2024年高等教育公共課自考-00001馬克思主義哲學(xué)原理筆試歷年真題薈萃含答案

2024年高等教育公共課自考-00001馬克思主義哲學(xué)原理筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.關(guān)于“實(shí)踐”定義的重新思考，涉及到的內(nèi)容有（）。A、實(shí)踐除了“改造”，還有“保護(hù)”和“恢復(fù)”B、生活實(shí)踐問(wèn)題C、精神勞動(dòng)實(shí)踐問(wèn)題D、科學(xué)技術(shù)實(shí)踐問(wèn)題E、真正實(shí)踐問(wèn)題2.決定和影響勞動(dòng)生產(chǎn)率高低的主要因素有（）。A、勞動(dòng)者的平均熟練程度B、生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)組織水平C、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)上的應(yīng)用程度D、生產(chǎn)資料的質(zhì)量和效能E、自然條件的優(yōu)劣3.簡(jiǎn)述規(guī)律及其特點(diǎn)。4.價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是（）。A、等價(jià)交換B、價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常相符合C、價(jià)格與價(jià)值完全一致D、價(jià)格與價(jià)值背離，并圍繞價(jià)值波動(dòng)5.材料1? 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一直以“引進(jìn)來(lái)”為主。經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，我國(guó)“走出去”的條件越來(lái)越成熟，要求也越來(lái)越迫切。實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放新階段的重大舉措，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平正在發(fā)生質(zhì)的飛躍。????? 材料2? 目前我國(guó)對(duì)外技術(shù)依存度達(dá)50％以上，而發(fā)達(dá)國(guó)家都在30％以下，美國(guó)、日本則僅為5％左右。在占固定資產(chǎn)投資40％左右的設(shè)備投資中，有60％以上要靠進(jìn)口來(lái)滿足，高科技含量的關(guān)鍵設(shè)備基本上依賴進(jìn)口。 運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識(shí)有關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：如何理解材料1“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施“標(biāo)志著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平正在發(fā)生質(zhì)的飛躍”？6.辯證法發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷的三種歷史形態(tài)是（）。A、樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法B、唯物辯證法、社會(huì)辯證法、自然辯證法C、唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學(xué)辯證法D、自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法7.馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（）。A、科學(xué)的世界觀和方法論B、系統(tǒng)化理論化的世界觀C、人們自發(fā)形成的世界觀D、人們對(duì)人生目的意義的根本觀點(diǎn)8.哲學(xué)是不講求任何功利的學(xué)問(wèn)。9.材料1? 2005年10月12日上午9時(shí)，我國(guó)自主研制的“神州六號(hào)”載人飛船成功發(fā)射升空，開(kāi)始多人多天的太空實(shí)驗(yàn)。這是在經(jīng)過(guò)前四次無(wú)人飛船的試驗(yàn)和“神州五號(hào)”成功的基礎(chǔ)上，中國(guó)航天史上的又一壯舉。在此之后，我國(guó)還會(huì)發(fā)射載人飛船，建設(shè)空間站；再向前發(fā)展，中國(guó)人探測(cè)月球甚至火星，也將不是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。????????? 材料2? “神州六號(hào)”是我國(guó)獨(dú)立自主攻克大量技術(shù)難關(guān)研制的?？茖W(xué)家們歷盡千辛萬(wàn)苦。做了無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)最后才取得了成功，它是我國(guó)航天發(fā)射技術(shù)的一個(gè)新突破，這些技術(shù)涉及新技術(shù)，新材料，新工藝等領(lǐng)域。對(duì)于這些領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)進(jìn)步將起到重要帶動(dòng)作用，并且對(duì)于豐富航天大系統(tǒng)工程的組織管理經(jīng)驗(yàn)，更新研制、生產(chǎn)、測(cè)試等工作手段，解決航天技術(shù)人才斷層問(wèn)題都將產(chǎn)生積極影響。材料1是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的？10.歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。杰出人物是指（）。A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家B、歷史上被剝削階級(jí)的革命領(lǐng)袖C、上升時(shí)期的剝削階級(jí)的先進(jìn)代表D、對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物11.社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（）。A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化B、個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾C、現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益壯大D、生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾12.商品二因素是由生產(chǎn)商品的（）。A、復(fù)雜勞動(dòng)決定的B、具體勞動(dòng)決定的C、勞動(dòng)二重性決定的D、抽象勞動(dòng)決定的13.恩格斯在《自然辯證法》中指出“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們，每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)哲理談?wù)剬?duì)這一論題的認(rèn)識(shí)。14.未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)?！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句活對(duì)我們的啟示是（）。A、認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)戰(zhàn)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)C、實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)D、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的15.