2021年題庫(kù)多選題

“馬克思主義基本原理概論”題庫(kù)(多選題某些)第0章馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放科學(xué)1.160近年來(lái)，馬克思主義不斷地從世界變遷中，從實(shí)踐發(fā)展和科學(xué)發(fā)展中，從對(duì)人類(lèi)一切不斷更新知識(shí)部門(mén)涉及其她社會(huì)學(xué)說(shuō)合理成分批判吸取中，豐富和發(fā)展自己。毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那一套，它就沒(méi)有生命了。”這闡明：A.馬克思主義是開(kāi)放、發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)理論體系B.理論方案需要通過(guò)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)大量積累才臻于完善C.堅(jiān)持馬克思主義就必要堅(jiān)持馬克思作出一切論斷D.在實(shí)踐基本上創(chuàng)新是馬克思主義重要特性2.恩格斯在晚年告誡人們不要生搬硬套馬克思和她話(huà)，“而要依照自己狀況像馬克思那樣去思考問(wèn)題，只有在這個(gè)意義上‘馬克思主義者’這個(gè)詞才有存在理由?！庇纱丝梢?jiàn)，馬克思主義最重要理論品質(zhì)是A.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理3.馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己精神武器?！瘪R克思主義政黨一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體最廣大人民主線(xiàn)利益，因素在于A.這是由馬克思主義理論本性決定B.這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命決定C.這是由黨領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人意志決定D.與否始終站在最廣大人民立場(chǎng)上，是判斷馬克思主義政黨試金石4.列寧指出：“馬克思觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整，這是馬克思對(duì)手也承認(rèn)，這些觀點(diǎn)總起來(lái)就構(gòu)成作為世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)理論和大綱當(dāng)代唯物主義和當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義?！瘪R克思主義哲學(xué)是徹底完備唯物主義哲學(xué)，是指它在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了A.唯物主義和辯證法高度統(tǒng)一B.世界觀和辦法論高度統(tǒng)一C.理論和實(shí)踐高度統(tǒng)一D.辯證唯物主義自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一5.列寧指出：“馬克思哲學(xué)是完備哲學(xué)唯物主義，它把偉大結(jié)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)世界觀和辦法論從主線(xiàn)上說(shuō)就是A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.剩余價(jià)值理論D.科學(xué)社會(huì)主義第1章世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1.列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一文中指出：“固然，就是物質(zhì)和意識(shí)對(duì)立，也只是在非常有限范疇內(nèi)才有絕對(duì)意義”，超過(guò)這個(gè)范疇會(huì)導(dǎo)致A.二元論B.唯心主義C.不可知論D.形而上學(xué)2.恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展歷史事實(shí)，并吸取了黑格爾和費(fèi)爾巴哈關(guān)于思想，第一次明確指出：“所有哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)重大基本問(wèn)題，是思維和存在關(guān)系問(wèn)題?！弊鳛檎軐W(xué)基本問(wèn)題，思維和存在關(guān)系問(wèn)題是A.由哲學(xué)作為世界觀學(xué)問(wèn)這一性質(zhì)和特點(diǎn)所決定B.任何哲學(xué)派別都不能回避而必要回答問(wèn)題C.實(shí)際工作中對(duì)的解決主觀和客觀關(guān)系主線(xiàn)問(wèn)題D.劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)基本原則3.劉禹錫指出，“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也?！眲⒂礤a這段話(huà)所闡明是A.天與人交相勝古代樸素唯物主義思想B.天人相分形而上學(xué)唯物主義思想C.世界萬(wàn)物都以一定物質(zhì)存在為其基本D.天下萬(wàn)物都具備各種詳細(xì)規(guī)定性4.物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性最高抽象，是唯物主義世界觀基石。對(duì)“物質(zhì)”結(jié)識(shí)廣度和深度是區(qū)別唯物主義不同形態(tài)重要根據(jù)。唯物主義發(fā)展過(guò)程中所經(jīng)歷重要形態(tài)有A.樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義C.庸俗唯物主義D.辯證唯物主義和歷史唯物主義5.近代機(jī)械唯物主義，即形而上學(xué)唯物主義依照當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位結(jié)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，以為原子屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)共同屬性。它缺陷在于A.它企圖以機(jī)械力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象B.沒(méi)有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域C.只從客體方面去直觀世界，抹殺人及意識(shí)能動(dòng)性D.不理解人實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中意義和作用6.恩格斯在《反杜林論》中指出，形而上學(xué)思維方式“看到一種一種事物，忘掉它們互相間聯(lián)系；看到它們存在，忘掉它們生成和消逝；看到它們靜止，忘掉它們運(yùn)動(dòng)；由于它只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林?！庇纱丝梢?jiàn)，形而上學(xué)特性體現(xiàn)為A.孤立B.靜止C.片面D.客觀7.當(dāng)代科學(xué)正在研究“暗物質(zhì)”（宇宙學(xué)和物理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，銀河系里有一種圓球形星系群，那里有四分之三物質(zhì)是咱們看不到，這便是暗物質(zhì)。）和“反物質(zhì)”（物質(zhì)存在一種形態(tài)和構(gòu)造。一切反粒子及其集合總稱(chēng)。按照量子場(chǎng)論，反粒子和正粒子都是同一場(chǎng)激發(fā)，它們之間以擬定方式相聯(lián)系）?！鞍滴镔|(zhì)”和“反物質(zhì)”發(fā)現(xiàn)A.闡明馬克思主義哲學(xué)“物質(zhì)”范疇已通過(guò)時(shí)B.證明了世界物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性統(tǒng)一C.進(jìn)一步豐富了馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)范疇D.為馬克思主義物質(zhì)范疇作出了自然科學(xué)證明8.“物質(zhì)每一有限存在方式，無(wú)論是太陽(yáng)或星云，個(gè)別動(dòng)物或動(dòng)物種屬，化學(xué)化合或分解，都同樣是暫時(shí)，并且除了永恒變化著、永恒運(yùn)動(dòng)著物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒東西了?！边@表白A.世界上除了運(yùn)動(dòng)物質(zhì)什么也沒(méi)有B.世界是物質(zhì)，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)C.物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)D.世界真正統(tǒng)一性在于它物質(zhì)性9.“咱們自己所屬物質(zhì)、可感知世界，是唯一現(xiàn)實(shí)；而咱們意識(shí)和思維，無(wú)論它看起來(lái)是多么超感覺(jué)，總是物質(zhì)、肉體器官即人腦產(chǎn)物。”這一觀點(diǎn)表白A.現(xiàn)實(shí)世界是客觀物質(zhì)世界B.意識(shí)和思維歸根結(jié)底來(lái)源于物質(zhì)C.意識(shí)是人腦機(jī)能和屬性D.意識(shí)和思維即物質(zhì)自身10.馬克思指出：“觀念東西不外是移入人頭腦并在人頭腦中改造過(guò)物質(zhì)東西而已。”這表白A.物質(zhì)決定意識(shí)B.意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)C.意識(shí)可以反作用于物質(zhì)D.意識(shí)是物質(zhì)世界主觀映象11.“精神”從一開(kāi)始就很倒霉，注定要受物質(zhì)“糾纏”，物質(zhì)在這里體現(xiàn)為振動(dòng)著空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言。這闡明A.語(yǔ)言是意識(shí)工具B.語(yǔ)言是意識(shí)物質(zhì)外殼C.語(yǔ)言是意識(shí)客觀內(nèi)容D.語(yǔ)言是人類(lèi)主觀意識(shí)12.柳宗元在《非國(guó)語(yǔ)》中指出：“山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎為我設(shè)？”下列選項(xiàng)對(duì)這段話(huà)所包括哲學(xué)思想理解對(duì)的是A.運(yùn)動(dòng)主體是物質(zhì)和精神B.我是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化絕對(duì)主宰C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化主線(xiàn)因素在于其自身D.宇宙萬(wàn)物變化都是物質(zhì)自然而然運(yùn)動(dòng)13.在管理學(xué)中，層級(jí)構(gòu)造組織形式是在相對(duì)穩(wěn)定市場(chǎng)環(huán)境一種效率較高組織形式。但隨著公司組織規(guī)模越來(lái)越龐大，外部環(huán)境迅速變化，這種模式也會(huì)遭到極大挑戰(zhàn)。美國(guó)英特爾公司董事長(zhǎng)葛洛夫就曾對(duì)這種變化發(fā)出感嘆：“當(dāng)代社會(huì)，唯一不變就是變化”。這在哲學(xué)上啟示是A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)B.靜止是不存在C.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件D.靜止是相對(duì)14.克拉底魯強(qiáng)調(diào)：“人一次也不能踏入同一條河流”。