正統(tǒng)的神話起源

混沌初開(kāi)，生靈萬(wàn)物俱無(wú)，天地連成一片，只在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開(kāi)花二十四瓣，結(jié)成一顆蓮子。待得億萬(wàn)年期滿，蓮子裂開(kāi)，盤(pán)古大神手執(zhí)開(kāi)天斧出世，盤(pán)古大神因不滿混沌中那無(wú)窮無(wú)盡的壓抑，遂用那開(kāi)天斧將天地劈開(kāi)。天地初開(kāi)后，天地不穩(wěn)，盤(pán)古大神便頭頂藍(lán)天，腳踏大地，每日長(zhǎng)高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千年，天地定型。后盤(pán)古大神有感于天地間萬(wàn)物皆無(wú)，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭發(fā)成繁星點(diǎn)點(diǎn)；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風(fēng)云，聲為雷霆，汗成雨露；盤(pán)古大神倒下時(shí)，頭與四肢化成了五岳，而脊梁卻成了天地間的支點(diǎn)不周山脈……肚濟(jì)卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬(wàn)里，里面血浪滾滾，魚(yú)蝦不興、鳥(niǎo)蟲(chóng)不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。在盤(pán)古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：風(fēng)之祖巫。玄冥：雨之祖巫。強(qiáng)良：雷之祖巫。翕茲：電之祖巫。帝江：空間速度之祖巫。燭九陰：時(shí)間之祖巫。奢比尸：天氣之祖巫。后土：土之祖巫。開(kāi)天斧因承受不住開(kāi)天的阻力，斧頭化成了太極圖、盤(pán)古幡，斧刃化成了誅仙四劍，斧柄化成了混沌鐘，合稱(chēng)四大先天至寶！而混沌青蓮亦因天地開(kāi)裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上面記載著大道三千，后為鴻鈞所得，并籍此悟道?；煦缜嗌彽奈迤~子化成了十大先天靈寶為五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品蓮臺(tái)、山河社稷圖、河圖洛書(shū)、七寶妙樹(shù)、天書(shū)（封神榜）、地書(shū)、冥書(shū)（生死?。⒓t繡球；只有那蓮莖不知所終。巫族為盤(pán)古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤(pán)古父神一般以力成圣，故只煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤(pán)古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強(qiáng)存在，每人皆有準(zhǔn)圣境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一兇陣，無(wú)人敢擋其鋒！盤(pán)古左目所化太陽(yáng)星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書(shū)出世，太一執(zhí)先天至寶混沌鐘而生，帝俊與太一曾于紫宵宮中聽(tīng)鴻鈞講道，修煉得一身超凡入圣的本領(lǐng)。帝俊與太一于三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號(hào)妖皇、太一自號(hào)東皇，拜同在紫宵宮中聽(tīng)道的妖族大神鯤鵬為妖師，統(tǒng)領(lǐng)天下妖族，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩。巫妖兩族是天生冤家，互斗幾百萬(wàn)年，死傷無(wú)數(shù)，最后由三清與眾人一起調(diào)停，形成妖管天，巫管地局面，兩者才稍稍平和！