高二歷史岳麓版必修3學(xué)案第21課新文化運(yùn)動(dòng)

第21課新文化運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起1．背景(1)政治：民國(guó)初年，帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)。(2)經(jīng)濟(jì)：在一戰(zhàn)期間，中國(guó)eq\x(1)民族資本主義得到發(fā)展。(3)思想①袁世凱掀起eq\x(2)尊孔復(fù)古逆流。②激進(jìn)eq\x(3)民主主義者認(rèn)為只有進(jìn)行思想革命，才能在中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)民主政治。③西方eq\x(4)啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)?！緢D示巧記】新文化運(yùn)動(dòng)的背景2．興起二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容1．民主與eq\x(11)科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容(1)民主：包括eq\x(12)政治民主和反專制反特權(quán)的民主理念。(2)科學(xué)①含義：包括eq\x(13)科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的eq\x(14)世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識(shí)。②結(jié)果：eq\x(15)科學(xué)知識(shí)逐漸得到普及，崇尚eq\x(16)科學(xué)成為社會(huì)的主流思想。2．“打倒孔家店”與批判舊禮教(1)含義：對(duì)以孔子和eq\x(17)儒家學(xué)說(shuō)為代表、維護(hù)eq\x(18)專制制度的舊禮教舊道德發(fā)動(dòng)了攻擊。(2)表現(xiàn)①陳獨(dú)秀發(fā)表《eq\x(19)憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章。②魯迅a．其《eq\x(20)狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作，又是聲討舊勢(shì)力的戰(zhàn)斗檄文。b．其《我之節(jié)烈觀》揭露“忠、孝、節(jié)”倫理道德的危害性。(3)實(shí)質(zhì)：是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、eq\x(21)思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。3．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)(1)胡適發(fā)表《eq\x(22)文學(xué)改良芻議》，提倡eq\x(23)白話文，反對(duì)文言文；提倡eq\x(24)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。(2)陳獨(dú)秀發(fā)表《eq\x(25)文學(xué)革命論》，主張以eq\x(26)白話文取代文言文，還主張建設(shè)新鮮、平易、明了的新文學(xué)。4．文化平民化(1)在新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，形成eq\x(27)平民教育思潮。(2)隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話小說(shuō)、散文大量涌現(xiàn)。三、新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義1．新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在eq\x(28)思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的eq\x(29)思想解放。2．在政治上和思想上給eq\x(30)專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了eq\x(31)傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。3．是民主主義的eq\x(32)思想啟蒙和eq\x(33)文化革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子覺(jué)醒起了巨大作用。4．為eq\x(34)馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了eq\x(35)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生?！菊`區(qū)警示】1.維新派“尊孔”，激進(jìn)派批孔，二者主張不同，但其實(shí)質(zhì)目的是相同的，都是為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化，發(fā)展資本主義。2．民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想。新道德是民主與科學(xué)的前提。新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體。3．新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)東西方文化存在絕對(duì)的否定或肯定，這雖是運(yùn)動(dòng)的一大缺陷，但不能掩蓋運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)近代化的巨大貢獻(xiàn)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)既是對(duì)中國(guó)近代前期思想的總結(jié)，又是新時(shí)代開啟的前奏，特別是運(yùn)動(dòng)后期出現(xiàn)的馬克思主義，成為近代后期思想的主流。[討論交流1]新文化運(yùn)動(dòng)是如何興起的？試答：辛亥革命后，黑暗籠罩著中國(guó)大地，一批激進(jìn)的民主主義者認(rèn)識(shí)到新制度難以建立在陳舊的思想文化基礎(chǔ)上，要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命，由此掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的新文化運(yùn)動(dòng)。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。[討論交流2]新文化運(yùn)動(dòng)期間，同在北大任教屬于守舊派的黃侃反對(duì)胡適提倡白話文。