河南省洛陽市2023-2024學年高二上學期期末考試語文試卷

河南省洛陽市2023—2024學年高二上學期期末考試語文試卷(本試卷共10頁,23小題,滿分150分。考試用時150分鐘。)注意事項:1.答卷前,考生務必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時,選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑;如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案,答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上;如需改動,先劃掉原來的答案,然后再寫上新的答案;不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后,將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一：①社會的和諧與否，取決于人的素質?！睹献印るx婁下》說：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！本佑袆e于常人處甚多，而最重要的則是內心有“仁”與“禮”二字。有強烈的仁愛之心，行為上就一定有禮。仁愛，必然懂得尊重，懂得禮讓，并且能自覺遵守社會規(guī)范，坐立行走，舉手投足，都能合于規(guī)范，不影響旁人。如此之類，都來自朱自清先生在他的《經典常談》中談及大眾禮儀教育的必要性時，說了一番淺近而親切的話：“日常生活都需要秩序和規(guī)矩。居喪以外，如婚姻、宴會等大事，也各有一套程序和規(guī)矩，不能隨便馬虎過去；這樣是表示鄭重，也便是表示敬意和誠心。至于對人，事君，事父母，待兄弟、姊妹，待子女，以及夫婦、朋友之間，也都自有一番道理。按著尊卑的分際，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦朋友互相敬愛，才算能做人；人人能做人，天下便治了。就是一個人飲食言動，也都該有個規(guī)矩，別叫旁人難過，更別侵犯著旁人，反正諸事都記得著自己的份兒，這也是禮的一部分?！雹跓o論是和諧社會，還是宜居城市，核心指標是人的整體文明水平，而它不可能自然而然地出現(xiàn)，而是要經過人們的努力追求與積極爭取，真誠付出，才有可能達標。《管子》說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！蔽镔|與精神必須同步發(fā)展，可謂萬古不廢的至理名言。經濟社會發(fā)展突飛猛進的今天，是充分吸收歷史文化智慧，切切實實謀劃全民如何“知禮節(jié)”、更好地樹立國家形象的時候了。（摘編自彭林《寓教于禮：中華禮儀的核心意蘊》）材料二：①社會文明程度得到新提高，是我國“十四五”時期經濟社會發(fā)展的主要目標之一，禮儀作為一種制度規(guī)范和價值載體，具有成風化人的教化功能。努力實現(xiàn)社會文明程度得到新提高的目標，需要積極推進禮儀教育，不斷提升人民群眾文明素養(yǎng)，推動全社會形成適應新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風尚、行為規(guī)范。②要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。禮儀制度能夠調節(jié)各種社會關系，是加強禮儀教育的重要基礎。加強禮儀制度建設，要堅持以社會主義核心價值觀為引領，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，立足當代實踐，增強中國特色。強調全面性，既完善國家層面的重大紀念慶典活動禮儀制度，又規(guī)范社會層面的生產生活禮儀制度；既完善全社會共同遵守的禮儀規(guī)范，又制定體現(xiàn)各行各業(yè)特點的行為準則。