2024年江西省南昌市中考零模語文試題（含答案）

年九年級第一次學(xué)習(xí)效果檢測語文說明：1．全卷滿分120分，考試時間150分鐘。2．請按試題序號在答題卡相應(yīng)位置作答，答在試題卷或其他位置無效。一、語言文字運用（本大題共6小題，10分）閱讀下面的文字，完成1～2題。時間的書頁不斷翻開，發(fā)展的命題日新月異?！霸讲豢稍街?，則登其巔；渡不可渡之河，則達彼岸?！泵棵h員都是九千多萬分之一個“螺絲釘”，看似微不足道，實則都是事業(yè)大廈需要的“革命一塊磚”。踏上新征程，揚帆再出發(fā)，每一個中華兒女，都要___①養(yǎng)“三?！本?，胸懷②___，奮起翱翔九天，擔當起該擔當?shù)呢熑危故境鲂聲r代的作為。1．（2分）文中加點字注音和填入橫線①處的字全都正確的一項是A．diān涵 B．diān含 C．zhēn含 D．zhěn涵2．（1分）填入文中橫線②處的詞語，恰當?shù)囊豁検茿．悠久歷史 B．青云之志 C．詩情畫意 D．無私奉獻閱讀下面的文字，完成3～4題。最好的樹，都是老死山中的，可謂壽寢南山。倒下去，是一種酣睡的狀態(tài)，橫在峽谷，橫在灌木叢，橫在芭茅地，靜悄悄的，不需要翻動身子，不需要開枝長葉。它再也不需要呼吸了。它赤裸地張開四肢，等待昆蟲、烏、苔蘚。樹死了，但并不意味著消亡。死不是割裂，而是一種消失，割裂過去，也割裂將來。死是一種停頓。荒木以雨水和陽光作為催化劑，進入漫長的腐熟階段。對腐木來說，這個世界無比荒涼，只剩下分解與被掠奪。對自然來說，這是生命循環(huán)的重要一環(huán)。這一切，_________，如同身后的世界。3．（2分）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項是A．死不是消失，而是一種割裂，割裂過去，也割裂將來。B．死是消失，又是一種割裂，割裂過去，也割裂將來。C．死不是割裂，只是一種消失，割裂過去，也割裂將來。D．死是割裂，又是一種消失，割裂過去，也割裂將來。4．（1分）下列填入文中橫線上的語句，銜接恰當?shù)囊豁検茿．都讓我敬畏B．都讓我擔憂C．都讓我恐懼D．都讓我愧疚5．（2分）依次填入下面橫線上的語句，排序最恰當?shù)囊豁検钦l也不能保證我們的人生永遠一帆風順，_________，_________，_________，_________。所以，傳統(tǒng)文化中的那些精華才是我們中國人真正的財富。①我們的祖先都通過文字，通過這種物象之網(wǎng)的編織，給我們構(gòu)建了高價值的解決方案②但是有一件事我們保證得了③我們付出的努力一定能獲得回報④那就是任何困境和困頓A．②③④① B．③②④① C．③④①② D．②④③①6．（2分）學(xué)校要開展勞動實踐活動，師生和學(xué)生家長代表齊聚一堂制作湯圓，可是小芳的媽媽不支持，認為這占用了寶貴的學(xué)習(xí)時間。小芳該如何勸說媽媽呢？請你根據(jù)語境，選出語言表達最恰當?shù)囊豁桝．媽媽，做湯圓能花多少時間？您可要認真領(lǐng)會勞動實踐活動對我們學(xué)習(xí)的意義啊。B．媽媽，中學(xué)生是要德智體美勞全面發(fā)展的，這個道理你懂嗎？C．媽媽，難道參加勞動實踐活動不是學(xué)習(xí)嗎？你不會做，就不想讓我做嗎？D．媽媽，您放心，我會合理安排學(xué)習(xí)時間的。大家一起做湯圓，能夠營造共同參與、互幫互助的勞動氛圍，讓我們體驗勞動的快樂。學(xué)習(xí)和勞動都很重要呀！二、古代詩文閱讀（本大題共6小題，20分）（一）閱讀下面這首詩歌，完成7～8題。（每小題2分，共4分）客中初夏【注】司馬光四月清和雨乍晴，南山當戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。【注】因反對王安石變法，司馬光退居洛陽，潛心編撰《資治通鑒》。此詩便是當時所作。7．