一次，黃侃給學(xué)生講課興起之際，他說(shuō)：“白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘你的太太死了，趕快回來(lái)呀’11個(gè)字，其電報(bào)費(fèi)要比用文言文貴兩倍?！比珗?chǎng)捧腹大笑。那么文言文是不是應(yīng)該拋棄？試答：文言文忠實(shí)地記錄、強(qiáng)有力地促進(jìn)了中華古文明。從傳承中華文明角度來(lái)看文言文不應(yīng)該被拋棄。[討論交流3]為什么說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)？試答：新文化運(yùn)動(dòng)在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民的覺(jué)醒起了巨大的作用。[討論交流4]新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是什么？試答：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。[討論交流5]近代前期向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程是怎樣的？試答：向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程由淺入深。梁?jiǎn)⒊爬椤跋葟钠魑锷细杏X(jué)出，再?gòu)闹贫壬细杏X(jué)出，再?gòu)奈幕细杏X(jué)出”。陳獨(dú)秀概括為“學(xué)術(shù)覺(jué)悟”“政治覺(jué)悟”“理論覺(jué)悟”三個(gè)階段。1．陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。(×)2．新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)。(√)3．新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它從根本上瓦解了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。(×)主題一新文化運(yùn)動(dòng)的興起和內(nèi)容史料一史料二思考(1)史料一中圖片和對(duì)聯(lián)反映了什么社會(huì)現(xiàn)象？說(shuō)明了什么問(wèn)題？(2)史料二中的漫畫說(shuō)明了什么？新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊道德，為什么要把矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德？(3)我們應(yīng)怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？答案：(1)現(xiàn)象：反映了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和很多人具有強(qiáng)烈的皇權(quán)思想。問(wèn)題：說(shuō)明辛亥革命雖然推翻了清政府，但不夠徹底，封建的君主思想仍然根深蒂固地影響著多數(shù)中國(guó)人，因此必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)。(2)說(shuō)明：封建禮教行將就木，要反對(duì)舊道德，提倡新道德。原因：以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德首先是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神象征，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民眾，才能實(shí)現(xiàn)民主政治與民主共和。(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕，不能全盤否定，也不能全盤肯定。近代前期中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？其指導(dǎo)思想是什么？各有什么特點(diǎn)？提示：(1)第一階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)①主要內(nèi)容：學(xué)習(xí)以堅(jiān)船利炮為中心的西方物質(zhì)文明，即“器物”觀。②指導(dǎo)思想：“中體西用”。③特點(diǎn)：用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治，挽救民族危機(jī)，停留在“器物”的表層階段，對(duì)封建舊文化的根基并未有任何觸動(dòng)。(2)第二階段：從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命①主要內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方政治制度，變革舊的封建體制。②指導(dǎo)思想：由自由平等、天賦人權(quán)發(fā)展為“三民主義”。③特點(diǎn)：不僅要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還要學(xué)習(xí)政治制度，通過(guò)發(fā)展資本主義挽救民族危機(jī)，已發(fā)展到學(xué)習(xí)西方“制度”的深層階段，但對(duì)封建文化沒(méi)有進(jìn)行全面徹底的批判。(3)第三階段：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期①主要內(nèi)容：前期主要宣傳民主、科學(xué)思想，后期宣傳社會(huì)主義道路、馬克思主義。②指導(dǎo)思想：前期是民權(quán)、平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論，后期是馬克思主義。③特點(diǎn)：a.徹底否定封建傳統(tǒng)，清算封建制度的根源。b.后期宣傳馬克思主義。c.向西方學(xué)習(xí)的道路已深入到“思想”的核心結(jié)構(gòu)，在廣度和深度上都超過(guò)以前任何一個(gè)時(shí)期，達(dá)到了高潮。d.存在絕對(duì)肯定和否定的偏向，前期也沒(méi)有與工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。新文化運(yùn)動(dòng)為何把矛頭指向孔教？提示：(1)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學(xué)，由于它適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的精神工具。(2)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為了復(fù)辟帝制的需要，鼓吹尊孔復(fù)古，一時(shí)間，尊孔讀經(jīng)逆流甚囂塵上。