設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué) 課件 第4章 設(shè)計(jì)師行為調(diào)節(jié)與控制

設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)PsychologyOfDesignArt/第四章第四章設(shè)計(jì)師行為調(diào)節(jié)與控制第一節(jié)

設(shè)計(jì)師的情感心理第二節(jié)

設(shè)計(jì)師意志行動(dòng)/方法第四章設(shè)計(jì)師心理經(jīng)歷認(rèn)知過程中的信息加工后，產(chǎn)生自我意識(shí)，形成具有主觀傾向性的情感體驗(yàn)。一方面，認(rèn)知在情感產(chǎn)生過程中起著重要的決定作用。另一方面，情感又反作用于認(rèn)知過程，促使人們受情感的驅(qū)動(dòng)做出某些超出理性和功利性目的的行為和決策。/方法第四章第一節(jié)設(shè)計(jì)師的情感心理

人非草木，孰能無情？設(shè)計(jì)師生活在社會(huì)中，從事設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)，必然要遇到得失、順逆、榮辱、美丑等各種情境，因而有時(shí)感到高興和喜悅，有時(shí)感到氣憤和憎恨，有時(shí)感到悲傷與憂慮，有時(shí)感到愛慕和欽佩等等，這里的喜、怒、哀、樂、憂、憤、憎等都是設(shè)計(jì)師情感的不同表現(xiàn)形式。一、關(guān)于情感

1、情感的定義

情感是人對(duì)客觀外界事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人腦對(duì)客觀外界事物與主體需要之間關(guān)系的反映。第四章首先，情感是以人的需要為中介的一種心理活動(dòng)，它反映的是客觀外界事物與主體需要之間的關(guān)系；再次，情感有其外部表現(xiàn)形式，即人的表情。最后，情感會(huì)引起一定的生理上的變化，包括心率、血壓、呼吸和血管容積上的變化。圖為人的面部表情系列。身段表情是指身體動(dòng)作上的變化，包括手勢(shì)和身體的姿勢(shì)，如人在痛苦時(shí)捶胸頓足，憤怒時(shí)摩拳擦掌等/方法第四章圖為通過不同身體姿態(tài)表達(dá)出來的不同情感；言語表情是情感在說話的音調(diào)、速度、節(jié)奏等方面的表現(xiàn)，如高興時(shí)語調(diào)高昂，語速快，痛苦時(shí)語調(diào)低沉，語速慢。表情既有先天的、不學(xué)而會(huì)的性質(zhì)；又有后天模仿學(xué)習(xí)獲得的性質(zhì)。第四章

2、情緒與情感的區(qū)別與聯(lián)系情緒和情感指的是同一的過程、同一活動(dòng)的兩個(gè)方面，是區(qū)別于認(rèn)知活動(dòng)、有特定的主觀體驗(yàn)和外顯表情、與人的特定需要相聯(lián)系的感性反應(yīng)，它分別強(qiáng)調(diào)了同一心理現(xiàn)象的兩個(gè)不同的方面。首先，感情中包含“感”字，具有了感覺、感受的意義，因此情感側(cè)重于過程中的感受和體驗(yàn)，而情緒側(cè)重于過程以及過程中的生理狀態(tài)；其次，情緒是人的生理需要是否獲得而產(chǎn)生的體驗(yàn)；而情感是人的社會(huì)需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的體驗(yàn)，是具有社會(huì)含義的心理反應(yīng)。（1）情緒雨情感的區(qū)別第四章

情感是在情緒基礎(chǔ)上形成的，反過來情感對(duì)情緒又產(chǎn)生巨大的影響，它們是一種心理活動(dòng)過程的兩個(gè)不同的側(cè)面，既相互轉(zhuǎn)化，又相互依存。

具有一定社會(huì)內(nèi)容的情感，可能以強(qiáng)烈、鮮明的情緒形式表現(xiàn)出來，又能表現(xiàn)為深沉而持久的情操。

與生理性需要相聯(lián)系的情緒，都可能由所賦予的社會(huì)內(nèi)容而改變它的原始表現(xiàn)形式，從而表現(xiàn)為情感。

具有高級(jí)社會(huì)內(nèi)容的情操，既可表現(xiàn)為情緒，又可表現(xiàn)為情感。（2）情緒與情感的聯(lián)系第四章二、情感的功能

