世界的物質(zhì)性與人類的實踐改

第一

講世界的物質(zhì)性與人類的實踐2014-81ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

公元前六世紀，米利都的泰勒斯有一天仰觀天象，不留神掉到了溝里，旁邊的色雷斯女仆嘲笑他：連眼前的東西都還沒有看清楚，卻想知道天上的事！在某種意義上說，哲學由此開始：我們?nèi)祟惽∏∈且恍┎恢魂P(guān)注眼前的事情，同時也關(guān)注未來，關(guān)注那些可望而不可及的理想的生物。2014-82ProvidedbyLiuchangminwanxuefei2014-83ProvidedbyLiuchangminwanxuefei博士學位2014-84ProvidedbyLiuchangminwanxuefei一、什么是哲學？2014-85ProvidedbyLiuchangminwanxuefei“愛”在希臘文中三種不同的寫法eros—情愛agape—博愛philia—友愛2014-88ProvidedbyLiuchangminwanxuefei2014-89ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

智慧這個詞太大了，它只適合神而不適合人，我們?nèi)酥荒軔壑腔邸＃乩瓐D2014-810ProvidedbyLiuchangminwanxuefei智慧，道法也。智，法用也；慧，明道也。天下智者莫出法用，天下慧根盡在道中。智者明法，慧者通道。道生法，慧生智?；圩闱О僦?，道足萬法生。道者，思與行焉，其為法之本也。法者，道之用，以之解惑去難?！吨腔壅f》2014-811ProvidedbyLiuchangminwanxuefei荷葉的智慧雨滴在荷葉上聚積，到了一定程度，搖曳不定的荷葉就會毫無留戀地，將這水晶般的珠子傾瀉而出。

雨珠落入下方的荷葉，又令荷葉開始搖曳，使得雨珠骨碌碌滑入池塘。

2014-812ProvidedbyLiuchangminwanxuefei原來，荷葉只承載自己可以承受的重量，一旦超過負荷就會完全清空。無意間見到此景，不禁感嘆荷葉的智慧。

若是不分輕重地承受，只會使荷葉破裂，或使荷莖折斷。生命亦如是，我們應(yīng)關(guān)照生命所能承受之輕重。2014-813ProvidedbyLiuchangminwanxuefei“大道理”：中國傳統(tǒng)哲學的看法究天人之際，通古今之變判天地之美，析萬物之理為天地立心，為生民立命2014-814ProvidedbyLiuchangminwanxuefei“大道理”：西方傳統(tǒng)哲學的看法尋求最高原因的基本原理提供一切知識的基礎(chǔ)發(fā)現(xiàn)生命的意義使人崇高起來2014-815ProvidedbyLiuchangminwanxuefei“大道理”：現(xiàn)代西方哲學的看法精神的焦慮信仰的缺失形而上的迷失人生的危機意義的失落人與自我的疏離解決2014-816ProvidedbyLiuchangminwanxuefei“大道理”：馬克思主義哲學的看法“現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展”的問題解決2014-817ProvidedbyLiuchangminwanxuefei智慧的痛苦2014-818ProvidedbyLiuchangminwanxuefei終極關(guān)懷

人一方面是自然的成員，象其他有限的自然存在物一樣受自然法則的限制；另一方面人又是一種有理性的存在，產(chǎn)生了超越自身有限性的理想……終有一死的人向往永生，向往永生的人終有一死，這就是人生在世最深刻最根本的悖論，從中產(chǎn)生了哲學的問題：它意味著人被拋入這樣的境域，他自始至終面臨著有限與無限、相對與絕對、暫時與永恒、現(xiàn)實與理想、此岸與彼岸之間的激烈沖突，在它們之間橫著一道不可逾越的鴻溝。2014-819ProvidedbyLiuchangminwanxuefei（理性）科學←→宗教（信仰）↓哲學