莊子曰：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”。這兩種觀點(diǎn)都A.夸大了運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性B.否定了相對(duì)靜止存在C.是狡辯論觀點(diǎn)D.是辯證法觀點(diǎn)15.英國(guó)馬赫主義者畢爾生以為：“咱們不能斷定空間和時(shí)間是真實(shí)存在；它們不是存在于物中，而是存在于咱們感知物方式中?！边@一觀點(diǎn)A.否定了時(shí)間、空間與物質(zhì)內(nèi)在統(tǒng)一性B.對(duì)的闡明了時(shí)間、空間和物質(zhì)關(guān)系C.否定了時(shí)間、空間客觀實(shí)在性D.強(qiáng)調(diào)了時(shí)間、空間是意識(shí)產(chǎn)物16.中華人民共和國(guó)古代哲學(xué)家張載以為：“兩不立則一不可見(jiàn)，一不可見(jiàn)則兩之用息。兩體者，虛實(shí)也，動(dòng)靜也，聚散也，清濁也，其究一而已。”這段話(huà)所包括唯物辯證法思想是A.矛盾對(duì)立面互為存在前提B.矛盾對(duì)立面共處在一種統(tǒng)一體中C.宇宙萬(wàn)物都是對(duì)立面統(tǒng)一D.矛盾即絕對(duì)同一性與相對(duì)斗爭(zhēng)性統(tǒng)一17.恩格斯指出“世界真正統(tǒng)一性在于它物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師三兩句話(huà)所證明，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)長(zhǎng)期和持續(xù)發(fā)展所證明。”人類(lèi)社會(huì)具備物質(zhì)性，體當(dāng)前A.人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界構(gòu)成某些B.人們謀取物質(zhì)生活資料實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)活動(dòng)C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是物質(zhì)性D.思想、文化、法律、道德等也是物質(zhì)性18.馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中指出“所有社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐。凡是把理論引向神秘主義神秘東西，都能在人實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐理解中得到合理解決?！边@一命題重要含義是A.實(shí)踐是社會(huì)歷史客體B.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活基本領(lǐng)域C.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系發(fā)源地D.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力19.1963年，美國(guó)氣象學(xué)家愛(ài)德華·羅倫茲在一篇提交紐約科學(xué)院論文中分析了咱們普通所說(shuō)蝴蝶效應(yīng)。她指出，“一種氣象學(xué)家提及，如果這個(gè)理論被證明對(duì)的，一只海鷗扇動(dòng)翅膀足以永遠(yuǎn)變化天氣變化?！痹诤髞?lái)演講和論文中她用了更加有詩(shī)意蝴蝶。對(duì)于這個(gè)效應(yīng)最常用闡述是：“一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導(dǎo)致一種月后德克薩斯州一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)“蝴蝶效應(yīng)”理解對(duì)的是A.蝴蝶扇動(dòng)翅膀是引起龍卷風(fēng)主線(xiàn)因素B.事物、現(xiàn)象間聯(lián)系具備普遍性C.咱們只能從昆蟲(chóng)行為上來(lái)把握氣候變化趨勢(shì)D.蝴蝶扇動(dòng)翅膀也許會(huì)引起一系列連鎖反映從而導(dǎo)致龍卷風(fēng)20.德國(guó)哲學(xué)家康德以為，外部世界是雜亂無(wú)章，是人感性直觀形式給外部世界以時(shí)間和空間聯(lián)系，人先驗(yàn)知性形式給外部世界以因果性等聯(lián)系。這種觀點(diǎn)A.否認(rèn)了事物間存在著聯(lián)系B.否認(rèn)了事物聯(lián)系客觀性C.強(qiáng)調(diào)了事物間聯(lián)系是主觀聯(lián)系D.承認(rèn)事物間存在著聯(lián)系21.“當(dāng)咱們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或咱們自己精神活動(dòng)時(shí)候，一方面呈當(dāng)前咱們眼前，是一幅由種種聯(lián)系和互相作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)和不變，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)這段話(huà)理解對(duì)的是A.必定了整個(gè)世界是互相聯(lián)系統(tǒng)一體B.強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性C.以為世界是過(guò)程集合體D.這是一種狡辯論思想22.馬克思指出“環(huán)境變化和人活動(dòng)或自我變化一致，只能被看作是并合理地理解為革命實(shí)踐?！边@闡明A.人是環(huán)境產(chǎn)物B.環(huán)境是人活動(dòng)產(chǎn)物C.環(huán)境是人活動(dòng)基本D.環(huán)境變化會(huì)引起人變化23.當(dāng)今世界浮現(xiàn)生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問(wèn)題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系嚴(yán)重破缺，實(shí)際也是人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡。馬克思以為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間物質(zhì)變換，在最無(wú)愧于和最適合人類(lèi)本性條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。下列選項(xiàng)對(duì)“物質(zhì)變換”理解對(duì)的是A.人與自然之間物質(zhì)變換是一種人與自然界之間互動(dòng)B.人與自然之間物質(zhì)變換包括著自然界向人生成過(guò)程C.人與自然之間物質(zhì)變換包括著人向自然界融化D.在人與自然之間物質(zhì)變換過(guò)程中人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)掌握和同化自然力24.恩格斯指出：“咱們這個(gè)世紀(jì)面臨著兩大變革，即人類(lèi)同自然和解及人類(lèi)自身和解?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)“兩大和解”理解對(duì)的是A.“人同自然和解”是指人與自然協(xié)調(diào)和諧關(guān)系B.“人類(lèi)自身和解”是指人與人、人與社會(huì)關(guān)系和解C.“人同自然和解”涉及生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題D.實(shí)現(xiàn)“兩大和解”核心是變化私有制為基本社會(huì)制度25.在馬克思看來(lái)，“自然界是人為了不致死亡而必要與之不斷交往、人身體。所謂人肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，由于人是自然界一某些?！边@表白A.人類(lèi)社會(huì)歷史活動(dòng)離不開(kāi)自然界B.人類(lèi)在自然界面前無(wú)能為力C.自然界是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展永恒基本D.自然界為人類(lèi)社會(huì)形成提供了必要物質(zhì)前提26.恩格斯指出：“世界不是既成事物集合體，而是過(guò)程集合體?！边@是唯物辯證法“一種偉大基本思想”。表白唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判、革命，由于它A.以為凡是現(xiàn)存都是應(yīng)當(dāng)滅亡B.對(duì)每一種既成形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待C.以為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有持續(xù)性D.在對(duì)現(xiàn)存事物必定理解中包括對(duì)現(xiàn)存事物否定理解27.恩格斯指出：“辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系科學(xué)，重要規(guī)律：量和質(zhì)轉(zhuǎn)化——兩極對(duì)立互相滲入和她們達(dá)到極端時(shí)互相轉(zhuǎn)化——由矛盾引起發(fā)展或否定否定——發(fā)展螺旋形式?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)辯證法基本規(guī)律理解對(duì)的是A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展源泉和動(dòng)力B.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)和形式C.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展方向和道路D.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系實(shí)質(zhì)和核心28.下列命題中，包括辯證法思想有A.“天之生物，其化不息”B.“有無(wú)相生，難易相成”C.“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”D.“不有兩，則無(wú)一”29.中華人民共和國(guó)古代知名哲學(xué)家老子以為：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，先后相隨，恒也?！边@段話(huà)包括哲學(xué)觀點(diǎn)是A.矛盾對(duì)立面可以互相轉(zhuǎn)化B.矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)C.任何事物均有其對(duì)立一面D.矛盾對(duì)立面之間相反相成30.列寧指出：“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)某些以及對(duì)它矛盾著某些結(jié)識(shí)……是辯證法實(shí)質(zhì)”?！翱梢园艳q證法簡(jiǎn)要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面統(tǒng)一學(xué)說(shuō)。這樣就會(huì)抓住辯證法核心，可是這需要闡明和發(fā)揮?！睂?duì)立統(tǒng)一規(guī)律之因此是唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心，是由于A.它揭示了事物普遍聯(lián)系主線(xiàn)內(nèi)容和永恒發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力B.它是貫穿于唯物辯證法其她規(guī)律和基本范疇中心線(xiàn)索C.矛盾分析法是結(jié)識(shí)世界和改造世界主線(xiàn)辦法D.與否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立實(shí)質(zhì)31.