局。

（3）在《赤壁賦》中，蘇軾用“，"兩句從側(cè)面描寫了客人的洞簫聲的感染力。

【答案】（1）鈿頭銀篦擊節(jié)碎；血色羅裙翻酒污

（2）封狼居胥；贏得倉皇北顧

（3）舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之嫠婦

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：鈿、篦、胥、贏、壑、潛蛟、嫠。故答案為：（1）鈿頭銀篦擊節(jié)碎血色羅裙翻酒污（2）封狼居胥贏得倉皇北顧（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

三、語言文字運用（20分）

（2023高二上·婺源月考）閱讀下面文字，完成下列小題。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面____了古殿檐頭浮夸的琉璃，____了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個____的人把一切都準備好了。那時，太陽循著____的路途正越來越大，也越紅。滿園彌漫的沉靜光芒，一個人更容易看到時間，進而看見自己的身影。自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。

18．依次填入文中橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．剝落黯淡黯然神傷亙古不變

B．剝落淡褪黯然神傷一成不變

C．剝蝕黯淡失魂落魄一成不變

D．剝蝕淡褪失魂落魄亙古不變

19．文中劃線句子有語病，請找出來并加以修改。

【答案】18．D

19．①在滿園彌漫的沉靜光芒里，一個人更容易看到時間，并且看見自己的身影。②滿園彌漫的沉靜光芒，能讓一個人更容易看到時間，并且看見自己的身影。③在滿園彌漫的沉靜光芒里，一個人更容易看見自己的身影，進而看到時間（的變化）。

【知識點】近義詞辨析；成語的使用；成分殘缺或贅余；不合邏輯

【解析】【點評】（1）此題考查正確使用詞語、成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對象錯配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時的積累。

（2）此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。

18．此題考查正確使用詞語、成語的能力。

第一處，“剝落”，一片片地脫落?！皠兾g"，物質(zhì)表面因歷史的悠久，而風化損壞。此處是指因為四百年的歲月侵蝕，讓古殿檐頭浮夸的琉璃風化話損壞，應選“剝蝕”。

第二處，“黯淡"，暗淡?！暗省?，慢慢褪除，消失。前者只是暗淡，而后者是消失褪除，結(jié)合語境“四百多年"，此處應是說門壁上炫耀的朱紅消失褪除，使用“淡褪”。

第三處，“黯然神傷"，意思是指心神悲沮的樣子?！笆Щ曷淦恰保稳蒹@恐不安或心煩意亂，精神恍惚的樣子。此處指“我"因為雙腿殘疾的打擊而精神恍惚，應選“失魂落魄”。

第四處，“一成不變"，指一經(jīng)形成，不再改變。亦泛指墨守成規(guī)，不知變通。“亙古不變”，是從古到今，沒有變化。太陽的路線從古至今沒有變化，應選“亙古不變"。

故答案為：D。

19．此題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句語病有：

成分殘缺，“滿園彌漫的沉靜光芒”與“一個人更容易看到時間"之間缺乏銜接，造成中途易轍，有兩種改法，一是讓前者作狀語，改為“在滿園彌漫的沉靜光芒里”；二是在“一個人更容易看到時間"前加上“能讓”；

不合邏輯，“看到時間"與“看見自己的身影”之間并非遞進關(guān)系，可把“進而"改成“并且”；或者把“一個人更容易看到時間，進而看見自己的身影"改成“一個人更容易看見自己的身影，進而看到時間（的變化）”。

故答案為：①在滿園彌漫的沉靜光芒里，一個人更容易看到時間，并且看見自己的身影。②滿園彌漫的沉靜光芒，能讓一個人更容易看到時間，并且看見自己的身影。③在滿園彌漫的沉靜光芒里，一個人更容易看見自己的身影，進而看到時間（的變化）。

（2023高二上·婺源月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層?？梢源蟮较駛€小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。____。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，____。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。

以“己"為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，____？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。

20．下列民俗俚語不能體現(xiàn)“差序格局”所具有的伸縮性這一特點的一項是（）

A．同道相合，同行相顧。

B．論旁人斤斤計較，說自己花好稻好。

C．在家靠父母，出門靠朋友。

D．姑舅親，是嫡親，打斷骨頭連著筋。

21．請從修辭手法的角度，簡要分析畫波浪線處句子的作用和效果。

22．請在文章畫橫線處，補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，完整嚴密，每處不超過12個字。

【答案】20．B

21．手法：比喻，作者把西洋社會格局比作捆柴，把中國社會格局比作一圈圈的波紋作用效果：體現(xiàn)了“差序格局"的特點即親屬關(guān)系社會網(wǎng)絡不盡相同，中國社會是以“己”為中心的。使說理具體形象、通俗易懂。