但好景不長(zhǎng)，妖族和巫族為了爭(zhēng)奪天地的統(tǒng)治權(quán)利，展開(kāi)生死決戰(zhàn)，雙方都用上了威力最強(qiáng)大的招式，把整個(gè)洪荒分為9塊。最后巫妖兩組的絕招毀滅了5塊大陸，最后剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。其余的5塊大陸分散，統(tǒng)稱(chēng)為海外十三島。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道輪回。妖族則只剩下陸壓（第十個(gè)太陽(yáng)），有書(shū)說(shuō)陸壓后來(lái)去了西方教成了大日如來(lái)。據(jù)網(wǎng)絡(luò)主流意見(jiàn)，陸壓后投佛教成為大日如來(lái)與烏巢禪師（同一個(gè)人的不同化身），其中烏巢禪師在西游記里曾露過(guò)面。洪荒實(shí)力等級(jí)一、天道：代表人物是道祖鴻鈞。二、圣人：不死不滅，只能被封印。道祖曾云：大道三千，條條可證混元。然目前成就圣人有三條途徑。1、以力成圣代表人物：盤(pán)古；2、斬三尸成圣代表人物：三清（太上老君、原始天尊、通天教主）、接引、準(zhǔn)提；3、功德成圣代表人物：女?huà)z。三、準(zhǔn)圣：初期、中期、后期代表人物：十二大祖巫、東皇太一、帝俊、紅云、鎮(zhèn)元子等。四、金仙：初期、中期、后期（大羅金仙）五、地仙：初期、中期、后期。洪荒法寶等級(jí)一、四大先天至寶：盤(pán)古斧所化，主氣運(yùn)（太極圖、盤(pán)古幡、混沌鐘），主殺伐（誅仙四劍）。二、十大先天靈寶：五行旗、乾坤鼎、十二品蓮臺(tái)、七寶妙樹(shù)、山河社稷圖、河圖洛書(shū)、天書(shū)（封神榜=打神鞭）、地書(shū)、冥書(shū)（生死薄+判官筆）、紅繡球。三、后天功德至寶（和先天靈寶同級(jí)）：天地玄黃塔等。四、后天至寶：后天靈寶注入大功德后可成。五、后天靈寶：混元金斗、定海珠、番天印、落寶金錢(qián)、斬仙飛刀等（注入大功德可變成后天至寶）。六、靈寶：金蛟剪等。另一個(gè)意思：洪荒是指混沌蒙昧的狀態(tài)，借指太古時(shí)代，經(jīng)常說(shuō)洪荒時(shí)代，洪荒世界。古人云：天地玄黃，宇宙洪荒。意思是宇宙廣闊沒(méi)有邊際，遠(yuǎn)古時(shí)代，天地處于混沌蒙昧的狀態(tài)。洪荒九獸洪荒九獸指的是后世人們編造的：鯤、鵬、青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、金烏，……上面的九獸，其實(shí)是現(xiàn)代人編造的.如果真的有出現(xiàn)的話，只有‘上古異獸’出自《山海經(jīng)》〈神怪志異〉上古異獸：青龍、白虎、朱雀、玄武。是按古星宿所排。鴻鈞一道傳三友，指的是鴻鈞道人之大道傳老子、元始和通天教主三人，三人皆是道門(mén)正宗領(lǐng)袖，這三人是鴻鈞道人的嫡系傳人，皆是混元大羅金仙，歷萬(wàn)劫不磨之體－－－－－也就是圣人。二教闡截分，指道門(mén)劃分出闡截二教，元始主闡教，通天主截教。接引與準(zhǔn)提是西方教兩位教主。他們皆稱(chēng)鴻鈞道人為老師，說(shuō)明他們乃可能聽(tīng)過(guò)鴻鈞道人的講道，但是沒(méi)有得到嫡系的傳授，所以雖然經(jīng)過(guò)萬(wàn)般磨難，也修成混元大羅金仙，歷萬(wàn)劫不磨之體－－－－－圣人，但是對(duì)天地之演化，造化之領(lǐng)悟不如前面三人?；煦绯蹰_(kāi)時(shí)，西昆侖有一生靈得到造化神器的一部殘片“造化玉牒”，修成太乙真仙自號(hào)鴻鈞老祖。以前有句話“先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前”！但陸壓道君則不得而知了。陸壓道君在北海魚(yú)鯪島，屬散仙，輩份奇高，但在神仙榜上功勞并不大，所以記錄不多了。因?yàn)轼欌x的徒弟盤(pán)古（即元始天尊）開(kāi)的天。元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名為阿彌陀佛），準(zhǔn)提道人（很可能就是菩提老祖）都是鴻鈞老祖的徒弟。前三者稱(chēng)為三友。如來(lái)佛后來(lái)創(chuàng)立了佛教。