2024年江西省南昌市中考零模語(yǔ)文試題（含答案）

年九年級(jí)第一次學(xué)習(xí)效果檢測(cè)語(yǔ)文說(shuō)明：1．全卷滿分120分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)按試題序號(hào)在答題卡相應(yīng)位置作答，答在試題卷或其他位置無(wú)效。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共6小題，10分）閱讀下面的文字，完成1～2題。時(shí)間的書(shū)頁(yè)不斷翻開(kāi)，發(fā)展的命題日新月異。“越不可越之山，則登其巔；渡不可渡之河，則達(dá)彼岸。”每名黨員都是九千多萬(wàn)分之一個(gè)“螺絲釘”，看似微不足道，實(shí)則都是事業(yè)大廈需要的“革命一塊磚”。踏上新征程，揚(yáng)帆再出發(fā)，每一個(gè)中華兒女，都要___①養(yǎng)“三?！本瘢貞癣赺__，奮起翱翔九天，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，展示出新時(shí)代的作為。1．（2分）文中加點(diǎn)字注音和填入橫線①處的字全都正確的一項(xiàng)是A．diān涵 B．diān含 C．zhēn含 D．zhěn涵2．（1分）填入文中橫線②處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．悠久歷史 B．青云之志 C．詩(shī)情畫(huà)意 D．無(wú)私奉獻(xiàn)閱讀下面的文字，完成3～4題。最好的樹(shù)，都是老死山中的，可謂壽寢南山。倒下去，是一種酣睡的狀態(tài)，橫在峽谷，橫在灌木叢，橫在芭茅地，靜悄悄的，不需要翻動(dòng)身子，不需要開(kāi)枝長(zhǎng)葉。它再也不需要呼吸了。它赤裸地張開(kāi)四肢，等待昆蟲(chóng)、烏、苔蘚。樹(shù)死了，但并不意味著消亡。死不是割裂，而是一種消失，割裂過(guò)去，也割裂將來(lái)。死是一種停頓?；哪疽杂晁完?yáng)光作為催化劑，進(jìn)入漫長(zhǎng)的腐熟階段。對(duì)腐木來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界無(wú)比荒涼，只剩下分解與被掠奪。對(duì)自然來(lái)說(shuō)，這是生命循環(huán)的重要一環(huán)。這一切，_________，如同身后的世界。3．（2分）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是A．死不是消失，而是一種割裂，割裂過(guò)去，也割裂將來(lái)。B．死是消失，又是一種割裂，割裂過(guò)去，也割裂將來(lái)。C．死不是割裂，只是一種消失，割裂過(guò)去，也割裂將來(lái)。D．死是割裂，又是一種消失，割裂過(guò)去，也割裂將來(lái)。4．（1分）下列填入文中橫線上的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．都讓我敬畏B．都讓我擔(dān)憂C．都讓我恐懼D．都讓我愧疚5．（2分）依次填入下面橫線上的語(yǔ)句，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是誰(shuí)也不能保證我們的人生永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，_________，_________，_________，_________。所以，傳統(tǒng)文化中的那些精華才是我們中國(guó)人真正的財(cái)富。①我們的祖先都通過(guò)文字，通過(guò)這種物象之網(wǎng)的編織，給我們構(gòu)建了高價(jià)值的解決方案②但是有一件事我們保證得了③我們付出的努力一定能獲得回報(bào)④那就是任何困境和困頓A．②③④① B．③②④① C．③④①② D．②④③①6．（2分）學(xué)校要開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，師生和學(xué)生家長(zhǎng)代表齊聚一堂制作湯圓，可是小芳的媽媽不支持，認(rèn)為這占用了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。小芳該如何勸說(shuō)媽媽呢？請(qǐng)你根據(jù)語(yǔ)境，選出語(yǔ)言表達(dá)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)A．?huà)寢?，做湯圓能花多少時(shí)間？您可要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)我們學(xué)習(xí)的意義啊。B．?huà)寢?，中學(xué)生是要德智體美勞全面發(fā)展的，這個(gè)道理你懂嗎？C．?huà)寢專y道參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)不是學(xué)習(xí)嗎？你不會(huì)做，就不想讓我做嗎？D．?huà)寢?