對(duì)立面統(tǒng)一（一致、同一、均勢(shì)）是有條件、暫時(shí)、易逝、相對(duì)?；ハ嗯懦鈱?duì)立面斗爭(zhēng)是絕對(duì)，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)同樣。矛盾對(duì)立性和同一性關(guān)系體當(dāng)前A.斗爭(zhēng)性是同一性基本B.同一是斗爭(zhēng)同一C.沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性D.同一性為斗爭(zhēng)性提供場(chǎng)合和條件32.“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！崩献舆@句話(huà)中包括哲學(xué)道理是A.現(xiàn)象是本質(zhì)外部體現(xiàn)B.特殊性中包括著普遍性C.量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備D.質(zhì)變是量變必然成果33.18世紀(jì)法國(guó)最激進(jìn)、最徹底唯物主義者和無(wú)神論者霍爾巴赫以為“人在她生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中一種被動(dòng)工具”，這是一種A.機(jī)械決定論觀點(diǎn)B.宿命論觀點(diǎn)C.唯意志論觀點(diǎn)D.不能對(duì)的理解自由與必然辯證關(guān)系觀點(diǎn)34.波普爾以為，每一種歷史事件都“不能在精準(zhǔn)相似條件下重復(fù)”，社會(huì)運(yùn)動(dòng)不存在與“原型相似重復(fù)”，因此“歷史沒(méi)有規(guī)律”。她這一觀點(diǎn)A.混淆了歷史事件與社會(huì)發(fā)展規(guī)律B.看到了歷史事件不可重復(fù)性C.看到了社會(huì)規(guī)律獨(dú)一無(wú)二性D.否認(rèn)了社會(huì)規(guī)律客觀實(shí)在性35.霍爾巴赫以為“人是自然產(chǎn)物，存在于自然之中，服從自然法則，不能超越自然”，這一觀點(diǎn)A.否定了人具備主觀能動(dòng)性B.必定了自然規(guī)律客觀實(shí)在性C.以為人們只能結(jié)識(shí)規(guī)律，不能運(yùn)用規(guī)律D.將機(jī)械決定論貫徹到人活動(dòng)領(lǐng)域36.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)物，是人腦機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界主觀映象。意識(shí)作為一種反映形式，它形成所經(jīng)歷歷史階段涉及A.一切物質(zhì)所具備反映特性B.低等生物刺激感應(yīng)性C.高等動(dòng)物感覺(jué)和心理D.人類(lèi)意識(shí)37.馬克思指出，人在“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到成果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這表白意識(shí)具備A.目性B.籌劃性C.客觀性D.創(chuàng)造性第2章結(jié)識(shí)世界和改造世界1.馬克思指出：“所有社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐。凡是把理論引向神秘主義神秘東西，都能在人實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐理解中得到合理解決?！瘪R克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入結(jié)識(shí)論，徹底劃清了A.能動(dòng)革命反映論與直觀被動(dòng)反映論界限B.可知論與不可知論界限C.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論界限D(zhuǎn).辯證反映論與形而上學(xué)反映論界限2.有幾種盲人，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大象，不懂得大象長(zhǎng)什么樣，她們就決定去摸摸大象。第一種人摸到了鼻子，她說(shuō)：“大象像一條彎彎管子?！钡诙€(gè)人摸到了尾巴，她說(shuō)：“大象像個(gè)細(xì)細(xì)棍子?！钡谌齻€(gè)人摸到了身體，她說(shuō)：“大象像一堵墻。”第四個(gè)人摸到了腿，她說(shuō)：“大象像一根粗粗柱子”。盲人摸象故事表白A.人結(jié)識(shí)成果由主體觀念意志決定B.主體在結(jié)識(shí)過(guò)程中具備能動(dòng)作用C.主體反映客體過(guò)程是主體獲取、加工、解決客體信息過(guò)程D.主體自身價(jià)值取向、思維方式和知識(shí)背景等因素影響著主體對(duì)客體信息選取和重構(gòu)3.主體是指具備思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和結(jié)識(shí)活動(dòng)人；客體是指實(shí)踐和結(jié)識(shí)活動(dòng)所指向?qū)ο蟆ｑR克思主義結(jié)識(shí)論以為，主體與客體關(guān)系內(nèi)涵涉及A.實(shí)踐關(guān)系B.結(jié)識(shí)關(guān)系C.價(jià)值關(guān)系D.審美關(guān)系4.柏拉圖以為：“如果是咱們?cè)诔鍪狼矮@得了知識(shí)，出世時(shí)把它丟了，日后又通過(guò)使用各種感覺(jué)官能得到了本來(lái)具備知識(shí)，那么，咱們稱(chēng)為學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程，事實(shí)上不就是恢復(fù)咱們固有知識(shí)嗎？咱們把它稱(chēng)為回憶對(duì)不對(duì)呢？完全對(duì)?！边@一觀點(diǎn)A.對(duì)的揭示了結(jié)識(shí)來(lái)源B.是樸素唯物主義結(jié)識(shí)論C.是一種唯心主義D.在結(jié)識(shí)論上屬于先驗(yàn)論5.孔子一位學(xué)生在煮粥時(shí)，發(fā)既有骯臟東西掉進(jìn)鍋里去了。她連忙用湯匙把它撈起來(lái)，正想把它倒掉時(shí)，突然想到，一粥一飯都來(lái)之不易啊。于是便把它吃了。剛巧孔子走進(jìn)廚房，覺(jué)得她在偷食，便教訓(xùn)了那位負(fù)責(zé)煮食同窗。通過(guò)解釋?zhuān)藗儾呕腥淮笪颉？鬃雍芨杏|地說(shuō)：“我親眼看見(jiàn)事情也不的確，何況是道聽(tīng)途說(shuō)呢？”這個(gè)故事闡明A.感性結(jié)識(shí)有待于進(jìn)一步深化B.感性結(jié)識(shí)對(duì)獲得真理毫無(wú)意義C.眼見(jiàn)、耳聽(tīng)不一定為實(shí)D.實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)真理性唯一原則6.列寧指出：“從生動(dòng)直觀到抽象思維，并從抽象思維到實(shí)踐，這就是結(jié)識(shí)真理、結(jié)識(shí)客觀實(shí)在辯證途徑。”結(jié)識(shí)運(yùn)動(dòng)辯證發(fā)展過(guò)程涉及兩次奔騰是A.從感性結(jié)識(shí)到理性結(jié)識(shí)奔騰B.從理性結(jié)識(shí)到感性結(jié)識(shí)奔騰C.從實(shí)踐到理性結(jié)識(shí)奔騰D.從理性結(jié)識(shí)到實(shí)踐奔騰7.毛澤東說(shuō)：“一切比較完全知識(shí)都是由兩個(gè)階段構(gòu)成：第一階段是感性知識(shí)，第二階段是理性知識(shí)，理性知識(shí)是感性知識(shí)高檔發(fā)展階段?！睂?duì)此理解對(duì)的是A.理性結(jié)識(shí)以感性結(jié)識(shí)為基本B.理性結(jié)識(shí)是結(jié)識(shí)高檔階段C.感性結(jié)識(shí)有待于上升到理性結(jié)識(shí)D.感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)是統(tǒng)一結(jié)識(shí)過(guò)程兩個(gè)階段8.毛澤東同志說(shuō)“感覺(jué)到了東西，咱們不能立即理解它，只有理解了東西才干深刻地感覺(jué)它”。這一論斷揭示了A.感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)有質(zhì)不同B.感性結(jié)識(shí)需要上升到理性結(jié)識(shí)，理性結(jié)識(shí)能增進(jìn)感性結(jié)識(shí)C.感性結(jié)識(shí)對(duì)人們結(jié)識(shí)事物本質(zhì)沒(méi)有實(shí)際意義D.感性結(jié)識(shí)是結(jié)識(shí)初級(jí)階段，理性結(jié)識(shí)是結(jié)識(shí)高檔階段9.以為“咱們一切知識(shí)都在經(jīng)驗(yàn)里扎著根基，知識(shí)歸根結(jié)蒂由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)”觀點(diǎn)A.是唯理論觀點(diǎn)B.是經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)C.否定了理性結(jié)識(shí)作用D.夸大了感性結(jié)識(shí)作用10.愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想像力比知識(shí)更重要，由于知識(shí)是有限，而想像力概括著世界上一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究中實(shí)在因素”。這闡明A.在科學(xué)研究中想象力是最重要因素B.結(jié)識(shí)也需要想象C.想象可以促使人們結(jié)識(shí)不斷深化D.想像有助于科學(xué)發(fā)現(xiàn)11.德國(guó)物理學(xué)家、生理學(xué)家兼心理學(xué)家赫爾姆霍茨以為，螞蟻能看見(jiàn)紫外線(xiàn)而人卻看不見(jiàn)，可見(jiàn)人感官局限性構(gòu)成了人結(jié)識(shí)能力局限。對(duì)她觀點(diǎn)分析對(duì)的是A.她沒(méi)有看到人感官局限性是可以突破B.她沒(méi)有到人結(jié)識(shí)能力具備無(wú)限性一面C.她沒(méi)有看到主體在結(jié)識(shí)過(guò)程中能動(dòng)作用D.具備不可知論傾向12.馬克思說(shuō)“批判武器固然不能代替武器批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@段話(huà)體現(xiàn)哲學(xué)思想是A.理論就是巨大物質(zhì)力量B.理論對(duì)實(shí)踐有指引作用C.理論不能代替實(shí)踐D.理論可以決定一切13.牛頓說(shuō)：“假若我能比別人瞭望得略為遠(yuǎn)些，那是由于我站在巨人們肩膀上?！边@句話(huà)A.強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)重要性B.否定了實(shí)踐是結(jié)識(shí)來(lái)源C.否定了直接經(jīng)驗(yàn)重要性D.強(qiáng)調(diào)了獲取間接經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展人類(lèi)結(jié)識(shí)必要途徑14.真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律對(duì)的結(jié)識(shí)。真理具備A.詳細(xì)性B.全面性C.過(guò)程性D.客觀性15.當(dāng)原子論被科學(xué)所證明之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最后、不可再分單元?！闭麄€(gè)19世紀(jì)，原子論占了絕對(duì)地位。但是1897年電子發(fā)現(xiàn)，帶來(lái)了一場(chǎng)深刻物理學(xué)革命。