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．這是一首夏日即景詩。詩人抓住初夏特有的天氣特征和景物，遠景近景相結(jié)合，生動形象地描繪出一幅清新明快的夏日圖景。B．“四月清和雨乍晴”一句點明了時正初夏，雨后乍晴，四月的天氣清和、明朗。這為整首詩營造了一個寧靜、和暖的氛圍。C．“南山當戶轉(zhuǎn)分明”一句緊承“雨乍晴”，寫南山近景。詩人的住宅正對著南山，煙雨迷蒙中望之，唯有一個模糊的輪廓；如今雨過天晴，再望之，才覺清晰明朗。D．后兩句“更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾”，詩人想要表達的是：“我”不學(xué)那隨風飛揚、搖擺不定的柳絮，“我”的一片忠貞愛國之心就如同那向日的葵花，永遠不會改變。8．結(jié)合本詩三、四句，說說詩人是如何表明自己的心跡的。（二）閱讀下面兩個文言語段，完成9～11題。（10分）人生小幼，精神專利①，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪②矣。然人有坎壈③，失于盛年，猶當晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無大過矣?！蔽何?、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》）曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)《易》《論語》；皇甫謚二十，始受《孝經(jīng)》《論語》：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循④面墻⑤，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如乘燭夜行，猶賢乎暝目⑥而無見者也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》）【注】①互利：專注敏銳。②荒蕪：雜草叢生，田地流發(fā)。此處指學(xué)業(yè)荒廢。③坎壈（lān）：困頓，不得志。④因循：守舊法而不知變更。此處指不愿重新學(xué)習(xí)。⑤面墻：指不學(xué)之人如面對著墻，一無所見。⑥瞑目：閉上眼睛。9．（3分）解釋文中加點詞的含義。（1）勿（） （2）乃（） （3）皆（）10．（4分）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。（2）幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。11．（3分）兩篇選文都在談?wù)撚嘘P(guān)學(xué)習(xí)的話題，請說說作者主要提出了哪些觀點。（三）默寫。（6分）12．補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）劉禹錫無論身處何種困境，都有一股逆流而上的豪氣。他在《酬樂天揚州初逢席上見贈》里，用“_______________，_______________”表達出自己的灑脫和豁達。（2）很多院士都具有范仲淹在《岳陽樓記》中所說的“_______________，_______________”的深厚情懷，都是“干驚天動地事，做隱姓埋名人”的英雄。（3）選擇總是痛苦的，因為“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也”。正確的義利觀是中華民族一以貫之的道德準則和行為規(guī)范，因此孟子堅定地說：“_______________，_______________?！比?、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，30分）（一）閱讀下面的文字，完成13～15題。