，您放心，我?huì)合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間的。大家一起做湯圓，能夠營(yíng)造共同參與、互幫互助的勞動(dòng)氛圍，讓我們體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)。學(xué)習(xí)和勞動(dòng)都很重要呀！二、古代詩(shī)文閱讀（本大題共6小題，20分）（一）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成7～8題。（每小題2分，共4分）客中初夏【注】司馬光四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。【注】因反對(duì)王安石變法，司馬光退居洛陽(yáng)，潛心編撰《資治通鑒》。此詩(shī)便是當(dāng)時(shí)所作。7．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這是一首夏日即景詩(shī)。詩(shī)人抓住初夏特有的天氣特征和景物，遠(yuǎn)景近景相結(jié)合，生動(dòng)形象地描繪出一幅清新明快的夏日?qǐng)D景。B．“四月清和雨乍晴”一句點(diǎn)明了時(shí)正初夏，雨后乍晴，四月的天氣清和、明朗。這為整首詩(shī)營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o、和暖的氛圍。C．“南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明”一句緊承“雨乍晴”，寫(xiě)南山近景。詩(shī)人的住宅正對(duì)著南山，煙雨迷蒙中望之，唯有一個(gè)模糊的輪廓；如今雨過(guò)天晴，再望之，才覺(jué)清晰明朗。D．后兩句“更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾”，詩(shī)人想要表達(dá)的是：“我”不學(xué)那隨風(fēng)飛揚(yáng)、搖擺不定的柳絮，“我”的一片忠貞愛(ài)國(guó)之心就如同那向日的葵花，永遠(yuǎn)不會(huì)改變。8．結(jié)合本詩(shī)三、四句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是如何表明自己的心跡的。（二）閱讀下面兩個(gè)文言語(yǔ)段，完成9～11題。（10分）人生小幼，精神專利①，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪②矣。然人有坎壈③，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》）曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)《易》《論語(yǔ)》；皇甫謚二十，始受《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循④面墻⑤，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如乘燭夜行，猶賢乎暝目⑥而無(wú)見(jiàn)者也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》）【注】①互利：專注敏銳。②荒蕪：雜草叢生，田地流發(fā)。此處指學(xué)業(yè)荒廢。③坎壈（lān）：困頓，不得志。④因循：守舊法而不知變更。此處指不愿重新學(xué)習(xí)。⑤面墻：指不學(xué)之人如面對(duì)著墻，一無(wú)所見(jiàn)。⑥瞑目：閉上眼睛。9．（3分）解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）勿（） （2）乃（） （3）皆（）10．（4分）把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。（2）幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。11．（3分）兩篇選文都在談?wù)撚嘘P(guān)學(xué)習(xí)的話題，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者主要提出了哪些觀點(diǎn)。（三）默寫(xiě)。（6分）12．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）劉禹錫無(wú)論身處何種困境，都有一股逆流而上的豪氣。他在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》里，用“_______________，_______________”表達(dá)出自己的灑脫和豁達(dá)。（2）很多院士都具有范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所說(shuō)的“_______________，_______________”的深厚情懷，都是“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”的英雄。