語文-河南省2024屆普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性測試試題和答案

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫自敦煌學(xué)興起百余年來，學(xué)界從社會、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著；但對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道，在這種環(huán)境下形成的敦煌文化具有其獨特的文化性格、文化在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會變遷于分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭和殺戮、貧窮和饑餓，但是從敦煌的典籍、壁畫中可以看出，敦煌文化一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限。敦煌文化中還處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實世界的關(guān)懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通定和重視替代對“彼岸世界”的玄想，凸顯人自身的現(xiàn)實感和現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)“敦者，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅，卻氣度極大，氣象極盛。敦煌文化并不是敦煌本土文化、中原文化、宗教文化和世俗文化等的簡單相加，它融敦煌文化對人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰，歷久彌新。在新時代，創(chuàng)新敦煌文化研究對于敦煌學(xué)已經(jīng)擁有百余年的歷史，藏經(jīng)洞文獻(xiàn)幾乎全部公布，敦煌石窟的圖像也大量數(shù)字化展示，敦煌研究取得了豐碩成果。然而，敦煌學(xué)的有些研究課題沒有新意，甚至有不少重復(fù)勞動的所謂“成果”。因此，面對學(xué)術(shù)發(fā)展的新形勢從歷史學(xué)的角度來看，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文書資料具有十分珍貴的價值。但按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)最重要的價值是它的原始性。我們要觀察一個時代的歷史，更好的是用原始材料。敦煌保存的大量未經(jīng)人為造作而直接廢棄的原始公私文書，可以作為我們觀察歷史、書寫歷史的原始依據(jù)。敦煌是一個邊緣城鎮(zhèn)，敦煌原始文書所涉及的內(nèi)容往往是當(dāng)?shù)氐囊恍┦录?，甚至是民間的一些瑣事，不能取代“編纂史料”所闡述的宏大敘事，但正是這種原性的材料，提供給我們觀察一個地方社會本來面貌的最好視角。在新的史學(xué)觀念中，這些材從文獻(xiàn)學(xué)的角度來說，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，有許多是散佚的古籍，有些甚至是此前沒,分門別類，對一位作者、一部書或一類文獻(xiàn)進(jìn)行整理和研究，產(chǎn)生了很多“補遺”之作甚至把原本相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容割裂開來。近年來，“書籍史”的研究給敦煌文獻(xiàn)的整理提出了許多新問題。我們必須采用“書籍史”的方法，引入“寫本學(xué)”的技術(shù)手段，來重新整從美術(shù)史的角度看，敦煌石窟壁畫提供的豐富圖像資料，很早就受到美術(shù)史學(xué)界的重視。敦煌藏經(jīng)洞中保留的莫高窟壁畫榜題的抄本，將在莫高窟壁畫榜題的整理中發(fā)揮重要作用，而莫高窟壁畫榜題的系統(tǒng)、全面整理，將會對敦煌壁畫的內(nèi)容比定做出貢獻(xiàn)。有些千佛圖像和榜系統(tǒng)。一旦這種文本和圖像對應(yīng)成立，則可以整體闡明圖像的內(nèi)涵，使石窟壁畫滿壁生輝。敦煌無疑是同時保留中古時期大量圖像和抄本的少數(shù)地方，應(yīng)當(dāng)在圖文對照方面給從學(xué)術(shù)增長的角度看，敦煌應(yīng)當(dāng)對其他學(xué)科的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。從學(xué)術(shù)發(fā)展的一般邏輯可知，跨學(xué)科研究是推動學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展的最好路徑。敦煌學(xué)已經(jīng)有了長足的進(jìn)步，形成了自己的學(xué)科體系，擁有大量的圖像和文本資料，應(yīng)當(dāng)加強與其他學(xué)科的聯(lián)系，進(jìn)行跨學(xué)科研究，與其他學(xué)科實現(xiàn)共贏。敦煌保存的大量美術(shù)資料，曾經(jīng)受到美學(xué)家的關(guān)注。