思修第三章-領(lǐng)悟人生真諦-創(chuàng)造人生價值

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第三章

2你的選擇是什么？人生思索第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第一節(jié):樹立正確的人生觀第二節(jié):創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié):科學對待人生環(huán)境4第一節(jié)樹立正確的人生觀一、人生與人生觀二、人生觀的主要內(nèi)容三、正確認識人生矛盾四、用科學高尚的人生觀指引人生2024/3/16一、人生與人生觀（一）人的本質(zhì)（二）世界觀和人生觀的關(guān)系6——人性、人的本質(zhì)

人性是人作為社會存在物所具有的區(qū)別于動物的各種共同屬性，即人的各種特性和屬性。一般來說，可以把人性分為自然屬性和社會屬性。1.人性〔一〕人的本質(zhì)〔什么是人〕7

人的自然屬性由人的一般自然屬性和特殊自然屬性構(gòu)成。

一般自然屬性是人與動物的共同屬性，指人的肉體特征和生物特性。

特殊自然屬性，是人區(qū)別于其它動物的自然特性。人的自然屬性8

人的社會屬性是指人作為社會存在物而具有的形態(tài)和特征。如勞動、交往和意識及其所形成的各種社會關(guān)系等。

相對于自然性而言:人的非動物性或超動物性。

人的社會屬性

社會屬性是人的本質(zhì)屬性，是揭示人的本質(zhì)的關(guān)鍵所在。

9馬克思對人的本質(zhì)的科學答復：

1845年，馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎，即：人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

2.人的本質(zhì)10人性自然屬性社會屬性人的本能人的本質(zhì)

人≠動物，人是高度社會化的動物。人性是人的本質(zhì)的具體表現(xiàn)，是由人的本質(zhì)決定的。小結(jié)：人生觀——是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法,它決定著人們實踐活動的目標，人生道路的方向和對待生活的看法。世界觀——是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。世界觀人生觀價值觀(二)人生觀和世界觀的關(guān)系人生觀決定世界觀具體表達穩(wěn)固、開展和變化世界觀與人生觀的關(guān)系13人生觀人生目的人生態(tài)度人生價值回答人為什么活著表明人應(yīng)當怎樣對待生活判別什么樣的人生才有意義核心2024/3/16二、人生觀的主要內(nèi)容141、人生目的決定人生道路2、人生目的決定人生態(tài)度3、人生目的決定人生價值標準人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著〞這一人生根本問題的認識和答復，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是人生觀核心。有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度、就會追求什么樣的人生價值。〔一〕人生目的1.人生目的決定人生道路。人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。人生目的是人生行為的動力源泉，為實現(xiàn)人生目的，人們會注重培養(yǎng)能力、磨煉意志、發(fā)奮進取、努力拼搏。2.人生目的決定人生態(tài)度。正確的人生目的：無所畏懼、頑強拼搏、積極進取、樂觀向上；

錯誤的人生目的：投機鉆營、鋌而走險、游戲人生、放縱人生、悲觀消沉、厭世輕生、……3.人生目的決定人生價值標準。

正確的人生目的：使人懂得人生的價值在于奉獻，在工作中盡心、盡力、盡責；錯誤的人生目的：使人把人生價值理解為向社會或他人進行索取。把追逐個人私利視為有價值，有意義的人生，把對國家、社會、集體和他人盡義務(wù)視不無價值、無意義的人生。被習近平點贊的北大參軍女生2021年：考入北京大學心理與認知科學學院2021年：參軍入伍〔海軍陸戰(zhàn)隊員〕2021年：亞丁灣護航編隊唯一女陸戰(zhàn)隊員2021年12月：退伍文能當北大學霸藝能奪合唱冠軍武能維和打海盜習近平：你如同?紅海行動?中的那位女兵。宋璽?人為什么活著?是日本京瓷集團創(chuàng)始人稻盛和夫先生思想的總結(jié)與精華。從宇宙、心智、欲望、人類的本性、人生的考驗、苦惱與憎恨、共生與競爭等多個維度深入探討了“人為什么活著〞這一哲學根本命題。?人為什么活著?是寫給每一位企業(yè)家的心靈讀本，也是寫給每一位青年人的勵志讀本，是青年人砥礪自己，不斷完善自己的一部優(yōu)秀教科書。231、人生須認真2、人生當務(wù)實3、人生應(yīng)樂觀人生態(tài)度是指人們通過實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意愿。