呈現(xiàn)民族性，體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精神，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，在內容和形式上彰顯中國精神、中國價值、中國力量，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象。彰顯時代性，體現(xiàn)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，符合現(xiàn)代文明基本理念，凸顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時代價值，并利用網絡信息技術豐富其表達方式和呈現(xiàn)樣式。③禮儀教育的系統(tǒng)性要求整合優(yōu)化多種教育模式，著力構建家庭、學校、社會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系，讓人們在實踐中自覺感知禮儀、尊崇禮儀、踐行禮儀，推動現(xiàn)代文明禮儀內化于心、外化于行。發(fā)揮家庭作為禮儀教育第一課堂的作用，通過言傳身教、耳濡目染，促進青少年學禮尚禮；發(fā)揮學校作為禮儀教育主陣地的作用，通過開設禮儀課程、強化禮儀訓練，組織開展升國旗儀式、入黨入團入隊儀式等禮儀實踐活動，把禮儀教育貫穿教育教學全過程；發(fā)揮社會作為禮儀教育“實訓基地”的作用，通過舉辦禮儀培訓班、禮儀文化節(jié)等，提高社會公共禮儀水平。隨著信息技術的迅猛發(fā)展和互聯(lián)網普及程度的不斷提升，上網成為人們工作生活常態(tài)。應依托新媒體技術，將線上與線下禮儀教育相結合，確立網絡公共空間的禮儀、禮節(jié)、禮貌規(guī)范，進一步營造清朗網絡空間。④大力營造全民學禮、明禮、遵禮、用禮的濃厚氛圍，有助于開展禮儀教育、提升教育效果。重大紀念慶典活動是開展禮儀教育的重要契機，可以進一步優(yōu)化形式和規(guī)程，體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽感，營造國家崇禮重禮的文化氛圍。加大對重要禮儀的宣傳普及，綜合運用各種媒體，通過專題欄目、公益廣告等形式，大力宣傳日常生活中的禮儀活動和禮儀規(guī)范，普及禮儀知識，講好禮儀故事。發(fā)揮先進典型的示范引領作用，通過評選、表彰文明禮儀模范個人和先進單位，以榜樣的力量激勵人、鼓舞人，推動全社會形成見賢思齊、爭當先進的良好氛圍。開展群眾性文明禮儀創(chuàng)建活動，組織開展文明禮儀比賽、自創(chuàng)自演禮儀劇目等活動，廣泛弘揚文明禮儀新風。（摘編自王樹祥《積極推進禮儀教育不斷提升人民群眾文明素養(yǎng)》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《孟子》認為：君子與常人最重要的區(qū)別，在于君子的內心存有“仁”與“禮”。B.物質文明和精神文明的整體提高，有助于和諧社會和宜居城市的創(chuàng)建。C.禮儀有利于教化人民，禮儀制度建設要把握好全面性、民族性和時代性。D.家庭是禮儀教育的第一課堂，家長要以身作則，發(fā)揮好家庭主陣地作用。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.朱自清認為大眾禮儀教育有必要性，傳統(tǒng)的規(guī)矩雖有著尊卑的不同，但也有自己的道理。B.社會是禮儀教育的“實訓基地”，應該讓人們在社會實踐中將文明禮儀內化于心、外化于行。C.重大紀念慶典活動的舉辦都要體現(xiàn)愛國主義和改革創(chuàng)新精神，從而發(fā)揮先進典型示范引領作用。D.國家發(fā)布《網絡信息治理規(guī)定》，有助于規(guī)范網絡公共空間的禮儀，營造清朗網絡空間。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一第一段觀點的一項是（）A.《禮記·曲禮》：“為禮以教人，使人以有禮?！盉.晏子：“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也?！盋.荀子：“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。”D.