太上老君創(chuàng)立道教。鴻鈞老祖是三清教的教祖。后來(lái)三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一種說(shuō)法是菩提老祖，蛇身女?huà)z與鴻鈞同輩。而有說(shuō)法是蛇身女?huà)z在后，是盤(pán)古開(kāi)天以后，蛇身女?huà)z才補(bǔ)天的。也有人說(shuō)燃燈道人是接引道人的師傅。天由盤(pán)古斧辟開(kāi)混沌后，才變成天。而鴻鈞老祖生于太元之先，雖然天地淪壞，但是老祖之體常存不滅，每逢天地初開(kāi)，就會(huì)開(kāi)劫度人。鴻鈞老祖乘騎金龍，左有青龍，右有白虎，左手執(zhí)龍頭杖，右手捧凈缽盂水。因此鴻鈞是無(wú)人能比的第一！不過(guò)也有傳說(shuō)還有：混鯤祖師，與鴻鈞同輩，但記錄太少了。鴻均老祖的原型是開(kāi)天辟地就存在的怪獸盤(pán)古盤(pán)古，中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天闢地的神。盤(pán)古最早見(jiàn)於三國(guó)時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其後，題為梁任昉撰的《述異記》稱(chēng)盤(pán)古身體化為天地各物。《五運(yùn)歷年紀(jì)》及《古小說(shuō)鉤沈》輯的《玄中記》亦有類(lèi)似記載。根據(jù)這些記載，天地原本渾沌得象一個(gè)雞蛋，盤(pán)古生在其中，過(guò)了一萬(wàn)八千歲，然後天地開(kāi)闢，陽(yáng)清者(意指蛋清部分)形成了天，陰濁者(意指蛋黃部分)形成了地。隨著天的增高，地的增厚，盤(pán)古也一天天增加身體長(zhǎng)度。他的頭和四肢變成五嶽，血液和眼淚變成江河，眼睛變成日月，毛髮變成草木；他噓氣變?yōu)轱L(fēng)雨，聲音變?yōu)槔做?，目光變?yōu)殚W電；他睜眼是白天，閉目是晚上；開(kāi)口為春夏，閉口為秋冬；高興為晴天，生氣為陰天，等等?！妒霎愑洝穪K指出，上述有關(guān)盤(pán)古的傳說(shuō)，或出於古說(shuō)，或產(chǎn)生於秦漢或盛行於吳越之地，或?yàn)橄热逯f(shuō)；而古人為了紀(jì)念他，在南海建有盤(pán)古墓，在桂林建有盤(pán)古廟。《三五歷紀(jì)》並說(shuō)明盤(pán)古之後才出現(xiàn)三皇。夏曾佑在《中國(guó)古代史》指出:盤(pán)古、盤(pán)瓠音近，盤(pán)瓠為南蠻奉為其天地開(kāi)闢之祖，而後華夏人誤用以為己祖。始認(rèn)為中原盤(pán)古神話來(lái)自南方蠻族。但據(jù)《後漢書(shū).南蠻傳》所記，只說(shuō)高辛氏有畜狗名盤(pán)瓠，因咬東辛氏敵人之功，得高辛氏女為妻，負(fù)入深山生六男六女，繁衍成為武陵蠻，並無(wú)開(kāi)天闢地故事，可知盤(pán)瓠原與中原的盤(pán)古神話無(wú)關(guān)。倒是記中原神話故事的專(zhuān)書(shū)《山海經(jīng)》中，有類(lèi)似的身體各部分化為大地各物的神話，如《海外北經(jīng)》有神為燭陰，「視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，……息為風(fēng)，身長(zhǎng)千里?！埂洞蠡谋苯?jīng)》說(shuō):「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，……風(fēng)雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍?！诡?lèi)似盤(pán)古神話的原型，不過(guò)其名為燭陰或燭龍。而在《天問(wèn)》中，燭龍是能照射太陽(yáng)照射不到的地方的神?？赡茉诠适聜髡f(shuō)形成過(guò)程中，受了南方盤(pán)瓠神話影響，燭陰或燭龍之名才變?yōu)楸P(pán)古。盤(pán)古氏開(kāi)天闢地是我國(guó)家喻戶曉古神話人物。據(jù)三國(guó)時(shí)徐整所著《三五歷紀(jì)》記載:「天地混沌,盤(pán)古生於其中,後來(lái)天地開(kāi)關(guān),陽(yáng)清為天