人文關(guān)懷及人文關(guān)懷故事分享

《人文關(guān)懷——德性教師的教育訴求》教師專業(yè)化是世界教育發(fā)展的趨勢(shì)與潮流。教師專業(yè)道德的完善是教師專業(yè)化的核心要素。德性教師有別于知性教師，人文關(guān)懷是其職業(yè)生涯的訴求。本文就德性教師與人文關(guān)懷、教師人文關(guān)懷的必然性和如何踐行人文關(guān)懷等問(wèn)題進(jìn)行了研究和探討。教師專業(yè)化的核心標(biāo)準(zhǔn)是教師的質(zhì)素，而教師質(zhì)素不是技能層面的問(wèn)題，甚至也不是知識(shí)抑或能力層面的問(wèn)題，而是觀念層面的問(wèn)題，對(duì)教師的教育哲學(xué)觀的開(kāi)發(fā)研究是教師專業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)。隨著這種認(rèn)識(shí)的深化,教師專業(yè)化內(nèi)涵也在與時(shí)俱進(jìn),從知識(shí)本位到能力本位，再發(fā)展到情感本位。最新的研究是,認(rèn)為人的能力和情感只有轉(zhuǎn)化人為人格才能產(chǎn)生最大的影響，提出了人格本位的教師教育理念，要求教師不能滿足于“知性”教育，而應(yīng)成為“德性”教師。從德性教師的界定和人文關(guān)懷的內(nèi)涵、性質(zhì)來(lái)看，德性教師教育哲學(xué)觀的內(nèi)核應(yīng)是人文關(guān)懷。一、“德性”教師與人文關(guān)懷所謂德性教師可理解為這樣一種教師：具有新時(shí)代的教育人文精神，以對(duì)兒童德性生命成長(zhǎng)與發(fā)展的關(guān)懷為根本宗旨，關(guān)心所有兒童的全部精神生活，在對(duì)兒童進(jìn)行認(rèn)知、理智精神能力關(guān)懷的同時(shí)，更加關(guān)懷兒童的情感、道德等精神能力的發(fā)展；不但關(guān)心兒童現(xiàn)實(shí)的人生幸福，而且關(guān)心兒童未來(lái)人生的幸福；關(guān)心學(xué)生自主的、終身的發(fā)展。所以德性教師的根本點(diǎn)在于：從德性生命的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解教育目的、教育過(guò)程、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育方法，形成以發(fā)展學(xué)生德性生命為本的教育觀、人才觀、教學(xué)觀、課程觀等。[請(qǐng)參閱吳安春.德性教師論.北京，人民教育出版社，2003.8.]從對(duì)德性教師的描述來(lái)看，其教育哲學(xué)觀內(nèi)涵是非常豐富的，但核心是表現(xiàn)出一種人文關(guān)懷。所謂人文關(guān)懷，是以倡導(dǎo)人文精神為基本準(zhǔn)則，依托人文情景的創(chuàng)設(shè)應(yīng)運(yùn)而生，指向?qū)W生主體生命層面的終極關(guān)懷，是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神及內(nèi)在靈魂。其內(nèi)涵是：以追求真善美與崇尚價(jià)值為核心，以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，在科學(xué)精神、道德精神等培養(yǎng)之上的更高層次的教學(xué)終極目標(biāo)。人文關(guān)懷作為一種人本文化，一種人文情節(jié)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重、理解、關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，重視人的作用，發(fā)揮人的自由創(chuàng)造精神和人的主體性。教育中的人文關(guān)懷是通過(guò)尊重、關(guān)心、合作、審美等創(chuàng)造知識(shí)、情趣、心理環(huán)境氛圍，體現(xiàn)以人為本、服務(wù)和人文精神的關(guān)懷活動(dòng)。在人文關(guān)懷理念引領(lǐng)下的教學(xué)活動(dòng)，師生之間既有人際的溝通，情感的交融，又有理性的思辯，使知識(shí)的獲取與學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)與感悟相聯(lián)系，從而促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。