第六單元過關(guān)檢測(cè)題（解析）20232024學(xué)年統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)

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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5小題。

材料一：

中國共產(chǎn)黨的二十年,就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下,我黨在幼年時(shí)期,我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺,何等貧乏,則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多,豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族,一百年來,其優(yōu)秀人物奮斗犧牲,前仆后繼,摸索救國救民的真理,是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后,才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理,作為解放我們民族的最好的武器,而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,就使中國革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)以來,我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐,研究今天的中國和世界,是進(jìn)一步了,研究中國歷史也有某些開始。所有這些,都是很好的現(xiàn)象。

但是我們還是有缺點(diǎn)的,而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來,如果不糾正這類缺點(diǎn),就無法使我們的工作更進(jìn)一步,就無法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。

首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨,雖則對(duì)于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī),但是對(duì)于國內(nèi)和國際的各方面,對(duì)于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面,我們所收集的材料還是零碎的,我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來,一般地說,我們并沒有對(duì)于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作,缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣。“閉塞眼睛捉麻雀”,“瞎子摸魚”,粗枝大葉,夸夸其談,滿足于一知半解,這種極壞的作風(fēng),這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng),還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況,從客觀的真實(shí)的情況出發(fā),而不是從主觀的愿望出發(fā);我們的許多同志卻直接違反這一真理。

其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作,但是不曾有組織地進(jìn)行過。不論是近百年的和古代的中國史,在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘,對(duì)于自己的祖宗,則對(duì)不住,忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的,認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。

其次說到學(xué)習(xí)國際的革命經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要,而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了,但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句,而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史,具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的,特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部,害處更大。

上面我說了三方面的情形:不注重研究現(xiàn)狀,不注重研究歷史,不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去,害了我們的許多同志。

(摘編自1941年5月19日毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》)

材料二：

無論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員,或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員,要變成為很好的政治上成熟的革命家,都必須經(jīng)過長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的鍛煉,必須在廣大群眾的革命斗爭(zhēng)中,在各種艱難困苦的境遇中,去鍛煉自己,總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),加緊自己的修養(yǎng),提高自己的思想能力,不要使自己失去對(duì)于新事物的知覺,這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家。

孔子說:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！边@個(gè)封建思想家在這里所說的是他自己修養(yǎng)的過程,他并不承認(rèn)自己是天生的“圣人”。

另一個(gè)封建思想家孟子也說過,在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過作用的人物,都經(jīng)過一個(gè)艱苦的鍛煉過程,這就是:“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能?！惫伯a(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”的,所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)。

我們共產(chǎn)黨員的修養(yǎng),是無產(chǎn)階級(jí)革命家所必需有的修養(yǎng)。我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實(shí)踐,不能脫離廣大勞動(dòng)群眾的、特別是無產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。

毛澤東同志說:“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?/p>

我們的黨員,不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實(shí)踐中來鍛煉自己,加緊自己的修養(yǎng),而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中來鍛煉自己,加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵(lì),在勝利中昏頭昏腦,因而放肆、驕傲、官僚化,以至動(dòng)搖、腐化和墮落,完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中,是個(gè)別的常見的事。黨內(nèi)這種現(xiàn)象的存在,應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕。

革命實(shí)踐的鍛煉和修養(yǎng),無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的鍛煉和修養(yǎng),對(duì)于每一個(gè)黨員都是重要的,而在取得政權(quán)以后更為重要。我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來的,而是從中國社會(huì)中產(chǎn)生的。每個(gè)黨員都是從中國社會(huì)中來的,并且今天還是生活在這個(gè)社會(huì)中,還經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸。不論是無產(chǎn)階級(jí)或是非無產(chǎn)階級(jí)出身的黨員,不論是老黨員或是新黨員,他們會(huì)或多或少地帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣,這是不奇怪的。為了保持我們無產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔,提高我們的革命品質(zhì)和工作能力,每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。

(摘編自劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》)

1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.從中國共產(chǎn)黨建黨以來,馬列主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合日益緊密,對(duì)于馬列主義和中國革命的認(rèn)識(shí)也日益深刻豐富。

B.只是單純地學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)馬列主義的普遍真理,而不是為了革命實(shí)踐的需要,這種對(duì)待馬列主義的態(tài)度,對(duì)革命危害最大。

C.共產(chǎn)黨員之所以必須注意在革命斗爭(zhēng)中鍛煉和修養(yǎng),是因?yàn)橐蚩鬃?、孟子等圣人學(xué)習(xí),且擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”。

D.黨員既要在艱苦的、困難的乃至失敗的革命實(shí)踐中來鍛煉自我,加強(qiáng)修養(yǎng);也要在順利的、成功的乃至勝利的革命實(shí)踐中來鍛煉自我,加強(qiáng)修養(yǎng)。

2、根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.馬克思列寧主義的普遍真理只有和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,才會(huì)使中國革命的面目較原來煥然一新。

B.只有糾正不注重研究現(xiàn)狀、歷史、馬列主義的應(yīng)用這些缺點(diǎn),才會(huì)使我們的工作更進(jìn)一步,使我們?cè)趥ゴ笫聵I(yè)中更進(jìn)一步。

C.只要經(jīng)歷各種艱難困苦,加強(qiáng)修養(yǎng),總結(jié)經(jīng)驗(yàn),錘煉自我,就能使自己成長(zhǎng)、成熟,成為政治堅(jiān)強(qiáng)、品質(zhì)優(yōu)良的革命家。

D.如果我們的修養(yǎng)脫離革命實(shí)踐,脫離廣大勞動(dòng)群眾的和無產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng),就無法保持無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的純潔。

3、根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)不屬于“缺乏調(diào)查研究”范疇的一項(xiàng)是()(3分)

A.粗枝大葉,夸夸其談,滿足于一知半解。

B.“瞎子摸魚”“閉門造車”。

C.“閉塞眼睛捉麻雀”“盲人摸象”。

D.隨心所欲,故步自封,以鄰為壑。

4、材料二在論證上有哪些特點(diǎn)請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)

5、請(qǐng)分析材料一的行文思路。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

采薇（節(jié)選）魯迅

這半年來，不知怎的連養(yǎng)老堂里也不大平靜了，一部分的老頭子，也都交頭接耳，跑進(jìn)跑出的很起勁。只有伯夷最不留心閑事，秋涼到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在階沿上曬太陽，縱使聽到匆忙的腳步聲，也決不抬起頭來看。

然而這不平靜，卻總是滋長(zhǎng)起來，烙餅不但小下去，粉也粗起來了。養(yǎng)老堂的人們更加交頭接耳，外面只聽得車馬行走聲，叔齊更加喜歡出門，雖然回來也不說什么話，但那不安的神色，卻惹得伯夷也很難閑適了：他似乎覺得這碗平穩(wěn)飯快要吃不穩(wěn)。

十一月下旬，叔齊照例一早起了床，要練太極拳，但他走到院子里，聽了一聽，卻開開堂門，跑出去了。約摸有烙十張餅的時(shí)候，這才氣急敗壞的跑回來，鼻子凍得通紅，嘴里一陣一陣的噴著白蒸氣。

“大哥！你起來！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大聲說，聲音有些比平常粗。

伯夷怕冷，很不愿意這么早就起身，但他是非常友愛的，看見兄弟著急，只好把牙齒一咬，坐了起來，披上皮袍，在被窩里慢吞吞的穿褲子。

“我剛要練拳，”叔齊等著，一面說?！皡s聽得外面有人馬走動(dòng)，連忙跑到大路上去看時(shí)——果然，來了。首先是一乘白彩的大轎，總該有八十一人抬著罷，里面一座木主，寫的是‘大周文王之靈位’；后面跟的都是兵。我想：這一定是要去伐紂了?，F(xiàn)在的周王是孝子，他要做大事，一定是把文王抬在前面的。看了一會(huì)，我就跑回來，不料我們養(yǎng)老堂的墻外就貼著告示……”