新文化運(yùn)動(dòng)各內(nèi)容之間有著怎樣的關(guān)系？提示：(1)民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想。提倡民主以反對(duì)中國(guó)的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對(duì)封建愚昧和迷信，用民主與科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。(2)新道德是民主與科學(xué)的前提。提倡民主就是反對(duì)封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的。(3)新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體。民主與科學(xué)正是憑借廣大民眾易于接受的白話文得到廣泛傳播。綜上所述，民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度的“武器”，文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”，提倡新道德是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿。新文化運(yùn)動(dòng)提出民主和科學(xué)的原因提示：(1)民主和科學(xué)符合世界發(fā)展潮流。(2)辛亥革命沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)。北洋軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)，對(duì)外出賣國(guó)家利益，對(duì)內(nèi)專制獨(dú)裁，迷信守舊。(3)陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)革命失敗的原因是幾千年封建文化的毒害。救亡之道首先打倒中國(guó)的封建文化，代之以西方文明。主題二新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)史料一要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！惇?dú)秀史料二(甲)本雜志于國(guó)學(xué)則主以切實(shí)之功夫，為精確之研究……以見吾國(guó)文化，有可與日月爭(zhēng)光之價(jià)值。……(乙)本雜志于西學(xué)則主博覽群書，深窺底奧……潛心研究，兼收并覽，……(丙)本雜志行文則力求明暢雅潔，……總期以吾國(guó)文字，表西來(lái)之思想，……茍能運(yùn)用得宜，則吾國(guó)文字，自可適時(shí)達(dá)意，固無(wú)須更張其一定之文法，摧殘其優(yōu)美之形質(zhì)也。——《學(xué)衡雜志簡(jiǎn)章》(1922年)史料三自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一般愛國(guó)青年，無(wú)不以革新思想，為將來(lái)革新事業(yè)之預(yù)備，……人皆激發(fā)天良，誓死為愛國(guó)之運(yùn)動(dòng)?！狳h欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，……故此種新文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)為最有價(jià)值之事?！獙O中山《致海外國(guó)民黨同志函》(1920年)思考(1)根據(jù)史料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析學(xué)衡派的主張與新文化運(yùn)動(dòng)的主張有何不同？(2)評(píng)價(jià)學(xué)衡派的主張。(3)根據(jù)史料三，指出孫中山是如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)的？答案：(1)新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)的同時(shí)，存在全盤肯定西方文化和全盤否定中國(guó)文化的傾向，學(xué)衡派主張研究國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)其中優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并綜合中學(xué)與西學(xué)，加以創(chuàng)新；新文化運(yùn)動(dòng)提出文學(xué)革命，要求以白話文取代文言文，學(xué)衡派認(rèn)為中國(guó)文言、文法可以很好地表達(dá)意思，形質(zhì)優(yōu)美。(2)學(xué)衡派對(duì)待傳統(tǒng)文化和西學(xué)的態(tài)度值得肯定；反對(duì)白話文(或文學(xué)革命)，不利于思想的傳播和知識(shí)的普及。(3)新文化運(yùn)動(dòng)是有價(jià)值的思想解放運(yùn)動(dòng)；促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，使人們關(guān)心國(guó)家政治事務(wù)；使青年學(xué)生的民族覺(jué)悟和愛國(guó)熱情高漲。比較歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)提示：如何理解新文化運(yùn)動(dòng)的“新”？提示：(1)新領(lǐng)導(dǎo)：領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派。(2)新基礎(chǔ)：中國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期是社會(huì)主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十月革命的道路。(5)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放產(chǎn)生了哪些影響？提示：(1)反映了近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人已從器物、制度層次深入到思想文化層次；動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，形成了思想解放潮流。(2)為新思想的發(fā)展開辟了道路，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面；促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺(jué)悟和對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心；它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，是一場(chǎng)偉大的民主主義思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。