（3）選擇總是痛苦的，因?yàn)椤吧辔宜?；義，亦我所欲也”。正確的義利觀是中華民族一以貫之的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，因此孟子堅(jiān)定地說(shuō)：“_______________，_______________?！比F(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，30分）（一）閱讀下面的文字，完成13～15題。（8分）感悟“聞過(guò)”的境界王冠軍劉少奇同志說(shuō)過(guò)，“人對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度有三種：改正得快，改正得慢，死而不改。改得慢不好，死而不改更不好”。無(wú)論是過(guò)錯(cuò)、過(guò)失，還是缺點(diǎn)、不足，抑或是缺陷、短板等，皆可稱之為“過(guò)”。由于工作和生活中新情況、新問(wèn)題層出不窮，各種意外情況、偶然因素、突發(fā)事件也可能不期而遇，所以有“過(guò)”在所難免，實(shí)屬情理之中，但聞過(guò)的態(tài)度卻不盡相同，也彰顯不同的修養(yǎng)和格局境界。樂(lè)意聞過(guò)、善于省過(guò)、勇于改過(guò)，既是一種氣度、胸襟，更是新時(shí)代對(duì)我們每一位青年提出的要求。“聞過(guò)則喜”見(jiàn)智慧。孟子以“子路，人告之以有過(guò)，則喜”，來(lái)教育弟子們要正確對(duì)待批評(píng)，“聞過(guò)則喜”便由此而來(lái)?？鬃诱f(shuō)過(guò)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之”，把別人能夠指出自己的過(guò)錯(cuò)看作一件大幸事?！顿Y治通鑒·晉紀(jì)》說(shuō)：“聞其過(guò)者，過(guò)日消而福臻；聞其譽(yù)者，譽(yù)日損而禍至?！毕矚g聞過(guò)，過(guò)錯(cuò)就會(huì)日漸消除而福分增加；喜歡聽(tīng)贊美之詞，聲譽(yù)就會(huì)日漸損傷而禍患降臨?！奥勏矂t喜”是人的一種本性，要做到像孔子、孟子般面對(duì)批評(píng)而喜是難能可貴的。這就必須和本能較勁，在長(zhǎng)期磨煉中，從“聞過(guò)不怒”到“聞過(guò)不責(zé)”，然后才能漸漸達(dá)到“聞過(guò)則喜”的境界。我們要有一顆寬容的心，體諒別人的善意，拓寬自己的“心量”，真正把批評(píng)聽(tīng)到心里去；要誠(chéng)懇接受批評(píng)，虛心接納意見(jiàn)，不斷拓展格局、提升境界?！奥勥^(guò)則省”嚴(yán)修身?！肚f子·人間世》有一則寓言故事：顏回向孔子請(qǐng)教游說(shuō)之法，孔子叫他先做到“心齋”。所謂“心齋”，就是一種內(nèi)省?？鬃舆€補(bǔ)充道，“無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心”，即要時(shí)常保持戒懼心態(tài)，對(duì)照高尚道德信念、健康情趣品行審視自己，這樣才能練就“百毒不侵”之身。聞過(guò)之后做到自省，是為了更好地認(rèn)識(shí)自己，不能把毛病當(dāng)成特點(diǎn)，更不能把缺點(diǎn)看成優(yōu)點(diǎn)。“聞過(guò)則省”既是積極向上的人生態(tài)度，更是一種重要的修身方法。從“君子博學(xué)而日參省乎己”到“三省吾身，謂予無(wú)愆”，自省一直以來(lái)備受推崇。然而，真正做到自省并非易事，對(duì)照是非標(biāo)準(zhǔn)知道過(guò)錯(cuò)不難，但坦蕩面對(duì)不是人人都能做到的。誠(chéng)如孔子感慨：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?！敝挥小叭杖罩牵杖崭倪^(guò)”，摒棄各種思想“毒素”，才能保持思想“常青”?！奥勥^(guò)則改”促成長(zhǎng)。《周易》有云：“君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！薄墩撜Z(yǔ)》指出：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！敝e(cuò)必改是聞過(guò)的落腳點(diǎn)和目的所在。歌德說(shuō)：“最大的幸福在于我們的缺點(diǎn)得到糾正和我們的錯(cuò)誤得到補(bǔ)救。”人，最難戰(zhàn)勝的敵人是自己，知過(guò)而改詮釋的是嚴(yán)以責(zé)己、寬以待人、善待權(quán)力，升華的是道德品行，提升的是能力素質(zhì)。傷口見(jiàn)光易好，捂著易爛。我們要有聞過(guò)即改不遲疑，堅(jiān)定改的決心，不回避、不遮掩，即使遇到再大再多的困難也奮然改之，不達(dá)目的誓不休；要行動(dòng)有力不空談，從點(diǎn)滴細(xì)節(jié)改起，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)改正過(guò)錯(cuò)過(guò)失；要持之以恒不懈怠，以燕子壘窩的恒勁、螞蟻啃骨的韌勁，經(jīng)常查漏補(bǔ)缺，在堅(jiān)持中確保毛病問(wèn)題清倉(cāng)見(jiàn)底、整改歸零。