大學(xué)試題(醫(yī)學(xué))-中醫(yī)各家學(xué)說筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。大學(xué)試題(醫(yī)學(xué))-中醫(yī)各家學(xué)說筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.王清任認(rèn)為靈機記性不在而在（）2.下列哪一張方劑不屬張從正常用的吐法方劑（）A、大柴胡湯B、瓜蒂散C、蔥根白豆豉湯D、稀涎散E、單瓜蒂加全蝎梢3.試述葉天士創(chuàng)久病入絡(luò)學(xué)說的臨床價值。4.A.固體腎氣丸B.脾腎雙補丸C.八珍湯D.牛膝散E.四神丸繆希雍創(chuàng)制的方劑是（）5.“陰陽相濟”說6.唐宗海提出治血證四法為（）、（）、（）、（）。7.李杲有哪些代表著作？8.試述劉完素“六氣皆從火化”的學(xué)術(shù)觀點。9.簡述劉完素“五志過極皆為熱甚”的學(xué)術(shù)觀點。10.張子和提出“人身不過表里，氣血不過虛實，表實者里必虛，里實者表必虛?！逼渲小疤摗笔侵福ǎ〢、正虛B、邪虛C、氣虛D、血虛E、臟虛11.繆希雍常用的行血藥物有（）A、赤芍B、生地C、當(dāng)歸D、蒲黃E、郁金12.喻昌治燥邪傷肺的主要宗旨是（）A、培土生金B(yǎng)、滋水涵木C、重視胃氣，肺胃兼顧D、清金保肺E.刻刻顧護肺氣13.李杲論內(nèi)傷寒熱的臨床特征是（）A、蒸蒸躁熱，得涼則止B、鼻寒壅塞，呼吸不暢C、惡寒得溫則止D、寒熱并作E、言語聲音怯弱14.吳有性著作是（）A、《溫疫論》B、《溫?zé)嵴摗稢、《疫疹一得》D、《治疫全書》E、《疫證治例》15.張子和認(rèn)為，“凡上行者皆吐法”，下列哪一種方法不屬此列（）A、追淚B、引涎C、漉涎D、泄氣E、嚏氣16.薛己治病求本的內(nèi)涵主要是強調(diào)辨證論治，（）17.陳自明治療月經(jīng)不通以哪些臟腑為綱（）A、肝腎B、肝脾C、脾腎D、心腎18.最能反映張璐學(xué)術(shù)思想的著作是（）。A、《本草逢源》B、《診宗三昧》C、《千金方衍義》D、《張氏醫(yī)通》E、《傷寒緒論》19.李東垣認(rèn)為人體精氣升降的樞紐是（）A、心肺B、肝腎C、脾腎D、脾胃E、肝膽20.劉河間治療表證兼有內(nèi)熱，一般選用除……以外的下列方劑（）A、防風(fēng)通圣散B、雙解散C、天水一、涼膈半D、天水涼膈各半E、三一承氣湯21.吳師機治中焦郁積的膏藥是（）。22.王好古治療發(fā)熱惡寒，腰背強硬，頭項不舒等癥的代表方劑是（）A、調(diào)中丸B、黃芪湯C、白術(shù)湯D、補中益氣湯E、神術(shù)湯23.李杲認(rèn)為內(nèi)傷病的致病原因，主要有幾個方面（）、（）、（）。24.A.“陽常有余，陰常不足”B.“陽非有余，陰亦不足”C.“陽常有余，陰本不足”D.“陽非有余，陰非不足”E.“陽常有余，陰非不足”朱丹溪提出（）25.王清任是如何論述“治病之要訣，在于明白氣血”這個核心論點的？26.在國內(nèi)外藥學(xué)界影響最深遠、成就最大的藥學(xué)著作是（）。A、《神農(nóng)本草經(jīng)》B、《炮炙論》C、《新修本草》D、《本草綱目》E、《本草圖經(jīng)》27.張景岳喻為“治世之良相”的兩藥是（）A、熟地B、人參C、黃芪D、當(dāng)歸E、白芍28.王好古所論內(nèi)傷三陰證，實指（）A、肝脾腎三陰陽虛B、心脾腎三陰陽虛C、肺脾腎三陰陽虛D、肝脾腎三臟陰虛29.吳有性的“三消論”30.唐宗海認(rèn)為：咳血者，病位在（）A、肝B、心、腎C、脾D、胃E、肺卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:心腦2.參考答案:A3.參考答案: 久病人絡(luò)的理論認(rèn)識，是葉天士在大量臨床實踐過程中的一個創(chuàng)見。