伯夷的衣服穿好了，弟兄倆走出屋子，就覺得一陣?yán)錃?，趕緊縮緊了身子。伯夷向來不大走動(dòng)，一出大門，很看得有些新鮮。不幾步，叔齊就伸手向墻上一指，可真的貼著一張大告示：

“照得今殷王紂，乃用驛婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟。乃斷棄其先祖之樂；乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發(fā)，維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！此示。”

兩人看完之后，都不作聲，徑向大路走去。只見路邊都擠滿了民眾，站得水泄不通。兩人在后面說一聲“借光”，民眾回頭一看，見是兩位白須老者，便照文王敬老的上諭，趕忙閃開，讓他們走到前面。這時(shí)打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗，仿佛五色云一樣。接著又是甲士，后面一大隊(duì)騎著高頭大馬的文武官員，簇?fù)碇晃煌鯛?，紫糖色臉，絡(luò)腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風(fēng)凜凜：這正是“恭行天罰”的周王發(fā)。

大路兩旁的民眾，個(gè)個(gè)肅然起敬，沒有人動(dòng)一下，沒有人響一聲。在百靜中，不提防叔齊卻拖著伯夷直撲上去，鉆過幾個(gè)馬頭，拉住了周王的馬嚼子，直著脖子嚷起來道：“老子死了不葬，倒來動(dòng)兵，說得上‘孝’嗎？臣子想要?dú)⒅髯?，說得上‘仁’嗎？……”

開初，是路旁的民眾，駕前的武將，都嚇得呆了；連周王手里的白牛尾巴也歪了過去。但叔齊剛說了四句話，卻就聽得一片嘩啷聲響，有好幾把大刀從他們的頭上砍下來。

“且??！”

誰都知道這是姜太公的聲音，豈敢不聽，便連忙停了刀，看著這也是白須白發(fā)，然而胖得圓圓的臉。

“義士呢。放他們?nèi)チT！”

武將們立刻把刀收回，插在腰帶上。一面是走上四個(gè)甲士來，恭敬的向伯夷和叔齊立正，舉手，之后就兩個(gè)挾一個(gè)，開正步向路旁走過去。民眾們也趕緊讓開道，放他們走到自己的背后去。

到得背后，甲士們便又恭敬的立正，放了手，用力在他們倆的脊梁上一推。兩人只叫得一聲“阿呀”，蹌蹌踉踉的顛了周尺一丈路遠(yuǎn)近，這才撲通的倒在地面上。叔齊還好，用手支著，只印了一臉泥；伯夷究竟比較的有了年紀(jì)，腦袋又恰巧磕在石頭上，便暈過去了。

魯迅創(chuàng)作于1935年12月，故事的主人公叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們?cè)谥芪渫踅⒅艹鬀Q定不吃周朝的糧食，于是餓死在首陽山上。

文本二：

《故事新編》有哪些不同于其他傳奇體小說的特點(diǎn)？這指的是魯迅實(shí)現(xiàn)傳奇體小說藝術(shù)特性的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。人物語言須有談資，而談資與場(chǎng)面又相關(guān)。《故事新編》善寫場(chǎng)面，場(chǎng)面中的人物就某話題各抒己見，語言的魔力由此發(fā)揮。談資多來自典籍。比如《理水》寫大禹走后，京師日漸好轉(zhuǎn)了，老百姓聚居在一起談?wù)摯笥砉?jī)、大禹何人，《隨巢子》、《古岳讀經(jīng)》里大禹化為熊、大禹如何捉無支邪等傳說成為談資。人物出場(chǎng)還帶出典籍所屬背景，增加信息、豐滿情節(jié)。如《非攻》中子夏的徒弟公孫高、學(xué)生耕柱子、曹公子、管黔敖、公輸般等，這些人物連帶著引出行義、送天下、鉤拒、木鵲等歷史事件的背景。還有敘述者對(duì)人物的描繪和對(duì)現(xiàn)場(chǎng)情境的議論等，也巧妙借自典籍語匯。如《奔月》中描寫后羿拉弓射月形容為“眼光直射，閃閃如巖下電”?！皫r下電”來自《世說新語·容止》有“裴令公目王安豐，眼爛爛如巖下電”。如果單有濃郁的古代典籍色彩，至多是古色古香，《故事新編》的奇幻色彩是在蘊(yùn)含典籍因素的人物語言和敘述者語言中，又明顯地夾雜現(xiàn)代語詞。如《奔月》中女乙（對(duì)后羿）說：“有人說老爺還是一個(gè)戰(zhàn)士”，女辛說：“有時(shí)看去簡(jiǎn)直好象藝術(shù)家”。“戰(zhàn)士”、“藝術(shù)家”等是地道的當(dāng)代人用語，放到傳說中的后羿嫦娥，頓生奇幻感。由此，古代典籍所帶有的斑斑銹跡，與充滿現(xiàn)代氣息的人物語言的結(jié)合產(chǎn)生了奇幻色彩。

（摘編自劉俐俐《魯迅〈故事新編〉故事與小說的人類學(xué)思考》《文藝?yán)碚撗芯俊罚?/p>

6、下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．文章開篇就以養(yǎng)老堂的不大平靜展開情節(jié)，既與下文伯夷的不問閑事形成對(duì)比，又為后文矛盾激化預(yù)設(shè)了伏筆。

B．叔齊不安的神色讓伯夷覺得養(yǎng)老堂的安穩(wěn)日子即將結(jié)束，表現(xiàn)出一味追求閑適安逸的伯夷的微妙的心理變化。

C．文中寫大路兩旁的民眾不動(dòng)不響，以靜寫動(dòng)，體現(xiàn)出現(xiàn)場(chǎng)氣氛的緊張，為下文叔齊、伯夷攔阻周王做了反襯。

D．魯迅描寫甲士們對(duì)叔齊、伯夷前后態(tài)度的變化、前后兩次“立正”及“挾”“推”等行為，于幽默中顯諷刺。

7、下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“民眾”在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，表現(xiàn)出他們追隨周天子伐紂的積極態(tài)度。

B．姜子牙因其二人阻攔周王出兵伐紂而稱其為“義士”，從中可以看出姜子牙對(duì)周王的出兵伐紂的舉措也是不認(rèn)可的。

C．魯迅先生描寫的叔齊、伯夷“不食周粟”舉動(dòng)與朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟(jì)糧的所為，都表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

D．魯迅先生的“故事新編”，在命名上同劉義慶的“世說新語”有異曲同工之處，兩者都隱含了推陳出新的獨(dú)特意味。

8、請(qǐng)賞析文本一中的畫線句。(4分)

9、文本二指出了傳奇體小說藝術(shù)特性，請(qǐng)結(jié)合文本一進(jìn)行分析。6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

呂公著字晦叔,幼嗜學(xué),至忘寢食。恩補(bǔ)奉禮郎,登進(jìn)士第。神宗立,召為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺(tái)司。司馬光以論事罷中丞,還經(jīng)幄。公著封還其命曰:“光以舉職賜罷,是為有言責(zé)者不得盡其言也?！痹t以告直付門。公著又言:“制命不由門下,則封駁之職,因臣而廢。愿理臣之罪,以正紀(jì)綱?！钡壑I之曰:“所以徙光者,賴其勸學(xué)耳,非以言事故也?！惫?qǐng)不已,竟解銀臺(tái)司。