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度?！捕橙松鷳B(tài)度4、人生應(yīng)進取人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。25有位秀才第三次進京趕考，住在一個經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽巳齻€夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的人躺在一起，但是背靠著背。這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費力嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛的人都躺在一起了，卻背靠背，不是沒戲嗎？〞秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。小故事：秀才趕考26店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就走了?〞秀才如此這般說了一番，老板樂了，“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜，就是‘高種’呀，戴斗笠打傘說明你這次是有備無患啊，跟心愛的人背靠背躺在一起，就是說你翻身的時候到了。〞秀才聽了，覺得很有道理，于是精神振奮，留了下來，參加考試居然中了個探花。小故事：秀才趕考27啟示：

積極的人生態(tài)度有助于人們克服困難，使人看到希望，保持進取的旺盛斗志。消極的人生態(tài)度使人沮喪、失望，對生活和人生布滿了抱怨，自我封閉，限制和抹殺自己的潛能。

積極的人生態(tài)度創(chuàng)造人生，消極的人生態(tài)度消耗人生。【媒體言論】

十大墮落表現(xiàn)：1.早晨從中午開始；2.晚上12點以后睡覺；3.越來越懶；4.時間根本花在電腦或上；5.不管做什么都提不起興趣；6.經(jīng)常發(fā)呆，莫名煩躁；7.嚴重缺乏鍛煉；8.沉迷于游戲；9.三餐飲食不均；10.與家人缺少交流。29人生須認真人生當務(wù)實人生應(yīng)樂觀人生要進取不可游戲人生、虛擲光陰不可眼高手低、空談理想不可消極退縮、自暴自棄不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀樹立正確的人生態(tài)度30對人生價值的看法，在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。人生價值是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。〔三〕人生價值312024/3/16?有的人?臧克家--紀念魯迅有感騎在人民頭上的人民把他摔垮;給人民作牛馬的人民永遠記住他!把名字刻入石頭的名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方到處是青青的野草。他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到;他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，群眾把他抬舉得很高，很高。--1949年11月1日于北京臧克家三、正確認識人生矛盾（一）樹立正確的得失觀（二）樹立正確的幸福觀（三）樹立正確的生死觀不要懼怕一時得失不要滿足與一時的得不要拘泥于個人利益的得失樹立正確的得失觀〔一〕樹立正確的得失觀不要懼怕一時的“失〞；(臥薪嘗膽)不要滿足于一時的“得〞；〔范進中舉〕不要拘泥于個人利益的得失?！矀€人利益的事只能局部衡量人生價值的大小〕

大學畢業(yè)，應(yīng)聘了30份工作全被拒絕；24個人到肯德基找工作，23個人被錄?。幌氘斁?，5個同去者，4個被錄取。馬云“慘淡〞的職業(yè)生涯塞翁失馬，焉知非福！失之東隅，收之桑榆！華人首富李嘉誠有一個故事被傳播了很多年：有一次，李嘉誠先生宴會結(jié)束走出飯店，伸手從口袋中掏出手帕時，一個港幣銅板掉了出來，一直滾到水溝里，當李先生試圖去揀回銅板時，飯店的效勞員快速上前，揀回銅板，擦拭干凈后，交還給李先生。李嘉誠收回銅板，翻開皮夾，拿出100元港幣，謝謝效勞員的幫助。李先生拿回一個銅板，卻給了100元的小費。對這個故事，李先生自己的解釋是：每一塊錢都有用途，不應(yīng)該隨便浪費，他要揀回銅板，是要讓每一塊錢都發(fā)揮它應(yīng)有的價值。而對別人的效勞表示感謝，那么是每一個人應(yīng)有的禮貌，他給100元小費，是他對人的心意。這是兩件事，他并不是為了一個銅板，付了100元的代價。李嘉誠的得失觀幸福是一個總體性范疇不同的人有不同的“幸?！薄€人幸福與社會整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系。實現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件但精神的滿足更重要。樹立正確的幸福觀金錢事業(yè)成功美好情感被人尊重兒女成才你幸福嗎？〔二〕樹立正確的幸福觀

小組討論答復：

你理解的幸福是什么？為什么每個人對幸福的理解是不同的？

為什么現(xiàn)代人幸福感匱乏？欲望多愛攀比社會原因苦惱多匱乏感心理失衡

如何獲得幸福？

保持知足常樂的心態(tài)。

培植善待他人的胸懷。堅持敬業(yè)創(chuàng)業(yè)的定力。打造健康結(jié)實的身體。營造和諧穩(wěn)定的家庭。生與死是貫穿人生的一對基本矛盾如何正確對待生死體現(xiàn)一個人的人生境界生命融入到實現(xiàn)社會價值中才能激發(fā)潛能樹立正確的生死觀人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷瓊瑤寫給兒子兒媳的信直面死亡，才能領(lǐng)悟生的意義。