盧梭：“懷著善意的人，是不難表達他對人的禮貌的?！?.請概括說明兩則材料論證上的主要特點及其效果。5.學校舉行禮儀教育論壇，你作為學生代表，結合上面材料，就學校如何開展好禮儀教育提出自己的建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。征途上王愿堅老姚的話越說越慢，越說越弱，漸漸停住了。①那雙一向灼灼閃光的大眼，像蒙上什么，變得灰暗無光了。小賴吃了一驚，連忙一把抓住老姚的手，叫道：“老姚，你怎么啦？”“……”老姚的嘴動了動，卻沒有說出聲，只是把胡子上掛的幾塊碎野菜葉子抖落掉了。小賴心里一酸，把老姚的軍衣解開，把手伸到他胸口上去。就在這時，他的手觸到了一件東西，掀開衣服一看，原來是三天前見到的兄弟部隊同志的軍帽，被一條草繩子緊緊地捆扎在肚子上。軍帽上沾滿了血漬，已經變成暗黑色的了。從那血跡看出，傷勢還不輕?？粗粗?，小賴再也不能控制自己了，一下子抱住老姚的肩膀，哭喊起來。聽到小賴的哭喊聲，老姚清醒過來。他定了定神，略帶責備地說：“哭，怎么又哭啦？”小賴捂著老姚的傷口：“你，你帶著這么重的傷，怎么不告訴我呀!”“告訴你？為什么要告訴你？”老姚看看自己的傷口，又看看小賴的臉，笑了笑，“讓你知道了好多哭一次鼻子？”“不，我沒哭，我不哭！……”小賴抬起手背擦了擦眼睛。“好，懂事的孩子!”老姚把小賴攬在胸前，把他臉上的淚水擦凈了，緩慢地說道，“小賴同志，昨天我說你了，話重了點……”“你，你說得對?！毙≠嚥挥傻糜窒蜃约旱募Z袋子瞥了一眼?！澳阌浵铝?？”“記下了?！薄澳蔷秃谩Ｄ憧?，再苦，再難，你牙一咬，腰一挺，你就贏啦！”老姚喘息了一陣，聲音更慢了，“要知道，兄弟部隊的同志們,比我們還難。他們想看到我們，看到糧食，看到牦牛，也希望看到我們挺起胸膛走路，大聲唱歌、開心地笑……”話一煞住，手一松，老姚又昏過去了。小賴這回真的沒有哭。他怔了一下，彎腰聽了聽老姚的胸口，把他的傷口包了包，又輕輕地扶起他，放到牦牛背上趴穩(wěn)了。老姚再一次從昏迷中醒來的時候，隊伍已經走出了二十多里。雨已經停了，霧氣正在漸漸消散，草地的水、草、樹叢正在一點點地顯現(xiàn)出來。老姚抬起頭，第一眼就看見小賴那伶俐的背影。他頭仰得很高，腰挺得筆直，一手拉著牛繩，一手提著馬燈，正邁著大步往前走。②腰上的軍號在泛著亮光，號上的紅綢在閃閃飄動。他第一次發(fā)現(xiàn)這個小戰(zhàn)士是這么漂亮。他看了一陣，才拍了拍牦牛的脖頸，說：“小賴，停一停，讓我下來走?！毙≠嚊]有聽見?！翱?，你看你……”“怎么，”小賴猛地回過了頭，欣喜地問，“你也看見了？”“什么？”“樹林!”果然，在西邊的地平線上，現(xiàn)出了一抹暗黑的影子。可就在這時候，“砰”地響了一槍，接著，槍聲疏疏落落地響起來?！白?，快走!”老姚命令著。隊伍在奔跑。隨著霧氣的消散，看得清楚了：一支十幾匹馬組成的騎兵隊伍在繞著樹林奔馳，射擊。老姚喊住小賴，一翻身從牦牛上滾下來。他扶住牛背站穩(wěn)了，大聲命令道：“準備沖鋒!”接著，向小賴揮了揮手，“吹號!”小賴舉起了軍號。沖鋒號聲震天動地地響了。同志們散開來，借著霧氣掩護，一邊射擊，一邊向林子飛跑過去。③號聲，撕裂著雨霧，震動著草原。響著，響著，突然，小賴覺得一陣頭暈。就在這時，一只手落到了他的肩上：“吹呀，我的好同志，鼓起勁來吹!”小賴仰起了頭，號聲又響了。反動騎兵被我軍密集的火力追擊著，正向著北面逃竄。小賴憋不住叫了聲：“敵人跑了!”“吹！繼續(xù)吹!”老姚把小賴的肩膀摟得更緊了，“兄弟部隊的同志們還在聽著呢!”直到反動騎兵看不見影了，老姚才扶著小賴坐下來。他從懷里掏出了那頂軍帽，遞到小賴的手里，接著就去解自己的糧袋子。小賴卻像被火燒著似的，一把按住了那只瘦骨嶙峋的大手，迅速地解下自己的小洋瓷碗，隨手扯下糧袋子猛地一抖，把炒面全都抖進碗里，然后端起來就向林子奔去。他一手端著小碗，一手搖著帽子，一口氣跑進了林子。一眼就看見，一個同志正倚在樹上，舉著駁殼槍在瞄著林子外邊。他亮著嗓子喊了聲：“同志——”"什么人？”“紅軍！”小賴把那頂軍帽舉到了同志的面前?！凹t軍？”那個同志臉上浮上了一絲微笑，扶著樹干的手一松，身子順著樹干滑倒在地上。小賴搶上一步，伸手從樹葉上拍下水珠，把炒面拌了拌，扶起了那個同志。