黎族服飾調(diào)查報(bào)告樣本

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增進(jìn)民族文化多樣性——黎族服飾文化調(diào)查與分析研究者：黃賽菲、羅茹、王人催學(xué)校：三亞市第四中學(xué)輔導(dǎo)教師：林愛(ài)珍邱際波目錄1、封面·····································12、目錄·····································23、摘要·····································34、調(diào)核對(duì)象與思路····························35、黎族服飾來(lái)源和存在社會(huì)問(wèn)題···············46、收獲與建議·······························87、鳴謝···································98、參照文獻(xiàn)·······························99、附件······························10保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增進(jìn)民族文化多樣性---黎族服飾文化發(fā)呈現(xiàn)狀調(diào)查與分析研究者：黃賽菲羅茹王人催摘要：近幾年來(lái)，隨著當(dāng)代化浪潮不斷推動(dòng)和黎族漢化形勢(shì)不斷加劇，對(duì)于黎族這個(gè)少數(shù)民族理解和推廣人數(shù)越來(lái)越少，因而咱們針對(duì)黎族特有老式服飾在三亞展開(kāi)調(diào)查，采用抽樣調(diào)查和個(gè)體調(diào)查等方式進(jìn)行進(jìn)一步理解，由此得出結(jié)論并反映出黎族文化現(xiàn)如今發(fā)展趨勢(shì)，但愿通過(guò)本次調(diào)查呼吁人們注重保護(hù)文化遺產(chǎn)，將獨(dú)特民族文化傳承開(kāi)來(lái)。關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)黎族服飾文化傳承調(diào)核對(duì)象與思路本次調(diào)查分兩大不同民族：黎族和漢族。針對(duì)漢族咱們還將調(diào)核對(duì)象分為兩大類，一類是海南本地人另一類是大陸人。對(duì)于黎族人又分為不同年齡進(jìn)行調(diào)查。在查閱資料和結(jié)合實(shí)際調(diào)查基本上咱們分析得出黎族服飾來(lái)源、發(fā)展、傳承以及現(xiàn)如今黎族服飾逐漸淡出黎族人民生活領(lǐng)域因素，并提出咱們某些關(guān)于黎族服飾傳承看法和建議。二、黎族服飾來(lái)源和存在社會(huì)問(wèn)題：約在30前商周之際，一支源于古代“百越”部落就已定居海南島，在改朝換代歷史發(fā)展中，這支部落在海南島這方熱土上繁衍生息并創(chuàng)造了獨(dú)具一格服飾，稱之為黎族老式服飾。黎族服飾色彩鮮明，美觀合用，在古代頗為中原人士所贊賞。清代顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū).廣東》中曾提過(guò)：“男子著短衫，名為黎桶，腰先后兩幅，掩不至膝，兩腿俱露?！瓔D女亦著黎桶，下圍花幔?！贝司涓爬死枳謇鲜椒椞攸c(diǎn)，可見(jiàn)其民族濃郁文化底蘊(yùn)和獨(dú)具匠心奇特工藝。黎族服飾無(wú)論在審美和實(shí)用方面均有自己獨(dú)特個(gè)性，并象征著其民族風(fēng)情和習(xí)俗。在古代黎族勞動(dòng)人民中，這一老式服飾曾被十分廣泛穿戴，它曾在歷史不斷向前涌進(jìn)浪潮中一次又一次被推向高潮，但也徐徐被歷史巨浪吞沒(méi)，逐漸消失……隨著當(dāng)代化浪潮由都市向農(nóng)村推動(dòng)，黎族人民生活方式發(fā)生了十分深刻變化，許多老式生活方式和老式習(xí)俗正在加速?gòu)默F(xiàn)實(shí)生活中退出。從30年前起，黎錦印染工藝失傳，黎族服飾退出生活領(lǐng)域，就連50歲以上黎族老人也開(kāi)始逐漸放棄黎錦工藝，使得黎族老式服飾文化面臨永遠(yuǎn)消失危險(xiǎn)！因而，咱們開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，在哈方言黎族最多三亞針對(duì)黎族服飾做了一種進(jìn)一步調(diào)查，更深刻地去挖掘黎族老式服飾在21世紀(jì)加速發(fā)展歷史潮流中給人們留下影響與印象。三、調(diào)查問(wèn)卷及所反映現(xiàn)狀1、對(duì)外地漢族人和本地漢族人問(wèn)卷調(diào)查成果及結(jié)論。