在《臨證指南醫(yī)案》中，葉氏對于一些慢性疾患，往往從“久病人絡(luò)”去辨證，其認(rèn)為只要邪氣久羈，必然傷及血絡(luò)，所以他說：“初病濕熱在經(jīng)，久則瘀熱入絡(luò)”；“其初在經(jīng)在氣，其久入絡(luò)人血”。即病之新久，有在經(jīng)在絡(luò)，在氣在血之分。由氣鈍而致血滯、絡(luò)脈痹窒、敗血瘀留而成為癥積、瘧母、內(nèi)疝，痛勢沉著、“形堅似?！钡劝Y。 對于絡(luò)病的治療，葉氏認(rèn)為以部位而言，“邪非在表”，所以“散之不解”；邪非著里，所以“攻之不驅(qū)”，“補正卻邪，正邪并樹無益”。為此他提出了通絡(luò)用藥大法。即以辛潤通絡(luò)為基礎(chǔ)，藥用新絳、旋覆花、青蔥、當(dāng)歸、桃仁、柏子仁等；如見陰寒之證，則佐以肉桂、桂枝、茴香等辛溫通絡(luò)之劑；如果絡(luò)病日深，則非峻攻可效，須用.蟲蟻之類辛咸之品，以搜剔絡(luò)邪，并常用丸劑徐圖緩取。其應(yīng)用蟲蟻之理，是“每取蟲蟻迅速，飛走諸靈，俾飛者升，走者降，血無凝著，氣可宣通，與攻積除堅，徒人臟腑者有間”。用藥如蜣螂、蜂房、山甲、地龍、★蟲、全蝎等。以此來搜剔絡(luò)脈，松透病根，臨床上每多應(yīng)用.稱之為蟲蟻搜剔法。4.參考答案:B綺石創(chuàng)制的方劑是（）參考答案:A5.參考答案:張景岳提出的?！吧蒲a陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭；善治精者，能使精中生氣，善治氣者，能使用氣中生精”。6.參考答案:止血；消瘀；寧血；補虛7.參考答案:李杲主要著作有《內(nèi)外傷辨惑論》、《脾胃論》、《蘭室秘藏》等。8.參考答案: 劉完素對病機的認(rèn)識，尤其重視火熱為病，形成了以“火熱論”為中心的學(xué)術(shù)觀點。對于風(fēng)、燥、濕、寒諸氣與火熱的關(guān)系，提出了著名的“六氣皆能化火”之說。他強調(diào)風(fēng)、濕、燥、寒諸氣在病理變化過程中，皆能化熱生火，而火熱也往往是產(chǎn)生風(fēng)、濕、燥、寒的原因之一。既然風(fēng)、濕、燥、寒與火熱均有一定的關(guān)系，因此，風(fēng)、濕、燥、寒諸氣為病可以化生火熱，而火熱為病又可產(chǎn)生風(fēng)、濕、燥、寒諸證，六氣之中，火熱即成為中心。其治療也重視諸氣與火熱的關(guān)系。如風(fēng)邪為病，創(chuàng)立防風(fēng)通圣散，一以祛風(fēng)，二以瀉火，蓋風(fēng)生于熱，以熱為本，以風(fēng)為標(biāo)之故。這是河間“六氣皆能化火”的觀點。9.參考答案:劉完素研究發(fā)現(xiàn)情志致病可以化熱，提出了“五志過極皆為熱甚”的觀點，他認(rèn)為“五臟之志者，怒、喜、悲、思、恐也。若五志過度則勞，勞則傷本臟，凡五志所傷皆熱也”。情志活動過度，躁擾陽氣，化生火熱。而致中風(fēng)偏枯、驚惑、悲笑、譫妄、癲狂等。反之，火熱亢極，又可擾亂神明，出現(xiàn)神志異常。但劉氏又認(rèn)為五志化火生熱的關(guān)鍵是心，若心火暴可致中風(fēng)偏枯、譫語、狂、癲、悲痛苦惱，其因是由腎水虛衰，不能制火，致心火易亢，治宜清心火，益腎水。10.參考答案:A11.參考答案:B,C,D,E12.參考答案:C13.參考答案:A,C,E14.參考答案:A15.參考答案:D16.參考答案:強調(diào)入以胃氣為本17.參考答案:B18.參考答案:D19.參考答案:D20.參考答案:E21.參考答案:金仙膏22.參考答案:E23.參考答案:飲食不節(jié)，勞役過度，七情所傷24.參考答案:A張介賓提出（）參考答案:B25.參考答案: 王氏認(rèn)為：“無論外感內(nèi)傷，要知初病傷人何物，不能傷臟腑，不能傷筋骨，不能傷皮肉，所傷者無非是氣血”，所以他強調(diào)“治病之要訣，在明白氣血?！?6.參考答案:D27.