莎士比亞說(shuō)：“一個(gè)人知道了自己的短處，能夠改過(guò)自新，就是有福的。”我們?cè)谙蛑袊?guó)夢(mèng)奮進(jìn)的征程中，應(yīng)勇于直面自身存在的問(wèn)題，以刮骨療毒的決心和意志，在生活實(shí)踐中不斷完善自己、提升自己。（選自《解放軍報(bào)》，有刪改）13．（3分）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是A．作者引領(lǐng)我們感悟“聞過(guò)”的境界，告訴我們要樂(lè)意聞過(guò)、善于省過(guò)、勇于改過(guò)。B．作者分別從“聞過(guò)則喜”見(jiàn)智慧、“聞過(guò)則省”嚴(yán)修身、“聞過(guò)則改”促成長(zhǎng)等三個(gè)角度，層層遞進(jìn)地論述了對(duì)待“過(guò)”的正確態(tài)度。C．人有“過(guò)”在所難免，實(shí)屬情理之中，但聞過(guò)的不同態(tài)度彰顯著不同的修養(yǎng)和格局境界。D．文章運(yùn)用了比喻論證和舉例論證的方法論證觀點(diǎn)。14．（2分）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．唐太宗李世民即位之后，吸取歷史的教訓(xùn)，廣開(kāi)言路，鼓勵(lì)大臣們多提意見(jiàn)，并提高諫官的地位。B．一個(gè)賣豆腐腦兒的老人批評(píng)小時(shí)候的柳公權(quán)，說(shuō)小公權(quán)寫(xiě)的字根本就沒(méi)有力度。柳公權(quán)聽(tīng)從了老人的忠告，發(fā)奮練字，博采眾長(zhǎng)，終于成為著名書(shū)法家。C．美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃出任校長(zhǎng)之職時(shí)，流言從四面八方席卷而來(lái)，很多人說(shuō)他出生低微，閱歷淺薄。羅勃認(rèn)真收集了那些批評(píng)他的話語(yǔ)，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，最終成為該校歷史上最著名的校長(zhǎng)之一。D．波蘭姑娘瑪麗亞，即后來(lái)的居里夫人，曾經(jīng)因失戀而痛苦萬(wàn)分，準(zhǔn)備同塵世告別，但她最終從痛苦中走了出來(lái)，重新振作，投入科學(xué)研究中，最終成為偉大的科學(xué)家。15．（3分）試結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)課文《鄒忌諷齊王納諫》的體會(huì)，談?wù)勀阍?jīng)“聞過(guò)”的經(jīng)歷及現(xiàn)在的思考。（二）閱讀下面的文字，完成16～17題。（每小題3分，共6分）材料一：智慧旅游，這個(gè)詞或許你越來(lái)越頻繁聽(tīng)到。在討論概念前，不如先感受案例：中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館中帶領(lǐng)觀眾經(jīng)歷革命歲月的“長(zhǎng)征”沉浸體驗(yàn)、擁有幾十種虛擬現(xiàn)實(shí)裝備的南昌VR主題樂(lè)園、對(duì)全省數(shù)百家A級(jí)旅游景區(qū)等實(shí)施監(jiān)測(cè)的江蘇智慧文旅平臺(tái)……這些項(xiàng)目，都是智慧旅游。其實(shí)，智慧旅游就是以信息技術(shù)為引領(lǐng)的現(xiàn)代科技與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的產(chǎn)物。打開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，人們對(duì)虛擬博物館、虛擬石窟寺等線上文旅展覽已經(jīng)司空見(jiàn)慣。在這些基礎(chǔ)“玩法”之上，數(shù)字技術(shù)激活旅游中文化元素的“本領(lǐng)”正在不斷提高。戴上如圍巾般的一個(gè)體驗(yàn)裝置，便可在觀看相關(guān)視頻時(shí)聞到以假亂真的白酒、巧克力、森林等氣味；利用聲光電技術(shù)，武漢黃鶴樓公園在夜間“訴說(shuō)”起自己的故事；通過(guò)XR技術(shù)、反重力噴泉裝置等，平遙科技藝術(shù)館重現(xiàn)古城千年風(fēng)韻……科技加持下，“靠山吃山、靠水吃水”的旅游被重新定義?？梢灶A(yù)見(jiàn)，越來(lái)越多以前沒(méi)有的旅游體驗(yàn)將被營(yíng)造、被復(fù)制，越來(lái)越多新的旅游空間將被創(chuàng)造、被再發(fā)現(xiàn)。人們正在期待，數(shù)字技術(shù)的賦能，將使旅游更加生動(dòng)、精彩；旅游的融入，將使數(shù)字經(jīng)濟(jì)更加豐富、絢麗。