情感是有機(jī)體生存、發(fā)展和適應(yīng)環(huán)境的重要手段。有機(jī)體通過情緒和情感所引起的生理反應(yīng)能夠發(fā)動(dòng)其身體的能量，使機(jī)體處于適宜的活動(dòng)狀態(tài)，便于機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的變化。情感構(gòu)成一個(gè)基本的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，它可以驅(qū)動(dòng)有機(jī)體從事活動(dòng)，提高人的活動(dòng)的效率。1、適應(yīng)功能2、動(dòng)機(jī)功能第四章情感對(duì)其他心理活動(dòng)具有組織的作用，它表現(xiàn)在積極的情感對(duì)活動(dòng)起著協(xié)調(diào)和促進(jìn)的作用；消極的情感對(duì)活動(dòng)起著瓦解和破壞的作用。情感在人際間具有傳遞信息、溝通思想的功能。情感的信號(hào)功能是通過表情來實(shí)現(xiàn)的，微笑表示友好，點(diǎn)頭表示同意等等。表情還和身體的健康狀況有關(guān)，醫(yī)生常把表情作為診斷的指標(biāo)之一，中醫(yī)“望、聞、問、切”的“望”，包括對(duì)表情的觀察。3、組織功能4、信號(hào)功能第四章三、情感的種類心境是一種比較平靜而持久的情緒體驗(yàn)狀態(tài)，通常叫做心情。心境并不是對(duì)某一事件的特定體驗(yàn)，而是以同樣的態(tài)度對(duì)待一切事物。激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的、持續(xù)時(shí)間較短的情緒狀態(tài)，這種情緒狀態(tài)具有明顯的生理反應(yīng)和外部行為表現(xiàn)。激情通常是由對(duì)個(gè)人具有重大意義的事件引起的。應(yīng)激是人對(duì)某種意外的環(huán)境刺激所做出的適應(yīng)性反應(yīng)，如正常行駛的汽車意外遇到故障時(shí)司機(jī)緊急剎車等。(1)心境(2)激情(3)應(yīng)激/方法第四章第二節(jié)情感的不同類型

情感是人類所特有的心理現(xiàn)象之一。人類高級(jí)的社會(huì)性情感主要有道德感、理智感和美感。道德感是按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)人的思想、觀念和行為時(shí)所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。(1)道德感

第四章理智感是在智力活動(dòng)過程中，在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。美感是按照一定的審美標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自然界、社會(huì)生活及文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。(2)理智感

(3)美感

第四章

優(yōu)美的自然環(huán)境，如圖所示的麗江、神龍架、張家界、九寨溝的自然景觀，可以陶冶人的情操；善良、純樸的人格特征，公正無私、舍己為人的高貴品質(zhì)給人以美的感受；奸詐狡猾、徇私舞弊、損人利己的行為則讓人厭惡和憎恨。美感體驗(yàn)的強(qiáng)度受人的審美能力和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的制約，對(duì)美感的培養(yǎng)和進(jìn)行美的教育是精神文明建設(shè)的重要組成部分。/方法第四章第四節(jié)設(shè)計(jì)藝術(shù)的情感體驗(yàn)1、設(shè)計(jì)藝術(shù)的情感特征

設(shè)計(jì)藝術(shù)能喚起人的情感，并具有如下特征：（1）目的性特征;（2）交互性特征;（3）多層性特征;（4）多樣性特征。第四章（1）目的性特征