（8分）感悟“聞過”的境界王冠軍劉少奇同志說過，“人對錯誤的態(tài)度有三種：改正得快，改正得慢，死而不改。改得慢不好，死而不改更不好”。無論是過錯、過失，還是缺點、不足，抑或是缺陷、短板等，皆可稱之為“過”。由于工作和生活中新情況、新問題層出不窮，各種意外情況、偶然因素、突發(fā)事件也可能不期而遇，所以有“過”在所難免，實屬情理之中，但聞過的態(tài)度卻不盡相同，也彰顯不同的修養(yǎng)和格局境界。樂意聞過、善于省過、勇于改過，既是一種氣度、胸襟，更是新時代對我們每一位青年提出的要求?！奥勥^則喜”見智慧。孟子以“子路，人告之以有過，則喜”，來教育弟子們要正確對待批評，“聞過則喜”便由此而來。孔子說過，“丘也幸，茍有過，人必知之”，把別人能夠指出自己的過錯看作一件大幸事?！顿Y治通鑒·晉紀》說：“聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，譽日損而禍至。”喜歡聞過，過錯就會日漸消除而福分增加；喜歡聽贊美之詞，聲譽就會日漸損傷而禍患降臨?！奥勏矂t喜”是人的一種本性，要做到像孔子、孟子般面對批評而喜是難能可貴的。這就必須和本能較勁，在長期磨煉中，從“聞過不怒”到“聞過不責”，然后才能漸漸達到“聞過則喜”的境界。我們要有一顆寬容的心，體諒別人的善意，拓寬自己的“心量”，真正把批評聽到心里去；要誠懇接受批評，虛心接納意見，不斷拓展格局、提升境界。“聞過則省”嚴修身?！肚f子·人間世》有一則寓言故事：顏回向孔子請教游說之法，孔子叫他先做到“心齋”。所謂“心齋”，就是一種內(nèi)省。孔子還補充道，“無聽之以耳，而聽之以心”，即要時常保持戒懼心態(tài)，對照高尚道德信念、健康情趣品行審視自己，這樣才能練就“百毒不侵”之身。聞過之后做到自省，是為了更好地認識自己，不能把毛病當成特點，更不能把缺點看成優(yōu)點。“聞過則省”既是積極向上的人生態(tài)度，更是一種重要的修身方法。從“君子博學(xué)而日參省乎己”到“三省吾身，謂予無愆”，自省一直以來備受推崇。然而，真正做到自省并非易事，對照是非標準知道過錯不難，但坦蕩面對不是人人都能做到的。誠如孔子感慨：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”只有“日日知非，日日改過”，摒棄各種思想“毒素”，才能保持思想“常青”?！奥勥^則改”促成長?！吨芤住酚性疲骸熬右砸娚苿t遷，有過則改?！薄墩撜Z》指出：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！敝e必改是聞過的落腳點和目的所在。歌德說：“最大的幸福在于我們的缺點得到糾正和我們的錯誤得到補救?！比?，最難戰(zhàn)勝的敵人是自己，知過而改詮釋的是嚴以責己、寬以待人、善待權(quán)力，升華的是道德品行，提升的是能力素質(zhì)。傷口見光易好，捂著易爛。我們要有聞過即改不遲疑，堅定改的決心，不回避、不遮掩，即使遇到再大再多的困難也奮然改之，不達目的誓不休；要行動有力不空談，從點滴細節(jié)改起，用實實在在的行動改正過錯過失；要持之以恒不懈怠，以燕子壘窩的恒勁、螞蟻啃骨的韌勁，經(jīng)常查漏補缺，在堅持中確保毛病問題清倉見底、整改歸零。莎士比亞說：“一個人知道了自己的短處，能夠改過自新，就是有福的?！蔽覀冊谙蛑袊鴫魥^進的征程中，應(yīng)勇于直面自身存在的問題，以刮骨療毒的決心和意志，在生活實踐中不斷完善自己、提升自己。（選自《解放軍報》，有刪改）13．（3分）下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項是A．作者引領(lǐng)我們感悟“聞過”的境界，告訴我們要樂意聞過、善于省過、勇于改過。B．作者分別從“聞過則喜”見智慧、“聞過則省”嚴修身、“聞過則改”促成長等三個角度，層層遞進地論述了對待“過”的正確態(tài)度。