（摘選自《智慧旅游，智慧在哪》）材料二：通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘、知識(shí)圖譜等技術(shù)，可以多維度解讀文物的內(nèi)涵，將記錄、闡釋的成果進(jìn)行活化呈現(xiàn)，可以使抽象的文化思想具象化，將文物蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵及考古工作者的學(xué)術(shù)成果更好地呈現(xiàn)出來(lái)，使游客能夠更加深入地理解中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值。數(shù)字化技術(shù)對(duì)于文物信息的記錄，可以達(dá)到將文物復(fù)制再現(xiàn)的水平，解決文物真跡不便巡展的問(wèn)題。數(shù)字化還可以構(gòu)建個(gè)性化、沉浸式的文化場(chǎng)景，滿足游客不同層次的需求，為文物保護(hù)和利用創(chuàng)造更加豐富的場(chǎng)景，使全民共享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成果。從線上到線下，隨著文博的“出圈”，不同場(chǎng)景產(chǎn)生了差異化需求，游客從被動(dòng)接受內(nèi)容到參與互動(dòng)、創(chuàng)造內(nèi)容，全息影像、VR、AR的應(yīng)用層出不窮，文化內(nèi)容與文化服務(wù)更加多元化。隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，數(shù)據(jù)的價(jià)值不言而喻。文物數(shù)字化的過(guò)程就是數(shù)據(jù)不斷積累的過(guò)程，為進(jìn)一步保護(hù)、研究、利用及藝術(shù)創(chuàng)作、文明互鑒帶來(lái)更多價(jià)值。數(shù)字化技術(shù)在不同場(chǎng)景當(dāng)中的深度運(yùn)用，打破了時(shí)空局限，串聯(lián)了歷史與現(xiàn)在，使得文化和技術(shù)進(jìn)一步融合，視聽(tīng)體驗(yàn)更加多元。在技術(shù)的推動(dòng)下，不同個(gè)體、不同群體之間可通過(guò)數(shù)字化的手段進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的模式將更加豐富。（摘選自《用數(shù)字化推動(dòng)文博事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展》）材料三：數(shù)字化醫(yī)學(xué)診療設(shè)備、創(chuàng)新型生物醫(yī)藥、數(shù)字中醫(yī)循經(jīng)治療機(jī)器人……系列智慧醫(yī)療產(chǎn)品讓參觀者感受到科技創(chuàng)新帶來(lái)的震撼。在北京首鋼園區(qū)健康衛(wèi)生服務(wù)專題展區(qū)北京協(xié)和醫(yī)院展位，膝關(guān)節(jié)手術(shù)機(jī)器人頗為顯眼。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)工作人員介紹，膝關(guān)節(jié)手術(shù)機(jī)器人是我國(guó)擁有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)并獲批上市的產(chǎn)品，北京協(xié)和醫(yī)院牽頭全國(guó)多中心已完成1800余例機(jī)器人輔助全膝關(guān)節(jié)置換手術(shù)，取得良好效果。隨著全球醫(yī)藥創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈加快重塑，必須不斷打造醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新高地。支持醫(yī)藥工業(yè)以數(shù)字轉(zhuǎn)型為抓手，實(shí)施技術(shù)改造，鼓勵(lì)有條件的企業(yè)建設(shè)智能工廠，引導(dǎo)醫(yī)藥工業(yè)企業(yè)在工廠設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造、物流倉(cāng)儲(chǔ)、經(jīng)營(yíng)管理等各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，提高精益管理和質(zhì)量控制水平。（摘選自《產(chǎn)業(yè)化、融合化、數(shù)字化——業(yè)內(nèi)人士共話科技創(chuàng)新助力健康中國(guó)》）16．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，數(shù)據(jù)的價(jià)值不言而喻。隨著數(shù)字技術(shù)的賦能，越來(lái)越多新的領(lǐng)域空間將被創(chuàng)造、被再發(fā)現(xiàn)。數(shù)字化技術(shù)將使我們的生活更豐富、精彩、絢麗。B．智慧旅游就是以信息技術(shù)為引領(lǐng)的現(xiàn)代科技與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的產(chǎn)物。