2014-820ProvidedbyLiuchangminwanxuefei哲學與神話哲學從宗教神話止步的地方開始思考。命運－－必然性－－規(guī)律2014-821ProvidedbyLiuchangminwanxuefei生死觀

生死是人生命過程的兩道門，從一道門進來，又從一道門出去。黑夜賦予我們黑色的眼睛，而我們卻會用它尋找光明。死亡只是證明我們曾經(jīng)活過。

2014-822ProvidedbyLiuchangminwanxuefei生命在呼吸間人們常常感嘆生命無常，不可把握，誰知無常到這一秒都無法把握下一秒。曾看到一個對話。佛問：生命在幾間？僧：數(shù)日間。佛復問一僧，答：飯食間。佛又問一僧，此僧答：生命在呼吸間。佛：善哉，這才是生命。2014-823ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

生命中一切都是虛假，只有一件事是真實的，那就是死亡。因為死亡是人類難以逃脫的宿命。死亡是世界上最公平的事。2014-824ProvidedbyLiuchangminwanxuefei生命第一今天網(wǎng)上流行的話說，健康生命是1，后面地位是0.財富是0，房子是0，車子是0，一長串的0，當把前面的“1”拿掉以后，后面所有的都沒了?？催^一個消息，浙江商界巨子王均瑤英年早逝，年僅38歲。其妻攜19億存款改嫁王生前的司機。那個司機有一天感慨說：我原來一直認為自己命苦，給老板打工，今天我才弄明白，原來是老板在給我打工。生命是第一的，健康的身體是第一的。252014-825ProvidedbyLiuchangminwanxuefei死后并不是回歸于無，死者仍以某種方式在與我們生者聯(lián)系著。死是從生轉(zhuǎn)向死后的過程。如果認為死就一切結(jié)束，死后就空無了，那么，死除了作為生的終點以外再無任何意義。但實際上死者并沒有變成空無，而是以某種形態(tài)存在于我們的生活中。生物生命——社會生命——精神生命。2014-826ProvidedbyLiuchangminwanxuefei死而不亡者壽老子深刻理解人的本質(zhì)，深刻體會人不僅有肉體，而且有精神，精神和肉體的結(jié)合才是完整的人。老子認為，肉體終歸是要消亡的，這就是我們說的死；但是，精神是可以不滅的，可以不滅并不是一定不滅，只有那些不滅的精神，才能長久，這就是壽。2014-827ProvidedbyLiuchangminwanxuefei人生的終點其實是一樣的明代袁中郎說：“茫茫眾生，誰有不死，墮地之時，死案以立?！?024/3/16282014-828ProvidedbyLiuchangminwanxuefei生命的意義是什么?2014-829ProvidedbyLiuchangminwanxuefei人生0歲出場，10歲快樂成長；20為情彷徨；30基本定向；40拼命打拼；50回頭望望；60告老還鄉(xiāng)；70搓搓麻將；80曬曬太陽；90躺在床上；100掛在墻上...2014-830ProvidedbyLiuchangminwanxuefei男人的一生2014-831ProvidedbyLiuchangminwanxuefei女人的一生2014-832ProvidedbyLiuchangminwanxuefei再瘦的女人都會覺得自己胖2014-833ProvidedbyLiuchangminwanxuefei到處報班瘦身2014-834ProvidedbyLiuchangminwanxuefei這樣瘦小滿意嗎?2014-835ProvidedbyLiuchangminwanxuefei“假如今天是我生命中的最后一天?！边@是美國暢銷書《世界上最偉大的推銷員》的作者奧格·曼狄諾警示人生的一句話。2014-836ProvidedbyLiuchangminwanxuefei哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