人都是要死的，生命短暫無常。珍惜生命，生死相依。只有“生的偉大〞，才能“死的榮耀〞。46摒棄錯誤的人生觀：〔一〕反對拜金主義〔二〕反對享樂主義〔三〕反對極端個人主義以人民效勞為核心內(nèi)容的人生觀。

高尚的人生觀四、用科學高尚的人生觀指引人生盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以為人民效勞為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學高尚的人生觀。

拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。

金子!黃黃的,光閃閃的;只要有一點點,就可以使黑變成白,使丑變成美,使錯變成對,使懦夫變成英雄，使老朽變得朝氣蓬勃。

——威廉·

莎士比亞〔一〕反對拜金主義正確認識金錢與拜金主義的本質(zhì)差異金錢，在經(jīng)濟社會中是人們進行物質(zhì)交換的一種“媒介〞，是人們進行正常的物質(zhì)、精神生產(chǎn)和改善、享受生活的必要手段。但金錢不是人生的目的，有了金錢并不等于就有了人生的一切。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標準。?非誠勿擾?女嘉賓：拜金女馬諾我情愿坐在寶馬里哭，也不坐在自行車上笑。

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。

〔二〕反對享樂主義大學生是高消費群體已經(jīng)逐漸成為社會的共識校園貸是2021年轟動校園及各大社會輿論話題之一，起因事件為河南某高校的一名在校大學生，用自己身份以及冒用同學的身份，從不同的校園金融平臺獲得無抵押信用貸款高達數(shù)十萬元，當無力歸還時跳樓自殺。個人主義是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是到達個人目的的手段。反對個人主義在今天，尤其要反對極端個人主義，因為極端個人主義把個人與社會，把個人利益與他人、與社會絕對對立起來。〔三〕反對極端個人主義活動：畫人生曲線

活動目的：對過去的我、現(xiàn)在的我、未來的我作評估和展望，并進一步明確自己的人生目的。活動過程：

1、劃一個坐標，橫坐標表示年齡，縱坐標表示生活滿意度；然后找出自己生活中一些重要的轉(zhuǎn)折點，把交叉點連成線，然后根據(jù)曲線反省，并對未來人生的趨向用虛線表示。

2、寫出過去影響最大的三件事或者令你最難忘的三件事；今后最想做的三件事或者最想實現(xiàn)的三個目標。57第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生一、人生價值的標準與評價二、人生價值實現(xiàn)的條件三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生2024/3/16“你要欣賞自己的價值，就得給世界增添價值。〞——歌德“一個人的價值，應(yīng)當看他奉獻什么，而不應(yīng)當看他取得什么。〞——愛因斯坦“生命的意義不在于活的長久，而在于活的偉大、高貴、有氣魄、有愛。〞——尼采

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值的含義做有意義的事，有意義的事就是好好活，好好活就是做很多很多有意義的事。

——————————————————“許三多〞精神的啟示當初征兵時，班長不肯收留，他沒有放棄;最后演習中,屢次面臨生命危險他沒有放棄；參加特種兵訓練時，在去留的關(guān)鍵時刻，他沒有拋棄戰(zhàn)友；在戰(zhàn)友成才被所有人拋棄的時候，他仍然在成才身邊?！安粧仐墶⒉环艞墾暿窃S三多堅守的人生信條也正是成功的原因所在。在成長過程中的許三多，看起來很是遲鈍不夠機靈也不夠聰明，一切均處在被動狀態(tài)，卻每次都能在競爭中取勝。也就是這種“鈍感〞讓他不像一般人那樣急躁，張揚能夠以超出常人的執(zhí)著和一絲不茍的精神去工作。他的成功表達了鈍感力的價值。社會價值：個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。自我價值：個體的人生活動對自己的生存和開展所具有的價值。個人價值(一〕人生的自我價值與社會價值一、人生價值的標準與評價人生的自我價值與社會價值的關(guān)系自我價值社會價值前提基礎(chǔ)人的本質(zhì)在于其社會屬性人生價值根本上是由社會決定的人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容人生價值評價主要是以他對社會所作的貢獻為標準?！捕橙松鷥r值的標準1、人生價值評價的根本尺度

是看一個人的人生活動是否符合社會開展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。2、人生價值評價的普遍標準〔三〕人生價值的評價1、堅持能力有大小與奉獻須盡力相統(tǒng)一人生價值與人的社會地位并無直接的聯(lián)系，無論你做何工作，只要勤于奉獻，就會被社會所成認。2.堅持物質(zhì)奉獻與精神奉獻相統(tǒng)一既要看一個人對社會做出的物質(zhì)奉獻，也要看其對社會作出的精神奉獻，同時還要充分肯定從事物質(zhì)生主勞動的人同樣可以對社會作出巨大的精神奉獻。3.堅持完善自身與奉獻社會相統(tǒng)一標準和評價你的標準是哪一個？