C．?dāng)?shù)字化還可以構(gòu)建個(gè)性化、沉浸式的文化場(chǎng)景，滿足游客不同層次的需求，為文物保護(hù)和利用創(chuàng)造更加豐富的場(chǎng)景，使全民共享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成果。D．膝關(guān)節(jié)手術(shù)機(jī)器人是我國(guó)擁有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)并獲批上市的產(chǎn)品，北京協(xié)和醫(yī)院已輔助全國(guó)多中心完成1800余例機(jī)器人全膝關(guān)節(jié)置換手術(shù)，取得良好效果。17．你認(rèn)為數(shù)字化技術(shù)還會(huì)對(duì)我們的生活有哪些方面的助力？請(qǐng)至少舉出三例。（三）閱讀下面的文字，完成18～21題。（16分）杜甫的人生只有苦嗎？趙睿才提到杜甫，“沉郁頓挫”四個(gè)字會(huì)浮現(xiàn)在許多人的腦海中。心懷家國(guó)、壯志未酬、仕途坎坷、生活困頓……但杜甫的人生只有苦嗎？事實(shí)上，杜甫是一個(gè)立體的、有自己的樂(lè)事和幸事的人。我們細(xì)細(xì)尋找，從他的苦中能品出不一樣的滋味。出身名門，才華橫溢杜甫生于名門，祖父杜審言是初唐時(shí)期的大詩(shī)人；父親雖然聲名不顯，卻也是一方官員；母親則出自名門望族清河崔氏。家族的積累不僅給年少的杜甫帶來(lái)富足安逸的生活，也讓他有機(jī)會(huì)結(jié)交名士。杜甫很早就“出游翰墨場(chǎng)”。所謂翰墨場(chǎng)，就是當(dāng)時(shí)的文壇。杜甫經(jīng)常參加文學(xué)聚會(huì)，向老一輩學(xué)者請(qǐng)教，與新銳詩(shī)人交流。這些都為他日后的詩(shī)文創(chuàng)作提供了不少助力?！捌啐g思即壯，開(kāi)口詠鳳凰?！逼邭q時(shí)杜甫就能吟詩(shī)作賦。他曾說(shuō)：“詩(shī)是吾家事，人傳世上情。”一個(gè)人胸中要有多少豪氣和底氣，才能說(shuō)出“詩(shī)是吾家事”之言？年少時(shí)的杜甫，憑借著良好的出身和過(guò)人的天賦，過(guò)著肆意瀟灑的生活。十年游歷，裘馬輕狂19歲那年，杜甫背上行囊，走出家門，漫游四海，他想看看大唐繁華，享受當(dāng)下生活。晚年時(shí)，他寫(xiě)了一首帶有自傳性質(zhì)的《壯游》：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”這意思是說(shuō)少年間，他放縱游蕩在齊國(guó)趙國(guó)之間，生活富裕，瀟灑不羈。那時(shí)的他少年不知愁滋味，意氣風(fēng)發(fā)，鮮衣怒馬。十年的遠(yuǎn)游生活，成為他一生恒久而幸福的回憶。獨(dú)一無(wú)二的友誼李白和杜甫于公元744年初識(shí)于洛陽(yáng)。對(duì)于這次文學(xué)史上的偉大相遇，一千年后，詩(shī)人聞一多有一段著名的評(píng)論：“我們?cè)摦?dāng)品三通畫(huà)角，發(fā)三通擂鼓，然后提起筆來(lái)蘸飽了金墨，大書(shū)而特書(shū)。因?yàn)樵谖覀兊臍v史里，除了孔子見(jiàn)老子外，沒(méi)有比這兩人的會(huì)面，更重大、更神圣、更可紀(jì)念的。”二人不僅一見(jiàn)如故，還三度攜手同游。很多年以后，杜甫還時(shí)常回想與李白曾經(jīng)共游的快意時(shí)光：“昔者與高李，晚登單父臺(tái)。寒蕪際碣石，萬(wàn)里風(fēng)云來(lái)?！保ā段粲巍罚┧麄儼滋炜v馬圍獵，游仙訪道，晚上則喝酒吟詩(shī)，逍遙自在。二人攜手遍游梁、宋（今開(kāi)封、商丘）的山山水水，感情越來(lái)越深厚。可天下無(wú)不散之筵席，杜甫要西去長(zhǎng)安尋找發(fā)展機(jī)會(huì)，李白要南下入?yún)?。于是二人各奔東西，不復(fù)相見(jiàn)，但杜甫對(duì)李白的情誼卻始終未斷。春天，他在想李白：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。”（《春日憶李白》）冬天，他還在想李白：“寂寞書(shū)齋里，終朝獨(dú)爾思。更尋嘉樹(shù)傳，不忘角弓詩(shī)。短褐風(fēng)霜入，還丹日月遲。未因乘興去，空有鹿門期?！保ā抖沼袘牙畎住罚?duì)杜甫來(lái)說(shuō)，和李白在一起的時(shí)光是最快樂(lè)的，在這個(gè)世界上，能遇到李白這樣一個(gè)朋友，讓他發(fā)自內(nèi)心地崇敬、欣賞、牽掛，既是幸福，也是幸運(yùn)。哪怕歷盡千辛萬(wàn)苦，有一人陪他到白頭公元741年，30歲的杜甫與小自己10余歲的妻子楊氏喜結(jié)連理。夫妻二人同心同德，感情融洽。然而，平靜的生活沒(méi)有持續(xù)多久，苦難就接踵而至，饑餓、疾病、貧窮、離別，不斷摧毀著這個(gè)小家庭。面對(duì)窘迫的生活，楊氏沒(méi)有抱怨，默默為家庭奉獻(xiàn)一切。在捉襟見(jiàn)肘的日子里，她放下千金之軀，外出勞作，勉力維持家庭生計(jì)?