這時(shí)，電子發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱(chēng)：“在已經(jīng)基本建成科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做某些零散修補(bǔ)工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子大量發(fā)現(xiàn)，又宣布了這一預(yù)言破產(chǎn)。以上這段材料闡明了A.相對(duì)真理是絕對(duì)真理詳細(xì)體現(xiàn)B.絕對(duì)真理是不存在C.在一定條件下，人們只能達(dá)到對(duì)客觀世界近似對(duì)的反映D.任何科學(xué)真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證統(tǒng)一16.法國(guó)作家雨果在其知名《悲慘世界》一書(shū)中寫(xiě)道：“盡量少出錯(cuò)誤，這是人準(zhǔn)則；不出錯(cuò)誤，那是天使夢(mèng)想，塵世上一切都免不了錯(cuò)誤?！边@表白A.任何人都不也許完全避免謬誤B.人們不也許獲得真理C.人們可以在一定限度上減少謬誤浮現(xiàn)D.人們?cè)诿髡胬磉^(guò)程中難免發(fā)生謬誤17.泰戈?duì)栒f(shuō)：“錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗”。這闡明A.對(duì)的結(jié)識(shí)也會(huì)導(dǎo)致失敗實(shí)踐B.對(duì)的結(jié)識(shí)必然獲得成功實(shí)踐C.分析失敗因素是使失敗變?yōu)槌晒χ匾獥l件D.從失敗中吸取教訓(xùn)，失敗也能變?yōu)槌晒?8.列寧指出：“實(shí)踐原則實(shí)質(zhì)上絕不能完全地證明或駁倒人類(lèi)任何表象。這個(gè)原則也是這樣‘不擬定’，以便不讓人知識(shí)變成‘絕對(duì)’，同步它又是這樣擬定，以便同唯心主義和不可知論一切變種進(jìn)行無(wú)情斗爭(zhēng)?！睂?shí)踐原則絕對(duì)性或擬定性是指A.實(shí)踐可以檢查一切結(jié)識(shí)B.實(shí)踐是檢查真理唯一原則C.實(shí)踐檢查真理不是一次完畢D.凡通過(guò)實(shí)踐證明了一切結(jié)識(shí)都是客觀真理19.人類(lèi)結(jié)識(shí)世界目在于改造世界，而改造世界又是為了滿(mǎn)足人自身需要。這里不但存在著主觀符合客觀真理問(wèn)題，并且存在著按照主體需要和尺度結(jié)識(shí)和改造世界價(jià)值問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)以為真理和價(jià)值關(guān)系是A.追求價(jià)值以追求真理為基本B.追求真理以追求價(jià)值為目的C.真理和價(jià)值統(tǒng)一是在社會(huì)實(shí)踐中詳細(xì)歷史統(tǒng)一D.真理和價(jià)值都要通過(guò)實(shí)踐檢查20.馬克思說(shuō)，人“賦予物以有用性質(zhì)，好像這種有用性是物自身所固有，雖然羊未必想得到，它‘有用’性之一，是可作人食物”，這闡明A.在價(jià)值關(guān)系中不是人趨近物，而是物趨近人B.現(xiàn)實(shí)價(jià)值與否形成以某物屬性為原則C.主體需要及需要限度是某物與否具備價(jià)值及其價(jià)值大小內(nèi)在尺度D.具備客觀需要現(xiàn)實(shí)主體是價(jià)值關(guān)系中心21.“動(dòng)物只是按照它所屬那個(gè)種尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一種種尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得如何處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因而，人也按照美規(guī)律來(lái)建造?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)這段話(huà)理解對(duì)的是A.“內(nèi)在尺度”即真理尺度B.“內(nèi)在尺度”即價(jià)值尺度C.“內(nèi)在尺度”是制約實(shí)踐主體尺度D.人實(shí)踐活動(dòng)是真理尺度和價(jià)值尺度統(tǒng)一第3章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1.馬爾薩斯以為，資本主義對(duì)外侵略、資本主義國(guó)家工人悲慘生活，全然取決于“人口增長(zhǎng)總要超過(guò)生活資料增長(zhǎng)”這一種“永恒規(guī)律”作用。馬爾薩斯這一觀點(diǎn)A.把人口因素當(dāng)作決定社會(huì)存在和發(fā)展因素B.曲折地反映了資本主義制度下人口相對(duì)過(guò)剩事實(shí)，卻掩蓋和歪曲了事實(shí)本質(zhì)C.在注重人口作用基本上，總結(jié)出人口發(fā)展規(guī)律D.注意到人口增長(zhǎng)與生活資料增長(zhǎng)之間關(guān)系，具備積極意義2.納什在《大自然權(quán)力》中提出“人們對(duì)自然理解越多，就越難以接受那種以為宇宙是為人類(lèi)而存在觀點(diǎn)。與其說(shuō)人類(lèi)是自然主人，不如說(shuō)她是自然共同體一種成員”。這闡明A.人與自然應(yīng)當(dāng)遵循和諧整體發(fā)展目的B.人與社會(huì)發(fā)展不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)C.必要從整體生態(tài)系統(tǒng)中去考察人與社會(huì)發(fā)展關(guān)系D.自然歷史變遷永遠(yuǎn)為人類(lèi)所主宰3.馬克思指出：“咱們一方面應(yīng)當(dāng)擬定一切人類(lèi)生存第一種前提，也就是一切歷史第一種前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱丝梢浴畡?chuàng)作歷史’，必要可以生活?！蚨谝环N歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活自身”這句話(huà)表白A.物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在物質(zhì)基本B.物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展決定著整個(gè)社會(huì)性質(zhì)和面貌C.物質(zhì)生產(chǎn)方式變革是社會(huì)歷史變革主線(xiàn)因素D.物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用，但不是決定作用4.“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了存在，而人們存在就是她們現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程。”這表白A.社會(huì)意識(shí)發(fā)展變化同社會(huì)存在變化不完全同步性B.社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在獨(dú)立發(fā)展C.社會(huì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性D.社會(huì)意識(shí)發(fā)展具備歷史繼承性5.馬克思指出：“資本不是物，而是一定、社會(huì)、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)生產(chǎn)關(guān)系，后者體當(dāng)前一種物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特社會(huì)性質(zhì)?！毕铝嘘P(guān)于資本說(shuō)法對(duì)的是A.資本直接體現(xiàn)形態(tài)是物B.資本實(shí)質(zhì)是一種生產(chǎn)關(guān)系C.透過(guò)“物”看到“物”背面人與人關(guān)系D.存在資本，這個(gè)社會(huì)性質(zhì)就是資本主義社會(huì)6.哲學(xué)家孔德以為“人們必要結(jié)識(shí)到，人類(lèi)進(jìn)步可以變化只是其速度，而不會(huì)浮現(xiàn)任何發(fā)展順序顛倒或越過(guò)任何重要階段”。對(duì)她這一看法分析對(duì)的是A.她以為人類(lèi)歷史是具備規(guī)律B.她沒(méi)有結(jié)識(shí)到歷史主體能動(dòng)性C.她否認(rèn)社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性辯證統(tǒng)一D.她這一觀點(diǎn)具備形而上學(xué)傾向7.馬克思說(shuō)：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納所有生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)此前，是決不會(huì)滅亡；而新更高生產(chǎn)關(guān)系，在它存在物質(zhì)條件在舊社會(huì)胞胎里成熟此前，是決不會(huì)浮現(xiàn)?！边@段話(huà)闡明A.生產(chǎn)力發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替最后因素B.一種新生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生需要客觀物質(zhì)條件C.社會(huì)形態(tài)總是超社會(huì)、超歷史D.無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還可以增進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡8.馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言：“資產(chǎn)階級(jí)滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利是同樣不可避免?！边@是馬克思、恩格斯所揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律。對(duì)此，有人提出：“如果資本主義滅亡是有保證了、是必然，為什么還要費(fèi)那么大氣力去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤在于A.抹殺了社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)特點(diǎn)B.否認(rèn)了革命在社會(huì)質(zhì)變中作用C.否認(rèn)了歷史觀決定論原則D.否定了科學(xué)是推動(dòng)歷史邁進(jìn)革命力量9.“歷史事件似乎總來(lái)說(shuō)同樣是由偶爾性支配。但是，在表面上是偶爾性在起作用地方，這種偶爾性始終是受內(nèi)部隱蔽著規(guī)律支配，而問(wèn)題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律?！边@句話(huà)揭示了A.社會(huì)歷史發(fā)展布滿(mǎn)偶爾性，無(wú)法控制B.社會(huì)歷史發(fā)展既具備偶爾性，又具備必然性C.發(fā)現(xiàn)規(guī)律就定能支配規(guī)律D.在社會(huì)歷史發(fā)展中，人類(lèi)具備選取性10.愛(ài)因斯坦說(shuō)“人們只懂得應(yīng)用科學(xué)自身是不夠。關(guān)懷人自身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗目的；關(guān)懷人勞動(dòng)和產(chǎn)品分派以及某些尚未解決重大問(wèn)題，用以保證咱們科學(xué)思想成果會(huì)造福于人類(lèi)，而不致成為禍害?！边@一思想揭示了A.科學(xué)技術(shù)與人文精神結(jié)合重要性B.隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，人類(lèi)就能解決人口、能源、環(huán)境等問(wèn)題C.科學(xué)技術(shù)作為人工具是中性D.由于科學(xué)價(jià)值由人來(lái)決定，因而解決一系列“全球問(wèn)題”不能依賴(lài)科學(xué)11.