參考答案:A,B28.參考答案:A29.參考答案: 吳有性提出的三消論，是邪從膜原外潰，則見三陽經(jīng)證，運用三消飲，消內(nèi)、消外、消不內(nèi)不外也，一使邪氣潰散，二使表里分消。30.參考答案:E卷II一.參考題庫(共30題)1.論述李杲的內(nèi)傷熱中證。2.王好古自制的調(diào)中解表的方劑有（）A、神術(shù)湯B、白術(shù)湯C、神術(shù)加篙本湯D、神術(shù)加木香湯E、人參敗毒散3.繆希雍調(diào)理胃氣，常用下列哪些藥（）A、人參B、扁豆C、山藥D、蓮肉E、黃精4.蟲蟻搜剔法5.葉天士治療虛損病證的方法有（）A、甘藥培中B、調(diào)理肝脾C、血肉填精D、滋補肝‘腎E、中下兼顧6.A.少陰腎經(jīng)B.少陰心經(jīng)C.厥陰肝經(jīng)D.太陰脾經(jīng)E.太陰肺經(jīng) 王好古認(rèn)為若面青或黑，脈浮沉不一，弦而弱者，傷在（）7.唐末昝殷所著的（）是現(xiàn)存最早的婦科專書。8.《黃帝內(nèi)經(jīng)》所借用的古代哲學(xué)的范疇包括（）。A、精B、氣C、血D、陰陽E、五行9.主客交10.葉桂治療肝風(fēng)證，在辨證論治基礎(chǔ)上常加入（）A、介類潛陽之品B、蟲類搜剔之品C、疏肝之品D、活血通絡(luò)之品11.吳有性認(rèn)為溫疫之邪侵入人體后，邪伏的部位是（）A、肺胃B、膜原C、經(jīng)絡(luò)D、營衛(wèi)12.《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》的作者是（）。A、張景岳B、陳實功C、楊繼洲D(zhuǎn)、繆慕臺E、李中梓13.世界上最早的法醫(yī)專著是（），刊行于金代。14.如何理解人是一個有機的整體？15.王清任在北京行醫(yī)開設(shè)的藥鋪是（）A、廣濟堂B、慈善堂C、知一堂D、濟仁堂E、同濟堂16.下列哪一項不是張從正下法的適應(yīng)范圍（）A、胃脘宿食B、腹中疼痛C、目黃九疽D、打仆損折E、神志不清17.下面哪一項不是李杲認(rèn)為造成脾胃內(nèi)傷的病因（）A、勞役過度B、飲食不節(jié)C、房勞過極D、精神刺激18.“三世醫(yī)學(xué)”的含義是什么？19.試述葉天士胃陰學(xué)說的主要學(xué)術(shù)內(nèi)容。20.論治八法中，不當(dāng)下而下的病證有（）。A、傷寒表證未罷B、邪雖入里，尚未結(jié)實C、陰結(jié)便硬D、高年血燥，新產(chǎn)血枯E、病后亡津亡血21.吳鞠通認(rèn)為，傷寒傷人身之（），溫病傷人身之（）22.試述李杲脾胃內(nèi)傷的治療特點。23.張景岳從幾個方面對真陰作了闡發(fā)（）A、真陰之象B、真陰之用C、真陰之病D、真陰之治E、真陰之臟24.李杲升陽益氣治則的代表方劑是（）A、升陽益胃湯B、補中益氣湯C、沉香溫胃丸D、補氣升陽和中湯25.張從正的汗法包括（）A、辛散解表B、灸、蒸、渫C、洗、熨、烙D、針刺、砭射E、導(dǎo)引、按摩26.提出“脾氣下流，陰火上乘”的醫(yī)家是（）A、薛己B、李杲C、張介賓D、趙獻可E、張元素27.李杲辨別外感與內(nèi)傷的總綱是（）A、辨陰證陽證B、辨寒熱C、辨渴與不渴D、辨脈28.王清任對“業(yè)醫(yī)診病，當(dāng)先明臟腑”有何論述？29.陳自明治療婦科疾病常用的基礎(chǔ)方是（）。A、十全大補湯B、四君子湯C、四物湯D、生化湯E、逍遙散30.何謂整體觀念？體現(xiàn)在哪幾方面？卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: 病機：陽氣不升，伏留化火；津傷血弱，內(nèi)燥化火；谷氣下流，濕火相合；心君不寧，化而為火。此外，李氏又認(rèn)為勞役過度也可直接引起陰火上沖。癥狀可見脾胃氣虛，如肢體沉重、四肢不收、怠惰嗜臥、氣短精神少等；以及火熱亢盛，如火熱上行獨燎其面、身熱而煩、氣高而喘、渴而脈洪大，三焦九竅積熱等。