但敦煌學(xué)此后的發(fā)展，并沒有主動向美學(xué)研究者伸出橄欖枝。這方面合作研究的空間應(yīng)當(dāng)更大，A、兩則材料都肯定了我國敦煌學(xué)研究在百余年發(fā)展歷程中取得的豐碩成果，也指出了B.材料一認(rèn)為敦煌文化沒有受到外部自然環(huán)境、社會變遷等諸多因素的影響，其主要C.材料二認(rèn)為，敦煌文書資料中原始性、邊緣性、民間性的材料是觀察一個時代歷史D.材料二指出，作為主要研究對象的敦煌文獻(xiàn)資料，涉及歷史、文學(xué)等多個領(lǐng)域，比C.與不同系統(tǒng)的《佛名經(jīng)》對比，厘清一些千佛圖像和D.在整理敦煌寫本文獻(xiàn)時引入語言學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)A.材料一闡述敦煌文化特點時，既有結(jié)合地理位置、社會背景進(jìn)行分析的事理論證，C.材料二開宗明義，指出敦煌學(xué)需要研究新問題與新方法，接著從歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、D.材料二的第二段先破后立，在指出按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法用敦煌文書材料進(jìn)行研究的危奶奶說她自己是文盲，我原本是信的。直到在村小上了學(xué)，才發(fā)現(xiàn)她也能識些字有一次，我在寫天字，寫得馬虎，那一撇便往上頂破了橫。她路過時看了一眼便站住問，你寫再后來我才知道，在同村的老太太里，只有她識些字。她不僅會寫自己的名字，還認(rèn)識和自己名字相近的字，和玉長得像的王、主，甚至圭，和蘭形貌、貢獻(xiàn)之類的詞。我寫作業(yè)時她常在旁邊入迷地看著，尤喜歡聽我讀出來越大聲越好。有時我故意扯破了喉嚨讀，然后喊累，讓她給我烙雞蛋餅，要油那個初秋的中午，院子里曬滿了預(yù)備過冬的被褥枕頭，屋子里的箱柜也都大敞著口。奶奶和七娘在院子里說話，我吃完飯，還不到上學(xué)時候，有些無里翻，忽然翻到一個卷得很緊的包袱，便一層層打開，是一件大陳氣，顏色卻還很艷。抖開來，掉出了個牛皮紙信封，里面是一封信。屋里光線昏暗，我實為不易，這也是沒辦法的事。農(nóng)村很需要建設(shè)，你要多參加新社會的學(xué)習(xí),要多做貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在形勢大好，我估計最遲到明年春天就能完全勝利，安心有些字我還不認(rèn)得，就只能蒙個音兒。正磕磕巴巴地念著，奶奶就跑了進(jìn)來，邊跑邊喊，你個小妮子在那兒干啥哩?我就堂而皇之地回答，認(rèn)字呢。這是信吧伸了伸手，似乎想要奪過來，又縮回去，顯然是怕把信扯壞了瞪了我便擱桌上，爬去上學(xué)。她激烈的反應(yīng)讓我越發(fā)有興味，就總想再去偷看，她卻換了地方。我找了又找，終于發(fā)現(xiàn)她藏在了枕頭里，便故意拿到?jīng)]那么生氣了，溫言款語地哄著我，叫我把信還她。然后她再藏起來，我再找。像捉每到天氣轉(zhuǎn)涼，她就會開始泡腳、也讓我一起泡。一個晚上，我們倆又泡腳時，她問了一番我的功課，我的語文剛考了個滿分，看她喜悅，便順勢吹牛，說老師夸我在全乖啊，不哭。她把我抱過來，卻依然無聲地哭著，哭著。我在她的懷里，也哭著。不明白她為什么哭，便哭得茫然。又因她的哭而難過，便也哭得懇切。我們兩個就這么哭了好一會兒，她方止住。拍了一下我的腦袋說，這封信連你爸都沒看過，咱家只有你看過，小妮子到底是小，她的悲傷對我而言難以理解，那便不去理解。能確鑿理解的是我已經(jīng)掌握了她的核心機密，這讓我越發(fā)有恃無恐，恃寵而驕，不知分寸地在作死的邊緣反復(fù)試探，時不時地以這封信為把柄戲弄戲弄她。比如我會偶爾冷不丁地喊一聲眼看她要打過來，再接上一個“奶”字，還戧她，咋啦，叫玉蘭吾,玉蘭吾奶！她便又氣又笑……玉蘭吾妻，玉蘭吾奶——童年的記憶里，我從來只知道她叫玉蘭，其實她還有個名字迎春，是她出嫁前的閨名，玉蘭應(yīng)是爺爺在婚后給她起的新名。這兩樣花開的時令也一樣，相較而言，迎春偏鄉(xiāng)土，玉蘭偏雅致。在那個年代，給妻子取一個新名，是不是相后來我才知道，父親是新中國成立一年后出生的，他快一歲時，爺爺回家了一趟，住了幾天就跟著隊伍又要開拔。爺爺走后兩個月，她收到了爺爺寄來的第一封信，也是唯一一封信。又三個月，消息傳來，爺爺在解放大西南的一仗里犧牲了，和幾個戰(zhàn)友一起被埋犬奶奶哭了兩個月……現(xiàn)在想來，那時的我早已被奶奶當(dāng)成了小閨密，最小最親的閨密，才會和我分享這封信。只是A.本文從兒童的視角，寫奶奶談“夫”字的反應(yīng)，寫她喜歡聽“我”讀書，寫祖孫兩人因一C.插敘奶奶名字的由來和爺爺?shù)氖?，為文章增添了更真切的背景，這樣安排不僅使敘事變得復(fù)D.作者善于駕馭語言，人物語言多用方言土語，富有鄉(xiāng)土味；敘述中又有“溫言款語”“恃桓公憂天下諸侯。魯有夫人、慶父之亂，二君弒死，國絕無嗣?；腹勚?，使高子存之。天下諸侯稱仁焉。于是天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之?；腹勾归叶?，租載而歸。故拘之以利，結(jié)之以信，示之以武，故天下小國諸侯既許桓公莫之敢背就其利而信其仁畏其武?；腹煜轮T侯多與己也，故又大施忠焉?？烧?、以為諸侯利，諸侯稱廣焉。