設(shè)計(jì)藝術(shù)本質(zhì)是為了滿足人們對(duì)某種功能的需要而進(jìn)行的，給人情感上的愉悅并非其最本質(zhì)的目的，雖然某些具有藝術(shù)氣質(zhì)的設(shè)計(jì)作品具有純藝術(shù)類似的屬性，但與純藝術(shù)作品又有很大差別。圖中的中國(guó)老月份牌插畫，其中右邊設(shè)計(jì)者是畫家杭稚英，并且作為廣告最重要的組成部分的圖像也是一幅典型的繪畫作品，顯然這是藝術(shù)家以繪畫的形式所做的廣告，可我們不能再以純藝術(shù)作品的情感體驗(yàn)來評(píng)價(jià)這一作品。第四章雖然它也如同繪畫一樣，能喚起人們愉悅的審美情感，但是其本質(zhì)目的卻在于通過畫面吸引人們的注意，并且他還將商品的信息放置其上，給消費(fèi)者傳遞該商品的信息，所有這些都圍繞促銷這個(gè)目的。這個(gè)實(shí)例說明，設(shè)計(jì)藝術(shù)雖然在表現(xiàn)形式上可能與藝術(shù)作品差別不大，甚至直接使用了藝術(shù)作品的形式，但是這些形式所激發(fā)的情感卻存在單向情感關(guān)懷與雙向情感、物資關(guān)懷的本質(zhì)區(qū)別。第四章（2）交互性特征

人——物——環(huán)境之間的相互作用，我們可以稱之為人與物互動(dòng)中的情感體驗(yàn)，它是設(shè)計(jì)藝術(shù)中情感的重要成分，人們通過直接與物之間的交互作用，感受到物的特質(zhì)和屬性，并產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，而這些情感體驗(yàn)還能反過來影響人與物之間的交互行為。那些能帶給人們正面情感體驗(yàn)的產(chǎn)品更易于使用，例如，BlueProject水壺設(shè)有水量控制器，令用戶為水壺注水前預(yù)先確定所需的水量，同時(shí)配備溫度調(diào)節(jié)器，令水壺隨著溫度升高而增加電阻。若水壺過度使用時(shí)，也會(huì)發(fā)出震動(dòng)提示，以延長(zhǎng)電水壺的使用壽命，達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的。第四章（3）多層性特征

既包含直接通過感知引起人們生理變化，從而導(dǎo)致人們產(chǎn)生的情緒——感性的情感，也包含通過與更深刻的社會(huì)意義相聯(lián)系而產(chǎn)生的更高層次的情感——理性的情感。

針對(duì)知識(shí)層次較高的人士，可以以激發(fā)理智感的情感體驗(yàn)為主。針對(duì)孩子，可以以激發(fā)基本情緒，（如愉悅、好奇等）為主。如圖4.6，LittleHoppa三合一兒童游樂設(shè)施，既是孩子的游樂園、又是彈跳椅和活動(dòng)桌?？梢噪S著孩子的成長(zhǎng)適應(yīng)不同階段的喜好和需求（適用于0-4歲）。第四章桌面可雙面使用，即年齡較小的孩子使用的一面設(shè)有內(nèi)置道路，以及講故事用的圖形和互動(dòng)玩具，可以進(jìn)行激發(fā)想象力的游戲。年齡較大的孩子可以使用另一面平坦面來進(jìn)行繪畫或閱讀。第四章（4）多樣性特征

由于設(shè)計(jì)藝術(shù)復(fù)雜的目的性，激發(fā)不同類型、層次的情感體驗(yàn)，不僅是審美帶來的愉悅感，還有許多其它類型的情感。例如公益廣告的設(shè)計(jì)有時(shí)使用觸目驚心的圖像激發(fā)人們恐懼的情緒，以達(dá)到警世的目的。第四章《紙幣》（李華聰）《變暖》（楊振）圖依次設(shè)計(jì)之都（中國(guó)·深圳）公益廣告系列：《紙幣》（李華聰）；《寓人》（程宇紅）；《變暖》（楊振）。第四章2、設(shè)計(jì)物的情感體驗(yàn)