C．人有“過”在所難免，實屬情理之中，但聞過的不同態(tài)度彰顯著不同的修養(yǎng)和格局境界。D．文章運用了比喻論證和舉例論證的方法論證觀點。14．（2分）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是A．唐太宗李世民即位之后，吸取歷史的教訓(xùn)，廣開言路，鼓勵大臣們多提意見，并提高諫官的地位。B．一個賣豆腐腦兒的老人批評小時候的柳公權(quán)，說小公權(quán)寫的字根本就沒有力度。柳公權(quán)聽從了老人的忠告，發(fā)奮練字，博采眾長，終于成為著名書法家。C．美國芝加哥大學(xué)校長羅勃出任校長之職時，流言從四面八方席卷而來，很多人說他出生低微，閱歷淺薄。羅勃認真收集了那些批評他的話語，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，最終成為該校歷史上最著名的校長之一。D．波蘭姑娘瑪麗亞，即后來的居里夫人，曾經(jīng)因失戀而痛苦萬分，準備同塵世告別，但她最終從痛苦中走了出來，重新振作，投入科學(xué)研究中，最終成為偉大的科學(xué)家。15．（3分）試結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)課文《鄒忌諷齊王納諫》的體會，談?wù)勀阍?jīng)“聞過”的經(jīng)歷及現(xiàn)在的思考。（二）閱讀下面的文字，完成16～17題。（每小題3分，共6分）材料一：智慧旅游，這個詞或許你越來越頻繁聽到。在討論概念前，不如先感受案例：中國共產(chǎn)黨歷史展覽館中帶領(lǐng)觀眾經(jīng)歷革命歲月的“長征”沉浸體驗、擁有幾十種虛擬現(xiàn)實裝備的南昌VR主題樂園、對全省數(shù)百家A級旅游景區(qū)等實施監(jiān)測的江蘇智慧文旅平臺……這些項目，都是智慧旅游。其實，智慧旅游就是以信息技術(shù)為引領(lǐng)的現(xiàn)代科技與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的產(chǎn)物。打開互聯(lián)網(wǎng)，人們對虛擬博物館、虛擬石窟寺等線上文旅展覽已經(jīng)司空見慣。在這些基礎(chǔ)“玩法”之上，數(shù)字技術(shù)激活旅游中文化元素的“本領(lǐng)”正在不斷提高。戴上如圍巾般的一個體驗裝置，便可在觀看相關(guān)視頻時聞到以假亂真的白酒、巧克力、森林等氣味；利用聲光電技術(shù)，武漢黃鶴樓公園在夜間“訴說”起自己的故事；通過XR技術(shù)、反重力噴泉裝置等，平遙科技藝術(shù)館重現(xiàn)古城千年風韻……科技加持下，“靠山吃山、靠水吃水”的旅游被重新定義?？梢灶A(yù)見，越來越多以前沒有的旅游體驗將被營造、被復(fù)制，越來越多新的旅游空間將被創(chuàng)造、被再發(fā)現(xiàn)。人們正在期待，數(shù)字技術(shù)的賦能，將使旅游更加生動、精彩；旅游的融入，將使數(shù)字經(jīng)濟更加豐富、絢麗。（摘選自《智慧旅游，智慧在哪》）材料二：通過數(shù)據(jù)挖掘、知識圖譜等技術(shù)，可以多維度解讀文物的內(nèi)涵，將記錄、闡釋的成果進行活化呈現(xiàn)，可以使抽象的文化思想具象化，將文物蘊含的歷史文化內(nèi)涵及考古工作者的學(xué)術(shù)成果更好地呈現(xiàn)出來，使游客能夠更加深入地理解中華傳統(tǒng)文化所蘊含的價值。數(shù)字化技術(shù)對于文物信息的記錄，可以達到將文物復(fù)制再現(xiàn)的水平，解決文物真跡不便巡展的問題。數(shù)字化還可以構(gòu)建個性化、沉浸式的文化場景，滿足游客不同層次的需求，為文物保護和利用創(chuàng)造更加豐富的場景，使全民共享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成果。