所謂世界觀，就是人們對于整個世界的總體看法和根本觀點。

何謂世界觀？馬克思主義哲學認為2014-837ProvidedbyLiuchangminwanxuefei382014-838ProvidedbyLiuchangminwanxuefei2024/3/1639世界的本來面目是什么2014-839ProvidedbyLiuchangminwanxuefei世界在我們的眼中2014-840ProvidedbyLiuchangminwanxuefei2014-841ProvidedbyLiuchangminwanxuefei2014-842ProvidedbyLiuchangminwanxuefei2014-843ProvidedbyLiuchangminwanxuefei手繪作品442014-844ProvidedbyLiuchangminwanxuefei452014-845ProvidedbyLiuchangminwanxuefei462014-846ProvidedbyLiuchangminwanxuefei472014-847ProvidedbyLiuchangminwanxuefei2024/3/16482014-848ProvidedbyLiuchangminwanxuefei2024/3/16492014-849ProvidedbyLiuchangminwanxuefei早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒被鳥吃2014-850ProvidedbyLiuchangminwanxuefei一位女士靠在鄰座陌生男士的肩上睡著了，這是一個故事；2014-851ProvidedbyLiuchangminwanxuefei一位男士靠在鄰座陌生女士的肩上睡著了，這是一個事故。2014-852ProvidedbyLiuchangminwanxuefei騎白馬的不一定是王子，也有可能是唐僧。2014-853ProvidedbyLiuchangminwanxuefei人生觀2014-854ProvidedbyLiuchangminwanxuefei上帝是公平的------他讓有錢人有有錢的煩惱，讓沒錢的人有沒錢的煩惱。生活，如果不能奢求幸福，但求安寧與平靜。地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。樂觀的人只顧著笑，而忘了怨；悲觀的人只顧著怨，而忘了笑。上帝在給你關(guān)上了一扇門的同時，也必然會為你打開另一扇窗。2014-855ProvidedbyLiuchangminwanxuefei山不過來，我就過去有一位大師，幾十年來練就一身“移山大法”。一天，有人找到這位大師，讓其當眾表演一下。大師在一座山的對面坐了一會兒，就起身跑到山的另一面，然后說表演完畢。眾人大惑不解，大師微微一笑道：事實上，這世上根本就沒有什么移山大法，惟一能夠移動山的方法就是：山不過來，我就過去。

生活中的很多事情，就象大山一樣，是我們無法改變的，或者是暫時無法改變的，這個時候只有換個角度，改變自己。而改變自己，首先先要學會改變自己的心態(tài)。2014-856ProvidedbyLiuchangminwanxuefei你不能改變天氣但可以改變心情你不能改變?nèi)菝驳梢赃x擇表情你不能支配他人但可以控制自己你不能預支明天但可以用好今天你不能件件成功但可以事事盡心2014-857ProvidedbyLiuchangminwanxuefei58整個世界主觀世界（人的意識和思維）客觀世界（自然界、人類社會）

哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說2014-858ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

馬克思主義哲學是把“改變世界”的問題放在首位的，它必然要求人們把每一個觀點都自覺地變成指導實踐和認識的方法。哲學既是世界觀又是方法論2014-859ProvidedbyLiuchangminwanxuefei二、哲學研究的對象和基本問題2014-860ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

“哲學問題具有這樣的形式：‘我找不著北’”。－－維特根斯坦

2014-861ProvidedbyLiuchangminwanxuefei哲學產(chǎn)生的源頭問題探究萬物的始基始基，既是開始又是基礎(chǔ)。所謂始基，就是“本原”（arche），就是萬物從它那里來，毀滅之后又回到它那里去，萬物生滅變化，唯獨它不變的東西。－－亞里士多德2014-862ProvidedbyLiuchangminwanxuefei泰勒斯（盛年：公元前585年）