設(shè)計(jì)物的造型所賦予人的某種情感體驗(yàn)，其心理機(jī)制主要體現(xiàn)在三個(gè)層面。第一層面，造型自身的要素以及這些要素組合形成的結(jié)構(gòu)能直接作用于人的感官而引起人們相應(yīng)的情緒；第二層面，在于造型的要素以及這些要素組合形成的結(jié)構(gòu)使人們無意識(shí)或有意識(shí)地聯(lián)想到具有某種關(guān)聯(lián)的情境或物品，并由于對(duì)這些聯(lián)系事物的態(tài)度而產(chǎn)生連帶的情感；第三層面，在于造型形式的象征涵義，消費(fèi)者通過對(duì)形式的理解而產(chǎn)生相應(yīng)的情感。第四章人們選擇材料（如金屬、玻璃、塑料、陶瓷、木材、紙等）造物，一方面固然是依據(jù)各種材質(zhì)的物理屬性；另一方面還依據(jù)這種材料在多年的造物史中不斷運(yùn)用而被賦予的意義。例如中國(guó)古代君子佩戴玉器作為裝飾，而非同樣珍貴的寶石、金銀，

一方面與玉材質(zhì)晶瑩剔透，寧碎而不屈的物理屬性相關(guān)；但另一方面也與多年來人們使用并賦予的意義密切相關(guān)。如圖為日本傳統(tǒng)木材處理工藝--燒杉板。主要以烈火焚燒的方式對(duì)木材進(jìn)行表面處理，經(jīng)過炭化、清洗、上油等步驟，最終成品有著豐富的銀色光澤，頗為華麗。更能防火防潮，防腐防蟲蟻，使用年限也延長(zhǎng)至八十年之久。第四章3、情感設(shè)計(jì)

我們所說的“情感設(shè)計(jì)”，主要是設(shè)計(jì)師通過對(duì)人們心理活動(dòng)，特別是情感產(chǎn)生的一般規(guī)律和原理的研究和分析，在設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中有目的、有意識(shí)地激發(fā)人們的某種情感，使設(shè)計(jì)作品能更好地實(shí)現(xiàn)其目的性的藝術(shù)設(shè)計(jì)。例如在家居設(shè)計(jì)中體現(xiàn)溫馨，在工具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)效率與速度，在警示性標(biāo)記中激發(fā)恐怖感或警惕感等等。第四章情感設(shè)計(jì)的核心在于兩個(gè)方面的情感激發(fā)：一方面，設(shè)計(jì)物的情感激發(fā)和體驗(yàn)。利用設(shè)計(jì)的形式以及符號(hào)語言激發(fā)消費(fèi)者適當(dāng)?shù)那楦?，例如效率感、新奇感、幽默感、親切感等，促使他們?cè)诖嬖谛枨蟮那闆r下產(chǎn)生購(gòu)買行為，或者激發(fā)他們的潛在需求，產(chǎn)生購(gòu)買意念。另一方面，設(shè)計(jì)使處于具體使用情境下的消費(fèi)者產(chǎn)生適當(dāng)?shù)那楦?。即提高設(shè)計(jì)可用性，使用的趣味性和樂趣，并且在某些設(shè)計(jì)作品的使用過程中提供一定的思考余地，使用戶具有想象的空間，思維的可能，發(fā)揮的余地，體會(huì)到自我實(shí)現(xiàn)、征服的樂趣等。第四章如圖在Readme的登陸頁面上，當(dāng)你輸入密碼時(shí)，上面萌萌的貓頭鷹會(huì)遮住自己的眼睛，在輸入密碼的過程中給用戶傳遞了安全感。讓這個(gè)阻擋用戶直接體驗(yàn)產(chǎn)品的“墻”變得更有關(guān)懷感，用“賣萌”的形象來減少用戶在登錄時(shí)的負(fù)面情緒。VirginAmerica的注冊(cè)流程非常的“擬人化”，在你輸入Firstname以后你會(huì)收到“HeyThere”的打招呼，當(dāng)你在把Middlename輸入好后會(huì)出現(xiàn)“Nicename”的提示，好像有一個(gè)人在指示你完成注冊(cè)步驟一樣，親切友好的人機(jī)對(duì)話變得更加情感化。第四章情感設(shè)計(jì)要求上述兩方面實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合。情感設(shè)計(jì)的法則包括：最直接、最易于實(shí)現(xiàn)的情感設(shè)計(jì)就是刺激人感官的情感設(shè)計(jì)。理性和效率是設(shè)計(jì)現(xiàn)代性最重要的體現(xiàn)。理性化的情感追求不僅表現(xiàn)在勞動(dòng)工具——機(jī)器的設(shè)計(jì)上，而且形成了一種整體的技術(shù)美學(xué)的觀念。（1）感官刺激