從線上到線下，隨著文博的“出圈”，不同場景產(chǎn)生了差異化需求，游客從被動接受內(nèi)容到參與互動、創(chuàng)造內(nèi)容，全息影像、VR、AR的應(yīng)用層出不窮，文化內(nèi)容與文化服務(wù)更加多元化。隨著人工智能時代的到來，數(shù)據(jù)的價值不言而喻。文物數(shù)字化的過程就是數(shù)據(jù)不斷積累的過程，為進一步保護、研究、利用及藝術(shù)創(chuàng)作、文明互鑒帶來更多價值。數(shù)字化技術(shù)在不同場景當中的深度運用，打破了時空局限，串聯(lián)了歷史與現(xiàn)在，使得文化和技術(shù)進一步融合，視聽體驗更加多元。在技術(shù)的推動下，不同個體、不同群體之間可通過數(shù)字化的手段進行協(xié)同創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的模式將更加豐富。（摘選自《用數(shù)字化推動文博事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展》）材料三：數(shù)字化醫(yī)學(xué)診療設(shè)備、創(chuàng)新型生物醫(yī)藥、數(shù)字中醫(yī)循經(jīng)治療機器人……系列智慧醫(yī)療產(chǎn)品讓參觀者感受到科技創(chuàng)新帶來的震撼。在北京首鋼園區(qū)健康衛(wèi)生服務(wù)專題展區(qū)北京協(xié)和醫(yī)院展位，膝關(guān)節(jié)手術(shù)機器人頗為顯眼。據(jù)現(xiàn)場工作人員介紹，膝關(guān)節(jié)手術(shù)機器人是我國擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)并獲批上市的產(chǎn)品，北京協(xié)和醫(yī)院牽頭全國多中心已完成1800余例機器人輔助全膝關(guān)節(jié)置換手術(shù)，取得良好效果。隨著全球醫(yī)藥創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈加快重塑，必須不斷打造醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新高地。支持醫(yī)藥工業(yè)以數(shù)字轉(zhuǎn)型為抓手，實施技術(shù)改造，鼓勵有條件的企業(yè)建設(shè)智能工廠，引導(dǎo)醫(yī)藥工業(yè)企業(yè)在工廠設(shè)計、生產(chǎn)制造、物流倉儲、經(jīng)營管理等各個環(huán)節(jié)應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，提高精益管理和質(zhì)量控制水平。（摘選自《產(chǎn)業(yè)化、融合化、數(shù)字化——業(yè)內(nèi)人士共話科技創(chuàng)新助力健康中國》）16．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．隨著人工智能時代的到來，數(shù)據(jù)的價值不言而喻。隨著數(shù)字技術(shù)的賦能，越來越多新的領(lǐng)域空間將被創(chuàng)造、被再發(fā)現(xiàn)。數(shù)字化技術(shù)將使我們的生活更豐富、精彩、絢麗。B．智慧旅游就是以信息技術(shù)為引領(lǐng)的現(xiàn)代科技與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的產(chǎn)物。C．