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，公元756年，唐肅宗登基。杜甫被俘至長(zhǎng)安，關(guān)押了整整一年。其間，他思念遠(yuǎn)在鄜州的妻兒，揮筆寫(xiě)下了一首《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”試問(wèn)一個(gè)日夜操勞的窮苦婦女又何來(lái)“云鬟”“玉臂”？但在杜甫眼里，妻子就是這么美麗清雅，也許這就是“情人眼里出西施”吧。一首《月夜》將杜甫的思念和纏綿愛(ài)意表達(dá)得淋漓盡致。一年過(guò)去了，杜甫才得以脫身。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，他終于在薄暮時(shí)分風(fēng)塵仆仆地回到家中，見(jiàn)到了日思夜想的妻兒。一家團(tuán)圓，喜極而泣?！袄掀蕻?huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？”（《江村》）一聲“老妻”，充滿了深情和希望白頭偕老的意味。他的人生因?yàn)槠拮拥呐惆?，變得不那么悲涼。不少人說(shuō)，失意之時(shí)應(yīng)讀杜甫，感受他的坎坷，品讀他的艱辛，從中汲取生活的勇氣。其實(shí)，苦悶沉郁的杜甫，亦不乏快意時(shí)光：雖仕途失意，但胸中依然有豪情的火種；雖拜謁求官碰壁，但與好友心意相通，終身得友情滋養(yǎng)；雖一生顛沛流離，但始終有家人守護(hù)。如果有時(shí)間，不妨讀一讀他的詩(shī)，也許我們可以重新認(rèn)識(shí)這位總是眉頭緊鎖的“苦味老人”，從他的詩(shī)文里，品味出回甘。（有刪改）18．（8分）杜甫是一個(gè)立體的、有自己的樂(lè)事和幸事的人。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，概括出杜甫生命中的幸事。19．（3分）說(shuō)說(shuō)文章標(biāo)題的作用。20．（2分）下列與文章內(nèi)容相關(guān)的分析，不合理的一項(xiàng)是A．“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰?！逼邭q時(shí)杜甫就能吟詩(shī)作賦。他曾說(shuō)：“詩(shī)是吾家事，人傳世上情?！睆闹锌梢?jiàn)他的自信與其對(duì)家族的驕傲。B．對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)，年少時(shí)的出行就是為了看看大唐繁華，享受當(dāng)下生活。他寫(xiě)的一首帶有自傳性質(zhì)的《壯游》提到他的晚年生活：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂?！庇纱丝梢?jiàn)，杜甫過(guò)著富裕且放蕩不羈的生活。C．李白和杜甫于公元744年初相識(shí)于洛陽(yáng)。詩(shī)人聞一多認(rèn)為，在我們的歷史里，除了孔子見(jiàn)老子外，沒(méi)有比這兩人的會(huì)面，更重大、更神圣、更可紀(jì)念的。D．公元741年，30歲的杜甫與小自己10余歲的妻子楊氏喜結(jié)連理。夫妻二人同心同德，感情融洽。杜甫的人生因?yàn)槠拮拥呐惆?，變得不那么悲涼?1．（3分）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)文章最后一段的理解。四、名著閱讀（本大題共3小題，10分）22．（3分）某班開(kāi)展讀書(shū)會(huì)，下面是部分同學(xué)閱讀名著后的感悟，其中有誤的一項(xiàng)是A．艾青的詩(shī)，好在那雄渾的力量、直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和強(qiáng)烈鮮明的意象。B．艾青的詩(shī)深沉憂郁地唱出了祖國(guó)的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了舊社會(huì)中華民族的悲慘命運(yùn)，字里行間都凝聚著對(duì)祖國(guó)和人民的深深的愛(ài)。C．《水滸傳》里的108位梁山好漢，雖然是虛構(gòu)的，但都是有血有肉、個(gè)性鮮明的英雄人物。他們的忠誠(chéng)和信義將永遠(yuǎn)留在我們心中。D．吳敬梓惜墨如金，從不作冗長(zhǎng)的描述?！度辶滞馐贰分腥宋锉姸啵饔刑匦?，作者只講一個(gè)故事，或者用寥寥數(shù)筆就將人物刻畫(huà)得生動(dòng)傳神。不過(guò)，作品中大量濫殺無(wú)辜、歧視婦女等封建糟粕應(yīng)該摒棄。23．（3分）在《艾青詩(shī)選》《水滸傳》《儒林外史》三部名著中都出現(xiàn)了女性形象，作為學(xué)校讀書(shū)會(huì)的一員，請(qǐng)你任選一位談一談她的形象特點(diǎn)。24．（4分）金圣嘆說(shuō)：“《水滸傳》寫(xiě)一百八個(gè)人性格，真是一百八樣。若別一部書(shū)，任他寫(xiě)一千個(gè)人，也只是一樣；便只寫(xiě)得兩個(gè)人，也只是一樣。”