價值來源于金錢和財富

價值來源于地位和權(quán)力

標準來源于讓多少人受益你如何評價一個人

什么是好人和壞人？你用什么評價自己現(xiàn)狀

幸福指數(shù)

你認為對嗎？能力大奉獻大無權(quán)無錢不能做奉獻我好就是大家好大家好才是真的好動機好效果一定好？綜合的標準

個人價值多一點

社會價值多一點

一樣多人生價值的標準與評價二、人生價值實現(xiàn)的條件人生價值社會條件個人條件社會需要平臺興趣目標學識心理素質(zhì)〔一〕人生價值實現(xiàn)的社會條件實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。嫦娥奔月敦煌壁畫曙光號個體價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。我是誰？我能做什么〔定位準確〕防止兩種傾向：過分夸大自己能力〔我的地盤我做主〕；過分低估自己的能力〔自卑、別人偉大〕不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。立足于現(xiàn)實，堅守崗位作奉獻。要有自強不息的精神?！捕橙松鷥r值實現(xiàn)的個人條件提高能力增強本領(lǐng)三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路2、走與社會實踐相結(jié)合的道路

要實現(xiàn)人生價值除了實踐別無他途，實踐是潛在價值與現(xiàn)實價值無限轉(zhuǎn)化的橋梁。

1.走與群眾相結(jié)合的道路人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。74潛在價值實踐主觀條件

個人機遇

社會發(fā)展實踐現(xiàn)實價值潛在價值2.走與社會實踐相結(jié)合的道路要實現(xiàn)人生價值除了實踐別無他途，實踐是潛在價值與現(xiàn)實價值無限轉(zhuǎn)化的橋梁。小組討論：

黃曉明，婚禮奢華，費用高達兩億。參加婚禮的明星大牌太多，導致浦東和虹橋兩機場幾近癱瘓，婚禮現(xiàn)場比諾貝爾頒獎典禮都要隆重。

小組討論：第三節(jié)科學對待人生環(huán)境促進自我身心的和諧促進個人與他人的和諧促進個人與社會的和諧促進人與自然的和諧一個人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系，如果能處理好，生活就能愉快，否那么，生活就有煩惱。

—季羨林〔1911-2021〕

人生環(huán)境：就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和。自我身心關(guān)系個人與他人關(guān)系個人與社會關(guān)系人與自然關(guān)系人生環(huán)境愛因斯坦：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是一個專家。季羨林：有個問題，我思考了很久，我們講和諧，不僅是講人與人的和諧，人與社會的和諧，還應(yīng)該包括人內(nèi)心的和諧。溫家寶：人內(nèi)心的和諧，就是主觀與客觀、個人與集體、個人與社會、個人與國家的和諧。個人能夠正確對待困難、挫折和榮譽。溫家寶向季羨林慶賀95歲生日?三字經(jīng)?“昔孟母，擇鄰處〞孟母三遷一、促進自我身心的和諧（一）科學的健康觀念（二）心理健康的標準（三）大學生的心理問題原因探析（四）保持心理健康的途徑和方法二、促進個人與他人的和諧（一）促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則（二）正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系人際關(guān)系對我們的重要性？良好的人際關(guān)系對我們的重要性有助于大學生的信息交流孔子：“獨學而無友，孤陋而寡聞。〞有助于大學生的智力開發(fā)和技能提高蕭伯納：“你我是朋友，各拿一個蘋果彼此交換，交換后仍然是各有一個蘋果；倘假設(shè)你有一個思想，我也有一種思想，而朋友間交流思想，那我們每個人就有兩種思想了。〞有助于提高大學生的學習效率(一)促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原那么互助原則互助是促進個人與他人和諧的必然要求。團結(jié)互助是一種巨大的社會價值。

平等原則平等待人是促進個人與他人和諧的前提。平等對待自我以外的他人。寬容原則寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。嚴于律己，寬以待人。誠信原則誠信是促進個人與他人和諧的保證。內(nèi)誠于心，外信于人”。戴爾·卡耐基戴爾·卡耐基〔DaleCarnegie)，美國現(xiàn)代成人教育之父，美國著名的人際關(guān)系學大師，西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人，被譽為是20世紀最偉大的心靈導師和成功學大師。