1、水是萬物的始基。

2、宇宙充滿了靈魂。2014-863ProvidedbyLiuchangminwanxuefei哲學產(chǎn)生的源頭問題認識你自己2014-864ProvidedbyLiuchangminwanxuefei《武林外傳》之哲學篇哲學究竟應(yīng)研究哪些問題？2014-865ProvidedbyLiuchangminwanxuefei這是什么？由此我們想到許多哲學問題……2014-866ProvidedbyLiuchangminwanxuefei主體和客體的關(guān)系問題感性和理性的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題個別與一般的關(guān)系問題真善美的關(guān)系問題現(xiàn)實與理想的關(guān)系問題人與世界的關(guān)系問題2014-867ProvidedbyLiuchangminwanxuefei哲學研究的對象—人與世界的關(guān)系哲學的基本問題—思維和存在的關(guān)系2014-868ProvidedbyLiuchangminwanxuefei思維與存在的關(guān)系是哲學的基本問題

“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?/p>

2014-869ProvidedbyLiuchangminwanxuefeiOntologia＝toon＋logos關(guān)于“存在”（toon）的理論（logos）何謂“本體論”（ontology）？Being2014-870ProvidedbyLiuchangminwanxuefei存在（toon、Being、Sein）

在印歐語系中，逐漸形成了一種基本的語句結(jié)構(gòu)，即系詞結(jié)構(gòu)：一個語句通常是由系詞連接主詞和賓詞而形成的。我們用語言來述說事物。在希臘人看來，語言所表述的東西與被表述的東西是一回事，語言就是存在。在語言中，主詞和賓詞都是可變的，唯有連接兩者的系詞“是”是不變的：天“是”藍的，花“是”紅的，這“是”一棵樹等等。一切東西首先是，然后才是什么，換言之，這個“是”是使什么成為什么的根據(jù)和前提。2014-871ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

以“桌子”為例

早期希臘哲學的兩派，一派從泰勒斯開始試圖通過從構(gòu)成桌子的材料追問桌子的來源，以這種方式認識桌子。他們會這樣追問下去：桌子是由木頭構(gòu)成的，那么木頭是從哪里來的？木頭來自樹木，那么樹木是從哪里來的？……。另一派以巴門尼德為代表則主張，我們不可能從材料上追問出桌子的來源，通過構(gòu)成桌子的材料也不可能認識桌子。認識桌子的關(guān)鍵在于認識使桌子成為桌子的東西，這就是桌子的“概念”或定義。如果我們進一步追問使自然萬物成為自然萬物的東西是什么，對巴門尼德來說，這個問題也就是自然萬物中最普遍的東西是什么，他的回答就是“存在”。

2014-872ProvidedbyLiuchangminwanxuefei巴門尼德

（盛年約在公元前504－501年）

意見之路：非存在（現(xiàn)象）

真理之路：存在（本質(zhì)）2014-873ProvidedbyLiuchangminwanxuefei巴門尼德說：“非存在不能被思想也不能被述說，只有存在能夠被思想和述說，因而思想＝存在。作為思想和作為存在是一回事情。”問題是：我們怎樣才能獲得關(guān)于存在的知識？巴門尼德憑什么說只有存在是認識的對象？“思維與存在的同一性”2014-874ProvidedbyLiuchangminwanxuefei如何認識“思維與存在的關(guān)系”的含義？思維與物質(zhì)存在的關(guān)系思維與存在的關(guān)系含義思維與精神存在的關(guān)系2014-875ProvidedbyLiuchangminwanxuefei思維與精神存在的關(guān)系問題

思維與精神存在的關(guān)系問題，則要把它放到近代哲學的特殊背景下才能加以理解。人們通常把西方的近代哲學稱為哲學發(fā)展史上的“認識論轉(zhuǎn)向”。哲學基本問題之所以在近代哲學中“被十分清楚地提了出來”并“獲得了它的完全的意義”，就在于近代哲學實現(xiàn)了這種“認識論轉(zhuǎn)向”。