這種人文關(guān)懷，既可以說(shuō)是一種教育觀念，也可以理解為教師專業(yè)化發(fā)展的基本素質(zhì)，特別是由于教育實(shí)踐固有的道德屬性，教師的專業(yè)倫理規(guī)范建設(shè)在教師專業(yè)化過(guò)程中尤具獨(dú)特意義，直接體現(xiàn)以人為本教育理念的人文關(guān)懷成為教師專業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容。除此之外，還可以看作是德性教師的實(shí)踐，人文關(guān)懷貫穿于教師教書(shū)育人的全過(guò)程，貫穿于自身專業(yè)成長(zhǎng)的全過(guò)程，貫穿于學(xué)校管理的全過(guò)程。二、人文關(guān)懷的必然性人文關(guān)懷是德性教師的本質(zhì)要求和基本表征，既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是實(shí)現(xiàn)教育目的需要，更是教師專業(yè)化的倫理要求。（一）人文關(guān)懷是時(shí)代發(fā)展的需要近現(xiàn)代以來(lái)，自然科學(xué)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和空前的尊重。理性主義由于其對(duì)中世紀(jì)神學(xué)斗爭(zhēng)的輝煌勝利，而在思想史上取得了十分顯赫的地位。它在科學(xué)和技術(shù)上的巨大成功，導(dǎo)引著人們把近代標(biāo)示為“理性的時(shí)代”和“科學(xué)的時(shí)代”。到了20世紀(jì)60年代，現(xiàn)代科技極端發(fā)展帶來(lái)的一系列問(wèn)題和人的危機(jī)，使人們對(duì)科學(xué)解決一切問(wèn)題的能力產(chǎn)生了懷疑。人文日益關(guān)注人的精神需要和人性的完善。面對(duì)這種趨勢(shì)，以人為本、注重人的價(jià)值和存在的人文主義思想開(kāi)始引起更多的關(guān)注。教師的主要使命是在他們身上發(fā)展社會(huì)期待于他們的倫理的、智力的和情感的品質(zhì)，以使他們?nèi)蘸竽茉趯W(xué)生身上培養(yǎng)同樣的品質(zhì)。因此教師在教育教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷就成為歷史的必然。（二）人文關(guān)懷是實(shí)現(xiàn)教育目的的需要教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的本質(zhì)目標(biāo)是把人培養(yǎng)成一個(gè)具有完美人性的人。人，是教育的中心，也是教育的目的。具體的說(shuō)，“如果一個(gè)學(xué)校要有一個(gè)主要的目標(biāo)，用這個(gè)主要目標(biāo)來(lái)建立和協(xié)調(diào)其他目標(biāo)，那么這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生們成為健康的、有能力的、有道德的人。這是一個(gè)主要的任務(wù)，其他所有任務(wù)都應(yīng)該為其服務(wù)”〔[[美]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式.教育科學(xué)出版社2003.18.]。由于教師職業(yè)負(fù)載著育人的使命，教師的人格特征將對(duì)學(xué)生的人格形成產(chǎn)生重要的影響，并且學(xué)校教育培養(yǎng)的人要融入社會(huì)，在學(xué)校形成的人格特征也將帶入社會(huì)。更由于教育對(duì)象的特殊性，是正在成長(zhǎng)中的青少年，具有很強(qiáng)的可塑性，所以教師職業(yè)活動(dòng)中需要更多的人文關(guān)懷活動(dòng)。（三）人文關(guān)懷是教師專業(yè)化的倫理要求教育活動(dòng)無(wú)不反映人與人之間一種相互依存、相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，這決定了教育活動(dòng)中人與人之間的關(guān)系與角色的特殊性。在教育領(lǐng)域中一些非常重要的倫理道德，無(wú)疑應(yīng)該成為教育存在和發(fā)展的倫理學(xué)基礎(chǔ)，成為教師必備的專業(yè)倫理規(guī)范，那就是關(guān)心、尊重、愛(ài)護(hù)、誠(chéng)實(shí)、平等，這些都是人文關(guān)懷的體現(xiàn)?！