（2）合理性和效率感

第四章如圖，西門子公司產(chǎn)品系列，仍延續(xù)并發(fā)展此類風(fēng)格，其西門子醫(yī)療作為全球領(lǐng)先的醫(yī)療科技公司，始終以服務(wù)患者為己任。在醫(yī)療器械設(shè)計(jì)中，利用理性訴求，通過嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)思維，制造出先進(jìn)醫(yī)療器械來救治患者。第四章設(shè)計(jì)物作為人們有意識(shí)進(jìn)行的創(chuàng)造，為了使他們更美，人們傾向于以自身或其他動(dòng)物使人感覺愉悅的特征賦予它們形式，使他們呈現(xiàn)出類似于人的特征，這就是設(shè)計(jì)的人格化。（3）人格化

夢(mèng)露椅瑪麗蓮沙發(fā)第四章幽默是一種復(fù)雜的情感體驗(yàn)，有時(shí)是愉悅、快感和歡樂，有時(shí)是滑稽、荒誕、戲謔、嘲弄；有時(shí)則是詼諧和自嘲。生物學(xué)認(rèn)為，幽默是人的一種潛在的本能，產(chǎn)生于人們具有復(fù)雜的認(rèn)識(shí)和思維之前，是一種維持生理和心理平衡的機(jī)能現(xiàn)象，使人放松、從緊張中解脫的情感。（4）幽默化

幽默的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

幽默的室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)中體現(xiàn)幽默的主要形式包括：超越常規(guī)的意外和夸張（不是按期望的、邏輯的方式運(yùn)行）；童稚化（呈現(xiàn)兒童的天真浪漫等）；荒謬和諷刺等等。第四章圖4.15幽默的廣告設(shè)計(jì)第四章

最為突出的符號(hào)設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的VI設(shè)計(jì)，它運(yùn)用標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)字體等一整套的設(shè)計(jì)來象征某種意義、理念，在企業(yè)內(nèi)部能促使員工形成共同的理念，增強(qiáng)凝聚力，對(duì)外則夠傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，塑造企業(yè)形象。（5）符號(hào)與象征

第四章五、情感尺度與應(yīng)用

設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)中人與環(huán)境、人與社會(huì)及整個(gè)系統(tǒng)之間，都存在著物質(zhì)、能量和信息的流動(dòng)，并通過信息傳遞、設(shè)計(jì)制作,使人與環(huán)境有機(jī)的結(jié)合在一起，由此形成的空間領(lǐng)域都貫穿于設(shè)計(jì)師的情感活動(dòng)之中。1、個(gè)人空間與人際距離

設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)中，彼此之間的距離、言語、表情和身姿等各種信息起著微妙的調(diào)節(jié)作用。無論熟人、陌生人、還是群體成員之間都有著情感距離和適當(dāng)?shù)慕煌绞?。距離不當(dāng)、過分熱情或冷漠，都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情感狀態(tài)。第四章人際距離是設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)中人與人之間情感表現(xiàn)的空間距離，是受個(gè)人空間影響的。美國(guó)學(xué)者霍爾研究發(fā)現(xiàn):46厘米至61厘米屬私人空間，親密距離也稱密切距離，是一個(gè)人與最親近的人相處的情感距離，在0到45厘米之間。個(gè)人距離的范圍是45厘米到1.2米之間。社交距離一般在1.2到3.6米之間。其中1.2米到2米之間通常是人們?cè)谏鐣?huì)交往中處理私人事務(wù)的距離。2到3.5米通常是商務(wù)會(huì)談的距離小型報(bào)告會(huì)等公眾集會(huì)時(shí)采用的距離。一般在3．6米到7.6米左右。第四章2、私密性與盡端空間趨向

私密性是人類活動(dòng)的基本情感需求之一。私密性強(qiáng)調(diào)個(gè)人（或單位、工作單元）所處環(huán)境具有隔絕外界干擾的作用，可以按照自己的意愿支配自己的環(huán)境，即有控制、選擇與他人交換信息的情感自由。

