2023年高考語(yǔ)文練習(xí)（上海）01 社科類文本閱讀訓(xùn)練 含解析

熱點(diǎn)Oi社科類文本劇讀訓(xùn)練（上海專用）

（建議用時(shí)：30分鐘）

1.選文注重文本內(nèi)容的社會(huì)文化價(jià)值和人文特性，側(cè)重于選取文化教育、文學(xué)藝術(shù)和歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、

思想、哲學(xué)等方面的論述型的文章。首先文化氣息濃郁，文化特征明顯，給考生以強(qiáng)烈的文化熏陶。其次

富有藝術(shù)品位，能夠引導(dǎo)考生重視人格或藝術(shù)品格的培養(yǎng)。再次關(guān)注人類的最新生存狀態(tài)，包括科技與創(chuàng)

新、新的消費(fèi)觀念等，緊貼考生生活實(shí)際。

2.考點(diǎn)相對(duì)固定，命題形式相對(duì)穩(wěn)定，調(diào)整幅度不大，定位更加清晰，命題難度適中。2023年是新

課改后上海第二次高考，將會(huì)在2022年的基礎(chǔ)上更加注重對(duì)考生把握總體論證思路、把握文章主要論點(diǎn)

的考查。

一、考點(diǎn)解讀

1.“理解詞語(yǔ)、句子在文中的意思”，可與“把握主要概念的內(nèi)涵，梳理概念之間的關(guān)系”合并把

握，主要是指詞句理解。即能結(jié)合上下文理解文章中提綱挈領(lǐng)的、過渡性的、總括性的等關(guān)鍵語(yǔ)句的潛在

義、引申義、雙關(guān)義、象征義、概念的內(nèi)涵（特有屬性）、概念的外延（包括哪些對(duì)象）等以及不同詞語(yǔ)、概念

的關(guān)系。

2.“篩選、整合文中關(guān)鍵信息，概括主要內(nèi)容”可與“憑借對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律的把握，依據(jù)語(yǔ)境、內(nèi)

容，進(jìn)行排序、補(bǔ)充、判斷等”合并理解，主要是指信息篩選。主要指根據(jù)試題要求對(duì)信息進(jìn)行有目的的

取舍來辨別選項(xiàng)信息的正誤，能夠篩選出與題目有關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行摘要、組合、概括并重新表述。“整合”

指對(duì)原文信息根據(jù)題干要求進(jìn)行篩選并進(jìn)行組合表述。

3.“梳理文本的行文思路”，可與“分析文本的論證思路”合并理解，主要是指思路把握。即能夠

根據(jù)文體的特點(diǎn)，分析文章的開頭、結(jié)尾、段落層次、過渡、照應(yīng)等的安排，分析作者如何圍繞中心選擇

材料、安排材料的邏輯順序。

4.“用文字解釋圖表，完成圖文轉(zhuǎn)換”指能根據(jù)文章圖表中的有關(guān)內(nèi)容,分析材料中挖掘某些隱含性

信息，找出圖文對(duì)應(yīng)信息，補(bǔ)充、概括、說明圖表信息。

5.”根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷，反駁或補(bǔ)充解釋文本的觀點(diǎn)”與主要是考查推斷、探究能力。是指對(duì)

文中未有的信息或所論述的事物根據(jù)文意進(jìn)行合理預(yù)測(cè)、推演、判斷、探究。

6.“評(píng)價(jià)文本所運(yùn)用的材料、方法、語(yǔ)言的邏輯性，評(píng)價(jià)文本內(nèi)容、觀點(diǎn)的意義和價(jià)值?！?/p>

這一考點(diǎn)是綜合性能力考查。是指在全面通讀全文基礎(chǔ)上，或結(jié)合其他材料進(jìn)行分析比較作綜合評(píng)價(jià)，提

出自己觀點(diǎn)。

二、復(fù)習(xí)技巧

1.以考試手冊(cè)為導(dǎo)向，把握考點(diǎn)的頻度，針對(duì)考試內(nèi)容和要求，形成知識(shí)和方法體系。復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)研