2014-876ProvidedbyLiuchangminwanxuefei宇宙論的問題本體論的轉(zhuǎn)向認識論的轉(zhuǎn)向馬義哲學與實踐轉(zhuǎn)向西方哲學史上的三次轉(zhuǎn)向西方哲學與語言轉(zhuǎn)向2014-877ProvidedbyLiuchangminwanxuefei西方哲學史第一階段：宇宙論的問題

當希臘人開始哲學思考的時候，他們與自然還是一體的，認識自然也就是認識自己。從心理學角度講，人類的認識活動是“由外而內(nèi)”的：他先要認識外在的對象，然后才能把自己當作對象來認識。2014-878ProvidedbyLiuchangminwanxuefei西方哲學史第二階段：本體論的轉(zhuǎn)向

當哲學家們用“無定形”的本原來解釋自然萬物的流動和變化時，知識的問題越來越突出，因為人們對能否認識“邏各斯”沒有把握。于是，另一些哲學家開始認為本原必須是“有定形”的，即有規(guī)定性的，他們崇尚“秩序”。以畢達哥拉斯學派和愛利亞學派為代表，他們扭轉(zhuǎn)了哲學的方向，奠定了西方哲學的基礎(chǔ)。2014-879ProvidedbyLiuchangminwanxuefei西方哲學史第三階段：認識論的轉(zhuǎn)向

“認識論轉(zhuǎn)向”是相對于古代的“本體論哲學”而言的。近代以前的哲學離開思維對存在的關(guān)系，直接尋求和斷言某種經(jīng)驗的或超驗的“存在”，并將其歸結(jié)為“萬物的本原”?！罢J識論轉(zhuǎn)向”表明自覺到了“思維與存在”之間的矛盾，把“思維與存在的關(guān)系”當作最重要、最基本的哲學問題來研究。2014-880ProvidedbyLiuchangminwanxuefei西方哲學史第四階段：實踐轉(zhuǎn)向與語言轉(zhuǎn)向

整個近代哲學始終在思維與存在、主觀與客觀、主體與客體的二元對立中去尋求思想的客觀性，從而脫離人的實踐活動及歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，始終在“認識論”的意義上去回答作為哲學基本問題的思維和存在的關(guān)系問題。在揭露近代哲學的主—客二元對立模式的內(nèi)在矛盾的過程中，現(xiàn)代哲學出現(xiàn)了新的革命性的“轉(zhuǎn)向”——馬克思主義哲學的“實踐轉(zhuǎn)向”以及現(xiàn)代西方哲學的“語言轉(zhuǎn)向”。2014-881ProvidedbyLiuchangminwanxuefei哲學基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題——本體論問題；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題——認識論問題。2014-882ProvidedbyLiuchangminwanxuefei唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物唯心主義：把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。唯心主義唯物主義根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為兩個對立的基本派別2014-883ProvidedbyLiuchangminwanxuefei宇宙便是吾心吾心即是宇宙陸九淵主觀唯心主義慧能既非旗動，亦非風動，仁者心動。2014-884ProvidedbyLiuchangminwanxuefei朱熹黑格爾客觀唯心主義2014-885ProvidedbyLiuchangminwanxuefei唯心主義的認識論根源

它是對經(jīng)驗事實（包括科學事實）的陳述，即表述經(jīng)驗對象之間在時間序列中的先后順序。時間先在性

它所陳述的并不是事物之間在時間序列中的先后順序，而是事物之間在“邏輯”上的“優(yōu)先地位”，即從“道理”上說明何者先于。邏輯先在性2014-886ProvidedbyLiuchangminwanxuefei“邏輯先在性”“自在”意義的邏輯先在

指事物的本質(zhì)對事物的現(xiàn)象在“邏輯”上具有優(yōu)先地位，即事物的本質(zhì)決定事物的存在。（“本質(zhì)先于存在”）2014-887ProvidedbyLiuchangminwanxuefei“邏輯先在性”“自為”意義的邏輯先在