數(shù)字化還可以構(gòu)建個性化、沉浸式的文化場景，滿足游客不同層次的需求，為文物保護和利用創(chuàng)造更加豐富的場景，使全民共享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成果。D．膝關(guān)節(jié)手術(shù)機器人是我國擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)并獲批上市的產(chǎn)品，北京協(xié)和醫(yī)院已輔助全國多中心完成1800余例機器人全膝關(guān)節(jié)置換手術(shù)，取得良好效果。17．你認為數(shù)字化技術(shù)還會對我們的生活有哪些方面的助力？請至少舉出三例。（三）閱讀下面的文字，完成18～21題。（16分）杜甫的人生只有苦嗎？趙睿才提到杜甫，“沉郁頓挫”四個字會浮現(xiàn)在許多人的腦海中。心懷家國、壯志未酬、仕途坎坷、生活困頓……但杜甫的人生只有苦嗎？事實上，杜甫是一個立體的、有自己的樂事和幸事的人。我們細細尋找，從他的苦中能品出不一樣的滋味。出身名門，才華橫溢杜甫生于名門，祖父杜審言是初唐時期的大詩人；父親雖然聲名不顯，卻也是一方官員；母親則出自名門望族清河崔氏。家族的積累不僅給年少的杜甫帶來富足安逸的生活，也讓他有機會結(jié)交名士。杜甫很早就“出游翰墨場”。所謂翰墨場，就是當時的文壇。杜甫經(jīng)常參加文學(xué)聚會，向老一輩學(xué)者請教，與新銳詩人交流。這些都為他日后的詩文創(chuàng)作提供了不少助力?！捌啐g思即壯，開口詠鳳凰?！逼邭q時杜甫就能吟詩作賦。他曾說：“詩是吾家事，人傳世上情。”一個人胸中要有多少豪氣和底氣，才能說出“詩是吾家事”之言？年少時的杜甫，憑借著良好的出身和過人的天賦，過著肆意瀟灑的生活。十年游歷，裘馬輕狂19歲那年，杜甫背上行囊，走出家門，漫游四海，他想看看大唐繁華，享受當下生活。晚年時，他寫了一首帶有自傳性質(zhì)的《壯游》：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂?！边@意思是說少年間，他放縱游蕩在齊國趙國之間，生活富裕，瀟灑不羈。那時的他少年不知愁滋味，意氣風發(fā)，鮮衣怒馬。十年的遠游生活，成為他一生恒久而幸福的回憶。獨一無二的友誼李白和杜甫于公元744年初識于洛陽。對于這次文學(xué)史上的偉大相遇，一千年后，詩人聞一多有一段著名的評論：“我們該當品三通畫角，發(fā)三通擂鼓，然后提起筆來蘸飽了金墨，大書而特書。因為在我們的歷史里，除了孔子見老子外，沒有比這兩人的會面，更重大、更神圣、更可紀念的?！倍瞬粌H一見如故，還三度攜手同游。很多年以后，杜甫還時?；叵肱c李白曾經(jīng)共游的快意時光：“昔者與高李，晚登單父臺。寒蕪際碣石，萬里風云來?！保ā段粲巍罚┧麄儼滋炜v馬圍獵，游仙訪道，晚上則喝酒吟詩，逍遙自在。二人攜手遍游梁、宋（今開封、商丘）的山山水水，感情越來越深厚?？商煜聼o不散之筵席，杜甫要西去長安尋找發(fā)展機會，李白要南下入?yún)?。于是二人各奔東西，不復(fù)相見，但杜甫對李白的情誼卻始終未斷。春天，他在想李白：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文?！保ā洞喝諔浝畎住罚┒?，他還在想李白：“寂寞書齋里，終朝獨爾思。更尋嘉樹傳，不忘角弓詩。短褐風霜入，還丹日月遲。未因乘興去，空有鹿門期?！保ā抖沼袘牙畎住罚Χ鸥碚f，和李白在一起的時光是最快樂的，在這個世界上，能遇到李白這樣一個朋友，讓他發(fā)自內(nèi)心地崇敬、欣賞、牽掛，既是幸福，也是幸運。哪怕歷盡千辛萬苦，有一人陪他到白頭公元741年，30歲的杜甫與小自己10余歲的妻子楊氏喜結(jié)連理。夫妻二人同心同德，感情融洽。然而，平靜的生活沒有持續(xù)多久，苦難就接踵而至，饑餓、疾病、貧窮、離別，不斷摧毀著這個小家庭。面對窘迫的生活，楊氏沒有抱怨，默默為家庭奉獻一切。在捉襟見肘的日子里，她放下千金之軀，外出勞作，勉力維持家庭生計?