讀考試說明，在全面熟悉能力考點(diǎn)基礎(chǔ)上，對(duì)常考和非?？寄芰χ贫ú煌瑧?yīng)考策略，形成相應(yīng)知識(shí)和方法

體系。上述考點(diǎn)分析中，按考試頻度分析，只有考點(diǎn)4不?？迹键c(diǎn)6是近年來考試新傾向，可重點(diǎn)關(guān)注。

2.掌握重點(diǎn)，加強(qiáng)閱讀能力訓(xùn)練?？键c(diǎn)中的理解詞語(yǔ)、篩選推斷信息、梳理思路等都是核心考點(diǎn)，需

要重點(diǎn)加強(qiáng)練習(xí)以提高能力。對(duì)于?？伎键c(diǎn)，需反復(fù)練習(xí)以檢測(cè)弱項(xiàng)，提高復(fù)習(xí)效率。

3.夯實(shí)基礎(chǔ)，多研究真題，加強(qiáng)題干解讀能力訓(xùn)練。調(diào)整心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)。打牢基礎(chǔ)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

二、答題技巧

1.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的解題方法

(1)通讀全文，把握文章大意。

重視標(biāo)題、起始段、結(jié)尾段及各段落首句的內(nèi)容，弄清字面和隱含的信息，還要特別注意超出常規(guī)的

新思維，從而對(duì)文章的內(nèi)容有整體的、準(zhǔn)確的把握。

(2)對(duì)照考題，找到答題區(qū)域。

對(duì)照題目，進(jìn)行第二遍閱讀，找到相應(yīng)的答題區(qū)域，篩選出相關(guān)的文字材料，進(jìn)行歸納判別，不能斷

章取義，以偏賅全。

(3)結(jié)合題干，明確答題方向。

歸納的角度與試題要求保持一致，同一問題的前后歸納角度要一致，盡量用原文詞語(yǔ)作答，語(yǔ)言合乎

規(guī)范。

2.分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的解題方法

分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一般要注意以下幾點(diǎn)：

(1)統(tǒng)觀全文，篩選出直接表現(xiàn)作者思想感情和觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句。

這方面主要是抓“文眼”，抓關(guān)鍵句和中心句。這些語(yǔ)句，論述類文章常在開頭，或在段落的起始句、

終結(jié)句。抓住這些句子，就能把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

(2)根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷，反駁或補(bǔ)充解釋文本的觀點(diǎn)。

作者寫文章往往圍繞一個(gè)主要觀點(diǎn)或態(tài)度來展開文章內(nèi)容，因而閱讀時(shí)，把握文章的主要觀點(diǎn)或態(tài)度

是解答問題的關(guān)鍵。有時(shí)還需要對(duì)文中各段內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，進(jìn)而把握好作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

(3)通過對(duì)文中或材料之外不同觀點(diǎn)、不同態(tài)度的比較，辨析作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

①正反對(duì)比：要通過上下文來對(duì)比兩者或幾者的觀點(diǎn)，分析作者的觀點(diǎn)。②相似辨析：有些觀點(diǎn)不是

明顯的對(duì)立，而是相容、相交、發(fā)展、遞進(jìn)，這要仔細(xì)辨析，方可取勝。

3.評(píng)價(jià)文本所運(yùn)用的材料、方法、語(yǔ)言的邏輯性，評(píng)價(jià)文本內(nèi)容、觀點(diǎn)的意義和價(jià)值的解題方法。

評(píng)價(jià)主要考查了考生思維的全面性、深刻性和質(zhì)疑精神。作評(píng)價(jià)探究時(shí)必須尊重原文，合情合理地

進(jìn)行概括和闡發(fā)，要有理有據(jù)，能夠自圓其說。

答題思路：

1、仔細(xì)審題，揣測(cè)命題指向。題干就蘊(yùn)含了豐富的解題線索或提供了解答思路。

2、分析所給材料，得出初步結(jié)論或自己觀點(diǎn)。

3、全方位篩選或概括文段主要論點(diǎn)、論據(jù)、結(jié)論，尋找理論支撐，分層論述自己的觀點(diǎn)。

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限時(shí)檢測(cè)