起知河陽,召還,帝從容與論治道,遂及釋老,公著問曰:“堯、舜知此道乎”帝曰:“堯、舜豈不知”公著曰:“堯、舜雖知此,而惟以知人安民為難,所以為堯、舜也?！钡塾盅蕴铺谀芤詸?quán)智御臣下。對(duì)曰:“太宗之德,以能屈己從諫爾?！钡凵破溲浴Ｎ磶?同知樞密院事。有欲復(fù)肉刑者,議取死囚試之,公著曰:“試之不死,則肉刑遂行矣?！蹦酥?。夏人幽其主將大舉討之公著曰問罪之師當(dāng)先擇帥茍未得人不如勿舉及兵興,秦、晉民力大困,大臣不敢言,公著數(shù)白其害。元豐五年,以疾丐去位。

哲宗即位,以侍讀還朝。太皇太后遣使迎,問所欲言,公著曰:“先帝本意,以寬省民力為先。而建議者以變法侵民為務(wù),與己異者一切斥去,故日久而弊愈深,法行而民愈困。誠得中正之士,講求天下利病,協(xié)力而為之,宜不難矣?！庇制騻渲弥G員,以開言路。

元祐元年,拜尚書右仆射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政,推本先帝之志,凡欲革而未暇與革而未定者,一一舉行之,民咸以為便。光薨,獨(dú)當(dāng)國,除吏皆一時(shí)之選。右司諫賈易以言事訐直詆大臣,將峻責(zé),公著以為言,止罷知懷州。退謂同列曰:“諫官所論,得失未足言。顧主上春秋方盛,慮異時(shí)有進(jìn)諛說惑亂者,正賴左右爭(zhēng)臣耳,不可豫使人主輕厭言者也?！北娔粐@服。

(節(jié)選自《宋史·呂公著列傳》,有刪改)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得人/不如勿舉/

B.夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得人/不如勿舉/

C.夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得/人不如勿舉/

D.夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得/人不如勿舉/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.經(jīng)幄,即經(jīng)筵,指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史特設(shè)的御前講席。

B.封駁,意為封還皇帝不恰當(dāng)?shù)脑t令,駁正臣下奏章的違誤。

C.釋老,指釋迦牟尼,因其為佛教創(chuàng)始人,所以“釋老”泛指佛教。

D.肉刑,殘害肉體的刑罰,古時(shí)指黥、劓、刖、宮、大辟等刑罰。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.呂公著正直敢言。神宗時(shí),對(duì)司馬光因論事被解職一事,他堅(jiān)持己見,一再向皇上進(jìn)言;興兵西夏后,唯有他敢于指出興兵之害。

B.呂公著善于進(jìn)諫。在與神宗談?wù)撝螄鴷r(shí),他趁機(jī)勸說神宗施行堯舜“知人安民”、唐太宗“屈己從諫”的治國之道,得到神宗認(rèn)可。

C.呂公著識(shí)慮深敏。有人打算恢復(fù)殘酷的肉刑,他提出不同意見,阻止了此事;朝廷要討伐西夏,他立即提出自己的獨(dú)到見解。

D.呂公著重視吏治。他以侍讀身份回朝廷后,通過分析新法頒布后產(chǎn)生的弊端,指出提拔正直官員的作用;其后,又點(diǎn)明設(shè)置諫員的必要性。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)帝諭之曰:“所以徙光者,賴其勸學(xué)耳,非以言事故也?！惫?qǐng)不已,竟解銀臺(tái)司。

(2)推本先帝之志,凡欲革而未暇與革而未定者,一一舉行之,民咸以為便。

14.右司諫賈易詆毀朝廷大臣,將要被嚴(yán)厲責(zé)罰,呂公著為何替他說情請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(9分)

閱讀下面這首唐詩,完成第15~16題。

答張十一①

韓愈

山凈江空水見沙,哀猿啼處兩三家。

筼筜②競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍,躑躅③閑開艷艷花。

未報(bào)恩波④知死所,莫令炎瘴送生涯。

吟君詩罷看雙鬢,斗⑤覺霜毛一半加。

注①張十一:名署,與韓愈同任監(jiān)察御史,因勸諫德宗皇帝,兩人同時(shí)被貶。韓愈被貶到廣東陽山,張署被貶到湖南臨武。②筼筜(yúndāng):竹子。③躑躅:杜鵑花科。④恩波:皇帝的恩澤。⑤斗:同“陡”。

15.下列對(duì)這首詩的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.詩歌首聯(lián)勾畫出陽山地區(qū)的全景。春山明凈,春江空闊,還傳遞出一種人煙稀少的空寂,生動(dòng)地摹寫了荒僻冷落的景象。

B.頷聯(lián)“競(jìng)”與“閑”生動(dòng)傳神。“競(jìng)”字把嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)的蓬勃景象寫活了,“閑”字則把躑躅花隨處開放、清閑自得的意態(tài)寫出來了。

C.詩中所寫之景主要有兩個(gè)特點(diǎn):一是靜,二是閑。表現(xiàn)了詩人此時(shí)悠閑超脫、了無羈絆的狀態(tài)以及自由閑適之情。

D.“斗覺”二字用得奇崛,詩人并沒有直接點(diǎn)出情感,只說霜毛陡加,至于為什么變成這樣,卻不說明。詩意委婉,韻味醇厚。

16.本詩頸聯(lián)意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)概括分析這兩句詩中主要蘊(yùn)含了哪些感情。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《荀子·勸學(xué)》一文多處運(yùn)用比喻論證，“青”和“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平，“以為輪”和“____________________，____________________”的比喻論證了學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说钠沸浴?/p>

(2)韓愈《師說》一文善于運(yùn)用對(duì)比，通過士大夫?qū)Υ约旱暮⒆优c對(duì)待自己從師而學(xué)的問題，揭示了“小學(xué)而大遺”的后果。士大夫之族看到從師學(xué)習(xí)現(xiàn)象就“群聚而笑”，理由是“____________________，____________________”。

(3)唐代的魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”與“鳥”共同描寫景物、營(yíng)造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“_______________，_______________”。

三．語言表述運(yùn)用（20分）

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字,完成第18~20題。

君子曰：“學(xué)不可以已?！币?，停止。每個(gè)家庭都把孩子的教育看得極重，怕孩子輸在起跑線上，更有甚者為了孩子舍棄工作，全身心地于孩子成長(zhǎng)上。我們不問這些煞費(fèi)苦心的家長(zhǎng)戰(zhàn)果如何，但每每總是有這樣的聲音：什么時(shí)候放假??？學(xué)習(xí)太累了，啥時(shí)候能不學(xué)習(xí)呢？要是不學(xué)習(xí)該多好……面對(duì)如此情景，多數(shù)老師和家長(zhǎng)總會(huì)以“學(xué)習(xí)是種快樂，不要當(dāng)作負(fù)擔(dān)”進(jìn)行勸勉鼓勵(lì)。但是，沒有興趣的學(xué)習(xí)真的不是快樂的，是枯燥乏味，并且會(huì)給孩子留下很多痛苦的記憶。所以，家長(zhǎng)、老師要讓孩子真正愛上學(xué)習(xí)，才能使其持之以恒地學(xué)習(xí)下去。

匠人們得以宣揚(yáng)的“工匠精神”大體上就是“學(xué)不已”。他們雖然從事著看似平凡、普通，甚至被認(rèn)為是低賤的的工作，但就是那份執(zhí)著造成了他們的非凡。一個(gè)匠人若認(rèn)為自己的技藝已經(jīng)，那么他必定會(huì)成為可憐的井中蛙，曾經(jīng)的謙遜好學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)在的狂妄自大，曾經(jīng)不斷精進(jìn)的手藝也會(huì)日漸退步。