生產(chǎn)關(guān)系是一種（）A、社會(huì)關(guān)系B、物質(zhì)關(guān)系C、思想關(guān)系D、政治關(guān)系E、文化關(guān)系16.智能化生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者完全是（）。A、腦力勞動(dòng)者B、群體勞動(dòng)者C、體力勞動(dòng)者D、個(gè)體勞動(dòng)者17.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò)（）。A、對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)B、對(duì)人的心理素質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)C、對(duì)民族氣質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)D、對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)18.形而上學(xué)認(rèn)為靜止（）。A、是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B、存在運(yùn)動(dòng)之中C、不包含運(yùn)動(dòng)于其中D、是寓于運(yùn)動(dòng)之中的19.如何理解人的價(jià)值的兩重性及其相互關(guān)系？20.社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的主體是（）。A、社會(huì)主要矛盾B、人民群眾C、科學(xué)家D、具體情況具體分析，不能確定21.物質(zhì)從其自身的發(fā)展中，產(chǎn)生出意識(shí)，是（）。A、意識(shí)是任何物質(zhì)都固有的屬性B、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C、意識(shí)是物質(zhì)的分泌物D、意識(shí)內(nèi)藏于物質(zhì)之中22.科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來(lái)源是（）。A、空想社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)B、空想平均主義的學(xué)說(shuō)C、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)D、19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義23.超額剩余價(jià)值是（）。A、商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額B、個(gè)別企業(yè)首先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果C、由于延長(zhǎng)工作日，增加剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的D、雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的E、企業(yè)中存在的一種暫時(shí)現(xiàn)象24.簡(jiǎn)述思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用。25.哲學(xué)能夠給我們提供解決具體問(wèn)題的世界觀和方法論。26.簡(jiǎn)述實(shí)踐與認(rèn)識(shí)（理論）的關(guān)系。27.對(duì)傳統(tǒng)文化的虛無(wú)主義態(tài)度屬于（）。A、不可知論B、唯心主義先驗(yàn)論C、非決定論D、形而上學(xué)的否定觀28.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的基本方式是（）。A、人事參與B、人事進(jìn)入C、進(jìn)入制D、參與制29.列寧說(shuō)：“當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律就在我們的意識(shí)之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為‘盲目必然性’的奴隸。一經(jīng)我們認(rèn)識(shí)了這種不依賴于我們的意識(shí)和我們的意志而起著作用的規(guī)律，我們就成為自然界的主人。” 依據(jù)上述材料和有關(guān)知識(shí)回答：當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，就會(huì)成為“盲目必然性”的奴隸。說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？30.簡(jiǎn)述辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A,B,C,D2.參考答案:A,B,C,D,E3.參考答案: 規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在、本質(zhì)、必然的聯(lián)系。 特點(diǎn)： 1、規(guī)律具有客觀性，不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移。 2、規(guī)律具有穩(wěn)定性、重復(fù)性，只要條件具備，規(guī)律就必然起作用。 3、規(guī)律具有普遍性，在自己適用的范圍內(nèi)普遍有效。4.參考答案:D5.參考答案:①事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面規(guī)定的，矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了。從“引進(jìn)來(lái)”為主，到實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，有利于推動(dòng)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放由低水平向高水平轉(zhuǎn)變。 ②事物的發(fā)展最終要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能發(fā)展時(shí)，必須不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。我國(guó)適時(shí)提出并積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，有利于推動(dòng)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平發(fā)生質(zhì)的飛躍。6.參考答案:A7.參考答案:B8.參考答案:錯(cuò)誤9.參考答案:前四次無(wú)人飛船的試驗(yàn)和“神州五號(hào)”的成功是“神州六號(hào)”成功發(fā)射的前提和基礎(chǔ)。“神州六號(hào)”是在前幾次飛船實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上引起的質(zhì)變。從“神州六號(hào)”到空間站，再到探測(cè)月球、火星等，是在新質(zhì)基礎(chǔ)上不斷量變，質(zhì)變的過(guò)程。10.參考答案:D11.參考答案:D12.參考答案:C13.參考答案:首先，自然界的存在和發(fā)展是客觀的。人們無(wú)論是利用自然和改造自然，都是肯定自然的客觀存在，并服從自然的屬性和規(guī)律的結(jié)果，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。因此，人類在處理與自然的關(guān)系的時(shí)候，務(wù)必尊重自然、自覺(jué)按自然規(guī)律辦事。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。遭到自然界的報(bào)復(fù)。 其次，人的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。人類能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)、利用和改造自然，向自然界索取生存和發(fā)展的資料，人類能夠通過(guò)自己的正確行動(dòng)，使自然界發(fā)生有利于人類的變化，使自然界為人類造福。 