如圖，人們?cè)诓蛷d空間座位選擇中，可以看出對(duì)“局部盡端”位置情有獨(dú)鐘。也可以借用燈光、色彩、溫度等空間氣氛元素，給人以各種綜合形象和生理刺激，促進(jìn)這些刺激在大腦中由感覺轉(zhuǎn)化為感情，進(jìn)而產(chǎn)生心理和精神上尺度作用。/方法第四章第二節(jié)設(shè)計(jì)師意志行動(dòng)

在設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)師的認(rèn)知與情感活動(dòng)，需要有一種內(nèi)在的力量來控制、調(diào)節(jié)，這種力量便是設(shè)計(jì)師心理的意志。意志通過行為表現(xiàn)出來，受意志支配的行為，稱為意志行為。它包括心理的意識(shí)、注意、理想、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值與意志等。第四章2、私密性與盡端空間趨向

私密性是人類活動(dòng)的基本情感需求之一。私密性強(qiáng)調(diào)個(gè)人（或單位、工作單元）所處環(huán)境具有隔絕外界干擾的作用，可以按照自己的意愿支配自己的環(huán)境，即有控制、選擇與他人交換信息的情感自由。

阿爾托曼認(rèn)為私密性概念的關(guān)鍵是從動(dòng)態(tài)和辯證的方式去理解情感與環(huán)境及行為的關(guān)系。獨(dú)處是人的需要，交往也是人的需要。什么時(shí)間、什么地點(diǎn)，獨(dú)處還是交往，和什么人在一起，以什么方式交往，取決于人格、角色、心境、場(chǎng)合等多種因素。人們主觀上總是努力保持最優(yōu)私密性水平，當(dāng)個(gè)人需要與他人接觸的程度和實(shí)際所達(dá)到的接觸程度相匹配時(shí)，就達(dá)到了最優(yōu)私密性水平。

第四章私密性有助于建立設(shè)計(jì)師的自我認(rèn)同感。如果能有效調(diào)節(jié)自己與他人的交往，就會(huì)增強(qiáng)應(yīng)對(duì)環(huán)境的自信心和能力。反之，如果不能控制與他人的交往，就會(huì)喪失自信心和能力。個(gè)人信息的過分暴露，尤其是視覺暴露，會(huì)使人感到私密性遭受侵犯而產(chǎn)生失去控制的消極情緒，甚至產(chǎn)生反社會(huì)傾向。

第四章

在設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐中，要重視住宅、集體宿舍、監(jiān)獄、醫(yī)院病房乃至賓館客房等不同空間場(chǎng)所特點(diǎn)，對(duì)于這些影響個(gè)人生活體驗(yàn)最重要的環(huán)境場(chǎng)所，要通過減少或隔絕視聽侵?jǐn)_來保護(hù)個(gè)人的私密性情感。在居住區(qū)或公共區(qū)域，做到男女有別、俯仰有別、群體和文化有別來滿足私密性需求?？梢栽陂_敞式辦公空間、用餐空間中設(shè)計(jì)出更多的盡端區(qū)域，營(yíng)造私密性空間。如圖4.18，人們?cè)诓蛷d空間座位選擇中，可以看出對(duì)“局部盡端”位置情有獨(dú)鐘。也可以借用燈光、色彩、溫度等空間氣氛元素，給人以各種綜合形象和生理刺激，促進(jìn)這些刺激在大腦中由感覺轉(zhuǎn)化為感情，進(jìn)而產(chǎn)生心理和精神上尺度作用。

/方法第四章第二節(jié)設(shè)計(jì)師意志行動(dòng)

在設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)師的認(rèn)知與情感活動(dòng)，需要有一種內(nèi)在的力量來控制、調(diào)節(jié)，這種力量便是設(shè)計(jì)師心理的意志。意志通過行為表現(xiàn)出來，受意志支配的行為，稱為意志行為。它包括心理的意識(shí)、注意、理想、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值與意志等。第四章1、意識(shí)