就在這時，身后傳來了一個粗重的嗓音：“我的好同志，快來吃!”老姚端著一銅瓢倉促調好的面糊糊，蹣跚地走過來。“來，一塊吃!”那同志接過了銅瓢，招呼著。老姚連連擺了擺手：“不，我不餓了，我……”說著卻一側身子栽倒了。老姚醒來的時候，只見身邊圍滿了人。原來兩支隊伍已經會合在一起了。那個提駁殼槍的同志彎下腰，親切地望著他，感動地說道：“同志，你們來了，來得好，也來得不容易啊!”“是啊，是難!”老姚緊緊地握住了那個同志的手，“不過，只要是應該做的，我們就要做，什么也不能擋住我們!”他仰起臉，輕輕地笑了。透過樹梢，他看到幾只蒼鷹正在矯健地盤旋。熠亮的陽光，正斜射進這古老的樹林，射到了同志們的臉上。東方，一片火紅，太陽正冉冉上升。④那曾經撒下雹子、潑下暴雨的烏云，正被朝陽撕裂著、驅趕著，破成了浮云片片。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.本文和《黨費》都與紅軍相關，本文寫紅軍長征中的故事，《黨費》寫紅軍在敵后開展地下斗爭的故事。B.老姚受傷很嚴重，說話都說不出聲，甚至昏迷，卻不愿將受傷的事情告訴小賴，這是怕連累戰(zhàn)友，影響行軍。C.在緊張的戰(zhàn)斗中，小賴吹軍號頭暈，老姚用手拍著小賴的肩，用話語鼓勵小賴，讓他鼓起勇氣繼續(xù)吹響軍號。D.敵人逃跑后，小賴把自己的干糧分給兄弟部隊的同志，老姚又把自己的干糧給了小賴，體現(xiàn)團結互助的精神。7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“像”運用比喻，形象地寫出了老姚在受傷后即將昏迷的境況。B.句子②運用細節(jié)描寫，表現(xiàn)出小賴在老姚的鼓勵下展現(xiàn)出昂揚的面貌。C.句子③通過擬人化的描寫渲染戰(zhàn)斗的緊張氛圍，表現(xiàn)紅軍奮勇殺敵的斗志。D.句子④運用象征手法，以太陽撕裂烏云預示紅軍將戰(zhàn)勝困難，迎來勝利。8.文中多次寫到軍帽，它有什么作用？請簡要分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經討論，小組提出的關鍵詞是“信仰的力量”。請圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一：蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建子也。孝武皇帝時，以武為移中監(jiān)使匈奴，是時匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從。乃設以貴爵、重祿、尊位，終不聽。于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又當盛暑，以旃厚衣并束之日暴，武心意愈堅，終不屈撓。稱曰：“臣事君，猶子事父也。子為父死無所恨，守節(jié)不移，雖有斧鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也?！毙倥嘤纱酥刂?。武留十余歲，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣。詩云：“我心匪石，不可轉也。”蘇武之謂也。匈奴紿言武死，其后漢聞武在，使使者求武，匈奴慕義歸武，漢尊武為典屬國，顯異于他臣也。（節(jié)選自劉向《新序·節(jié)士》）材料二：武以始元六年春至京師。詔武奉一太牢謁武帝園廟。拜為典屬國。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。數(shù)年，昭帝崩。武以故二千石與計謀立宣帝，賜爵關內侯，食邑三百戶。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習故事，奉使不辱命。宣帝即時召武待詔宦者署。數(shù)進見，復為右曹典屬國。以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號稱祭酒，甚優(yōu)寵之。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財?；屎蟾钙蕉骱?