治療經(jīng)驗：①升陽益氣，甘溫除熱，多用補中益氣湯、調(diào)中益氣湯、補脾胃瀉陰火升陽湯。②苦寒直折，多用朱砂安神丸。③滋陰降火，多用熟干地黃丸。李氏譴方用藥的特點了，可歸納為重視整體，調(diào)治局部，治病求本，本于脾胃；因證投方，靈活權(quán)變；多多益善，亦用精專。2.參考答案:A,B,C,D3.參考答案:A,B,C,D4.參考答案: 指葉天士認(rèn)為絡(luò)病日深，非峻攻可效，須用蟲蟻之類辛咸之品，以搜剔絡(luò)邪，并常用丸劑徐圖緩取。其應(yīng)用蟲蟻之理，是“每取蟲蟻迅速，飛走諸靈，俾飛者升，走者降，血無凝著，氣可宣通，與攻積除堅，徒入臟腑者有間”。用藥如蜣螂、蜂房、山甲、地龍、蟅蟲、全蝎等，以此來搜剔絡(luò)脈，松透病根。5.參考答案:A,C,E6.參考答案:C 王好古認(rèn)為若面紅或赤或紅赤，脈浮沉不一，細而弱者，傷在（）參考答案:A 王好古認(rèn)為若面黃或潔，或黃潔俱見，脈浮沉不一，緩而遲者，傷在（）參考答案:D7.參考答案:《經(jīng)效產(chǎn)寶》8.參考答案:A,B,D,E9.參考答案: 是吳有性的學(xué)術(shù)觀點之一。主。正氣；客。邪氣。邪氣和血脈合而為一。在疫病傳變過程中，有的患者，素體尪贏，伏邪已潰，表里分傳，里證雖除，正氣業(yè)已衰微，不能托出表邪，留而不去，因與血脈合而為一，結(jié)為痼疾，由于“客邪膠固于血脈，主客交渾，最難得解”。10.參考答案:A11.參考答案:B12.參考答案:D13.參考答案:《洗冤錄》14.參考答案: 中醫(yī)學(xué)的整體觀念認(rèn)為人是一個有機的整體。就形體結(jié)構(gòu)而言，人體是一個以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)的聯(lián)絡(luò)作用而構(gòu)成的有機整體。在生理活動方面，結(jié)構(gòu)上的整體性和基本物質(zhì)的同一性，決定了各種不同功能之間的密切相關(guān)性。相互協(xié)調(diào)，互相制約，共同完成人體的生命活動。在病理方面，認(rèn)為任何一個局部的病變均可影響整體，因而在診斷上通過分析脈、舌等外在表現(xiàn)就可對內(nèi)臟乃至整體的病理變化作出判斷。治病也主張通過整體調(diào)治?？梢娭嗅t(yī)理論在研究形體結(jié)構(gòu)、生理病理、疾病的診治方面均貫穿著整體思維。15.參考答案:C16.參考答案:E17.參考答案:C18.參考答案:三世醫(yī)學(xué)即指遠古醫(yī)學(xué)，其一是從伏羲制九針的傳說到總結(jié)成《黃帝針灸》；其二由黃帝、歧伯討論經(jīng)脈的傳說到到總結(jié)成《素女脈訣》；其三由神農(nóng)嘗百草的傳說到總結(jié)成《神農(nóng)本草經(jīng)》。后世有“醫(yī)不三世，不服其藥”。19.參考答案: 在脾胃病的辨治方面，葉氏一方面繼承了李杲補脾升陽之說，另一方面，更闡述了脾分治之理，創(chuàng)立了胃陰辨治之說。葉氏認(rèn)為，脾與胃雖同屬土，但其功能有別，治法亦有所不同，并在學(xué)術(shù)上明確提出了“胃喜潤惡燥”的觀點和脾胃分治的主張。其門人華岫云則將葉氏上述思想，總結(jié)為“脾喜剛燥，胃喜柔潤”。在降胃和胃方面，葉氏非常重視胃陰的作用，并倡導(dǎo)以甘平或甘涼濡潤為主的濡養(yǎng)胃陰之法。在具體用藥上，葉氏本仲景麥門冬湯之意化裁，多用沙參、麥冬、石斛、扁豆、山藥、粳米、干草之類。葉氏關(guān)于脾胃分治的認(rèn)識，尤其是滋養(yǎng)胃陰的觀點，彌補了李杲詳于治脾，略與治胃，重在溫補，不及養(yǎng)陰的不足，糾正 了舉世皆以治脾藥治胃甚至陰陽不辨的弊病。20.參考答案:A,B,C,D,E21.參考答案:陽；陰22.參考答案:李杲根據(jù)脾胃內(nèi)傷的病機是脾