表1：漢族人對(duì)黎族服飾理解（如下）20%好奇60%表達(dá)尊重和理解5%欣賞20%好奇60%表達(dá)尊重和理解5%欣賞15%奇怪內(nèi)地人對(duì)黎族服飾態(tài)度海南本地非黎人對(duì)黎族服飾態(tài)度98%不理解2%理解20%好奇98%不理解2%理解20%好奇內(nèi)地人與否理解黎族服飾海南本地非黎人與否理解黎族服飾從內(nèi)地人中咱們可以看出幾乎無(wú)人理解黎族老式服飾，甚至于對(duì)黎族服飾印象也是模棱兩可?？墒菍?duì)于少數(shù)民族特有民族服裝，大某些人都持接受態(tài)度，并但是分排斥少數(shù)民族老式文化，不用異類眼光歧視少數(shù)民族文化，而是選取接受并尊重，這是值得欣慰一點(diǎn)。而咱們對(duì)于海南本地人調(diào)查，理解黎族服飾人明顯增多，但是處在無(wú)知狀態(tài)人還是占絕大多數(shù)。而對(duì)于黎族服飾大某些本地人看法都較為欣賞，但愿能更好地流傳開(kāi)來(lái)。由此可見(jiàn)，雖然是土生土長(zhǎng)海南人，對(duì)于本地特有也是人數(shù)分布較多少數(shù)民族也具備一知半解狀態(tài)，并未注重也從來(lái)沒(méi)有進(jìn)一步理解這一文化，但同內(nèi)地人同樣，海南本地人對(duì)待黎族老式服飾態(tài)度顯得十分尊重，大某些人都對(duì)這一獨(dú)特服飾抱有好奇心。綜合以上兩種狀況，咱們可以得出如下結(jié)論和感想：1、黎族老式服飾已開(kāi)始變得鮮為人知，雖然是本地漢族人對(duì)老式服飾也很少有理解，黎族老式服飾開(kāi)始逐漸消失在大眾視野中，被絕大多數(shù)人所遺忘。不難看出，黎族老式服飾要銷聲匿跡危險(xiǎn)已徐徐逼近，而咱們卻毫無(wú)急救意識(shí)。2、對(duì)于黎族這個(gè)少數(shù)民族獨(dú)特文化和老式服飾，無(wú)論是哪類人群都十分尊重，在咱們采訪漢族人中有幾位表達(dá)很欣賞這種文化，甚至但愿進(jìn)一步理解，可見(jiàn)人們對(duì)于少數(shù)民族服飾毫無(wú)隔閡，也十分欣賞這樣獨(dú)特美。而這也是最值得讓人欣慰一點(diǎn)，雖然并沒(méi)有人進(jìn)一步理解過(guò)黎族老式服飾，但她們欣于接受態(tài)度可見(jiàn)黎族服飾文化尚有東山再起一天！2、對(duì)本地黎族人問(wèn)卷調(diào)查成果及結(jié)論表2黎族人對(duì)于本族老式服飾理解限度：20201816141210864270后80后90后00后理解不理解1010812515218除此之外咱們還特地采訪了一位六十多歲黎族爺爺。在交談過(guò)程中咱們理解了各式各樣黎族服飾以及它制作辦法?？勺盍钤蹅凅@訝是在黎族人中黎族服飾傳播與發(fā)展。如下是交談過(guò)程中涉及到幾種具備代表性且令咱們感觸較深問(wèn)題：?jiǎn)栴}一：與否有穿過(guò)本族服飾？答：沒(méi)有，從50年代開(kāi)始男性已普遍穿西服，只有大多數(shù)婦女仍穿著本族老式服飾，但從80年代后就極為罕見(jiàn)了。問(wèn)題二：當(dāng)前特別日子里還穿著老式服飾嗎？答：已經(jīng)很少見(jiàn)了，沿海一帶黎族幾乎漢化，在黎族特有節(jié)日里幾乎不穿了，但在保亭、樂(lè)東等少數(shù)地區(qū)在節(jié)日三月三時(shí)還會(huì)穿。問(wèn)題三：老一代人制作黎服手藝還存在嗎？答：手藝逐漸失傳，大多數(shù)老人當(dāng)前也幾乎不做黎族服飾了，但是三亞檳榔谷處還保存著鮮少黎族手藝。問(wèn)題四：對(duì)待本族老式服飾自己看法。答：但愿保持原有特色，讓更多人理解黎族服飾，不讓這種貴重文化被埋沒(méi)。結(jié)論：從本次調(diào)查黎族人對(duì)本族服飾理解中咱們可以發(fā)現(xiàn)，隨著年齡減小對(duì)黎族老式服飾理解人數(shù)逐漸減少，特別是與咱們年齡相仿中學(xué)生對(duì)它理解更是少之又少，黎族老式服飾面臨即將消失趨勢(shì)。且黎族服飾在很早此前就開(kāi)始面臨消失危險(xiǎn)，而無(wú)人注重這種文化，就連老一輩手藝也徐徐失傳，無(wú)人傳承也無(wú)法傳播。如今許近年輕人開(kāi)始順應(yīng)時(shí)代潮流，但卻摒棄了最老式也是最樸實(shí)貴重東西，以至于這樣貴重老式文化石沉大海。黎族老式服飾相稱于這個(gè)民族最純凈樸實(shí)靈魂，可作為黎族人卻摒棄了本族靈魂，迷失在所謂潮流之中，忘了返璞歸真，這是多么可悲一件事情??！四、收獲與建議針對(duì)現(xiàn)如今黎族服飾文化傳承不斷消逝與人們對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)削弱，急救保存黎族文化遺產(chǎn)，這不但是在保存一種民族歷史記憶，更重要是開(kāi)掘一種民族精神家園。因而咱們結(jié)合調(diào)查資料，為黎族服飾文化發(fā)展與傳承提出如下建議：