學(xué)不可以已。未來的學(xué)習(xí)不可停止，當(dāng)下的學(xué)習(xí)亦不可以停止。若停下，則連貫不存，再想拿起來就難了。面對(duì)學(xué)習(xí)，我們看到太多的同學(xué)于初一高一認(rèn)真學(xué)習(xí)，于初二高二懶散懈怠，成績(jī)一落千丈，等到初三高三時(shí)，面對(duì)中考高考的壓力和曾經(jīng)的美好愿景才想要，但還沒等第一步落下，腳又退了回去。于今再看“學(xué)不可以已”，若你還愿做一個(gè)“君子”——在社會(huì)上受人尊重而又泰然安之，那么請(qǐng)不要停止學(xué)習(xí)，更不能停止學(xué)習(xí)。青春一逝而不返，人生不停而珍貴。

18、依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)

A．致力尚且登堂入室再接再厲

B．效力姑且登堂入室重整旗鼓

C．效力尚且登峰造極再接再厲

D．致力姑且登峰造極重整旗鼓

19、文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)

A．他們從事著看似平凡、普通，甚至被認(rèn)為是低賤的的工作，但就是那份執(zhí)著造成了他們的非凡。

B．雖然他們從事著看似平凡、普通，甚至被認(rèn)為是低賤的的工作，但就是那份執(zhí)著成就了他們的非凡。

C．雖然他們從事著看似平凡、普通，甚至被認(rèn)為是低賤的的工作，但就是那份執(zhí)著造成了他們的非凡。

D．他們雖然從事著看似平凡、普通，甚至被認(rèn)為是低賤的的工作，但就是那份執(zhí)著成就了他們的非凡。

20、下列各句中的破折號(hào)和文中“君子”后的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）(3分)

A．帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門出口——好像火車站軋票處一般的木柵子的前面。

B．“我小時(shí)候非常非常怕黑，夜里睡覺需要一直開著燈——啊，那只大狗沖過來了！”他高聲喊道。

C．我們?cè)谔彀查T前深情地呼喚：周——總——理——！

D．想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊A——這是競(jìng)賽的辯證法。

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位西洋朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國，這句話①。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，②，而是會(huì)說“我和我的妻子”。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是③，小的時(shí)候可以指幾個(gè)人，大的時(shí)候多到數(shù)不清，真是天下可成一家。

為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，(___________)。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（5分）

A.我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋

B.我們的格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而不是一捆一捆扎清楚的柴

C.與一捆一捆扎清楚的柴不同，好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋是我們的格局

D.我們的格局不是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而是一捆一捆扎清楚的柴

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的文字，按照要求作文。(60分)

中國自古有“學(xué)而知之”的說法，這里的“學(xué)”，通常被理解為從師學(xué)習(xí)。韓愈曾說過：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元化。

請(qǐng)結(jié)合你的心得和體驗(yàn)，在“________而知之”中的橫線處填入一字，構(gòu)成題目，寫一篇文章。

要求：①不能以“學(xué)而知之”為題；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

第六單元過關(guān)檢測(cè)題（2）·2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5小題。

材料一：

中國共產(chǎn)黨的二十年,就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下,我黨在幼年時(shí)期,我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺,何等貧乏,則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多,豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族,一百年來,其優(yōu)秀人物奮斗犧牲,前仆后繼,摸索救國救民的真理,是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后,才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理,作為解放我們民族的最好的武器,而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,就使中國革命的面目為之一新。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來,我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐,研究今天的中國和世界,是進(jìn)一步了,研究中國歷史也有某些開始。所有這些,都是很好的現(xiàn)象。

但是我們還是有缺點(diǎn)的,而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來,如果不糾正這類缺點(diǎn),就無法使我們的工作更進(jìn)一步,就無法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。

首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨,雖則對(duì)于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī),但是對(duì)于國內(nèi)和國際的各方面,對(duì)于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面,我們所收集的材料還是零碎的,我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來,一般地說,我們并沒有對(duì)于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作,缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣。“閉塞眼睛捉麻雀”,“瞎子摸魚”,粗枝大葉,夸夸其談,滿足于一知半解,這種極壞的作風(fēng),這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng),還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況,從客觀的真實(shí)的情況出發(fā),而不是從主觀的愿望出發(fā);我們的許多同志卻直接違反這一真理。

其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作,但是不曾有組織地進(jìn)行過。不論是近百年的和古代的中國史,在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘,對(duì)于自己的祖宗,則對(duì)不住,忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的,認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。

其次說到學(xué)習(xí)國際的革命經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要,而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了,但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句,而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史,具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的,特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部,害處更大。

上面我說了三方面的情形:不注重研究現(xiàn)狀,不注重研究歷史,不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去,害了我們的許多同志。

(摘編自1941年5月19日毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》)

材料二：

無論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員,或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員,要變成為很好的政治上成熟的革命家,都必須經(jīng)過長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的鍛煉,必須在廣大群眾的革命斗爭(zhēng)中,在各種艱難困苦的境遇中,去鍛煉自己,總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),加緊自己的修養(yǎng),提高自己的思想能力,不要使自己失去對(duì)于新事物的知覺,這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家。

孔子說:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”這個(gè)封建思想家在這里所說的是他自己修養(yǎng)的過程,他并不承認(rèn)自己是天生的“圣人”。

另一個(gè)封建思想家孟子也說過,在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過作用的人物,都經(jīng)過一個(gè)艱苦的鍛煉過程,這就是:“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能?！惫伯a(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”的,所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)。

我們共產(chǎn)黨員的修養(yǎng),是無產(chǎn)階級(jí)革命家所必需有的修養(yǎng)。我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實(shí)踐,不能脫離廣大勞動(dòng)群眾的、特別是無產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。

毛澤東同志說:“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”

我們的黨員,不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實(shí)踐中來鍛煉自己,加緊自己的修養(yǎng),而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中來鍛煉自己,加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵(lì),在勝利中昏頭昏腦,因而放肆、驕傲、官僚化,以至動(dòng)搖、腐化和墮落,完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中,是個(gè)別的常見的事。黨內(nèi)這種現(xiàn)象的存在,應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕。

革命實(shí)踐的鍛煉和修養(yǎng),無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的鍛煉和修養(yǎng),對(duì)于每一個(gè)黨員都是重要的,而在取得政權(quán)以后更為重要。我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來的,而是從中國社會(huì)中產(chǎn)生的。每個(gè)黨員都是從中國社會(huì)中來的,并且今天還是生活在這個(gè)社會(huì)中,還經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸。不論是無產(chǎn)階級(jí)或是非無產(chǎn)階級(jí)出身的黨員,不論是老黨員或是新黨員,他們會(huì)或多或少地帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣,這是不奇怪的。為了保持我們無產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔,提高我們的革命品質(zhì)和工作能力,每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。

(摘編自劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》)

1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.從中國共產(chǎn)黨建黨以來,馬列主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合日益緊密,對(duì)于馬列主義和中國革命的認(rèn)識(shí)也日益深刻豐富。

B.只是單純地學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)馬列主義的普遍真理,而不是為了革命實(shí)踐的需要,這種對(duì)待馬列主義的態(tài)度,對(duì)革命危害最大。

C.共產(chǎn)黨員之所以必須注意在革命斗爭(zhēng)中鍛煉和修養(yǎng),是因?yàn)橐蚩鬃印⒚献拥仁ト藢W(xué)習(xí),且擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”。

D.黨員既要在艱苦的、困難的乃至失敗的革命實(shí)踐中來鍛煉自我,加強(qiáng)修養(yǎng);也要在順利的、成功的乃至勝利的革命實(shí)踐中來鍛煉自我,加強(qiáng)修養(yǎng)。