22．在團體里的有一定的資格；而是權(quán)利問題；倫是什么呢？

【知識點】壓縮語段；修辭手法的分析、運用；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查學生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習慣用法等方面進行歸納。

（2）本題考查學生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達得準確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、設問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

（3）此題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴密，還要注意字數(shù)的限制。

20．本題考查學生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。

“差序格局"所具有的伸縮性是指“在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡就越緊密”，差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定"“從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇”。

A選項體現(xiàn)“業(yè)緣"，能體現(xiàn)“差序格局”所具有的伸縮性。

B選項指議論別人時總是吹毛求疵，說到自己時卻樣樣都好。這是講對人對己的不同態(tài)度。而“差序格局"的伸縮性主要體現(xiàn)的是以“己”為中心的關(guān)系網(wǎng)絡。

C選項體現(xiàn)“友緣"，能體現(xiàn)“差序格局”所具有的伸縮性。

D選項體現(xiàn)“血緣"，能體現(xiàn)“差序格局”所具有的伸縮性。

故答案為：B。

21．本題考查學生辨析修辭手法的能力。

從修辭手法來看，“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋"，把西洋格局比喻成“一捆一捆扎清楚的柴”，把中國鄉(xiāng)土社會格局比喻成“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋"，生動形象地闡述了差序格局與西洋格局的不同；

同時也通過“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”這個比喻，形象地說明了差序格局的特點就是以“自己"為圈子中心，每個人的親屬關(guān)系都不盡相同的特點，十分通俗易懂。

故答案為：手法：比喻，作者把西洋社會格局比作捆柴，把中國社會格局比作一圈圈的波紋作用效果：體現(xiàn)了“差序格局”的特點即親屬關(guān)系社會網(wǎng)絡不盡相同，中國社會是以“己"為中心的。使說理具體形象、通俗易懂。

22．此題考查補寫句子的能力。

①根據(jù)后文“資格取消了就得走出這個團體”可見，這一句要與“團體"和“資格”有關(guān)，即有資格就留在團體，資格取消就得離開團體，故可填寫為“在團體里的有一定資格"。

②前文說“不是……的問題”，本句的句式是“而是……問題"，再結(jié)合后文“在西洋社會里爭的是權(quán)利”可見，不是人情問題，而是“權(quán)利問題"。

③前句提到了一個概念“我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悺保础叭藗?，后文是“我的解釋就是……”，顯然是在解釋什么是人倫，本空是個問句，可填寫為“倫是什么呢"或“什么是倫”？

故答案為：在團體里的有一定的資格；而是權(quán)利問題；倫是什么呢？

四、寫作（60分）

23．（2023高二上·婺源月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

曾國藩說：“恒言‘平穩(wěn)’二字極可玩。蓋天下之事，惟平則穩(wěn)，行險亦有得底，終是不穩(wěn)。故君子居易。"大意是：人們常說“平穩(wěn)”二字值得玩味。天下事雖有走險招也能成功的，但終究不穩(wěn)妥。所以君子應行事平穩(wěn)，不冒進?！胺€(wěn)"和“進”，相輔相成、相互促進，體現(xiàn)事物在動態(tài)平衡中漸進式發(fā)展的規(guī)律。“穩(wěn)"是主調(diào)，是大局；“進”是方向，是目標。當然，“穩(wěn)"，不是不動、不變；“進”，不是急進、冒進。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】范文：

致遠先行穩(wěn)穩(wěn)中亦求進

于國之發(fā)展，經(jīng)濟、政治、改革皆在穩(wěn)中求進，于青年之人生，吾輩更應守穩(wěn)態(tài)，持進勢。筆者看來，“穩(wěn)"與“進”實為處世之道，唯穩(wěn)中求進，方有成事可冀。

春種夏長，秋收冬藏?！胺€(wěn)"是歲月流轉(zhuǎn)中

堅定的腳步，是時局已變，初心不改的思想方針?！胺€(wěn)”亦是發(fā)展之基，中華人民共和國成立以來，科教興國，人才強國等戰(zhàn)略無一不踐行著“穩(wěn)"的決心。而“進”是無懼創(chuàng)新，保持思想的通達與豐富，歌一曲堅毅進取之章，能化困境為機遇，勇立時代潮頭。在“穩(wěn)"中求“進”，于是身處塵世之中亦能點亮理想之燈火，在堅實的基礎上筑就時代鴻猷。古人有言：“九層高臺，起于累土。"生在紅旗下，長在春風里，吾輩之人生放諸遠山滄海之間，更當以“穩(wěn)”態(tài)規(guī)范生活，以“進取"成就夢想。