艾F(xiàn)代性通過(guò)工具理性、技術(shù)理性把教師職業(yè)倫理異化為按照教學(xué)法規(guī)范和科層權(quán)力制定的管理規(guī)范，用教學(xué)技能高效率地教知識(shí)以保證學(xué)生考試成功的規(guī)范倫理，使教師職業(yè)自我意識(shí)和人生態(tài)度都充滿著工具理性和利益至上的傾向，難以建構(gòu)起基于個(gè)體有意義體驗(yàn)的德性倫理，從而使教師專業(yè)化陷入了倫理困境?！盵朱新卓.教師專業(yè)化的現(xiàn)代性困境.高等教育研究2005.1.]有些教師信仰迷惘，缺乏精神支柱，奉獻(xiàn)精神、社會(huì)責(zé)任感淡薄，集體意識(shí)、社會(huì)服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)；不少教師道德踐行水平與道德認(rèn)知水平有較大差距，功利性強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想與心理發(fā)展、情感等關(guān)心不夠；有一些教師甚至侮辱、體罰學(xué)生。凡此種種是與教師應(yīng)有的思想道德素質(zhì)不相稱，也與專業(yè)化要求有很大差距。三、德性教師人文關(guān)懷的踐行實(shí)施人文關(guān)懷有一個(gè)從理念確立到行為外化的表現(xiàn)過(guò)程。尊重是基礎(chǔ)，這里的尊重既是指尊重學(xué)生，也包括尊重同行、尊重教育規(guī)律；關(guān)心和合作既是一種行為表現(xiàn)，也是一種人文關(guān)懷的實(shí)施策略，有人認(rèn)為還是一種教育模式；學(xué)會(huì)審美是人文關(guān)懷中對(duì)美的追求，對(duì)人文精神“美”的實(shí)現(xiàn)。（一）尊重學(xué)生個(gè)性重視學(xué)生價(jià)值尊重“respect”詞根源于respicere（意指注視），是指發(fā)現(xiàn)他人本質(zhì)，了解他人特性的能力，這意味著對(duì)他人按自我意志成長(zhǎng)和發(fā)展所抱的關(guān)心。當(dāng)代西方人本主義教育思想家認(rèn)為，人作為萬(wàn)物之靈，不同于機(jī)械，不同于其他動(dòng)物，是有尊嚴(yán)的、有價(jià)值的，有十分強(qiáng)烈的尊重需要的，沒(méi)有尊重，責(zé)任感就變成支配欲和占有欲。要尊重學(xué)生。教師在教育實(shí)踐中，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性、尊嚴(yán)，通過(guò)個(gè)性化和社會(huì)化、教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)其個(gè)性自主和諧的發(fā)展；尊重學(xué)生的天性，允許學(xué)生的一些異常舉動(dòng)；尊重學(xué)生的求異思維，允許學(xué)生的標(biāo)新立異；尊重學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利，讓他們說(shuō)真話；尊重學(xué)生的選擇權(quán)，培養(yǎng)他們的自主性；尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，保障它不受侵犯；尊重學(xué)生的隱私權(quán)，保護(hù)他們的自尊心；尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力等。尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，要營(yíng)造民主、平等、和諧的適宜學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境。人文價(jià)值觀的核心就是重視學(xué)生的價(jià)值，時(shí)刻把學(xué)生的利益放在首位，樹(shù)立以人為本的教育理念。教師從內(nèi)心深處對(duì)學(xué)生的發(fā)展懷著積極的期待，決不打擊壓制學(xué)生，不使用侮辱性的語(yǔ)言，用平等商量的口氣與他們溝通。相信他們有明辨是非的能力，不忘給學(xué)生保留選擇的余地，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)個(gè)人愿望，聆聽(tīng)他們的心聲。