一、【2022年上海高考秋考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文字，完成下面題目。

材料一：

①對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)，學(xué)界爭(zhēng)論頗多。達(dá)爾文曾這樣解釋科學(xué)：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)

規(guī)律，作出結(jié)論?！笨茖W(xué)的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)

律的探索過程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法。

②首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他自然科學(xué)一樣采用實(shí)證方法，超脫了價(jià)值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在

十九世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)是以道德學(xué)說的面目出現(xiàn)的。十九世紀(jì)中期之后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼爾和法國(guó)經(jīng)濟(jì)

學(xué)家薩伊等努力使經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫價(jià)值判斷，成為一門實(shí)證科學(xué)，走上了科學(xué)化之路?，F(xiàn)在，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)已成

為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)成功的運(yùn)用了教學(xué)工具以確保研究方法的科學(xué)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作

為若干經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某種假

設(shè)之下分析社會(huì)現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實(shí)來檢驗(yàn)結(jié)論，上述方法與自然科學(xué)運(yùn)用的研究方法在本質(zhì)上是

相同的。

③現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多

規(guī)律已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國(guó)哲學(xué)家波普爾曾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：

“盡管那些落后的社會(huì)科學(xué)還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命?！?/p>

④但也有人對(duì)此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)，這能是科學(xué)嗎？確實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)經(jīng)常失誤，

然而氣象學(xué)作出的錯(cuò)誤預(yù)測(cè)恐怕比經(jīng)濟(jì)學(xué)多得多，又有誰(shuí)否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢？

材料二：

①很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法與自然科學(xué)是一致的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的。還有一些

經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如同心理學(xué)、歷史學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能稱為嚴(yán)格意義上的科學(xué)。其實(shí)，判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是否

屬于科學(xué)，先要弄清科學(xué)的特征。一般而言，科學(xué)至少具備這樣幾個(gè)條件，一是研究對(duì)象是客觀的物質(zhì)世

界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地?cái)[脫價(jià)值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實(shí)證和邏輯推

理。

②如果從這幾個(gè)方面來考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的

研究方法在很大程度上是采用實(shí)證、邏斡推理等方法，有著向典型的科學(xué)靠攏的傾向，但是在研究對(duì)象上，

經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感

情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)

可預(yù)見的結(jié)果。但人的活動(dòng)常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得

多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究不可能不指

向自己的價(jià)值判斷，不可能不存在著相當(dāng)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對(duì)象的特殊性，決定了經(jīng)

濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等?；谶@

樣的認(rèn)識(shí)，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)。

③那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)還剩下些什么呢？我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識(shí)

到經(jīng)濟(jì)學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類活動(dòng)的研究，

斫究者都會(huì)秉持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)

值所在。

L根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運(yùn)用“田野調(diào)查”方法的一項(xiàng)是（）

A.土壤酸堿環(huán)境對(duì)水稻生長(zhǎng)的影響

B.全球主要構(gòu)造帶地震活動(dòng)的狀態(tài)

C.多巴胺分泌對(duì)人情緒波動(dòng)的影響

D.上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況

【答案】1.D

【解析】1.本題考查學(xué)生理解概念、分析相關(guān)內(nèi)容的能力。

“田野調(diào)查法''屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

A.“土壤酸堿環(huán)境對(duì)水稻生長(zhǎng)的影響”屬于自然科學(xué)研究的范疇；

B.“土壤酸堿環(huán)境對(duì)水稻生長(zhǎng)的影響”屬于自然科學(xué)研究的范疇；

C.“土壤酸堿環(huán)境對(duì)水稻生長(zhǎng)的影響”屬于自然科學(xué)研究的范疇；

D.“上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況”屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)。

故選D?