總之，人類應(yīng)該把利用、改造自然和保護(hù)、順應(yīng)自然結(jié)合起來(lái)，學(xué)會(huì)與自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。14.參考答案:B15.參考答案:A,B16.參考答案:A17.參考答案:D18.參考答案:B19.參考答案:人的社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)為人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，人的自我價(jià)值表現(xiàn)為社會(huì)要尊重人的存在、尊嚴(yán)、滿足人的需要。自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的前提，社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的體現(xiàn)。社會(huì)應(yīng)創(chuàng)造條件保證人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人要為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。20.參考答案:B21.參考答案:B22.參考答案:D23.參考答案:A,B,D,E24.參考答案: （1）哲學(xué)上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的的正確進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的方法。思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。 （2）思維方法在認(rèn)識(shí)中的作用。 ①思維方法對(duì)認(rèn)識(shí)的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。 ②思維方法對(duì)于思維的具體操作運(yùn)行有重要的規(guī)范作用。 ③思維方法的不同直接影響到人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，決定著主體能否正確認(rèn)識(shí)和把握客體以及正確性的程度。25.參考答案:正確26.參考答案: （1）在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。 （2）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用具體表現(xiàn)在： ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基本來(lái)源。 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力。 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)人們的認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 （3）認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在： ①它可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展趨勢(shì)，明確實(shí)踐活動(dòng)的方向； ②根據(jù)正確的認(rèn)識(shí)、理論規(guī)定實(shí)踐的目的、計(jì)劃、過(guò)程，使實(shí)踐獲得成功。 （4）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)。27.參考答案:D28.參考答案:D29.參考答案:當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，就會(huì)成為“盲目必然性”的奴隸。說(shuō)明了規(guī)律具有客觀性，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們想問(wèn)題、辦事情不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，人們?cè)跊](méi)有認(rèn)識(shí)規(guī)律情況下，只能被動(dòng)地受規(guī)律的擺布，即成為“盲目必然性”的奴隸。30.參考答案: （1）物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。它獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能為人的意識(shí)所反映。它的唯一特性是客觀實(shí)在性。 （2）理論意義： ①物質(zhì)定義指出了物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，與唯心主義和二元論劃清了界限。 ②揭示了物質(zhì)世界的可知性，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，與不可知論劃清了界限。 ③指出了客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，具有最大的普遍性，不僅克服了形而上學(xué)唯物主義的局限，而且正確地解決了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的區(qū)別和聯(lián)系。第2卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.“增強(qiáng)企業(yè)活力是經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)”這句話體現(xiàn)了（）。A、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理B、矛盾的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理C、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理D、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系原理2.真理和謬誤是（）。A、主觀對(duì)客觀的反映B、相比較而存在的C、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的D、沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的E、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的3.材料1 管仲認(rèn)為：“為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草菜，不可以為天下王?！薄吧搅蛛m近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)?！?材料2 荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)，則六畜育；殺生時(shí)，則草木殖。”“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生。不絕其長(zhǎng)也。” 閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：運(yùn)用上述材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理說(shuō)明應(yīng)如何處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系。4.簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。5.材料1????????? 《管子·乘馬》云：“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。????????? 材料2? 