1、政府部門應(yīng)注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，從基層做起，關(guān)注每一種即將消失或已經(jīng)消失文化遺產(chǎn)，不放棄不拋棄任何一種文化，建立有關(guān)文獻(xiàn)或依照法律對(duì)這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行急救及保護(hù)，使得它們?cè)诋?dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)中成為一處不可或缺中流砥柱。

2、從教誨入手，提高中學(xué)生對(duì)少數(shù)民族老式文化保護(hù)意識(shí)，使她們更進(jìn)一步地理解這些特殊文化，充分結(jié)識(shí)到民族文化優(yōu)越性和貴重之處，讓這些先進(jìn)民族文化在新一代中得到更好傳承。

3、配合現(xiàn)如今國(guó)家倡導(dǎo)精神文明建設(shè)，多舉辦某些關(guān)于黎族服飾文化活動(dòng)，如：評(píng)比“最美民族服飾”、簡(jiǎn)介黎族服飾做法，讓更多人參加其中檔等。這些有趣活動(dòng)有助于吸引人們目光，使這些少數(shù)民族老式文化更自然地融入到當(dāng)今社會(huì)中，得到更好發(fā)展。

4、作為少數(shù)民族人群，既不能在不斷改革換代新時(shí)代潮流中落后，也不能摒棄了最原始本族先進(jìn)老式文化，多為本族文化傳承和發(fā)展做貢獻(xiàn)，從自身做起，呼吁更多人保護(hù)少數(shù)民族老式文化。

五、鳴謝：1、三亞市圖書(shū)館2、協(xié)助咱們問(wèn)卷調(diào)查和采訪群眾3、中華人民共和國(guó)黎族網(wǎng)4、指引咱們撰寫論文林愛(ài)珍、邱際波教師

六、參照文獻(xiàn)《黎族服飾圖釋》王儒民著《中華人民共和國(guó)黎族》王學(xué)萍著七、附件圖1、圖2、圖3：黎族服飾圖片圖4：調(diào)查圖片附1：關(guān)于黎族服飾調(diào)查問(wèn)卷附2：關(guān)于黎族服飾個(gè)人調(diào)查問(wèn)卷圖1圖2圖3圖4附1：關(guān)于黎族服飾調(diào)查問(wèn)卷漢族：（注：外地和本地人各調(diào)查20人）1那里人外地本地2你與否理解黎族服飾理解稍微理解不理解3你如何看待黎族服飾欣賞尊重并