一個生活在社會之外的人，同人不發(fā)生不聯(lián)系的人，不是動物就是神。

——亞里士多德人是社會的人，要想獲得生存與開展，就必須學會為自己創(chuàng)造一個良好的外部人際環(huán)境。社會心理學研究說明，人們在生產(chǎn)勞動中大約13%的時間用在人際關(guān)系和沖突后的情緒體驗上，如果關(guān)系冷漠，或關(guān)系緊張，那么不得不花費過多的時間和精力處理這種關(guān)系，這不僅影響個人的開展，也影響社會和諧?？梢姡穗H交往不僅僅是勞動和工作的需要，也是人們精神和情感上的的需要?！皭廴苏撸撕銗壑?；敬人者，人恒敬之。〞——孟子“己所不欲，勿施于人。〞——老子平等待人；尊重他人的人格；不因性別、年齡、身份、地位等而輕視他人。是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的前提把自尊和尊重他人有機地結(jié)合起來平等老實：心誠意善，真心實意地與他人交往，以心換心；不虛以委蛇、表里不一；守信：接納和信任，重信用，守信義。孝公十三年〔前356年〕和十九年〔前350年〕商鞅先后兩次實行變法，變法內(nèi)容為“廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法〞。開始推行革新時，為了取信于民，他派人在城中豎立一木，并告知：“誰人能將之搬到城門，便賞賜十金。〞秦民無人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木頭搬到城門，果然獲賞五十金，從此宣示與開展孝公變法，史稱“徙木立信〞。北宋王安石，在一首稱贊商鞅的詩中以“一言為重百金輕〞。商鞅立木為信論文抄襲簡歷注水誠信油條誠信賣家“寬以接下，恕以待人。〞“君子和而不同，小人同而不和。〞嚴于律己，寬以待人；求同存異，接受差異。心胸開闊，和諧共贏。寬容原那么思考交往雙方相互滿足需要，在困難時相互幫助的過程。雙方的互惠性越高，關(guān)系就越穩(wěn)定、密切；互惠性越低，關(guān)系越疏遠?；セ莼ブ坏扔凇跋嗷ダ猫暋；ブ敲匆恍┥钤诜侵弈崃_河上游的鱷魚，通常出沒在水面，去襲擊小動物，但對千鳥卻很“友好〞。我們看到，千鳥常在鱷魚嘴里自由跳動，啄食它牙縫中的殘渣。因此在這里，千鳥充當了鱷魚的“牙醫(yī)〞，而鱷魚為千鳥開設(shè)了一家“飯店〞。千鳥和鱷魚正確認識競爭正確認識合作正確處理好競爭和合作的關(guān)系〔二〕正確認識和處理競爭和合作的關(guān)系競爭是具有積極意義的，激發(fā)人們的進取心，有助于競爭主體客觀的評價自我、揚長避短、展現(xiàn)才華，最終的不斷提高自我。競爭的消極影響，競爭的失敗方的挫敗感，競爭勝利方的驕傲感。兩個饑餓的人美國南部的一個州，每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個農(nóng)夫的成績相當優(yōu)異，經(jīng)常是首獎及優(yōu)等獎的得主。他在得獎之后，毫不吝惜地將得獎的種子分送給街坊鄰居。有一位領(lǐng)居就很驚訝地問他：“你的獎項得來不易，每季都看你投入大量的時間和精力來做品種改進，為什么還這么慷慨地將種子送給我們呢？難道你不怕我們的南瓜品種超越你嗎？〞這位農(nóng)夫答復：“我將種子分送給大家，幫助大家，其實也就是幫助我自己〞！原來，這農(nóng)夫所居住的城鎮(zhèn)是典型的農(nóng)村形態(tài)，家家戶戶的田地都毗鄰相連。如果農(nóng)夫?qū)⒌锚劦姆N子分送給鄰居，鄰居們就能改進他們南瓜的品種，也可以防止蜜蜂在傳遞花粉的過程中，將鄰近的較差的品種轉(zhuǎn)而傳染自己，這位農(nóng)夫才能夠?qū)Ｐ闹铝τ谄贩N的改進。相反地，假設(shè)農(nóng)夫?qū)⒌锚劦姆N子私藏，那么鄰居們在南瓜品種改進方面勢必無法跟上，蜜蜂就容易將那些較差的品種傳染給自己，他反而必須在防范外來花粉方面大費周折而疲于奔命。就某方面來看，這位農(nóng)夫和他的鄰居們是處于互相競爭的形勢，然而在另一方面，雙方卻又處于微妙的合作狀態(tài)?？犊霓r(nóng)夫地盤經(jīng)濟106競爭與合作是相互統(tǒng)一的，競