法國(guó)思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書(shū)中認(rèn)為：山地、平原、近海三種地形會(huì)產(chǎn)生三種不同的政體，即“居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民統(tǒng)治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體”。他還認(rèn)為：土地肥沃程度的不同，對(duì)于人們的性格的形成、精神的熏陶也會(huì)造成很大的差別，土地貧瘠，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭(zhēng)，而土地肥沃的人則軟弱、怠惰、貪生怕死。氣候的不同也會(huì)影響到一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的面貌和命運(yùn)。 結(jié)合馬克思主義歷史觀原理，回答：地理環(huán)境對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展的作用的主要表現(xiàn)。6.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）。A、一切社會(huì)關(guān)系的總和B、一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和C、所有生產(chǎn)關(guān)系的總和D、一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和7.不可知論的著名代表是（）。A、柏拉圖B、康德C、黑格爾D、費(fèi)爾巴哈E、休謨8.長(zhǎng)江三峽工程是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考察和論證才決定興建的。其可行性方案充分考察了工程建成后所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，從設(shè)計(jì)到施工、監(jiān)理、移民等方面都作了科學(xué)預(yù)見(jiàn)，工程建成后年發(fā)電量可達(dá)847億千瓦時(shí)，可為華中、華東地區(qū)及四川省、重慶市提供大量電力能源，促進(jìn)這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 結(jié)合材料，運(yùn)用馬克思主義相關(guān)原理回答：題中材料是怎樣體現(xiàn)因果關(guān)系的？9.從根本上說(shuō)，科學(xué)活動(dòng)的生命力在于（）。A、繼承前人創(chuàng)造的知識(shí)B、繼承他人創(chuàng)造的知識(shí)C、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新D、科學(xué)家之間的合理分工10.智能化生產(chǎn)力的基本內(nèi)涵是什么？它社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生了哪些影響？11.一則寓言，說(shuō)的是驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽溶化了。驢子站起來(lái)時(shí)，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)又一回，它被了棉花，以為再跌到，可以同上次一樣，于是走到河邊的時(shí)候，便故意跌在水中?？梢悦藁ㄎ樟怂H子非但不能站起來(lái)，而且一直向下沉，直到淹死。結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理分析，驢子為何死于非命？12.資本周轉(zhuǎn)速度加快對(duì)資本價(jià)值增殖的影響表現(xiàn)是（）。A、剩余價(jià)值率的提高B、剩余價(jià)值率的降低C、年剩余價(jià)值率的提高D、預(yù)付資本量的增加E、預(yù)付資本量的節(jié)省13.列寧說(shuō)：“沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的”。這一思想可理解為（）。A、真理是具體生動(dòng)的形象B、真理的形成不需要抽象概括C、真理不是抽象不變的公式D、真理有其適用的具體范圍和條件E、真理體現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一14.馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是（）。A、強(qiáng)調(diào)發(fā)展和變化的觀點(diǎn)B、公然申明為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)C、強(qiáng)調(diào)人在世界中的中心地位D、主張理論來(lái)源實(shí)踐又為實(shí)踐服務(wù)E、主張階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力15.關(guān)于認(rèn)識(shí)主體下列哪些觀點(diǎn)是正確的（）。A、認(rèn)識(shí)的主體必須是有意識(shí)的存在物B、認(rèn)識(shí)的主體必須是社會(huì)的存在物C、認(rèn)識(shí)的主體是從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的D、認(rèn)識(shí)的主體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)所指向的事物E、認(rèn)識(shí)的主體包括個(gè)人、集團(tuán)和類三種形式16.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中不包括鄧小平哲學(xué)思想。17.夸大理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致（）。A、唯物主義B、相對(duì)主義C、不可知論D、唯理論18.長(zhǎng)江三峽工程是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考察和論證才決定興建的。其可行性方案充分考察了工程建成后所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，從設(shè)計(jì)到施工、監(jiān)理、移民等方面都作了科學(xué)預(yù)見(jiàn)，工程建成后年發(fā)電量可達(dá)847億千瓦時(shí)，可為華中、華東地區(qū)及四川省、重慶市提供大量電力能源，促進(jìn)這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 結(jié)合材料，運(yùn)用馬克思主義相關(guān)原理回答：題中材料怎樣體現(xiàn)人與客觀規(guī)律的關(guān)系的？19.2006年，胡錦濤總書(shū)記3月4日在全國(guó)政協(xié)會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為”?！鞍藰s八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣、提升公民道德水平、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，都有著極為重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 請(qǐng)根據(jù)材料回答下列問(wèn)題：用人生價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“八榮八恥”的理解。20.在資本主義生產(chǎn)中，工人新創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值，是（）。A、商品價(jià)值B、剩余價(jià)值C、勞動(dòng)力自身的價(jià)值D、勞動(dòng)力價(jià)值和剩余價(jià)值21.下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有（）。A、磨擦生熱，熱脹冷縮B、冬去春來(lái)，夏盡秋至C、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨D、勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知E、虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后22.