、帝舅平昌侯、樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，皆敬重武。武年老，子前坐事死，上閔之。問左右：“武在匈奴久，豈有子乎?”武因平恩侯自白：“前發(fā)匈奴時胡婦適產一子通國有聲問來愿因使者致金帛贖之?！鄙显S焉。后通國隨使者至，上以為郎。武年八十余，神爵二年病卒。贊曰：孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”,“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。（節(jié)選自班固《蘇武傳》）10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。前發(fā)匈奴時A胡婦適產B一子通國C有聲D問來E愿因F使者G致金帛H贖之。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.恨，遺憾，與《五代史伶官傳序》“此三者，吾遺恨也”中的“恨”意思相同。B.“顯異于他臣也”與《屈原列傳》“故內惑于鄭袖”中的“于”意義和用法相同。C.“太牢”指古代祭祀時用的牛、羊、豬三牲，“少牢”是祭祀時用羊、豬二牲。D.因，通過、經由，與《過秦論》“因利乘便”中的“因”意義和用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.劉向《新序》記載匈奴將蘇武捆上厚毛衣放在太陽下連日暴曬，這與班固《蘇武傳》中記載的關于蘇武在匈奴遭受的非人待遇不同。B.蘇武做到了“富貴不能淫，貧賤不能移”，匈奴欺騙漢朝說蘇武已死，后來漢朝知道蘇武還活著，就派使者去要人，匈奴放還了蘇武。C.蘇武曾被匈奴扣留了十九年，他的兒子因犯事被處死；蘇武為了二千石官職就參與了謀立漢宣帝的計劃，因而被宜帝賜爵位關內侯。D.蘇武多次朝見宣帝，得到優(yōu)寵，他卻把自己所得的賞賜全部送給了兄弟和朋友，自己不留一點財物，很多王公大臣都非常敬重蘇武。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當。（2）久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習故事，奉使不辱命。14.劉向《新序》中引用《詩經》和班固《蘇武傳》中引用孔子的話，有何用意？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。送謝疊山先生北行王奕皇天久矣眼垂青,盼盼先生此一行。遺表不隨諸葛死,《離騷》長伴屈原清。兩生無補秦興廢，出仍關魯重輕。白骨青山如得所,何須兒女哭清明![注]①謝疊山:名枋得,南宋遺民,元世祖曾兩次召他到大都,均被他拒絕。后被強迫北上,他絕食而亡。②兩生:漢朝統(tǒng)一天下后,原為秦朝博士的魯人叔孫通為劉邦制定朝臣朝見的禮儀制度,回到魯?shù)卣髌溉迳?有兩位前朝儒生不肯應征。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫謝疊山受到上天垂青,贊揚他的品德,鼓勵他勇敢前去,不要畏懼。B.頸聯(lián)以兩位前朝儒生為反面示例,希望謝疊山學習叔孫通,敢于直面元廷。C.尾聯(lián)寫青山處處可埋骨,只要死得其所,自是不朽,不須兒女清明的哭聲。D.尾聯(lián)表達了對謝先生的勉勵和期盼,也概括了中國古代忠臣義士的生死觀。16.頷聯(lián)運用典故寄寓了詩人怎樣的思想情感?請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過秦論》中指出陳涉起義時武器裝備簡陋，但“_________,______________”，最終各地英雄豪杰一起滅亡了秦朝。（2）李賀《李憑箜篌引》中“________,________”兩句構思巧妙，先以聲摹聲，再以形狀聲，將箜篌樂聲描摹得立體可感。（3）長城是中華民族的精神象征，最初是為了防備敵人而修筑，多出現(xiàn)在與戰(zhàn)爭相關的詩文中，比如“__________,___________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題,12分）閱讀下面文字,完成下面小題。