指人的認識活動中的主—客體關(guān)系。2014-888ProvidedbyLiuchangminwanxuefei休謨康德凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論2014-889ProvidedbyLiuchangminwanxuefei世界是怎樣存在的問題辯證法形而上學聯(lián)系的觀點承認矛盾孤立的觀點否認矛盾發(fā)展的觀點靜止的觀點根據(jù)對世界是怎樣存在的問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。2014-890ProvidedbyLiuchangminwanxuefei歷史唯物主義歷史唯心主義

主張社會存在決定社會意識主張社會意識決定社會存在社會存在和社會意識的關(guān)系問題歷史唯物主義社會存在和社會意識的關(guān)系問題歷史唯物主義社會存在和社會意識的關(guān)系問題與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題2014-891ProvidedbyLiuchangminwanxuefei2014-892ProvidedbyLiuchangminwanxuefei三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理2014-893ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

馬克思主義哲學的理論體系2014-894ProvidedbyLiuchangminwanxuefei主要內(nèi)容1.什么是物質(zhì)？什么是意識？物質(zhì)與意識的關(guān)系如何？2.如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？3.馬克思主義哲學對實踐本質(zhì)的理解是什么？為什么要從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)？2014-895ProvidedbyLiuchangminwanxuefei（一）世界是什么？德謨克利特1.世界是物質(zhì)的——唯物論的物質(zhì)觀—辯證的唯物論2014-896ProvidedbyLiuchangminwanxuefei古希臘樸素唯物論泰勒斯:“水”是萬物的始基

古代樸素唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)2014-897ProvidedbyLiuchangminwanxuefei古希臘樸素唯物論赫拉克利特：火是萬物的本原

2014-898ProvidedbyLiuchangminwanxuefei中國的樸素唯物論金木火水土五行說相生相克2014-899ProvidedbyLiuchangminwanxuefei原子德謨克利特：原子論2014-8100ProvidedbyLiuchangminwanxuefei近代形而上學唯物主義物質(zhì)觀牛頓物質(zhì)=原子道爾頓2014-8101ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

形而上學唯物主義根據(jù)近代自然科學發(fā)展的成果來確定和解釋世界的物質(zhì)本源，其中較典型的是把原子確定為世界萬物的本原。物質(zhì)元素原子2014-8102ProvidedbyLiuchangminwanxuefei夸克模型希格斯玻色子2014-8103ProvidedbyLiuchangminwanxuefei馬克思主義哲學科學的物質(zhì)觀物質(zhì)=客觀實在性“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！?/p>

——恩格斯2014-8104ProvidedbyLiuchangminwanxuefei“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?/p>

——列寧2014-8105ProvidedbyLiuchangminwanxuefei物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。物質(zhì)是指不依賴于人的意識又能為人的意識所反映的客觀實在。2014-8106ProvidedbyLiuchangminwanxuefei物質(zhì)概念的立體審視個性樸素唯物主義唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)部分共性近代形而上學唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=原子共性

馬克思主義的唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=客觀實在性2014-8107ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

（1）運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

“一切皆變，無物常駐”。德謨克利特

“人不能兩次踏入同一條河流”。赫拉克利特2.物質(zhì)是運動——唯物論的運動觀2014-8108ProvidedbyLiuchangminwanxuefei（2）物質(zhì)和運動不可分割運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。2014-8109ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

運動是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學。物質(zhì)與運動

物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動。設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導致唯心主義。2014-8110ProvidedbyLiuchangminwanxuefei（3）相對靜止是物質(zhì)運動的特殊形式