誠然，“穩(wěn)”為源頭活水，無“穩(wěn)"之“進”，會在干涸中迷失自我，“穩(wěn)"中求“進”邂逅理想花開。

觀古今之須臾，撫四海于一瞬，不曾忘，孔子的車轍碾過大半個中國，思想仍以“穩(wěn)"為先；不曾忘，吳孟超于手術(shù)臺前平穩(wěn)落刀，掩不住向往進取的醫(yī)者仁心；不曾忘，中國新征程穩(wěn)步向前，不疾不徐，達今日之非凡高度。由此可見，“穩(wěn)”中才有“進"，在穩(wěn)態(tài)中方能發(fā)展創(chuàng)新。古人云“風起于青萍之末”便是此理，若無點滴穩(wěn)固基礎，中國又何以在世界舞臺綻芳華滿園

但仍需明晰的是，萬事不可止步于“穩(wěn)"，[唯有求上進，求進取，才得以于群峰之巔看山河浩蕩，再為人生寫下生動注腳?！?/p>

貌

人之發(fā)展，不僅要寬度，更呼喚“高度”與“深度"，而進取便是向“高”與“深"拓展的不二法門。對星空的向往進一步，南仁東為“天眼”終身學習進取，在世界天文史鐫刻新高度；對土地的深情進一步，茹振鋼懷進取之心，培育“矮抗五八"走入千家萬戶，體現(xiàn)著農(nóng)業(yè)科學家最樸素的情懷。對進取的追求，讓人類突破“穩(wěn)”的局限，它波瀾壯闊，亙古綿延，化為人性永恒

的光輝。“等風來，不如追風去"，“行穩(wěn)”讓我們找到前行之路，但唯“進取"才能讓我們在這條注定艱辛的道路上越走越勇敢，越走越開闊。“進的勢頭”應成為心之所向，雖“道路艱險"，但吾輩應相信“行則將至”。

觀乎當下青年之學習生活，亦有令人扼腕之狀。一味求“進"之徒，在發(fā)展的紅利中迷失方向，最終能力缺失，重心不穩(wěn)，為時代所棄。而固步自封，安于“穩(wěn)”之現(xiàn)狀，也難以把握“進"的勢頭，到頭來拘泥于腳下的一方土地，終將喪失寶貴的自我價值。征程已到，吾輩不懼懷摘星之夢，更應在歲月居諸不息中擂響奮斗之鼓，以穩(wěn)中求進的態(tài)度獻禮時代。

于我而言，“穩(wěn)”是穩(wěn)扎穩(wěn)打，腳踏實地學習科學文化知識，“進"則是——為成為一名優(yōu)秀律師，投身國家法治建設之中而努力。我將在生活中切實踐行“穩(wěn)中求進”，不負青春年華，讓穩(wěn)與進共生共長，鋪就自身發(fā)展之底色。

吾輩，生逢盛世，定當不負盛世。致遠先行穩(wěn)，吾輩當以“穩(wěn)中求進"為志，踏夢想之長路漫漫，開時代之云錦天光!

穩(wěn)中求進，行穩(wěn)致遠

時間總是在一點一滴中流逝。

目光所及之處的桌上有只沙漏，里面鑲嵌著兩只玻璃瓶，一上一下排成8字型。瓶里裝滿了細沙，米黃色的沙粒在靜靜地流淌。沙漏，古時叫“沙鐘”，是記錄時間的工具。沙礫匆匆自上面的小瓶流向下面的小瓶，沙粒慢慢堆積，積累的妙處不禁油然而得。

古詩早有云“只要功夫深，鐵杵磨成針"，“百尺之室，以突隙之煙焚?！笨梢?，持之以恒累積的力量之大。圍棋界也有“本手"和“妙手”和“俗手"之說。正規(guī)的基本功的積累，謂之“本手”。因為最終的勝利需要一種韌度。千里馬不一定是跑得最快的，但一定是最有耐力的那個。圍棋高手對決講究“通盤無妙手"。真正的高手戰(zhàn)略從不會想一舉擊潰對手。正規(guī)的本手積累才是積勝勢于點滴、化危機于無形的基礎。如果沒有扎實的基礎，縱使有妙手的機緣也會因為在給對方致命一擊的同時，暴露缺陷，被對手致命反擊，正如古希臘神話中阿喀琉斯之踵。