意識(shí)是指人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，它是以認(rèn)知、思維、語言等心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)的一個(gè)系統(tǒng)的整體，也是一個(gè)人心理體驗(yàn)的總和。人們?cè)谶M(jìn)行生活或生產(chǎn)活動(dòng)之前，就明確活動(dòng)的目的，預(yù)見活動(dòng)的效果，并有計(jì)劃、辦法，然后才行動(dòng)。（1）意識(shí)的覺知性（2）意識(shí)的能動(dòng)性第四章2、注意與設(shè)計(jì)藝術(shù)

注意是人的心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中，是意識(shí)的一個(gè)屬性。人們生活在世界上，每時(shí)每刻都在面對(duì)應(yīng)接不暇的無窮信息與感知的對(duì)象，人們不可能在同一時(shí)刻感知很多對(duì)象，只能感知有限的對(duì)象，達(dá)到集中精力，深入透徹認(rèn)識(shí)對(duì)象的目的。學(xué)生以科學(xué)知識(shí)為感知對(duì)象，工人以操作技術(shù)為感知對(duì)象，設(shè)計(jì)者以產(chǎn)品為感知對(duì)象，都是注意的高級(jí)心理活動(dòng)的表現(xiàn)。第四章A、注意的種類

事先沒有預(yù)定目的，不需要意志努力就能維持的注意叫無意注意。有預(yù)定目的，需要付出一定意志努力才能維持的注意，叫有意注意。它是在無意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一種主動(dòng)服從于一定目標(biāo)的注意，是人所特有的一種心理現(xiàn)象。有預(yù)定目的，但不需要意志努力而繼續(xù)保持的注意，稱有意后注意。設(shè)計(jì)師一般都具備這種高級(jí)類型的注意，為了實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)預(yù)定目的，設(shè)計(jì)者鍥而不舍地努力，是從事設(shè)計(jì)創(chuàng)造勞動(dòng)的注意品質(zhì)。(1)

無意注意(2)

有意注意(3)

有意后注意第四章B、注意的品質(zhì)

注意的范圍，在同一時(shí)刻內(nèi)，清晰地把握較多對(duì)象的數(shù)量。人的注意能長(zhǎng)時(shí)間地保持在操作的對(duì)象上，這是注意的時(shí)間特征。在同一時(shí)間內(nèi)，把注意指向于不同的對(duì)象，同時(shí)從事著幾種不同的活動(dòng)。(1)

注意的廣度(2)

注意的穩(wěn)定度(3)

注意的分配(4)注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是指根據(jù)新的任務(wù)要求，主動(dòng)及時(shí)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上，或從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)上的特征。第四章C、注意品質(zhì)的設(shè)計(jì)應(yīng)用

凡是能滿足人的需要，無論是生理的物質(zhì)需要還是精神、文化的需要，都容易成為無意注意的對(duì)象。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足人的需要，引起興趣和注意，是選題要關(guān)注的重點(diǎn)。由于人的精神狀態(tài)對(duì)無意注意有重大影響，在精神飽滿時(shí)，最容易對(duì)新鮮事物引起注意。所以，提升產(chǎn)品或作品的藝術(shù)創(chuàng)意水準(zhǔn)，增加文化內(nèi)涵，使人對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品有親切的感受，注意不但集中,而且還能持久。

由于有意注意是有預(yù)定目標(biāo)的注意，所以設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)的目的、意義理解得越清楚、越深刻，完成設(shè)計(jì)任務(wù)的愿望越強(qiáng)烈，與完成任務(wù)有關(guān)的一切事物就越能引起設(shè)計(jì)師的注意。第四章D、設(shè)計(jì)師注意品質(zhì)的鍛煉

作為設(shè)計(jì)師，首先應(yīng)明確自己設(shè)計(jì)工作或?qū)W習(xí)的目的，使注意有明確的指向與集中。面對(duì)來自各方面的誘惑，如何確定自己人生的目標(biāo)，明確發(fā)展的方向，集中精力去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。如何結(jié)合自己的專業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，發(fā)展思維，勤于動(dòng)腦又動(dòng)手，對(duì)保持注意有很大作用。選擇健康有益的業(yè)余愛好，培養(yǎng)廣泛的興趣，是鍛煉注意品質(zhì)的有效途徑。(1)明確目的，學(xué)會(huì)注意(2)動(dòng)腦動(dòng)手，強(qiáng)化注意(3)培養(yǎng)興趣，鍛煉注意第四章3、意志行動(dòng)