A

B項(xiàng),“對(duì)革命危害最大”是錯(cuò)誤的。由原文可知,這種做法是有害的,但是并沒有說對(duì)誰危害最大。C項(xiàng)錯(cuò)誤,共產(chǎn)黨員之所以必須注意在革命斗爭(zhēng)中鍛煉和修養(yǎng)的原因應(yīng)是使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家。D項(xiàng),“既要……也要……”錯(cuò)誤。原文為遞進(jìn)關(guān)系,而選項(xiàng)變成并列關(guān)系。

2、根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.馬克思列寧主義的普遍真理只有和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,才會(huì)使中國革命的面目較原來煥然一新。

B.只有糾正不注重研究現(xiàn)狀、歷史、馬列主義的應(yīng)用這些缺點(diǎn),才會(huì)使我們的工作更進(jìn)一步,使我們?cè)趥ゴ笫聵I(yè)中更進(jìn)一步。

C.只要經(jīng)歷各種艱難困苦,加強(qiáng)修養(yǎng),總結(jié)經(jīng)驗(yàn),錘煉自我,就能使自己成長(zhǎng)、成熟,成為政治堅(jiān)強(qiáng)、品質(zhì)優(yōu)良的革命家。

D.如果我們的修養(yǎng)脫離革命實(shí)踐,脫離廣大勞動(dòng)群眾的和無產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng),就無法保持無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的純潔。

C

C項(xiàng),“只要……就……”說法絕對(duì)。由原文可知,經(jīng)歷各種艱難困苦,加強(qiáng)修養(yǎng),總結(jié)經(jīng)驗(yàn),錘煉自我,則能使自己成長(zhǎng)、成熟是成為政治堅(jiān)強(qiáng)、品質(zhì)優(yōu)良的革命家的必要條件。

3、根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)不屬于“缺乏調(diào)查研究”范疇的一項(xiàng)是()(3分)

A.粗枝大葉,夸夸其談,滿足于一知半解。

B.“瞎子摸魚”“閉門造車”。

C.“閉塞眼睛捉麻雀”“盲人摸象”。

D.隨心所欲,故步自封,以鄰為壑。

D

D項(xiàng),“以鄰為壑”錯(cuò)誤。缺乏調(diào)查研究并不包括為了自己一方的利益,把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。

4、材料二在論證上有哪些特點(diǎn)請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)

①論證方式多樣。文章采用了例證、喻證、引證、類比論證等論證方式。

②論證語言淺顯明了。用通俗淺顯的語句,化難為易,通俗易懂。

5、請(qǐng)分析材料一的行文思路。(6分)

①首先提出馬列主義與中國革命實(shí)際“日益結(jié)合”;

②其次從三個(gè)角度闡述“我們還是有缺點(diǎn)的,而且還有很大的缺點(diǎn)”;

③最后總結(jié)這三種作風(fēng)都是極壞的作風(fēng),會(huì)害了我們的同志。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

采薇（節(jié)選）魯迅

這半年來，不知怎的連養(yǎng)老堂里也不大平靜了，一部分的老頭子，也都交頭接耳，跑進(jìn)跑出的很起勁。只有伯夷最不留心閑事，秋涼到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在階沿上曬太陽，縱使聽到匆忙的腳步聲，也決不抬起頭來看。

然而這不平靜，卻總是滋長(zhǎng)起來，烙餅不但小下去，粉也粗起來了。養(yǎng)老堂的人們更加交頭接耳，外面只聽得車馬行走聲，叔齊更加喜歡出門，雖然回來也不說什么話，但那不安的神色，卻惹得伯夷也很難閑適了：他似乎覺得這碗平穩(wěn)飯快要吃不穩(wěn)。

十一月下旬，叔齊照例一早起了床，要練太極拳，但他走到院子里，聽了一聽，卻開開堂門，跑出去了。約摸有烙十張餅的時(shí)候，這才氣急敗壞的跑回來，鼻子凍得通紅，嘴里一陣一陣的噴著白蒸氣。

“大哥！你起來！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大聲說，聲音有些比平常粗。

伯夷怕冷，很不愿意這么早就起身，但他是非常友愛的，看見兄弟著急，只好把牙齒一咬，坐了起來，披上皮袍，在被窩里慢吞吞的穿褲子。

“我剛要練拳，”叔齊等著，一面說?！皡s聽得外面有人馬走動(dòng)，連忙跑到大路上去看時(shí)——果然，來了。首先是一乘白彩的大轎，總該有八十一人抬著罷，里面一座木主，寫的是‘大周文王之靈位’；后面跟的都是兵。我想：這一定是要去伐紂了。現(xiàn)在的周王是孝子，他要做大事，一定是把文王抬在前面的。看了一會(huì)，我就跑回來，不料我們養(yǎng)老堂的墻外就貼著告示……”

伯夷的衣服穿好了，弟兄倆走出屋子，就覺得一陣?yán)錃?，趕緊縮緊了身子。伯夷向來不大走動(dòng)，一出大門，很看得有些新鮮。不幾步，叔齊就伸手向墻上一指，可真的貼著一張大告示：

“照得今殷王紂，乃用驛婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟。乃斷棄其先祖之樂；乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發(fā)，維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！此示?！?/p>

兩人看完之后，都不作聲，徑向大路走去。只見路邊都擠滿了民眾，站得水泄不通。兩人在后面說一聲“借光”，民眾回頭一看，見是兩位白須老者，便照文王敬老的上諭，趕忙閃開，讓他們走到前面。這時(shí)打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗，仿佛五色云一樣。接著又是甲士，后面一大隊(duì)騎著高頭大馬的文武官員，簇?fù)碇晃煌鯛?，紫糖色臉，絡(luò)腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風(fēng)凜凜：這正是“恭行天罰”的周王發(fā)。

大路兩旁的民眾，個(gè)個(gè)肅然起敬，沒有人動(dòng)一下，沒有人響一聲。在百靜中，不提防叔齊卻拖著伯夷直撲上去，鉆過幾個(gè)馬頭，拉住了周王的馬嚼子，直著脖子嚷起來道：“老子死了不葬，倒來動(dòng)兵，說得上‘孝’嗎？臣子想要?dú)⒅髯?，說得上‘仁’嗎？……”

開初，是路旁的民眾，駕前的武將，都嚇得呆了；連周王手里的白牛尾巴也歪了過去。但叔齊剛說了四句話，卻就聽得一片嘩啷聲響，有好幾把大刀從他們的頭上砍下來。

“且??！”

誰都知道這是姜太公的聲音，豈敢不聽，便連忙停了刀，看著這也是白須白發(fā)，然而胖得圓圓的臉。

“義士呢。放他們?nèi)チT！”

武將們立刻把刀收回，插在腰帶上。一面是走上四個(gè)甲士來，恭敬的向伯夷和叔齊立正，舉手，之后就兩個(gè)挾一個(gè)，開正步向路旁走過去。民眾們也趕緊讓開道，放他們走到自己的背后去。

到得背后，甲士們便又恭敬的立正，放了手，用力在他們倆的脊梁上一推。兩人只叫得一聲“阿呀”，蹌蹌踉踉的顛了周尺一丈路遠(yuǎn)近，這才撲通的倒在地面上。叔齊還好，用手支著，只印了一臉泥；伯夷究竟比較的有了年紀(jì)，腦袋又恰巧磕在石頭上，便暈過去了。

魯迅創(chuàng)作于1935年12月，故事的主人公叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們?cè)谥芪渫踅⒅艹鬀Q定不吃周朝的糧食，于是餓死在首陽山上。