王夫之靜者動也，非不動也。

01

相對靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。02

物質(zhì)運動是運動的絕對性和靜止的相對性的對立統(tǒng)一。03

把握運動和靜止辯證關(guān)系的意義。2014-8111ProvidedbyLiuchangminwanxuefei物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)：空間位置和根本性質(zhì)暫時未變運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動中有靜，靜中有動無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動2014-8112ProvidedbyLiuchangminwanxuefei芝諾悖論“運動的東西既不在它所在的地方運動，又不在它所不在的地方運動?！边@就是說，運動是矛盾的，因而是不可能的。2014-8113ProvidedbyLiuchangminwanxuefei阿基里斯永遠追不上烏龜2014-8114ProvidedbyLiuchangminwanxuefei2014-8115ProvidedbyLiuchangminwanxuefei飛矢不動ABA′B′2014-8116ProvidedbyLiuchangminwanxuefei過去現(xiàn)在將來時間時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性?？臻g3.物質(zhì)運動總在一定的時空中進行——唯物論的時空觀2014-8117ProvidedbyLiuchangminwanxuefei時間和空間與物質(zhì)運動是不可分離的時間、空間是有限和無限的統(tǒng)一時間、空間是絕對和相對的統(tǒng)一一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。

古人曰“一尺之棰，日取其半,萬事不竭?！?/21/41/8……2014-8118ProvidedbyLiuchangminwanxuefei4.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物——唯物論的意識觀（1）意識從何而來？

人的心靈天生好比一塊白板（tahularasa）--不是白顏色的板，而是空白的板，上面沒有任何記號，沒有任何觀念。人出生時心靈猶如白紙或白板一樣，對任何事物都沒有印象。”——洛克2014-8119ProvidedbyLiuchangminwanxuefei（1）意識從何而來？

意識的起源來看：它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性高等動物的感覺和心理意識形成過程的三個發(fā)展階段人類的意識2014-8120ProvidedbyLiuchangminwanxuefei無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性及特點水滴石穿巖石風化機械的、物理的、化學的反應(yīng)空谷回音2014-8121ProvidedbyLiuchangminwanxuefei葵花向日彩蝶逐花低等生物的刺激感應(yīng)性及特點2014-8122ProvidedbyLiuchangminwanxuefei高等動物的感覺、心理2014-8123ProvidedbyLiuchangminwanxuefei意識更是社會歷史的產(chǎn)物

恩格斯說：“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》第一勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能；第二在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。2014-8124ProvidedbyLiuchangminwanxuefei勞動在意識產(chǎn)生和發(fā)展中起決定性的作用

勞動創(chuàng)造了人本身

2014-8125ProvidedbyLiuchangminwanxuefei現(xiàn)代原始人——狼孩卡瑪拉2014-8126ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

語言文字條件反射第一信號系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)意識是人腦的機能（2）意識的本質(zhì)2014-8127ProvidedbyLiuchangminwanxuefei“觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！薄R克思意識是物質(zhì)世界的主觀映象

“天才們無論怎樣說大話，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼迹^‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已?！薄斞?014-8128ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

正確的、科學的認識是對客觀存在的反映，錯誤的甚至荒唐的意識也是對客觀存在的反映，只不過是歪曲的、虛幻的、顛倒的反映。關(guān)于龍的形象，自古以來就有“龍有九似”的說法：“角似鹿，頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?。2014-8129ProvidedbyLiuchangminwanxuefei人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動，是物質(zhì)性的活動。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會物質(zhì)性的表現(xiàn)

為什么說馬克思主義以前的唯物主義是“半截子”唯物主義？思考題2014-8130ProvidedbyLiuchangminwanxuefei馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2014-8131ProvidedbyLiuchangminwanxuefei綜上所述，包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。2014-8132ProvidedbyLiuchangminwanxuefei（二）社會生活在本質(zhì)上是實踐的

—唯物論的實踐觀

Ⅰ.什么是實踐？實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動2014-8133ProvidedbyLiuchangminwanxuefei“只要我一息尚存，我永不停止哲學的實踐。”

——蘇格拉底1.舊哲學對實踐本質(zhì)的不同理解2014-8134ProvidedbyLiuchangminwanxuefei

“實踐是包括了完成目的在內(nèi)的活動?！?/p>

——亞里士多德