馬克思曾指出：“如果說(shuō)，在中世紀(jì)黑夜之后，科學(xué)以意想不到力量一下子重新興起，并以神奇速度發(fā)展起來(lái)，那么，咱們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)。”同步也以為“生產(chǎn)力中也涉及科學(xué)”，這闡明A.從一定意義上說(shuō)，生產(chǎn)需要決定了科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展B.科學(xué)是普通生產(chǎn)力C.科學(xué)不是生產(chǎn)力獨(dú)立、直接要素D.科學(xué)越來(lái)越不具備獨(dú)立性12.馬克思指出，科學(xué)“是歷史有力杠桿”，“是最高意義上革命力量”。這意味著A.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步革命因素B.社會(huì)歷史是由科學(xué)技術(shù)所決定C.科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)中一種重要?jiǎng)恿.科學(xué)技術(shù)具備多方位社會(huì)功能13.社會(huì)歷史主體是人，古今中外哲學(xué)家都各自從不同維度探討過(guò)人本質(zhì)問(wèn)題，馬克思曾指出，“人本質(zhì)不是單個(gè)人所固有抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系總和”，這句話(huà)內(nèi)涵是A.人本質(zhì)是抽象、孤立B.人本質(zhì)在于人社會(huì)性C.人本質(zhì)形成于人各種社會(huì)關(guān)系中D.人本質(zhì)是詳細(xì)、歷史14.恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造：最后成果總是從許多單個(gè)意志互相沖突中產(chǎn)生出來(lái)，而其中每一種意志，又是由于許多特殊生活條件，才成為它所成為那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力平行四邊形，因而就產(chǎn)生出一種合力，即歷史成果……”這句話(huà)揭示了歷史A.是由千百萬(wàn)人共同創(chuàng)造B.歷史發(fā)展趨勢(shì)不依單個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移C.歷史人物起推動(dòng)社會(huì)邁進(jìn)積極作用D.離開(kāi)了每個(gè)人作用就不也許有群眾作用15.江澤民同志在談到20世紀(jì)90年代某些長(zhǎng)期執(zhí)政黨喪失政權(quán)教訓(xùn)時(shí)精辟地總結(jié)，一種政權(quán)也好，一種政黨也好，其前程與命運(yùn)最后取決于人心向背，不能贏得最廣大人民群眾支持，就必然垮臺(tái)。這一思想A.堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者B.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在一切工作中主張主線(xiàn)觀點(diǎn)C.主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必要代表最廣大人民群眾主線(xiàn)利益D.主張對(duì)的群眾觀點(diǎn)是黨制定對(duì)的路線(xiàn)、方針和政策理論基本16.英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史觀念》著作中指出：“對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，所要發(fā)現(xiàn)對(duì)象，并不是單純事件，而是其中所體現(xiàn)思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想”，因而，“一切歷史都是思想史”。這種觀點(diǎn)A.必定了思想因素在社會(huì)歷史發(fā)展中具備重要作用B.否定了社會(huì)歷史一方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展歷史C.否定了社會(huì)歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造歷史D.否定了社會(huì)歷史在階級(jí)社會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)歷史17.列寧曾指出：“世界歷史發(fā)展普通規(guī)律，不但絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展形式或順序上體現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提?！边@表白A.社會(huì)形態(tài)更替具備統(tǒng)一性與多樣性B.社會(huì)形態(tài)更替具備特殊性C.人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展沒(méi)有普通規(guī)律性D.社會(huì)形態(tài)更替有著嚴(yán)格順序性，不可跨越18.馬克思以為，“革命是歷史火車(chē)頭”，是“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步強(qiáng)大推動(dòng)力”。這是由于A.革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替重要手段和決定性環(huán)節(jié)B.革命使人民群眾創(chuàng)造歷史積極性和積極性得到充分發(fā)揮C.革命能改造和教誨群眾以及革命階級(jí)自身D.革命可以解放和增進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展19.毛澤東在《關(guān)懷群眾生活，注意工作辦法》中指出：“一切群眾實(shí)際生活問(wèn)題，都是咱們應(yīng)當(dāng)注意問(wèn)題。如果咱們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿(mǎn)足了群眾需要，咱們就真正成了群眾生活組織者，群眾就會(huì)真正環(huán)繞在咱們周邊，熱烈地?fù)碜o(hù)咱們?！苯陙?lái)，國(guó)內(nèi)干旱、雪災(zāi)、地震、泥石流等自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，給某些地區(qū)導(dǎo)致了較為嚴(yán)重人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失。但是，咱們?cè)邳h中央、國(guó)務(wù)院對(duì)的指揮下，全力增援災(zāi)區(qū)開(kāi)展救災(zāi)工作并獲得了偉大勝利。這是由于A.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者B.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富創(chuàng)造者C.人民群眾是社會(huì)變革決定力量D.人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化創(chuàng)造主體及實(shí)現(xiàn)自身利益主線(xiàn)力量20.“無(wú)論歷史結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一種人追求她自己、自覺(jué)預(yù)期目來(lái)創(chuàng)造她們歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)愿望及其對(duì)外部世界各種各樣作用合力，就是歷史?！边@表白A.社會(huì)歷史發(fā)展是偶爾性成果B.社會(huì)歷史發(fā)展是由無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用成果C.每個(gè)人都會(huì)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中留下印記D.社會(huì)歷史發(fā)展無(wú)規(guī)律可循21.18世紀(jì)末，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)大革命，政局十分不穩(wěn)定。路易·波拿巴把自己打扮成秩序象征和救星，偽裝同情勞動(dòng)人民，憑借她許諾和拿破侖一世威望，她在1842年選舉中以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)當(dāng)選為總統(tǒng)。她朝思暮想恢復(fù)帝業(yè)，多次組織活動(dòng)，都以失敗告終。馬克思在《路易·波拿巴霧月十八日》一文中，對(duì)路易·波拿巴評(píng)價(jià)是“一種平庸而可笑人物有也許扮演了英雄角色”，這種說(shuō)法表白A.評(píng)價(jià)歷史人物必要堅(jiān)持科學(xué)辦法B.路易·波拿巴順應(yīng)了歷史發(fā)展規(guī)定和人民意愿C.階級(jí)社會(huì)中歷史人物不可避免受到特定階級(jí)關(guān)系制約D.評(píng)價(jià)歷史人物，不能脫離當(dāng)時(shí)歷史條件第4章資本主義形成及其本質(zhì)1.下列選項(xiàng)關(guān)于商品價(jià)值、使用價(jià)值以及互換價(jià)值關(guān)系理解對(duì)的是A.使用價(jià)值是互換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者B.價(jià)值是互換價(jià)值基本C.價(jià)值是使用價(jià)值體現(xiàn)形式D.互換價(jià)值是價(jià)值體現(xiàn)形式2.馬克思指出，“處在流動(dòng)狀態(tài)人類(lèi)勞動(dòng)力或人類(lèi)勞動(dòng)形成價(jià)值，但自身并不是價(jià)值。它在凝固狀態(tài)中，在物化形式上才形成價(jià)值。這就是說(shuō)，要把人類(lèi)抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定物體里面，即一定對(duì)象里，它才形成價(jià)值?！鄙唐穬r(jià)值是指凝結(jié)在商品中普通人類(lèi)勞動(dòng)，闡明它是A.商品本質(zhì)屬性B.由抽象勞動(dòng)形成C.體現(xiàn)商品生產(chǎn)者互相互換勞動(dòng)關(guān)系D.互換價(jià)值內(nèi)容和基本3.互換價(jià)值指是當(dāng)一種產(chǎn)品在進(jìn)行互換時(shí)，能換取到其她產(chǎn)品價(jià)值，它是A.一種商品價(jià)值與另一種商品價(jià)值相互換量關(guān)系或比例B.一種商品使用價(jià)值與另一種商品使用價(jià)值相互換量關(guān)系或比例C.商品價(jià)值體現(xiàn)形式D.商品使用價(jià)值體現(xiàn)形式4.使用價(jià)值是指物有用性，而價(jià)值是商品中無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)凝結(jié)。下列關(guān)于使用價(jià)值與價(jià)值表述，對(duì)的有B.使用價(jià)值是商品自然屬性，而價(jià)值是商品社會(huì)屬性C.使用價(jià)值是詳細(xì)勞動(dòng)創(chuàng)造，而價(jià)值是由抽象勞動(dòng)形成D.使用價(jià)值和價(jià)值既互相依存，互為前提，又互相對(duì)立5.商品是用來(lái)互換能滿(mǎn)足人們某種需要?jiǎng)趧?dòng)產(chǎn)品，具備使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值和價(jià)值是商品兩個(gè)基本因素，缺一不可。當(dāng)生產(chǎn)者把商品賣(mài)給消費(fèi)者時(shí)A.生產(chǎn)者和消費(fèi)者都得到了商品使用價(jià)值和價(jià)值B.生產(chǎn)者既實(shí)現(xiàn)了商品使用價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)了商品價(jià)值C.