教師的尊重會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到對(duì)他們的愛(ài)，培養(yǎng)他們的自信心，豐富他們的人格，也使他們意識(shí)到自身的價(jià)值與尊重。要實(shí)施尊重教育，教學(xué)生學(xué)會(huì)尊重教師、尊重同學(xué)、尊重父母、尊重教育者的勞動(dòng)成果。更重要的是要教育學(xué)生自尊，蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中指出:“自我尊重,體驗(yàn)到自尊,是意識(shí)到自己成長(zhǎng)的美好伴侶?！保ǘ╆P(guān)心學(xué)生需求滿足學(xué)生需要在以人為核心、以人文精神為精神內(nèi)核，以人的全面發(fā)展為終極追求的思想指引下，人文關(guān)懷應(yīng)以關(guān)心人的需要，特別是精神需要為基本出發(fā)點(diǎn)，也就是要學(xué)會(huì)關(guān)心?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”是一種教育理念，也是一種教育模式，“學(xué)會(huì)關(guān)心”的理想表現(xiàn)了教育人性化的走向?！瓣P(guān)心”實(shí)際上意味著“以人為本”、“和諧共生”等種種理念。對(duì)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)關(guān)心是高尚、完善的人所必需的重要品質(zhì)。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，不僅需要體力、智力充分發(fā)展的人，更需要能與人友好相處，能關(guān)心他人的人，以形成相互關(guān)心和愛(ài)護(hù)、相互合作的人際關(guān)系。正是基于這種認(rèn)識(shí)，1991年聯(lián)合國(guó)教科文組織將1972年制定的“學(xué)會(huì)生存”的世界教育中心改為“學(xué)會(huì)關(guān)心”。由此可見(jiàn)學(xué)會(huì)關(guān)心是現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必要條件和重要?jiǎng)恿χ?，有著十分重要的意義。怎樣使關(guān)心得到更好地實(shí)施呢？“學(xué)校是關(guān)心的中心，學(xué)校的第一個(gè)目的是教育學(xué)生彼此關(guān)心?！盵[美]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式.教育科學(xué)出版社2003.86.]教師是關(guān)心的主要實(shí)施者。教師學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)生，學(xué)生才會(huì)關(guān)心他人。教師要關(guān)心學(xué)生需求，滿足學(xué)生需要。我們應(yīng)該承認(rèn)，人文關(guān)懷是多層次的，既包括精神關(guān)懷，也包括物質(zhì)關(guān)懷。由于教育對(duì)象的特殊性——正在成長(zhǎng)和發(fā)展的人，他們更需要精神上的關(guān)心，心理上的關(guān)心。所以教師不僅關(guān)心學(xué)生的生活，更應(yīng)首先成為學(xué)生的精神、心理關(guān)懷者。實(shí)際上關(guān)心和被關(guān)心、愛(ài)和被愛(ài)是人的最基本的心理需求，這對(duì)于孩子和成人是一樣的。因此查爾斯·史密斯有句名言：“對(duì)人而言，關(guān)心和愛(ài)就象水和空氣一樣重要”。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相互關(guān)愛(ài)的人際環(huán)境，使學(xué)校中的人際關(guān)系體系真正成為符合德行要求的充滿關(guān)心的關(guān)系，使人與人之間彼此認(rèn)識(shí)到關(guān)心和被關(guān)心，這樣才能使其對(duì)學(xué)生的心理和道德有熏陶感染作用，將以說(shuō)教為主的傳統(tǒng)教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫?shí)踐深化情感體驗(yàn)為主的德育模式，最終提高學(xué)生的道德水平和做人的品位。在這一環(huán)境中，教師的榜樣示范具有十分重要的作用，“我們無(wú)需告戒學(xué)生去關(guān)心，我們只需與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系，從而來(lái)演示如何關(guān)心”。