簡(jiǎn)述規(guī)律及其客觀性。23.區(qū)分事物發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）。A、事物的變化是否迅速B、事物的變化過(guò)程是否有部分質(zhì)變C、事物的變化是否超過(guò)度的范圍D、事物的變化是否顯著24.我們說(shuō)哲學(xué)無(wú)用，是因?yàn)樗粚?shí)用。25.2006年，胡錦濤總書(shū)記3月4日在全國(guó)政協(xié)會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為”?！鞍藰s八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣、提升公民道德水平、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，都有著極為重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 請(qǐng)根據(jù)材料回答下列問(wèn)題：什么是價(jià)值觀？它有哪些導(dǎo)向作用？26.“人多力量大”，“人口影響人均GDP”，這充分說(shuō)明“人口”決定著社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。27.鄧小平哲學(xué)思想的核心是（）A、自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)B、發(fā)展生產(chǎn)，改善生活C、解放思想，實(shí)事求是D、改革開(kāi)放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)28.如何堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線？29.試述“否定之否定規(guī)律”的基本內(nèi)容。30.實(shí)事求是中的“求”就是去研究。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A2.參考答案:A,B,C,E3.參考答案:①世界上的事物是普遍聯(lián)系的，事物之間及事物內(nèi)部各要素之間是相互影響，相互制約的，所以要用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析和處理問(wèn)題。 ②經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境是相互影響，相互制約的，生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)資源，經(jīng)濟(jì)發(fā)展能為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，應(yīng)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。若片面追求經(jīng)濟(jì)效益而不顧環(huán)境保護(hù)，走“先破壞，后治理”的路子，則既丟“被子”，又丟“票子”。只有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，才能確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。4.參考答案: （1）唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。 ①古代樸素唯物主義的基本特征是，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、“原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義具有非科學(xué)性、直觀性、猜測(cè)性的局限性。 ②近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義在解釋物質(zhì)本原問(wèn)題上具有了科學(xué)性和抽象性的特點(diǎn)。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的徹底的唯物主義。 （2）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原；客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原。二者的區(qū)別在于對(duì)“精神”的不同規(guī)定，但它們的實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。5.參考答案:地理環(huán)境是人類生存的自然條件，這些條件是人類歷史活動(dòng)不可缺少的自然物質(zhì)前提。地理環(huán)境制約著人類的社會(huì)實(shí)踐和歷史變遷，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著加速或延緩的作用。6.參考答案:D7.參考答案:B,E8.參考答案:因果關(guān)系是先行后續(xù)的關(guān)系，也是引起與被引起的關(guān)系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考查、論證，預(yù)測(cè)到工程建成后帶來(lái)847億千瓦時(shí)的發(fā)電量，能帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的提高，是原因（先行、引起），決定建設(shè)三峽工程是結(jié)果。而建設(shè)三峽工程不是原因，工程建成后，帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益不是結(jié)果。9.參考答案:C10.參考答案:“智能化“生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的影響，人與人之間的關(guān)系”平等化“生產(chǎn)資料所有制的”多元化“這種變化決定了人與人之間的關(guān)系也發(fā)生變化逐漸平等化，合理化，產(chǎn)品分配關(guān)系的”合理化“智能化的生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)關(guān)系的影響，主要是生產(chǎn)關(guān)系方面的，政治化的民主化，道德的水平在普遍提高。11.參考答案:驢子忽視了真理的條件性。認(rèn)識(shí)條件的改變有可能帶來(lái)認(rèn)識(shí)性質(zhì)的改變。在一定條件下真理性的認(rèn)識(shí)，之所以會(huì)另一條件下轉(zhuǎn)化為謬誤，就在于人們對(duì)真理的把握和運(yùn)用超出了或縮小了真理適用的條件和范圍。題中的驢子沒(méi)有意識(shí)到第二次背的是棉花而不是鹽，這一條件性的改變使得第一次真理朝謬誤轉(zhuǎn)變，最終導(dǎo)致驢子死于非命。12.參考答案:A,C,E13.參考答案:C,D,E14.參考答案:B,D15.參考答案:A,B,C,E16.參考答案:錯(cuò)誤17.參考答案:D18.參考答案:人有主觀能動(dòng)性，規(guī)律具有客觀性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，新生客觀規(guī)律又要求充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。長(zhǎng)期考查和分析、綜合、科學(xué)運(yùn)算、論證，并預(yù)見(jiàn)到三峽工程建成后能帶來(lái)相當(dāng)可觀（847億千瓦時(shí)的發(fā)電量）的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，并且是在尊重客觀規(guī)律（尊重萬(wàn)有引力、固定力學(xué)等規(guī)律）基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的抽象思維。作出了科學(xué)預(yù)見(jiàn)，從而指導(dǎo)人們的行動(dòng)。19.參考答案:“八榮八恥”涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，我們必須堅(jiān)持“八榮”的價(jià)值取向，反對(duì)個(gè)人主義，拜金主義和享樂(lè)主義等“八恥”行為。20.參考答案