題組一新文化運(yùn)動(dòng)的興起和內(nèi)容1．《新青年》載文稱：“你要想有益于社會(huì)，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”，“須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應(yīng)該做的事。”這一觀點(diǎn)主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者(B)A．倡導(dǎo)民主科學(xué) B．希望新青年自主進(jìn)步C．反對(duì)愚昧迷信 D．追求新文學(xué)平易新鮮解析：由材料信息可知，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起者希望青年鍛煉自己成長(zhǎng)為社會(huì)的棟梁之材，故B項(xiàng)符合題意，其他三項(xiàng)均未能體現(xiàn)自主鍛煉成才之意。2．1918年，《新青年》第4卷第6號(hào)出版了《易卜生專號(hào)》，這部劇主要講述主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，終于意識(shí)到自己在家庭中的玩偶地位，最后離家出走的自我覺(jué)醒過(guò)程。這表明，新文化運(yùn)動(dòng)(B)A．提倡民主科學(xué) B．提倡新道德C．提倡新文學(xué) D．傳播馬克思主義解析：材料反映的是婦女的覺(jué)醒。在封建社會(huì)下，婦女受到封建綱常禮教的束縛，因此材料中娜拉的覺(jué)醒與新文化運(yùn)動(dòng)中提倡新道德，反對(duì)舊道德相關(guān)，故B項(xiàng)正確。3．1915年，陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中提出：“國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”其反映出新文化運(yùn)動(dòng)的核心思想是(D)A．師夷長(zhǎng)技以制夷 B．自強(qiáng)求富C．變法圖強(qiáng) D．民主與科學(xué)解析：由“當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”可知陳獨(dú)秀等人大力宣傳民主與科學(xué)思想，這成為新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。4．中國(guó)著名詩(shī)人徐志摩(1896—1931年)曾說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味”；同時(shí)期胡適也說(shuō)治學(xué)應(yīng)“大膽的假設(shè)、小心的求證”。這說(shuō)明(C)A．知識(shí)界普遍崇尚理性主義B．新文化運(yùn)動(dòng)片面的批判傳統(tǒng)C．民主與科學(xué)成為時(shí)代追求D．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響很大解析：徐志摩對(duì)“相對(duì)論”感興趣是受到當(dāng)時(shí)“賽先生”(科學(xué))的影響，他對(duì)“民約論”感興趣則是受到了“德先生”(民主)的影響，故C項(xiàng)正確。5．北京大學(xué)校徽由魯迅先生于1917年8月設(shè)計(jì)完成，從圖案設(shè)計(jì)中可以看出的正確信息是(D)A．北大是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物B．學(xué)校的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息、厚德載物”C．要遵守儒家倫理道德D．以人為本的人文主義精神解析：從圖案中“北大”排成人字形，說(shuō)明圖案設(shè)計(jì)是以人為本的人文主義精神，故D項(xiàng)正確。6．近代有學(xué)者認(rèn)為，“若盡廢古書，行用土語(yǔ)為文字，則都下引車賣漿之徒，所操之語(yǔ)，按之皆有文法……凡京津之稗販，均可用為教授矣”。這一言論意在(D)A．推廣民間俚語(yǔ)B．提倡文言文復(fù)興C．否定外來(lái)文化D．抵制白話文運(yùn)動(dòng)解析：從材料的敘述可知，作者認(rèn)為“古書”即文言文，不應(yīng)盡廢，反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化；作者認(rèn)為推行白話文會(huì)使文章失去文法，與鄉(xiāng)間俗語(yǔ)混為一談，導(dǎo)致失去文化的嚴(yán)肅性，對(duì)白話文持否定態(tài)度，D項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；材料不是提倡文言文復(fù)興，而是不希望全盤否定文言文，B項(xiàng)不正確。題組二新文化運(yùn)動(dòng)的影響7．中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一錢玄同先生(1887—1939)曾經(jīng)提出“欲廢孔學(xué)，不可不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的野蠻的頑固思想，尤不可不先廢漢文”的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因是(D)A．文學(xué)革命的推動(dòng)B．西方資產(chǎn)階級(jí)文化的影響C．白話文運(yùn)動(dòng)的興起D．新文化運(yùn)動(dòng)中的偏激傾向解析：結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)有盲目否定傳統(tǒng)文化的偏激傾向，題干中錢玄同廢除漢文的主張即是例證。西方資產(chǎn)階級(jí)文化、白話文運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命都不可能直接否定漢文的實(shí)用價(jià)值，故選D項(xiàng)。8．有學(xué)者認(rèn)為：“五四新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德，正是覺(jué)得‘神圣’的要求太高，很難企及，結(jié)果就硬撐門面，就偽裝為善……而‘虛偽’恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑?！痹诖?，作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)(A)A．揭露了舊文化的缺失B．夸大了對(duì)人性的贊美C．顛覆了國(guó)人的道德觀D．全