[[美]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式.教育科學(xué)出版社2003.32.]值得注意的是，教師與學(xué)生之間的關(guān)心是一個(gè)自然而然的過(guò)程，作為關(guān)心者的教師，既要明白自己組織、啟發(fā)、引導(dǎo)作用，又應(yīng)“忘記”自己是教師，不以關(guān)心者的姿態(tài)對(duì)待被關(guān)心者，而是沉浸在相互關(guān)愛(ài)的美好人際關(guān)系中。因此學(xué)會(huì)關(guān)心首先要學(xué)習(xí)一個(gè)思想，就是關(guān)心是相互的，如首屆國(guó)際兒童論壇《學(xué)會(huì)關(guān)心宣言》所說(shuō)，我們關(guān)心別人，別人關(guān)心我們；我們?cè)旄Ｉ鐣?huì)，社會(huì)造福我們；世界締造我們，我們締造世界。[中國(guó)新聞2004.9.3.]（三）建立參與-合作關(guān)系促進(jìn)多方共同發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是一個(gè)合作共生的社會(huì)，既有競(jìng)爭(zhēng)又有合作，在競(jìng)爭(zhēng)中達(dá)到雙贏和多贏是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中新的競(jìng)爭(zhēng)法則。教師要有人文關(guān)懷，合作意識(shí)必不可少。這是因?yàn)椋菏紫扰囵B(yǎng)學(xué)生合作精神的關(guān)鍵是教師要學(xué)會(huì)合作；其次不同學(xué)科的相互融合，及與先導(dǎo)信息技術(shù)的整合等等這些都要求教師間彼此合作；最后，教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方面相互配合。所以合作意識(shí)是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，也是人文精神的重要組成部分。人文關(guān)懷的價(jià)值在這種多方的互動(dòng)關(guān)系中得以實(shí)現(xiàn)。教師具備了這一基本素質(zhì)，可以很好地進(jìn)行教師之間、師生之間與家長(zhǎng)之間的合作。學(xué)會(huì)合作，首先是與學(xué)生建立良好的合作關(guān)系。要做到了解學(xué)生，把握學(xué)生的基本情況，家庭背景等，深入到學(xué)生之間察言觀色，了解學(xué)生是否有明顯的興趣、愛(ài)好、需要、信念、特點(diǎn)、特長(zhǎng)等。加強(qiáng)與學(xué)生的語(yǔ)言溝通與書(shū)面溝通，開(kāi)展開(kāi)誠(chéng)布公的談心活動(dòng)等。教師要充當(dāng)學(xué)生的合作者、引導(dǎo)者和參與者。教師與學(xué)生之間是民主平等、合作伙伴的關(guān)系，這樣可以大大激發(fā)學(xué)生的求知欲，使他們自由地思考質(zhì)疑，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，使他們學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)、合作創(chuàng)新。其次，就現(xiàn)代社會(huì)而言，沒(méi)有哪一位教師能精通所有學(xué)科的知識(shí)。要更好地完成教育任務(wù)，全體教師就要通力合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神中不斷進(jìn)步。教師之間的合作還包括與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的合作。教師接受領(lǐng)導(dǎo)的管理與監(jiān)督，領(lǐng)導(dǎo)為教師創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，兩者之間密切合作，才能更好地完成教育教學(xué)的任務(wù)。良好的師生關(guān)系，還會(huì)對(duì)學(xué)生在生活中建立其他人際關(guān)系產(chǎn)生積極影響。成為學(xué)生良好人際關(guān)系的示范。再其次，學(xué)校教育與家庭教育密不可分，教師要積極與家長(zhǎng)合作，讓家長(zhǎng)參與各種活動(dòng)，加強(qiáng)溝通與交流，讓家長(zhǎng)了解學(xué)生的狀況，及時(shí)處理一些問(wèn)題，共同制定教育方案。