文本二：

《故事新編》有哪些不同于其他傳奇體小說的特點(diǎn)？這指的是魯迅實(shí)現(xiàn)傳奇體小說藝術(shù)特性的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。人物語言須有談資，而談資與場(chǎng)面又相關(guān)?！豆适滦戮帯飞茖憟?chǎng)面，場(chǎng)面中的人物就某話題各抒己見，語言的魔力由此發(fā)揮。談資多來自典籍。比如《理水》寫大禹走后，京師日漸好轉(zhuǎn)了，老百姓聚居在一起談?wù)摯笥砉?jī)、大禹何人，《隨巢子》、《古岳讀經(jīng)》里大禹化為熊、大禹如何捉無支邪等傳說成為談資。人物出場(chǎng)還帶出典籍所屬背景，增加信息、豐滿情節(jié)。如《非攻》中子夏的徒弟公孫高、學(xué)生耕柱子、曹公子、管黔敖、公輸般等，這些人物連帶著引出行義、送天下、鉤拒、木鵲等歷史事件的背景。還有敘述者對(duì)人物的描繪和對(duì)現(xiàn)場(chǎng)情境的議論等，也巧妙借自典籍語匯。如《奔月》中描寫后羿拉弓射月形容為“眼光直射，閃閃如巖下電”?！皫r下電”來自《世說新語·容止》有“裴令公目王安豐，眼爛爛如巖下電”。如果單有濃郁的古代典籍色彩，至多是古色古香，《故事新編》的奇幻色彩是在蘊(yùn)含典籍因素的人物語言和敘述者語言中，又明顯地夾雜現(xiàn)代語詞。如《奔月》中女乙（對(duì)后羿）說：“有人說老爺還是一個(gè)戰(zhàn)士”，女辛說：“有時(shí)看去簡(jiǎn)直好象藝術(shù)家”。“戰(zhàn)士”、“藝術(shù)家”等是地道的當(dāng)代人用語，放到傳說中的后羿嫦娥，頓生奇幻感。由此，古代典籍所帶有的斑斑銹跡，與充滿現(xiàn)代氣息的人物語言的結(jié)合產(chǎn)生了奇幻色彩。

（摘編自劉俐俐《魯迅〈故事新編〉故事與小說的人類學(xué)思考》《文藝?yán)碚撗芯俊罚?/p>

6、下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．文章開篇就以養(yǎng)老堂的不大平靜展開情節(jié)，既與下文伯夷的不問閑事形成對(duì)比，又為后文矛盾激化預(yù)設(shè)了伏筆。

B．叔齊不安的神色讓伯夷覺得養(yǎng)老堂的安穩(wěn)日子即將結(jié)束，表現(xiàn)出一味追求閑適安逸的伯夷的微妙的心理變化。

C．文中寫大路兩旁的民眾不動(dòng)不響，以靜寫動(dòng)，體現(xiàn)出現(xiàn)場(chǎng)氣氛的緊張，為下文叔齊、伯夷攔阻周王做了反襯。

D．魯迅描寫甲士們對(duì)叔齊、伯夷前后態(tài)度的變化、前后兩次“立正”及“挾”“推”等行為，于幽默中顯諷刺。

B.

B項(xiàng)“表現(xiàn)出一味追求閑適安逸的伯夷的微妙的心理變化”錯(cuò)誤，說伯夷“一味追求閑適安逸”是夸大其詞，曲解了人物形象，

7、下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“民眾”在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，表現(xiàn)出他們追隨周天子伐紂的積極態(tài)度。

B．姜子牙因其二人阻攔周王出兵伐紂而稱其為“義士”，從中可以看出姜子牙對(duì)周王的出兵伐紂的舉措也是不認(rèn)可的。

C．魯迅先生描寫的叔齊、伯夷“不食周粟”舉動(dòng)與朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟(jì)糧的所為，都表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

D．魯迅先生的“故事新編”，在命名上同劉義慶的“世說新語”有異曲同工之處，兩者都隱含了推陳出新的獨(dú)特意味。

D

A項(xiàng)“表現(xiàn)出他們追隨周天子伐紂的積極態(tài)度”錯(cuò)，并沒有在文中表現(xiàn)民眾積極伐紂的態(tài)度，如“大路兩旁的民眾，個(gè)個(gè)肅然起敬，沒有人動(dòng)一下，沒有人響一聲”。B.“從中可以看出姜子牙對(duì)周王的出兵伐紂的舉措也是不認(rèn)可的”錯(cuò)，姜子牙稱其為義士并不能推出他反對(duì)周王出兵這個(gè)結(jié)論。C.“都表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)”錯(cuò)，本文所表現(xiàn)的并非夷齊的民族氣節(jié)，而是表現(xiàn)兩人的不知變通

8、請(qǐng)賞析文本一中的畫線句。(4分)

通過動(dòng)作描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)了叔齊的率性而為；通過語言描寫，形象地表現(xiàn)了叔齊的心直口快、忠勇（義）。

“拖著”“撲上去”“鉆過”“拉住”“直著脖子嚷”這些為動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了叔齊的率性而為，特別是他在“百靜”之中，大家“不提防”發(fā)出這一系列動(dòng)作，更是表現(xiàn)了他的直率而行；語言描寫，“‘老子死了不葬，倒來動(dòng)兵，說得上‘孝’嗎？臣子想要?dú)⒅髯?，說得上‘仁’嗎？……’”，“老子”的自稱以及兩個(gè)反問句，表現(xiàn)了叔齊的耿直和忠義。

9、文本二指出了傳奇體小說藝術(shù)特性，請(qǐng)結(jié)合文本一進(jìn)行分析。6分)

①《采薇》善寫場(chǎng)面，場(chǎng)面中的人物就某話題各抒己見，語言的魔力由此發(fā)揮。

②人物出場(chǎng)帶出典籍所屬背景，增加信息、豐滿情節(jié)，《采薇》中伯夷和叔齊的出場(chǎng)連帶著引出周王伐紂等歷史事件的背景。

③敘述者的語言巧妙借用典籍語匯，如“上諭”、“恭行天罰”、“木主”等詞即是典型的典籍語匯。④在蘊(yùn)含典籍因素的人物語言和敘述者語言中明顯地夾雜現(xiàn)代語詞，如“借光”“立正”“白蒸汽”等詞語。

“場(chǎng)面中的人物就某話題各抒己見，語言的魔力由此發(fā)揮”，《采薇》中也借用了場(chǎng)面描寫，如叔齊對(duì)軍隊(duì)到來貼告示場(chǎng)面的描寫，既有民眾的反應(yīng)，又有叔齊的具體表現(xiàn)?！叭宋锍鰣?chǎng)還帶出典籍所屬背景，增加信息、豐滿情節(jié)”，如伯夷叔齊出場(chǎng)“伯夷的衣服穿好了，弟兄倆走出屋子，就覺得一陣?yán)錃?，趕緊縮緊了身子。伯夷向來不大走動(dòng)，一出大門，很看得有些新鮮。不幾步，叔齊就伸手向墻上一指，可真的貼著一張大告示……”，可以看出武王伐紂的歷史背景?！皵⑹稣邔?duì)人物的描繪和對(duì)現(xiàn)場(chǎng)情境的議論等，也巧妙借自典籍語匯”，如“總該有八十一人抬著罷，里面一座木主，寫的是‘大周文王之靈位’”“這正是‘恭行天罰’的周王發(fā)”等?！捌婊蒙适窃谔N(yùn)含典籍因素的人物語言和敘述者語言中，又明顯地夾雜現(xiàn)代語詞”，如“兩人在后面說一聲‘借光’”“開正步向路旁走過去”“到得背后，甲士們便又恭敬的立正”中的“借光”“開正步”“立正”等現(xiàn)代詞語。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