對待青年,對待在思想戰(zhàn)線上一起作戰(zhàn)的人，魯迅先生是熱情的，保持著（A）的態(tài)度。他和青年們談話的時候，____不說“你應該這樣”“你不應該那樣”一類的話，他以有趣的比喻和生動的故事，作出形象的暗示，讓人體會到應該這樣，不應該那樣！有些青年不懂得當時政治的腐敗，光在文章里夸耀中國地大物博；看得多了，魯迅先生就嘆息說:“倘是獅子，夸說怎樣肥大是不妨事的，如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭?！庇行┣嗄暌挥錾希˙）的學者，立刻便被嚇倒，自慚淺??；這種時候，魯迅先生便又鼓勵他們說：“一條小溪，明澈見底，淺吧，但是卻淺得澄清，_____爛泥塘,誰知道它到底是深是淺呢？也許還是淺點好?！濒斞赶壬鷮Υ儔牧说那嗄?，是決不寬恕的。對社會觀察的深刻，往往使他的批判（C）。魯迅先生的后期雜文，幾乎都是諷刺文學的典范，他的談話，也往往表現(xiàn)了同樣的風格。日本占領東北以后，國民黨政權依賴美國，宣傳美國將出面主持“公道”，結果還是被人家扔棄了。當宣傳正在大吹大擂地進行的時候，魯迅先生說；“我們鄉(xiāng)下有個闊佬，許多人都想攀附他，______以和他談過話為榮。一天，一個要飯的奔走告人，說是闊佬和他講了話了，許多人圍住他，追問究竟。他說:‘我站在門口，闊佬出來啦，他對我說：滾出去!’”聽講故事的人莫不大笑起來。18.依次填人文中畫橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.從來倘是甚至 B.一直倘是乃至C.一直即使甚至 D.從來即使乃至19.請在文中括號處填人恰當?shù)某烧Z。20.文中提到魯迅講的“獅子”和“闊佬”兩個故事,有怎樣的表達效果？請簡要分析。（二）語言文字運用I（本題共2小題,8分）閱讀下面的文字,完成下面小題。我們盡管有三千年輝煌的詩歌歷史，它養(yǎng)育了世代的中國詩人，但可以斷言，要是沒有惠特曼，就不會有郭沫若狂飆突進的詩歌。郭沫若自言，他在“五四”當年的內心積郁，是被惠特曼喚醒的。大家都承認，中國現(xiàn)代所有重要的詩人，他們的創(chuàng)作無不“自然地”流淌著中國傳統(tǒng)詩歌的血脈，但也幾乎無一例外地，①從寫作的淵源看，戴望舒與法國詩，徐志摩與英國詩、馮至與德國詩，特別是艾青，他們的詩全然可以看作是“用中文寫的外國詩”。外國詩歌就這樣在中國新詩百年的歷史中，不間斷地輸送著世界詩歌的營養(yǎng)，從形式到內容影響著②,開啟了我們更為廣闊、更為浩瀚的詩歌的天空。外國詩的影響是深遠的和全面的，就連我們現(xiàn)在新詩的書寫方式，包括標點以及分行、斷句或跳動、留空等已成習常的手段，甚至是惠特曼式的狂嘯，馬雅可夫斯基式的奔放，他們的歌唱方式，都是我們學習引進的成果。我們因這而豐富。因為我們除了傳統(tǒng)的一個天空，還同時擁有了另一個與之迥異的新的天空。21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不可改變原意。22.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。真理的標準只能是社會的實踐。（中國·毛澤東）真理是時間的孩子,不是權威的孩子。（德國·布萊希特）不斷探索和質疑,我們才能接近真理的殿堂。（印度·泰戈爾）以上材料引發(fā)了你怎樣的感受和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D2.C3.A4.①材料一主要運用引用論證，增強論證的說服力和權威性，吸引讀者；②材料二主要采用總分結構，分三方面論述觀點，條理清晰，邏輯嚴密。5.①構建家庭、學校、被會協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系，發(fā)揮學校作為禮儀教育主陣地的作用；②開設禮儀課程、強化禮儀訓練，組織禮儀實踐活動；③建立和規(guī)范學校相關禮儀制度，繼承民族傳統(tǒng)又立足當代實踐；④營造禮儀教育的濃厚氛圍，加大對重要禮儀的宣傳普及。6.D7.A