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，公元756年，唐肅宗登基。杜甫被俘至長安，關(guān)押了整整一年。其間，他思念遠在鄜州的妻兒，揮筆寫下了一首《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?！痹噯栆粋€日夜操勞的窮苦婦女又何來“云鬟”“玉臂”？但在杜甫眼里，妻子就是這么美麗清雅，也許這就是“情人眼里出西施”吧。一首《月夜》將杜甫的思念和纏綿愛意表達得淋漓盡致。一年過去了，杜甫才得以脫身。經(jīng)過長途跋涉，他終于在薄暮時分風塵仆仆地回到家中，見到了日思夜想的妻兒。一家團圓，喜極而泣?！袄掀蕻嫾垶槠寰?，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？”（《江村》）一聲“老妻”，充滿了深情和希望白頭偕老的意味。他的人生因為妻子的陪伴，變得不那么悲涼。不少人說，失意之時應(yīng)讀杜甫，感受他的坎坷，品讀他的艱辛，從中汲取生活的勇氣。其實，苦悶沉郁的杜甫，亦不乏快意時光：雖仕途失意，但胸中依然有豪情的火種；雖拜謁求官碰壁，但與好友心意相通，終身得友情滋養(yǎng)；雖一生顛沛流離，但始終有家人守護。如果有時間，不妨讀一讀他的詩，也許我們可以重新認識這位總是眉頭緊鎖的“苦味老人”，從他的詩文里，品味出回甘。（有刪改）18．（8分）杜甫是一個立體的、有自己的樂事和幸事的人。請根據(jù)文章內(nèi)容，概括出杜甫生命中的幸事。19．（3分）說說文章標題的作用。20．（2分）下列與文章內(nèi)容相關(guān)的分析，不合理的一項是A．“七齡思即壯，開口詠鳳凰?！逼邭q時杜甫就能吟詩作賦。他曾說：“詩是吾家事，人傳世上情?！睆闹锌梢娝淖孕排c其對家族的驕傲。B．對于杜甫來說，年少時的出行就是為了看看大唐繁華，享受當下生活。他寫的一首帶有自傳性質(zhì)的《壯游》提到他的晚年生活：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂?！庇纱丝梢姡鸥^著富裕且放蕩不羈的生活。C．李白和杜甫于公元744年初相識于洛陽。詩人聞一多認為，在我們的歷史里，除了孔子見老子外，沒有比這兩人的會面，更重大、更神圣、更可紀念的。D．公元741年，30歲的杜甫與小自己10余歲的妻子楊氏喜結(jié)連理。夫妻二人同心同德，感情融洽。杜甫的人生因為妻子的陪伴，變得不那么悲涼。21．（3分）請結(jié)合文章內(nèi)容，具體說說你對文章最后一段的理解。四、名著閱讀（本大題共3小題，10分）22．（3分）某班開展讀書會，下面是部分同學(xué)閱讀名著后的感悟，其中有誤的一項是A．艾青的詩，好在那雄渾的力量、直截了當?shù)恼Z言和強烈鮮明的意象。B．艾青的詩深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了舊社會中華民族的悲慘命運，字里行間都凝聚著對祖國和人民的深深的愛。C．《水滸傳》里的108位梁山好漢，雖然是虛構(gòu)的，但都是有血有肉、個性鮮明的英雄人物。他們的忠誠和信義將永遠留在我們心中。D．吳敬梓惜墨如金，從不作冗長的描述?！度辶滞馐贰分腥宋锉姸?，各有特性，作者只講一個故事，或者用寥寥數(shù)筆就將人物刻畫得生動傳神。不過，作品中大量濫殺無辜、歧視婦女等封建糟粕應(yīng)該摒棄。23．（3分）在《艾青詩選》《水滸傳》《儒林外史》三部名著中都出現(xiàn)了女性形象，作為學(xué)校讀書會的一員，請你任選一位談一談她的形象特點。24．（4分）金圣嘆說：“《水滸傳》寫一百八個人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個人，也只是一樣；便只寫得兩個人，也只是一樣?！