生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)了商品價(jià)值，卻讓渡了商品使用價(jià)值D.消費(fèi)者得到了商品使用價(jià)值，卻支付了商品價(jià)值6.詳細(xì)勞動(dòng)是指人們?cè)谔囟ㄔ敿?xì)形式下所進(jìn)行勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)各種詳細(xì)形式普通、無(wú)差別勞動(dòng)。詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品同一勞動(dòng)過(guò)程兩個(gè)方面，兩者區(qū)別在于A.詳細(xì)勞動(dòng)是勞動(dòng)詳細(xì)形式，抽象勞動(dòng)是普通人類(lèi)勞動(dòng)B.不同詳細(xì)勞動(dòng)質(zhì)不同，抽象勞動(dòng)沒(méi)有質(zhì)差別C.詳細(xì)勞動(dòng)反映人與自然關(guān)系，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間關(guān)系D.詳細(xì)勞動(dòng)是使用價(jià)值唯一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值唯一源泉7.“物以稀為貴，商品價(jià)值量大小是由市場(chǎng)供求關(guān)系決定”，這種觀點(diǎn)A.是對(duì)的觀點(diǎn)B.是錯(cuò)誤觀點(diǎn)C.對(duì)的揭示了決定商品價(jià)值量大小根源D.否定了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間對(duì)商品價(jià)值量大小決定作用8.勞動(dòng)生產(chǎn)率普通有兩種表達(dá)方式：一是用單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)產(chǎn)品數(shù)量來(lái)表達(dá)；另一種是用生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)勞動(dòng)時(shí)間來(lái)表達(dá)。影響勞動(dòng)生產(chǎn)率高低重要因素有A.科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平及其在工藝上應(yīng)用限度B.勞動(dòng)者技術(shù)平均純熟限度C.生產(chǎn)資料規(guī)模和效能以及自然條件D.生產(chǎn)過(guò)程中分工和協(xié)作合理限度9.馬克思指出，在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律是“作為起調(diào)節(jié)作用自然規(guī)律強(qiáng)制地為自己開(kāi)辟道路，就像房屋倒在人頭上時(shí)重力定律強(qiáng)制為自己開(kāi)辟道路同樣”。這段話(huà)表白A.價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)普通規(guī)律或基本規(guī)律B.價(jià)值規(guī)律和自然規(guī)律同樣具備強(qiáng)制性C.價(jià)值規(guī)律具備自發(fā)性D.價(jià)值規(guī)律排斥人主觀能動(dòng)性10.馬克思明確說(shuō)過(guò)：“商品按照它們價(jià)值來(lái)出售這個(gè)假定，固然只是意味著：它們價(jià)值是它們價(jià)格環(huán)繞著運(yùn)動(dòng)重心，并且價(jià)格不斷漲落也是環(huán)繞這個(gè)重心來(lái)拉平。”這表白，在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)中，價(jià)值、價(jià)格、供求三者之間關(guān)系是A.價(jià)格受供求關(guān)系影響，環(huán)繞價(jià)值上下波動(dòng)B.價(jià)格受價(jià)值影響，隨供求關(guān)系變化而變動(dòng)C.價(jià)格由價(jià)值決定，反映價(jià)值并反映供求關(guān)系D.價(jià)格由價(jià)值決定，受供求關(guān)系影響又制約供求關(guān)系11.人類(lèi)進(jìn)入了21世紀(jì)，與馬克思所處時(shí)代相比，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大變化。因而，必要深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論結(jié)識(shí)。重要涉及A.深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)結(jié)識(shí)B.深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分派關(guān)系結(jié)識(shí)C.深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用結(jié)識(shí)D.深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用結(jié)識(shí)12.勞動(dòng)力在任何社會(huì)中都是生產(chǎn)基本要素，在一定歷史條件下，可以成為商品，而勞動(dòng)則在任何條件下，都不能成為商品。勞動(dòng)和勞動(dòng)力區(qū)別還在于A.勞動(dòng)力是蘊(yùn)藏在人們身體中腦力和體力總和，它是存在于活人體內(nèi)勞動(dòng)能力B.勞動(dòng)則是勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)和發(fā)揮C.勞動(dòng)力存在以健康人生存為條件D.勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)必要以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力相結(jié)合為條件13.馬克思指出“勞動(dòng)力價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必須勞動(dòng)時(shí)間決定”。因而，勞動(dòng)力商品價(jià)值構(gòu)成涉及A.維持勞動(dòng)者生存所需要生活資料價(jià)值B.勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)所必要生產(chǎn)資料價(jià)值C.養(yǎng)育子女所需要生活資料價(jià)值D.勞動(dòng)者教誨和培訓(xùn)費(fèi)用14.資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程統(tǒng)一。在這一過(guò)程中，工人詳細(xì)勞動(dòng)作用是A.生產(chǎn)新使用價(jià)值B.創(chuàng)造剩余價(jià)值C.轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力價(jià)值D.轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值15.在價(jià)值增殖過(guò)程中，雇傭工人勞動(dòng)分為兩某些：一某些是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值；另一某些是剩余勞動(dòng)，用于免費(fèi)地為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因而剩余價(jià)值就是雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家免費(fèi)占有超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值那某些價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削關(guān)系。資本家對(duì)工人剝削限度，可以用剩余價(jià)值率來(lái)反映。它是A.剩余價(jià)值與預(yù)付資本比率B.剩余價(jià)值與不變資本比率C.剩余價(jià)值與可變資本比率D.工人剩余勞動(dòng)時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間比率16.絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變條件下，由于延長(zhǎng)工作日長(zhǎng)度而生產(chǎn)剩余價(jià)值；相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)剩余價(jià)值；超額剩余價(jià)值是指公司由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值差額。絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和超額剩余價(jià)值生產(chǎn)關(guān)系是A.絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)出發(fā)點(diǎn)B.相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)出發(fā)點(diǎn)C.超額剩余價(jià)值生產(chǎn)是變相相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)D.超額剩余價(jià)值生產(chǎn)是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)前提17.馬克思依照資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中所起作用不同，把資本區(qū)別為不變資本和可變資本。恩格斯高度評(píng)價(jià)說(shuō)“這個(gè)區(qū)別提供了一把解決經(jīng)濟(jì)最復(fù)雜問(wèn)題鑰匙”。這一區(qū)別A.進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值真正源泉B.為計(jì)算剩余價(jià)值率提供了科學(xué)根據(jù)C.為計(jì)算資本周轉(zhuǎn)速度提供了根據(jù)D.為資本有機(jī)構(gòu)成、平均利潤(rùn)、生產(chǎn)價(jià)格理論奠定了基本18.資本主義積累不斷地并且同它能力和規(guī)模成比例地生產(chǎn)出相對(duì)、即超過(guò)資本增殖平均需要、因而是過(guò)剩人口。這種人口過(guò)剩，既不是絕對(duì)，也不是自然，而是由資本主義制度導(dǎo)致相對(duì)于資本增殖需要而言人口過(guò)剩。相對(duì)人口過(guò)剩規(guī)律，是資本主義生產(chǎn)方式特有人口規(guī)律。簡(jiǎn)言之就是，相對(duì)過(guò)剩人口就是勞動(dòng)力供應(yīng)超過(guò)了資本對(duì)它需求形成過(guò)剩人口。其形式重要涉及A.潛伏過(guò)剩人口B.暫時(shí)過(guò)剩人口C.停滯過(guò)剩人口D.流動(dòng)過(guò)剩人口19.資本家把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本或剩余價(jià)值資本化就是資本積累。馬克思關(guān)于資本積累學(xué)說(shuō)，是剩余價(jià)值理論重要構(gòu)成某些，揭露了資本主義制度下貧富兩極分化因素，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度必然滅亡歷史命運(yùn)。影響資本積累數(shù)量因素有A.對(duì)勞動(dòng)力剝削限度B.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率水平C.預(yù)付資本量大小D.所用資本和所費(fèi)資本之間差額20.資本主義再生產(chǎn)過(guò)程是物質(zhì)資料再生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)統(tǒng)一。