呂公著字晦叔,幼嗜學(xué),至忘寢食。恩補(bǔ)奉禮郎,登進(jìn)士第。神宗立,召為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺(tái)司。司馬光以論事罷中丞,還經(jīng)幄。公著封還其命曰:“光以舉職賜罷,是為有言責(zé)者不得盡其言也?！痹t以告直付門。公著又言:“制命不由門下,則封駁之職,因臣而廢。愿理臣之罪,以正紀(jì)綱?！钡壑I之曰:“所以徙光者,賴其勸學(xué)耳,非以言事故也?！惫?qǐng)不已,竟解銀臺(tái)司。

起知河陽,召還,帝從容與論治道,遂及釋老,公著問曰:“堯、舜知此道乎”帝曰:“堯、舜豈不知”公著曰:“堯、舜雖知此,而惟以知人安民為難,所以為堯、舜也。”帝又言唐太宗能以權(quán)智御臣下。對(duì)曰:“太宗之德,以能屈己從諫爾?！钡凵破溲浴Ｎ磶?同知樞密院事。有欲復(fù)肉刑者,議取死囚試之,公著曰:“試之不死,則肉刑遂行矣。”乃止。夏人幽其主將大舉討之公著曰問罪之師當(dāng)先擇帥茍未得人不如勿舉及兵興,秦、晉民力大困,大臣不敢言,公著數(shù)白其害。元豐五年,以疾丐去位。

哲宗即位,以侍讀還朝。太皇太后遣使迎,問所欲言,公著曰:“先帝本意,以寬省民力為先。而建議者以變法侵民為務(wù),與己異者一切斥去,故日久而弊愈深,法行而民愈困。誠得中正之士,講求天下利病,協(xié)力而為之,宜不難矣?！庇制騻渲弥G員,以開言路。

元祐元年,拜尚書右仆射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政,推本先帝之志,凡欲革而未暇與革而未定者,一一舉行之,民咸以為便。光薨,獨(dú)當(dāng)國,除吏皆一時(shí)之選。右司諫賈易以言事訐直詆大臣,將峻責(zé),公著以為言,止罷知懷州。退謂同列曰:“諫官所論,得失未足言。顧主上春秋方盛,慮異時(shí)有進(jìn)諛說惑亂者,正賴左右爭(zhēng)臣耳,不可豫使人主輕厭言者也。”眾莫不嘆服。

(節(jié)選自《宋史·呂公著列傳》,有刪改)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得人/不如勿舉/

B.夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得人/不如勿舉/

C.夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得/人不如勿舉/

D.夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得/人不如勿舉/

B

動(dòng)詞“幽”的賓語是“其主”,在“其主”后斷開,排除A、C兩項(xiàng);動(dòng)詞“得”的賓語為“人”,應(yīng)在“人”后斷開,排除D項(xiàng)。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.經(jīng)幄,即經(jīng)筵,指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史特設(shè)的御前講席。

B.封駁,意為封還皇帝不恰當(dāng)?shù)脑t令,駁正臣下奏章的違誤。

C.釋老,指釋迦牟尼,因其為佛教創(chuàng)始人,所以“釋老”泛指佛教。

D.肉刑,殘害肉體的刑罰,古時(shí)指黥、劓、刖、宮、大辟等刑罰。

C

C項(xiàng),“釋老,指釋迦牟尼”解說有誤,“釋老”是釋迦牟尼和老子的并稱,亦指佛教和道教。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.呂公著正直敢言。神宗時(shí),對(duì)司馬光因論事被解職一事,他堅(jiān)持己見,一再向皇上進(jìn)言;興兵西夏后,唯有他敢于指出興兵之害。

B.呂公著善于進(jìn)諫。在與神宗談?wù)撝螄鴷r(shí),他趁機(jī)勸說神宗施行堯舜“知人安民”、唐太宗“屈己從諫”的治國之道,得到神宗認(rèn)可。

C.呂公著識(shí)慮深敏。有人打算恢復(fù)殘酷的肉刑,他提出不同意見,阻止了此事;朝廷要討伐西夏,他立即提出自己的獨(dú)到見解。

D.呂公著重視吏治。他以侍讀身份回朝廷后,通過分析新法頒布后產(chǎn)生的弊端,指出提拔正直官員的作用;其后,又點(diǎn)明設(shè)置諫員的必要性。

B

B項(xiàng),二人只是談到堯、舜“知人安民”、唐太宗“屈己從諫”的治國之道,呂公著并沒有趁機(jī)勸說。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)帝諭之曰:“所以徙光者,賴其勸學(xué)耳,非以言事故也?！惫?qǐng)不已,竟解銀臺(tái)司。

(2)推本先帝之志,凡欲革而未暇與革而未定者,一一舉行之,民咸以為便。

(1)神宗告訴他說:“調(diào)動(dòng)司馬光官職的原因,是依賴他勸勉人們學(xué)習(xí),不是因?yàn)檠允碌木壒省！眳喂煌５卣?qǐng)求,最終被解除掌管通進(jìn)銀臺(tái)司的職務(wù)。

(2)依據(jù)先帝的意愿,凡是打算變革卻沒來得及予以變革以及已經(jīng)變革而未形成定例的,都一一加以實(shí)行,百姓都認(rèn)為便利。

14.右司諫賈易詆毀朝廷大臣,將要被嚴(yán)厲責(zé)罰,呂公著為何替他說情請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)

為了不讓國君輕易厭惡敢說話的人。因?yàn)榛噬线€年輕,需要直言規(guī)勸國君的臣子,以防有人諂媚惑亂皇上。

參考譯文

呂公著字晦叔,從小愛好學(xué)習(xí),以至廢寢忘食。憑恩蔭補(bǔ)為奉禮郎,考中進(jìn)士。神宗即位,召呂公著為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺(tái)司。司馬光因論事被解除御史中丞的職務(wù),回到經(jīng)幄。呂公著原封不動(dòng)地退回詔令說:“司馬光因?yàn)槁男新氊?zé)而被罷免,這是讓有言事職責(zé)的人不能暢所欲言?！鄙褡诎言t書直接交給門使。呂公著又說:“皇帝的詔令不通過門下省,那么門下省封駁的職責(zé),因我而廢棄。希望治我的罪,以端正紀(jì)律綱常。”神宗告訴他說:“調(diào)動(dòng)司馬光官職的原因,是依賴他勸勉人們學(xué)習(xí),不是因?yàn)檠允碌木壒?。”呂公著不停地?qǐng)求,最終被解除掌管通進(jìn)銀臺(tái)司的職務(wù)。

起用他執(zhí)掌河陽,又召回朝廷,神宗悠閑時(shí)同呂公著談?wù)撝螄?于是談到了佛教、道教,呂公著問道:“堯、舜知道這些學(xué)說嗎”神宗說:“堯、舜哪能不知道”呂公著說:“堯、舜雖然知道這些學(xué)說,但僅把知人和使百姓安居作為難事,所以成為堯、舜?！鄙褡谟终f唐太宗能用權(quán)術(shù)智謀駕馭臣下。呂公著回答說:“唐太宗的德行,是能使自己放下架子聽從勸諫而已?！鄙褡趯?duì)他的話表示贊許。不久,任同知樞密院事。有人打算恢復(fù)肉刑,建議取死囚試驗(yàn),呂公著說:“如果試了不死,那么肉刑就會(huì)實(shí)行了。”于是作罷。西夏囚禁了他們的君主,宋朝將要大舉征討西夏。呂公著說:“問罪的軍隊(duì),應(yīng)當(dāng)首先選擇主帥,如果沒有合適的人,不如不出兵。”等到出兵后,秦、晉民力大困,大臣們不敢說,呂公著多次陳述興兵的害處。元豐五年,呂公著因病乞求離開職位。