請(qǐng)結(jié)合名著內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)施耐庵塑造人物形象的藝術(shù)手法。五、寫(xiě)作（50分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！笆篱g安得雙全法”，當(dāng)我們得到某些東西時(shí)，亦有所失去。它也許是具體的財(cái)與物，也許是一段關(guān)系、一種心情或精神。它可能是劇烈的變動(dòng)，也可能是緩慢的，讓人后知后覺(jué)。請(qǐng)以“得與失”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。2024年九年級(jí)第一次學(xué)習(xí)效果檢測(cè)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分細(xì)則一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共6小題，10分）1．A2．B3．A4．A5．B6．D二、古代詩(shī)文閱讀（本大題共6小題，20分）（一）（每小題2分，共4分）7．C8．（托物言志、對(duì)比、委婉含蓄三點(diǎn)，答到其中一點(diǎn)即給1分；答到心跡給1分）示例：詩(shī)人托物言志，有意選擇“柳絮”“葵花”作對(duì)比，他的心跡是巧借當(dāng)前景色，委婉含蓄地表達(dá)出來(lái)的，這就比直抒胸臆更耐人尋味。本詩(shī)三、四句表明詩(shī)人不愿做隨風(fēng)搖擺的柳絮，而要做永遠(yuǎn)向著太陽(yáng)的葵花，由此可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)君王、對(duì)國(guó)家的赤膽忠心。（二）（10分）9．（每小題1分，共3分）（1）不要（2）才（3）都10．（每小題2分，共4分）（1）曹操、袁遺到了老年就更專心致志地學(xué)習(xí)，這都是從小學(xué)習(xí)到老年仍不厭倦的例子。（重點(diǎn)詞“篤”0.5分，判斷句“皆……”0.5分。語(yǔ)意通順1分。）（2）幼年就學(xué)習(xí)的人，就像太陽(yáng)剛升起的光芒；老年才開(kāi)始學(xué)習(xí)的人，就像手持燃著的蠟燭在夜里行走，這總比閉上眼睛什么也看不見(jiàn)的人要好。（重點(diǎn)詞“如”“賢”各0.5分，語(yǔ)意通順1分。）11．（3分）示例：①學(xué)習(xí)要趁早。②年輕時(shí)因?yàn)橐恍┦虑槎⒄`了學(xué)習(xí)，那么年紀(jì)大了也應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。③什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)都不晚，就算晚年才開(kāi)始學(xué)習(xí)，也可以取得成績(jī)。無(wú)論何時(shí)，我們都不能放棄學(xué)習(xí)。（一點(diǎn)1分，共3分，若抄文言文觀點(diǎn)句，也可給1分）【參考譯文】人在幼小的時(shí)候，精神專注且敏銳，長(zhǎng)成以后，精神容易分散，因此教育要趁早進(jìn)行，不要錯(cuò)失良機(jī)。我七歲的時(shí)候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，十年溫習(xí)一次，還不曾忘記；二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書(shū)，只要擱置一個(gè)月，就到了荒廢的地步。但有的人會(huì)因困頓不得志而壯年失學(xué)，那么年紀(jì)大了還是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，不可自暴自棄?？鬃诱f(shuō)：“五十歲時(shí)學(xué)《易經(jīng)》，就可以沒(méi)有大過(guò)失了。”曹操、袁遺到了老年就更專心致志地學(xué)習(xí)，這都是從小學(xué)習(xí)到老年仍不厭倦的例子。曾子到了七十歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)，后來(lái)卻名聞天下；荀卿五十歲才開(kāi)始外出游學(xué)，最終還成為儒家大師：公孫弘四十多歲才讀《春秋》，后來(lái)憑此就當(dāng)上丞相；朱云也到四十歲才開(kāi)始學(xué)《易經(jīng)》《論語(yǔ)》：皇甫謚二十歲才開(kāi)始學(xué)《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》：他們最終都成為大儒，這都是早年迷糊而晚年醒悟的例子。世人總認(rèn)為到了結(jié)婚、加冠的年齡還沒(méi)有開(kāi)始學(xué)習(xí)，就太晚了，于是拖延著不去學(xué)習(xí)，如面壁而立，一無(wú)所見(jiàn)，也太愚蠢了。幼年就學(xué)習(xí)的人，就像太陽(yáng)剛升起的光芒；老年才開(kāi)始學(xué)習(xí)的人，就像手持燃著的蠟燭在夜里行走，這總比閉上眼睛什么也看不見(jiàn)的人要好。（三）（6分）（每空