對(duì)資本主義簡(jiǎn)樸再生產(chǎn)過(guò)程分析意義在于揭示A.資本主義再生產(chǎn)過(guò)程中資本運(yùn)動(dòng)所采用形式B.可變資本是工人創(chuàng)造價(jià)值一某些C.不但可變資本并且所有資本都是工人勞動(dòng)創(chuàng)造D.工人個(gè)人消費(fèi)但是是為資本家再生產(chǎn)勞動(dòng)力21.馬克思指出“持續(xù)性是資本主義生產(chǎn)特性”。要保證資本主義生產(chǎn)持續(xù)性，需要具備條件是A.產(chǎn)業(yè)資本必要通過(guò)三個(gè)階段B.產(chǎn)業(yè)資本必要有三種循環(huán)方式C.產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式在空間上并存D.產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式在時(shí)間上繼起22.社會(huì)總資本運(yùn)動(dòng)，就是社會(huì)總資本再生產(chǎn)和流通?？疾焐鐣?huì)總資本運(yùn)營(yíng)基本理論前提是A.社會(huì)總產(chǎn)品生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)B.社會(huì)生產(chǎn)分為第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)C.社會(huì)生產(chǎn)分為第Ⅰ部類(lèi)和第Ⅱ部類(lèi)D.社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值由c、v、m三某些構(gòu)成23.資本主義工資本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格轉(zhuǎn)化形式。關(guān)于資本主義工資問(wèn)題，下列說(shuō)法對(duì)的是A.科學(xué)地區(qū)別勞動(dòng)和勞動(dòng)力是揭示資本主義工資本質(zhì)核心B.資本主義工資基本形式分為計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資兩種C.資本主義工資不大于工人在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造新價(jià)值D.資本主義工資掩蓋了雇傭工人必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)區(qū)別24.馬克思指出：“咱們?cè)谶@里最初看到利潤(rùn)，和剩余價(jià)值是一回事，但是它具備一種神秘形式，而這個(gè)神秘化形式必然會(huì)從資本主義生產(chǎn)方式中產(chǎn)生出來(lái)。”恩格斯也指出：“馬克思一有機(jī)會(huì)就提示讀者注意，決不要把她所說(shuō)剩余價(jià)值同利潤(rùn)或資本獲利相混淆?！睂?duì)這兩段話(huà)對(duì)的理解是A.利潤(rùn)是剩余價(jià)值一種詳細(xì)形式B.剩余價(jià)值是利潤(rùn)本質(zhì)內(nèi)容C.剩余價(jià)值是資本獲利D.利潤(rùn)經(jīng)常只是剩余價(jià)值一某些25.資本主義各生產(chǎn)部門(mén)資本有機(jī)構(gòu)成不同，決定了各生產(chǎn)部門(mén)具備不同利潤(rùn)率。對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，規(guī)定等量資本獲得等量利潤(rùn)，這就規(guī)定利潤(rùn)率趨于平均化，形成平均利潤(rùn)。平均利潤(rùn)形成A.是部門(mén)之間競(jìng)爭(zhēng)成果B.是通過(guò)資本轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)C.是價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格和剩余價(jià)值在各部門(mén)分割過(guò)程D.是不同生產(chǎn)部門(mén)利潤(rùn)率趨于平均化過(guò)程26.資本主義意識(shí)形態(tài)是在資本主義國(guó)家中占統(tǒng)治地位、反映了作為統(tǒng)治階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)利益和規(guī)定各種思想理論和觀念總和。下列選項(xiàng)對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)理解對(duì)的是A.資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下觀念上層建筑B.資本主義意識(shí)形態(tài)是為資本主義社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)基本服務(wù)C.資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)集中體現(xiàn)D.在資本主義國(guó)家中占統(tǒng)治地位政治、經(jīng)濟(jì)、法律都屬于資本主義意識(shí)形態(tài)范疇第5章資本主義發(fā)展歷程1.生產(chǎn)集中是指生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力和商品生產(chǎn)越來(lái)越被集中于少數(shù)大公司過(guò)程，或者說(shuō)少數(shù)大公司在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占比重日益增大過(guò)程。資本集中是指已經(jīng)形成各個(gè)資本合并，它是通過(guò)大資本兼并小資本，或若干小資本聯(lián)合成少數(shù)大資本而實(shí)現(xiàn)個(gè)別資本迅速增大。關(guān)于生產(chǎn)集中與資本集中，下列說(shuō)法對(duì)的是A.它們是資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)成果B.它們是剩余價(jià)值規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律和資本積累規(guī)律作用成果C.它們是生產(chǎn)社會(huì)化重要體現(xiàn)D.它們是資本社會(huì)化重要體現(xiàn)2.壟斷組織是指在資本主義社會(huì)一種或幾種經(jīng)濟(jì)部門(mén)中居于重要地位大公司之間聯(lián)合。它們憑借這種聯(lián)合所建立統(tǒng)治地位，控制相應(yīng)部門(mén)商品生產(chǎn)，瓜分銷(xiāo)售市場(chǎng)、原料產(chǎn)地和投資場(chǎng)合，規(guī)定壟斷價(jià)格，攫取高額利潤(rùn)。常用壟斷組織有A.卡特爾B.辛迪加C.托拉斯D.康采恩3.所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大公司，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)互相合同或聯(lián)合，對(duì)一種或幾種部門(mén)商品生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。壟斷成為資本主義重要經(jīng)濟(jì)基本是由于A.壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定性作用B.在金融資本基本上形成金融寡頭統(tǒng)治C.資本輸出有了特別重要意義D.瓜分世界資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成4.馬克思以為：“在實(shí)際生活中，咱們不但可以找到競(jìng)爭(zhēng)、壟斷和它們對(duì)抗，并且可以找到它們合題。這個(gè)合題并不是公式，而是運(yùn)動(dòng)。壟斷產(chǎn)生著競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生著壟斷?！边@表白A.壟斷是從競(jìng)爭(zhēng)中形成B.競(jìng)爭(zhēng)在壟斷產(chǎn)生后趨于消滅C.壟斷不能消除競(jìng)爭(zhēng)D.壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存5.列寧說(shuō)“從自由競(jìng)爭(zhēng)中生長(zhǎng)起來(lái)壟斷并不消除競(jìng)爭(zhēng)，而是凌駕于這種競(jìng)爭(zhēng)之上，與之并存，因而產(chǎn)生許多特別尖銳特別激烈矛盾、磨擦和沖突?！眽艛嗖⒉荒芟麥绺?jìng)爭(zhēng)，其因素在于A.壟斷資本主義基本依然是生產(chǎn)社會(huì)化B.壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)依然是商品經(jīng)濟(jì)C.壟斷資本主義依然是私有制經(jīng)濟(jì)D.不存在“絕對(duì)集中”和“純粹壟斷”6.隨著生產(chǎn)集中和壟斷發(fā)展，銀行資本由集中走向壟斷，工業(yè)壟斷資本對(duì)銀行依賴(lài)性增強(qiáng)，大銀行同大公司金融聯(lián)系更加密切，形成了固定關(guān)系。金融資本即由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成一種壟斷資本，它形成途徑重要有A.金融聯(lián)系B.資本參加C.人事參加D.個(gè)人聯(lián)合7.壟斷價(jià)格涉及壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式。壟斷高價(jià)是指壟斷組織出售商品時(shí)規(guī)定高于生產(chǎn)價(jià)格價(jià)格；壟斷低價(jià)是指壟斷組織在購(gòu)買(mǎi)非壟斷公司所生產(chǎn)原材料等生產(chǎn)資料時(shí)規(guī)定低于生產(chǎn)價(jià)格價(jià)格。壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)并不否定價(jià)值規(guī)律，壟斷價(jià)格形成只是使價(jià)值規(guī)律變化了體現(xiàn)形式。由于A.壟斷價(jià)格不能完全脫離商品價(jià)值B.按壟斷低價(jià)買(mǎi)賣(mài)行為，依然是等價(jià)互換C.從整個(gè)社會(huì)看，商品價(jià)格總額和商品價(jià)值總額是一致D.壟斷高價(jià)是把其她商品生產(chǎn)者一某些利潤(rùn)轉(zhuǎn)移到壟斷高價(jià)商品上8.國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本主義重要形式有A.國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)公司B.國(guó)家與私人共有、合營(yíng)公司C.國(guó)家通過(guò)各種形式參加私人壟斷資本再生產(chǎn)過(guò)程D.宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制9.壟斷資本在國(guó)內(nèi)建立了壟斷統(tǒng)治后，必然要把其統(tǒng)治勢(shì)力擴(kuò)展到國(guó)外，建立國(guó)際壟斷統(tǒng)治。壟斷資本在世界范疇擴(kuò)展，反映了資本主義發(fā)展必然邏輯，也反映了資本主義發(fā)展本質(zhì)。壟斷資本向世界范疇擴(kuò)展基本形式有A.勞動(dòng)力輸出B.借貸資本輸出C.生產(chǎn)資本輸出D.商品資本輸出10.跨國(guó)公司是壟斷資本主義高度發(fā)展產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，跨國(guó)公司在全球范疇內(nèi)組織生產(chǎn)和流通，已成為經(jīng)濟(jì)全球化主導(dǎo)力量和重要載體，它作用是A.加深國(guó)際分工，增進(jìn)和控制國(guó)際貿(mào)易發(fā)展B.加速?lài)?guó)際資金流動(dòng)，加劇國(guó)際金融市場(chǎng)不穩(wěn)定C.