哲宗即位,呂公著以侍讀的身份返回朝廷。太皇太后派使臣迎接,詢問他想要說的,呂公著說:“先帝本意,把寬省民力作為第一要?jiǎng)?wù)。但建議的人以變法侵奪百姓為務(wù),與自己意見不同的統(tǒng)統(tǒng)被排斥,因此日久而弊端更深,新法頒行而百姓更加困苦。果真能得到公允正直的人,談?wù)搶ふ姨煜碌睦?同心協(xié)力來做,應(yīng)該不難?！庇终?qǐng)求備置諫員,以廣開言路。

元祐元年,被授予尚書右仆射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政,依據(jù)先帝的意愿,凡是打算變革卻沒來得及予以變革以及已經(jīng)變革而未形成定例的,都一一加以實(shí)行,百姓都認(rèn)為便利。司馬光去世,呂公著獨(dú)自當(dāng)權(quán),所任命的官吏都是當(dāng)時(shí)挑選出的佼佼者。右司諫賈易因說話直率詆毀朝廷大臣,將要被嚴(yán)厲責(zé)罰,呂公著替他說話,他僅被降為懷州知州。呂公著退朝對(duì)同事說:“諫官對(duì)問題的議論,對(duì)與不對(duì)不值得說。但皇上還年輕,擔(dān)心將來有人進(jìn)邪言惑亂,正要依賴左右諍臣,不能預(yù)先讓國君輕易厭惡敢說話的人?！北娙藳]有不嘆服的。

(二)古代詩歌閱讀(9分)

閱讀下面這首唐詩,完成第15~16題。

答張十一①

韓愈

山凈江空水見沙,哀猿啼處兩三家。

筼筜②競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍,躑躅③閑開艷艷花。

未報(bào)恩波④知死所,莫令炎瘴送生涯。

吟君詩罷看雙鬢,斗⑤覺霜毛一半加。

注①張十一:名署,與韓愈同任監(jiān)察御史,因勸諫德宗皇帝,兩人同時(shí)被貶。韓愈被貶到廣東陽山,張署被貶到湖南臨武。②筼筜(yúndāng):竹子。③躑躅:杜鵑花科。④恩波:皇帝的恩澤。⑤斗:同“陡”。

15.下列對(duì)這首詩的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.詩歌首聯(lián)勾畫出陽山地區(qū)的全景。春山明凈,春江空闊,還傳遞出一種人煙稀少的空寂,生動(dòng)地摹寫了荒僻冷落的景象。

B.頷聯(lián)“競(jìng)”與“閑”生動(dòng)傳神?！案?jìng)”字把嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)的蓬勃景象寫活了,“閑”字則把躑躅花隨處開放、清閑自得的意態(tài)寫出來了。

C.詩中所寫之景主要有兩個(gè)特點(diǎn):一是靜,二是閑。表現(xiàn)了詩人此時(shí)悠閑超脫、了無羈絆的狀態(tài)以及自由閑適之情。

D.“斗覺”二字用得奇崛,詩人并沒有直接點(diǎn)出情感,只說霜毛陡加,至于為什么變成這樣,卻不說明。詩意委婉,韻味醇厚。

C

“此時(shí)悠閑超脫、了無羈絆的狀態(tài)以及自由閑適之情”分析有誤。靜與閑的景象背后其實(shí)是詩人的孤獨(dú)與凄涼。

16.本詩頸聯(lián)意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)概括分析這兩句詩中主要蘊(yùn)含了哪些感情。(6分)

這兩句是全詩的關(guān)鍵,蘊(yùn)含著內(nèi)心深處許多矛盾著的隱微之情:有無辜被貶的憤怨與悲愁,又有對(duì)自己從此消沉下去的擔(dān)心;有被貶南荒回歸無望的嘆息,又有對(duì)未來建功立業(yè)的憧憬。

解答時(shí)要注意結(jié)合標(biāo)題、解釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞進(jìn)行分析。結(jié)合解釋,可以看出對(duì)被貶的哀嘆;“未報(bào)恩波知死所”,有未報(bào)君主的遺憾;“莫令炎瘴送生涯”,有對(duì)自己從此消沉下去的擔(dān)心和被貶南荒回歸無望的嘆息。他雖然沒有直接說憂愁怨恨,只提到“死所”“炎瘴”,卻比說出來更為深切,在這樣的處境中,還想著“未報(bào)恩波”,這表現(xiàn)出儒家的“怨而不怒”的精神。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《荀子·勸學(xué)》一文多處運(yùn)用比喻論證，“青”和“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平，“以為輪”和“____________________，____________________”的比喻論證了學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说钠沸浴?/p>

(2)韓愈《師說》一文善于運(yùn)用對(duì)比，通過士大夫?qū)Υ约旱暮⒆优c對(duì)待自己從師而學(xué)的問題，揭示了“小學(xué)而大遺”的后果。士大夫之族看到從師學(xué)習(xí)現(xiàn)象就“群聚而笑”，理由是“____________________，____________________”。

(3)唐代的魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”與“鳥”共同描寫景物、營(yíng)造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“_______________，_______________”。

(1)(故)木受繩則直金就礪則利

(2)位卑則足羞官盛則近諛

(3)風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回/其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴

三．語言表述運(yùn)用（20分）

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字,完成第18~20題。

君子曰：“學(xué)不可以已?！币?，停止。每個(gè)家庭都把孩子的教育看得極重，怕孩子輸在起跑線上，更有甚者為了孩子舍棄工作，全身心地于孩子成長(zhǎng)上。我們不問這些煞費(fèi)苦心的家長(zhǎng)戰(zhàn)果如何，但每每總是有這樣的聲音：什么時(shí)候放假啊？學(xué)習(xí)太累了，啥時(shí)候能不學(xué)習(xí)呢？要是不學(xué)習(xí)該多好……面對(duì)如此情景，多數(shù)老師和家長(zhǎng)總會(huì)以“學(xué)習(xí)是種快樂，不要當(dāng)作負(fù)擔(dān)”進(jìn)行勸勉鼓勵(lì)。但是，沒有興趣的學(xué)習(xí)真的不是快樂的，是枯燥乏味，并且會(huì)給孩子留下很多痛苦的記憶。所以，家長(zhǎng)、老師要讓孩子真正愛上學(xué)習(xí)，才能使其持之以恒地學(xué)習(xí)下去。

匠人們得以宣揚(yáng)的“工匠精神”大體上就是“學(xué)不已”。他們雖然從事著看似平凡、普通，甚至被認(rèn)為是低賤的的工作，但就是那份執(zhí)著造成了他們的非凡。一個(gè)匠人若認(rèn)為自己的技藝已經(jīng)，那么他必定會(huì)成為可憐的井中蛙，曾經(jīng)的謙遜好學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)在的狂妄自大，曾經(jīng)不斷精進(jìn)的手藝也會(huì)日漸退步。

學(xué)不可以已。未來的學(xué)習(xí)不可停止，當(dāng)下的學(xué)習(xí)亦不可以停止。若停下，則連貫不存，再想拿起來就難了。面對(duì)學(xué)習(xí)，我們看到太多的同學(xué)于初一高一認(rèn)真學(xué)習(xí)，于初二高二懶散懈怠，成績(jī)一落千丈，等到初三高三時(shí)，面對(duì)中考高考的壓力和曾經(jīng)的美好愿景才想要，但還沒等第一步落下，腳又退了回去。于今再看“學(xué)不可以已”，若你還愿做一個(gè)“君子”——在社會(huì)上受人尊重而又泰然安之，那么請(qǐng)不要停止學(xué)習(xí)，更不能停止學(xué)習(xí)。青春一逝而不返，人生不停而珍貴。

18、依次填入文中橫線上的詞語，全都恰