讓家長(zhǎng)從家庭的角度、從子女立世的角度，培養(yǎng)子女的合作意識(shí)；創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，與子女共同學(xué)習(xí)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭，在學(xué)習(xí)中配合學(xué)校，讓子女得到全面發(fā)展。教師、學(xué)生、家長(zhǎng)之間的一種平等的“參與-合作”關(guān)系，使各方交往達(dá)成一種默契。交往的過(guò)程是共享精神、智慧、知識(shí)和意義的過(guò)程，各方在這一過(guò)程中包容差異、保持共識(shí)。（四）樹(shù)立審美理念培養(yǎng)審美能力如前所述，教師的人文關(guān)懷是對(duì)人生存狀態(tài)的關(guān)注，以對(duì)真、善、美的追求為核心，如果說(shuō)上述三個(gè)方面體現(xiàn)人文關(guān)懷中真、善的一面，那么審美不能忽視。另一方面，人文關(guān)懷必須在實(shí)踐活動(dòng)中遵循真、善、美三個(gè)尺度的有機(jī)統(tǒng)一?！罢?、善、美的完美統(tǒng)一，標(biāo)志著人的自由的最高境界，標(biāo)志著人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧，體現(xiàn)著人以全面、科學(xué)與合理的方式實(shí)現(xiàn)人對(duì)自己本質(zhì)的全面占有?！盵王東莉.德育人文關(guān)懷論.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005.8.108.]因此“美”必不可少。教育過(guò)程中教師的審美是指以審美人文精神為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷價(jià)值為目的的一種教育策略?！懊涝诤椭C”是中西美學(xué)思想史提出的第一個(gè)命題，人的和諧發(fā)展也是自古以來(lái)人類追求的一個(gè)理想目標(biāo)。教師的人文關(guān)懷追求的是學(xué)生靈魂的和諧與發(fā)展，審美的根本目的也在于陶冶個(gè)體的靈魂。教師的審美意識(shí)和審美能力使學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中和心甘情愿的心境下品格和靈魂得到陶冶。教師的人文關(guān)懷塑造了學(xué)生的健康人格。其中，教師的人格美起著重要的作用。教師的人格美會(huì)深入到學(xué)生心靈深處，成為影響和教育學(xué)生的手段。俄國(guó)教育家說(shuō)過(guò)：教師的人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的有益于發(fā)展的陽(yáng)光，教育者的人格是教育事業(yè)的一切。因此從教師的審美活動(dòng)中，學(xué)生不僅得到“學(xué)歷”而且形成“人格”；不僅獲得知識(shí)，而且增進(jìn)情感；不僅發(fā)展才干，而且增長(zhǎng)智慧。這樣使學(xué)生的個(gè)性得到和諧發(fā)展，這無(wú)疑為社會(huì)的和諧發(fā)展提供了個(gè)體的保障。教師要使自己真正能夠以一種審美的態(tài)度來(lái)對(duì)待職業(yè)生活，首先必須從觀念上進(jìn)行更新。心理學(xué)研究表明，教師的教育觀念對(duì)教師的教育態(tài)度和教育行為有顯著影響，而審美觀念則制約并決定著教師職業(yè)生活的意義和質(zhì)量。具有了審美觀念，就可以使自己以一種審美的角度來(lái)“過(guò)有意義的教師職業(yè)生活”，使自己對(duì)職業(yè)的感受煥發(fā)出美的光彩。其次主動(dòng)培養(yǎng)自己的審美能力特別是審美感知、審美想象、審美情感、審美領(lǐng)悟等。教師具有了審美感知就具有了能欣賞美的感官和心靈，可以表現(xiàn)為對(duì)教育對(duì)象美的感知?！八麄兩砩狭髀兜膶?duì)未知領(lǐng)域的好奇，對(duì)探索世界的熱望，對(duì)教師由衷的信賴，對(duì)同學(xué)交往的渴求，都是童稚之美、成長(zhǎng)之美”。[葉瀾等著.教師角色與教師發(fā)展新探.教育科學(xué)出版社.2001.10.131.]