闭埥Y(jié)合名著內(nèi)容，說說施耐庵塑造人物形象的藝術(shù)手法。五、寫作（50分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！笆篱g安得雙全法”，當我們得到某些東西時，亦有所失去。它也許是具體的財與物，也許是一段關(guān)系、一種心情或精神。它可能是劇烈的變動，也可能是緩慢的，讓人后知后覺。請以“得與失”為話題，寫一篇文章。要求：明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。2024年九年級第一次學(xué)習(xí)效果檢測語文參考答案及評分細則一、語言文字運用（本大題共6小題，10分）1．A2．B3．A4．A5．B6．D二、古代詩文閱讀（本大題共6小題，20分）（一）（每小題2分，共4分）7．C8．（托物言志、對比、委婉含蓄三點，答到其中一點即給1分；答到心跡給1分）示例：詩人托物言志，有意選擇“柳絮”“葵花”作對比，他的心跡是巧借當前景色，委婉含蓄地表達出來的，這就比直抒胸臆更耐人尋味。本詩三、四句表明詩人不愿做隨風搖擺的柳絮，而要做永遠向著太陽的葵花，由此可見詩人對君王、對國家的赤膽忠心。（二）（10分）9．（每小題1分，共3分）（1）不要（2）才（3）都10．（每小題2分，共4分）（1）曹操、袁遺到了老年就更專心致志地學(xué)習(xí)，這都是從小學(xué)習(xí)到老年仍不厭倦的例子。（重點詞“篤”0.5分，判斷句“皆……”0.5分。語意通順1分。）（2）幼年就學(xué)習(xí)的人，就像太陽剛升起的光芒；老年才開始學(xué)習(xí)的人，就像手持燃著的蠟燭在夜里行走，這總比閉上眼睛什么也看不見的人要好。（重點詞“如”“賢”各0.5分，語意通順1分。）11．（3分）示例：①學(xué)習(xí)要趁早。②年輕時因為一些事情而耽誤了學(xué)習(xí)，那么年紀大了也應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。③什么時候開始學(xué)習(xí)都不晚，就算晚年才開始學(xué)習(xí)，也可以取得成績。無論何時，我們都不能放棄學(xué)習(xí)。（一點1分，共3分，若抄文言文觀點句，也可給1分）【參考譯文】人在幼小的時候，精神專注且敏銳，長成以后，精神容易分散，因此教育要趁早進行，不要錯失良機。我七歲的時候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，十年溫習(xí)一次，還不曾忘記；二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，只要擱置一個月，就到了荒廢的地步。但有的人會因困頓不得志而壯年失學(xué)，那么年紀大了還是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，不可自暴自棄?？鬃诱f：“五十歲時學(xué)《易經(jīng)》，就可以沒有大過失了。”曹操、袁遺到了老年就更專心致志地學(xué)習(xí)，這都是從小學(xué)習(xí)到老年仍不厭倦的例子。曾子到了七十歲才開始學(xué)習(xí)，后來卻名聞天下；荀卿五十歲才開始外出游學(xué)，最終還成為儒家大師：公孫弘四十多歲才讀《春秋》，后來憑此就當上丞相；朱云也到四十歲才開始學(xué)《易經(jīng)》《論語》：皇甫謚二十歲才開始學(xué)《孝經(jīng)》《論語》：他們最終都成為大儒，這都是早年迷糊而晚年醒悟的例子。世人總認為到了結(jié)婚、加冠的年齡還沒有開始學(xué)習(xí)，就太晚了，于是拖延著不去學(xué)習(xí)，如面壁而立，一無所見，也太愚蠢了。幼年就學(xué)習(xí)的人，就像太陽剛升起的光芒；老年才開始學(xué)習(xí)的人，就像手持燃著的蠟燭在夜里行走，這總比閉上眼睛什么也看不見的人要好。（三）（6分）（每空