增進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，加快國(guó)際技術(shù)交流，推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展D.加劇了不同國(guó)家和地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡11.早在150近年前，馬克思與恩格斯就已指出“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地”，“資產(chǎn)階級(jí)由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性了?！谶^(guò)去那種地方和民族自給自足閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族各方面互相往來(lái)和各個(gè)方面互相依賴(lài)所代替了”。這段話(huà)闡明A.全球化趨勢(shì)具備客觀必然性B.全球化是生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展成果C.全球化是由資本主義國(guó)家推動(dòng)D.發(fā)展中華人民共和國(guó)家只能被動(dòng)地參加全球化12.隨著科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力和國(guó)際分工進(jìn)一步發(fā)展，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益密切，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)連成了一種整體，這預(yù)示著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)是A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)主導(dǎo)地位B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)日益發(fā)展C.跨國(guó)公司主導(dǎo)作用增強(qiáng)D.各國(guó)發(fā)展趨于同步13.20實(shí)際80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程大大加快。經(jīng)濟(jì)全球化成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要趨勢(shì)，其明顯表既有A.生產(chǎn)全球化B.貿(mào)易全球化C.金融全球化D.公司經(jīng)營(yíng)全球化14.當(dāng)今世界，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，各國(guó)互相依存不斷加深。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)增進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大作用，詳細(xì)體當(dāng)前A.可望在世界范疇內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)B.可望發(fā)揮各國(guó)相對(duì)優(yōu)勢(shì)，加速科技成果在全球傳播C.發(fā)展中華人民共和國(guó)家可望實(shí)現(xiàn)“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”機(jī)遇D.可望解決環(huán)境、資源、人口等人類(lèi)面臨共同問(wèn)題15.列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，帝國(guó)主義是資本主義最高階段，帝國(guó)主義是腐朽、垂死資本主義。然而，現(xiàn)實(shí)卻是資本主義“腐而不朽，垂而不死”，導(dǎo)致這種狀況浮現(xiàn)一種重要因素就是第二次世界大戰(zhàn)之后，資本主義所有制發(fā)生了新變化，體現(xiàn)為A.個(gè)體資本所有制占主導(dǎo)地位B.私人股份資本占主導(dǎo)地位C.國(guó)家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用D.法人資本所有制崛起16.馬克思指出“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納所有生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)此前，是決不會(huì)滅亡”，社會(huì)主義最后取代資本主義，需要經(jīng)歷一種很長(zhǎng)歷史時(shí)期，這是由于A.資本主義已經(jīng)積累了雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力和豐富統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系尚有調(diào)節(jié)余地，在一定限度上容許生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展C.落后國(guó)家一方面走上社會(huì)主義道路，在物質(zhì)技術(shù)基本上超過(guò)資本主義需要相稱(chēng)長(zhǎng)時(shí)期D.社會(huì)主義在一國(guó)或幾國(guó)一方面勝利，面對(duì)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力破壞，也許浮現(xiàn)倒退和重復(fù)第6章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展1.社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程不是一帆風(fēng)順，高潮和低潮互相交替構(gòu)成波瀾壯闊社會(huì)主義發(fā)展史。社會(huì)主義發(fā)展史上兩次奔騰是A.19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)B.19世紀(jì)70年代，社會(huì)主義從理論發(fā)展到建立社會(huì)主義制度實(shí)踐C.20世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到建立社會(huì)主義制度實(shí)踐D.20世紀(jì)中葉，社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐2.恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不通過(guò)暴力革命就不也許奪取自己政治統(tǒng)治，即通往新社會(huì)唯一大門(mén)，在這一點(diǎn)上，咱們意見(jiàn)是一致?！庇纱丝梢?jiàn)A.暴力是每一種孕育著新社會(huì)舊社會(huì)助產(chǎn)婆B.暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命重要基本形式C.從理論上說(shuō)暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命唯一形式D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想實(shí)現(xiàn)自己革命任務(wù)就不得不通過(guò)暴力革命3.列寧指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免，但是一切民族走法卻不會(huì)完全同樣，在民主這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面社會(huì)主義改造速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己特點(diǎn)。”社會(huì)主義發(fā)展道路呈現(xiàn)多樣性特點(diǎn)因素是A.主線(xiàn)指引思想多樣化B.各個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段C.歷史文化老式差別性D.時(shí)代和實(shí)踐不斷發(fā)展4.馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)時(shí)候，是以高度社會(huì)化資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命物質(zhì)前提。但是革命實(shí)踐超越了馬克思恩格斯當(dāng)年預(yù)期，社會(huì)主義革命并不是在生產(chǎn)社會(huì)化限度最高資本主義國(guó)家一方面實(shí)現(xiàn)，而是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后俄國(guó)、中華人民共和國(guó)以及其她國(guó)家相繼獲得了勝利。社會(huì)主義一方面在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家獲得勝利重要因素A.革命客觀形勢(shì)和條件所決定B.屬于特殊發(fā)展?fàn)顩rC.不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律D.歷史發(fā)展規(guī)律作用成果5.空想社會(huì)主義產(chǎn)生于16世紀(jì)初。與資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展所經(jīng)歷家庭手工業(yè)、手工工場(chǎng)和機(jī)器大工業(yè)三個(gè)階段相適應(yīng)，空想社會(huì)主義思潮也經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段，即：16~17世紀(jì)初期空想社會(huì)主義、18世紀(jì)空想平均共產(chǎn)主義、19世紀(jì)初期批判空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義局限性體當(dāng)前A.未能揭示資本主義必然滅亡經(jīng)濟(jì)根源B.看不到埋葬資本主義力量C.沒(méi)有看到資本主義必然滅亡命運(yùn)D.找不到通往抱負(fù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)道路6.社會(huì)主義從理論到實(shí)踐奔騰，是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類(lèi)歷史上最廣泛、最徹底、最深刻革命，是不同于以往一切革命最新類(lèi)型革命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命重要特點(diǎn)是A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不斷邁進(jìn)歷史過(guò)程B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益運(yùn)動(dòng)C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是要徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治革命D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制革命7.列寧指出：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)浮現(xiàn)大幅度躍退，那是不辯證，不科學(xué)，在理論上是不對(duì)的?！鄙鐣?huì)主義在曲折中發(fā)展因素在于A.社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順B.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)C.社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展是作為一種過(guò)程而展開(kāi)D.人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展