本手的累積是常規(guī)，妙手的出人意料只是偶然。諸葛孔明的《空城計》一次足矣，一座城，終究還要有深溝、高壘、兵力的防護。歷史上真正出奇制勝的戰(zhàn)役其實是很少的，那些寫進歷史教科書的會戰(zhàn)，都是具有雄厚的國力兵力基礎才獲勝。拿破侖在著名的奧斯特里茨戰(zhàn)役中，雖巧妙調(diào)動兵力，但還有一支完整的后備部隊，而俄奧聯(lián)軍已經(jīng)沒有多余的基礎兵力可以投入戰(zhàn)斗，這才是關(guān)鍵。

基礎是“本手”，創(chuàng)造優(yōu)勢是“妙手"。因此著名的獨角獸法則有一句經(jīng)典的話：打好基礎，創(chuàng)造優(yōu)勢，不要只盯著你的競爭對手。被視為一代雄主的漢武大帝，在親率大軍進攻匈奴時，曾被圍七天七夜，幾乎被俘，突圍后的劉徹不再輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，他開始推行休養(yǎng)生息政策，下好“本手”基礎棋。他的成功之道就是在生養(yǎng)生息的同時，積極發(fā)展生產(chǎn)，筑牢根基，厚積薄發(fā)從“本手"積累中精煉出一手“妙手”棋，從而一舉擊垮匈奴。

回顧歷史看今朝，我們扎根人民，人民才是根基。下好扎根人民“本手"基礎棋，創(chuàng)造性的“妙手”棋才會怡然天成，才會避免有“俗手"棋之憾。國之大者，它穿透數(shù)千年的歷史時空，與當下的我們形成共振?？v觀國際大勢大局大面，我們已然屹立于世界第二大經(jīng)濟體，回旋余地廣，有超大規(guī)模市場，基于我們一直在“穩(wěn)中求進”做好“本手"積累?！胺€(wěn)中求進，行穩(wěn)致遠”，有底線、有靜氣、有張力。我黨有過小米步槍，爬雪山過草地，一步一步丈量萬里長征勝利的經(jīng)歷。國家之所以能夠發(fā)展壯大，社會之所以能夠不斷前進，正是因為這盤以“本手"為基調(diào)的棋，已經(jīng)深深植根于人民之中。

我與你同下一盤棋。行穩(wěn)致遠，行而不輟，萬里可期。

【知識點】材料作文

【解析】【分析】

材料關(guān)鍵詞——“穩(wěn)”和“進"。第一段引用曾國藩的觀點，講述個人應“行事平穩(wěn)，不冒進”，即使“天下事雖有走險招也能成功的，但終究不穩(wěn)要"，從個人處事及行天下大事兩個方面強調(diào)了“穩(wěn)定的重要性”；第二段分別闡述了“穩(wěn)"和“進”的內(nèi)涵，同時提及兩者間“相輔相成、相互促進"的關(guān)系。行文過程中，考生需在充分理解核心概念(“穩(wěn)”和“進")內(nèi)涵的基礎上，明確二者間的關(guān)系，并體現(xiàn)出一定的思辨性。

比如，在“穩(wěn)”與“進"的辯證思考中，要論述什么時候應該“穩(wěn)”，什么時候應該“進"；還可以從“為什么”的角度思考二者各自的作用，甚至可以結(jié)合做事的人的年齡、人生階段來論述這二者何者為主，何者為輔。還應該論述“穩(wěn)"不是什么，“進”需要注意什么?？傊獜牟煌嵌人伎级哧P(guān)系，談出自己的獨到見解。

寫作時可結(jié)合材料先提出觀點，如：“穩(wěn)"者巋然掌航向，“進”者銳氣拓新局。然后從三個角度論述，如：“穩(wěn)"與“進”對立統(tǒng)一，在不同的階段，以不同的姿態(tài)，鋪就成功底色；“穩(wěn)"是“進”的基石，以沉潛積淀錨定正確航向?！斑M"是“穩(wěn)”的目標，以開拓探索領(lǐng)跑發(fā)展前沿。最后再聯(lián)系現(xiàn)實，我輩青年應穩(wěn)字當頭，夯實科學文化知識基礎，明確職業(yè)生涯規(guī)劃，穩(wěn)中求進，闊步向前，為投身民族復興事業(yè)做好準備。

立意：

1.穩(wěn)中求進，行穩(wěn)致遠。

2.踔厲奮發(fā)，穩(wěn)步疾行。

3.保持穩(wěn)定，攜手共進。

【點評】本題考查學生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關(guān)系。然后立意要準確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當巧妙，我們要在恰當?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應話題，否則容易造成與材料疏遠的感覺。

1/1江西省上饒市廣信二中2023-2024學年高二上學期語文12月考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·婺源月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。

我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。"——這結(jié)論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可