教大成，朝服以濟河而無怵惕焉，文事勝矣。是故大國慚愧、桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有貳鴻飛而過之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎?寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也?！惫茏訉υ唬骸熬魧⒂酝跖e大事乎?則必從其本事矣?！被腹児w10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每。A.魯國發(fā)生夫人和慶父之亂，兩位國君相繼被殺，沒有了繼承人，桓公聽說這件事后，幫魯國B.桓公派軍隊消滅了譚、遂兩國卻不占為己有，把齊國的魚和鹽流通到東萊，讓關(guān)市稽查并征C.桓公對管仲非常倚重，在管仲和隰朋拜見時，看到有鴻雁飛過，他感嘆自己有了管仲，就像D.桓公接受管仲提出的建議，但要敬告先君然后再實行，他命令百官有司削好版牘、備(3)小剛同學(xué)在他的小論文《中國鹿文化探究》中寫道，鹿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要”。刮了一夜大風(fēng)，我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐怖的怪叫，而那些突兀地出現(xiàn)在荒野中的草棚麥垛，絆住了風(fēng)的腿，扯住了風(fēng)的衣裳，纏住了風(fēng)的頭發(fā)，讓它追不上前面這些一墩一墩長在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次我們不清楚鈴鐺刺長在大地上有啥用。它渾身的小小尖刺，讓企圖吃它的嘴、折它的手和踐它的蹄遠(yuǎn)離之后，就閑閑地端扎著，刺天空，刺云，刺空氣和風(fēng)?，F(xiàn)在它抱住了我們的麥捆，沒讓它在風(fēng)中跑遠(yuǎn)，是它留住了風(fēng)中的麥垛。如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，就會在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留一座空蕩蕩的村莊。我第一次對經(jīng)常在外就餐的人會有用開水燙餐具的習(xí)慣，認(rèn)為這樣可以“燙死”一部分細(xì)效果必須具備兩個條件：一個是溫度，①。因為引起胃腸道疾病的細(xì)菌多數(shù)要經(jīng)使病菌被殺滅，或用熱水浸泡大約10分鐘左右，都比用熱水沖洗殺菌效果更顯著。當(dāng)除了用熱水燙，③。市面上清潔、抑菌的濕紙巾只能用于皮膚清B.鐘老師會在吃飯時告訴大家他的譯法，當(dāng)然偶爾會被我們反駁。D.難道這不是理所當(dāng)然嗎?如果教師騎自行車，還能希望學(xué)生做出什么好事來?21、請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密22、文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，本試卷語言文字運用Ⅰ寫到的鈴鐺刺，看似無用，關(guān)鍵時刻卻也能發(fā)揮獨特的作用。這種現(xiàn)象在生活中并不少見。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。3.(3分)D(“先破后立，在指出按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法用敦煌文書材料進(jìn)行5.(6分)①研究內(nèi)容方面：重視敦煌文化、歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神，對其進(jìn)行系統(tǒng)闡釋。②研究方法方面：直接用敦煌原始材料書寫歷史，引入“寫本學(xué)”的奶辛苦照顧家小的往事；③爺爺對奶奶的安慰和囑托，顯示了爺爺?shù)乃枷刖辰?；④彰顯了信在奶奶生命中的分量，是她的“人生指南”。(每點2分，答出三點給6分，意思答對即14.(3分)①對外：施行忠信和禮義，用利益籠絡(luò)，用誠信結(jié)交，用武力威懾。②對16.(6分)①“萬里秋”“天連塞”等意象雄渾.意境開闊為稻粱謀”情感豪邁，志向高遠(yuǎn)，風(fēng)格遒上。②明寫秋鴻，實則借以表達(dá)人生志向，不求功名利祿，志在有所作為，托物言志，興象深遠(yuǎn)。(每點3分，意思答對即可。如果有其他答“抱住”是作者對鈴鐺刺產(chǎn)生19.(4分)①重復(fù)“刺”這個動作，更突出鈴鐺刺渾身個短句，構(gòu)成三個獨立畫畫，更具畫面感；③三個短句參差錯落，更具有節(jié)奏感。(每點基礎(chǔ)等級內(nèi)容刃分表達(dá)刃分不符合文體要求發(fā)展等級桓公擔(dān)憂天下諸侯。魯國發(fā)生了國君夫人和慶父的內(nèi)亂，兩位國君先后被殺，魯國沒諸侯知道桓公不是為了自己而行動，因此諸侯都?xì)w附他?；腹乐T侯歸附自己，因此讓他們減輕進(jìn)奉的禮物，而增加給他們的回禮。所以天下諸侯把劣馬作為禮物，用麻線織成明誠信結(jié)交他們，用武力威懾他們，因此天下小國諸侯已經(jīng)許諾臣服桓公，沒有人敢背叛他“仲儀，現(xiàn)在那些鴻雁想要到哪里就到哪里，還不是因為有羽翼的緣故，才能把它們的意向通達(dá)于天下?我有仲