意志是有意識(shí)地確立目的、調(diào)節(jié)和支配行為，并通過克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。意志是有意識(shí)、有目的的行為，是通過克服困難和挫折的行為表現(xiàn)出來的。我們常把受意志支配的行為稱為意志行動(dòng)。A、意志行動(dòng)的基本階段

(1)準(zhǔn)備階段這一階段包括在思想上要確立行動(dòng)的目的，選擇行動(dòng)的方案、行動(dòng)計(jì)劃的制定。確立目的是意志行動(dòng)的前提，但在確立目的的過程中，往往會(huì)遇到動(dòng)機(jī)的沖突。第四章(2)執(zhí)行階段

執(zhí)行所采取決定的階段。在執(zhí)行的階段，既要堅(jiān)定地執(zhí)行既定的計(jì)劃，又要克制那些妨礙達(dá)到既定目標(biāo)的動(dòng)機(jī)和行為。這一階段，還要不斷審視自己的計(jì)劃，以便及時(shí)修正計(jì)劃，保證目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。執(zhí)行階段要克服的主要困難包括：與目的不符的各種動(dòng)機(jī)出現(xiàn)；行動(dòng)中出現(xiàn)意外情況；個(gè)體原有的消極品質(zhì)：懈怠、保守、不良習(xí)慣；環(huán)境帶來的不愉快的體驗(yàn)。第四章B、設(shè)計(jì)師意志品質(zhì)

設(shè)計(jì)活動(dòng)是破解未知，從無到有的艱苦創(chuàng)造過程，充滿挫折甚至失敗。因此，意志品質(zhì)是設(shè)計(jì)師重要的心理因素。意志的自覺性表現(xiàn)在設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)目的有深刻的認(rèn)識(shí)，能夠不受客觀環(huán)境的影響，能自覺地支配自己的行動(dòng)，以冷靜的理性思考為基礎(chǔ),充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者自身的智慧和個(gè)性,向預(yù)定的設(shè)計(jì)目標(biāo)行動(dòng)。意志的果斷性表現(xiàn)在設(shè)計(jì)決策的迅速與決斷。具有果斷性品質(zhì)的設(shè)計(jì)師，善于審時(shí)度勢(shì)，善于對(duì)問題情境做出正確的分析和判斷、洞察問題的是非真?zhèn)?。設(shè)計(jì)是從無到有，為人類提供新思想、新方法、新工具的創(chuàng)造性勞動(dòng)過程，是叩向未知之門、破解種種謎團(tuán)的探索過程。意志的自制性表現(xiàn)為設(shè)計(jì)師善于管理和控制自己情緒與行動(dòng)的自我約束力。(1)設(shè)計(jì)意志的自覺性(2)設(shè)計(jì)意志的果斷性(3)設(shè)計(jì)意志的堅(jiān)韌性(4)設(shè)計(jì)意志的自制性第四章4、設(shè)計(jì)師意志錘煉

學(xué)習(xí)與研究了意志的常識(shí)及心理特征后，應(yīng)當(dāng)對(duì)意志品質(zhì)進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)與鍛煉。(1)心存高遠(yuǎn)，志在抱負(fù)(2)從小事做起，強(qiáng)化意志鍛煉(3)增強(qiáng)挫折承受力，磨練意志第四章①正確對(duì)待挫折。

首先要認(rèn)識(shí)到挫折是普遍存在的，從某種意義上講，挫折是生活中的一部分。自然界、社會(huì)中的萬事萬物都是在曲折中前進(jìn)、螺旋式上升的，直線、順利發(fā)展的事情幾乎沒有。挫折是客觀存在，關(guān)鍵是設(shè)計(jì)師怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待它。對(duì)挫折要有充分的心理準(zhǔn)備，面對(duì)挫折能不灰心、不后退，敢于向挫折挑戰(zhàn)。能把挫折作為前進(jìn)的階梯