審美感知還表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)科教學(xué)美和教育過(guò)程的美的感知。由此，教師會(huì)使教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)、場(chǎng)景的選擇、活動(dòng)方法等體現(xiàn)出美感。教師審美想象指教師從那些看似不起眼的教育現(xiàn)象中想象出豐富的內(nèi)涵，在很平常的感性對(duì)象中想象出不平常的意韻。審美想象的能力不但影響教師自身的職業(yè)熱情，而且直接關(guān)系到學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展與人文素質(zhì)的養(yǎng)成。在教師的職業(yè)活動(dòng)中，審美情感具有多方面的功能。它可以使教師始終保持一種積極的態(tài)度和飽滿的熱情進(jìn)行教育教學(xué)。向外擴(kuò)散給學(xué)生，便會(huì)使學(xué)生感受到教師對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)之情，在這種無(wú)私的“師愛(ài)”中滋養(yǎng)身心，從而與教師的情感產(chǎn)生共鳴。師生情感出現(xiàn)合流，這種師生間的情感影響，常常勝過(guò)強(qiáng)迫意志的說(shuō)教。審美領(lǐng)悟有助于教師敏銳地把握課內(nèi)、師生交往的人際行為，使教師從學(xué)生各種行為舉止中領(lǐng)會(huì)其內(nèi)心細(xì)微的變化和這種變化中蘊(yùn)含的思想要求。在教師的職業(yè)審美活動(dòng)中，審美感知、審美想象、審美情感、審美領(lǐng)悟是相互滲透交織隔閡的。通過(guò)他們，把握教育對(duì)象的整體形象以及所含的意蘊(yùn)，達(dá)到審美的最佳境界，創(chuàng)造出教師職業(yè)的美，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷?？傊?，人文關(guān)懷是德性教師的重要特征，也是教師之所以成為德性教師的重要途徑，具備人文關(guān)懷理念，實(shí)施人文關(guān)懷是教師必備的專業(yè)道德素養(yǎng)。但我們也要謹(jǐn)慎行之，防止走入人文關(guān)懷的誤區(qū)：講人文關(guān)懷要在寬容的同時(shí)不忘強(qiáng)調(diào)規(guī)則意識(shí)，講關(guān)心不能溺愛(ài)，講合作不能不講競(jìng)爭(zhēng)，講尊重不能沒(méi)有師道尊嚴(yán)，講審美不能漠視學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。新時(shí)代的教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求，“以人為本”，實(shí)施人文關(guān)懷，使學(xué)生的人格得到全面提升，使他們的知識(shí)、能力、品德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等得到健康和諧的發(fā)展，同時(shí)也加強(qiáng)教師自身的專業(yè)道德修養(yǎng)，加快教師專業(yè)化的進(jìn)程。人文關(guān)懷故事分享“天使”是傳說(shuō)中神仙的使者，是幸福和溫暖的象征。我們的職業(yè)被譽(yù)為“白衣天使”，是人們對(duì)護(hù)士形象美和內(nèi)在美的深情贊譽(yù)。一襲飄然白衣，是一顆純潔的心靈；一頂別致的燕帽，是一項(xiàng)守護(hù)生命的重任。無(wú)數(shù)個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨，我們傾聽(tīng)治療碗盤的協(xié)奏曲；無(wú)數(shù)個(gè)不眠不休的夜晚，我們感受生存和死亡的交響樂(lè)章。我們負(fù)責(zé)著病區(qū)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，大到醫(yī)療救護(hù)，小到更換衣物，哪里沒(méi)有她們穿梭的身影。而關(guān)懷就是連接護(hù)士和病人的橋梁，它讓我們從相識(shí)到相知，讓我們直接有了心與心的溝通?！白Ｄ闵湛鞓?lè)，祝你生日快樂(lè)……”5月29日下午，骨科A6病房?jī)?nèi)，傳來(lái)了一片歡歌笑語(yǔ)，住院患者王阿姨在這里和護(hù)理人員共同度過(guò)了一個(gè)難忘而特殊的日子—55歲生日。十多名護(hù)理人員為患