2.材料二的作者想找著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論來佐證自己的觀點(diǎn)，以下最有可能引用的一項(xiàng)是（）

A.經(jīng)濟(jì)學(xué)是價(jià)值的侍從和實(shí)踐的仆人

B.經(jīng)濟(jì)學(xué)以求得人類快樂為最終目的

C.經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的研究只需要保持立場(chǎng)中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該

D.科學(xué)思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡(jiǎn)單化，解釋起來更容易

【答案】2.A

【解析】2.本題考查學(xué)生理解分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

材料二中作者的觀點(diǎn)是“經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)”“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識(shí)

到經(jīng)濟(jì)學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問”“經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類活動(dòng)的研究，研究者都會(huì)并持一定的

價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值所在

A.“經(jīng)濟(jì)學(xué)是價(jià)值的侍從和實(shí)踐的仆人”談到了“價(jià)值”這個(gè)關(guān)鍵詞。

故選Ao

3.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（）

A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做變量分析

B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化尚未完成

C.依據(jù)材料二，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜更機(jī)械化

D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)論都不具有客觀性

【答案】3.B

【解析】3.本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容并進(jìn)行合理推斷的能力。

A.“經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做變量分析“錯(cuò)，原文信息是“經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟(jì)變

量變動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律”，可見選項(xiàng)表述無中生有，“主要”一詞

未體現(xiàn)，難以推斷。

B.“在波普爾看來部分社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化尚未完成”錯(cuò)，原文信息是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史僅二百余年，與典型

的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律己經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英

國(guó)哲學(xué)家波普爾曾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：’盡管那些落后的社會(huì)科學(xué)還需要找到自己的

伽利略，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命“但也有人對(duì)此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)，這能

是科學(xué)嗎？”可見選項(xiàng)表述正確。

C.“數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜”錯(cuò)，材料二信息是“自然科學(xué)研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)

濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)生變

化，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)果。但人的活動(dòng)常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會(huì)的

因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元“，可見經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜

難以推斷。

D.“就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡(jiǎn)單化，解釋起來更容易”錯(cuò)，原文信息是“和物質(zhì)世界的因果律相比,

人類社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元”“最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)

在某種假設(shè)之下分析社會(huì)現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實(shí)來檢驗(yàn)結(jié)論”，可見選項(xiàng)表述于文無據(jù)。

故選B?

4.材料一第④段運(yùn)用氣象學(xué)的事例進(jìn)行反駁，試圖通過推翻他人質(zhì)疑的隱含前提____________來反駁

“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)

【答案】4.科學(xué)是不允許經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)的

【解析】4.本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容分析論點(diǎn)論據(jù)和論證的能力。

由第③段“英國(guó)哲學(xué)家波普爾曾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出高度評(píng)價(jià)”，第④段”但也有人對(duì)此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)，這能是科學(xué)嗎？確實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)經(jīng)常失誤，然而氣象學(xué)作出的錯(cuò)誤預(yù)測(cè)恐怕比經(jīng)濟(jì)

學(xué)多得多，乂有誰(shuí)否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢？”可知此段內(nèi)容意在說明經(jīng)濟(jì)學(xué)作出錯(cuò)誤的預(yù)測(cè)是在所難免無可

厚非的，因?yàn)樽鳛榭茖W(xué)的氣象學(xué)也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤預(yù)測(cè)。據(jù)此推斷這個(gè)隱含前提為：科學(xué)是不允許經(jīng)常做出錯(cuò)

誤預(yù)測(cè)的。

5.針對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)”這個(gè)問題，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪個(gè)論證更有說服力？請(qǐng)結(jié)

合材料說明理由。

【答案】5.(1)相對(duì)材料一，材料二更全面，從研究對(duì)象、研究態(tài)度、研究方法三方面明確科學(xué)的特征,

并以此作為判定標(biāo)準(zhǔn)，全方位考察經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。

(2)論證過程更注重分析說理，抓住研究對(duì)象的特殊性這一關(guān)鍵，辨析了經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的差異。

(3)論證更完善，在否定經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性，指出其獨(dú)特價(jià)

值。

(4)并且語(yǔ)言表達(dá)更為嚴(yán)謹(jǐn)，因此材料二的論證更有說服力。

【解析】5.本題考查學(xué)生篩選提取信息并作出個(gè)性化解讀創(chuàng)新性思考的能力。

首先明確立場(chǎng)，比如，認(rèn)為材料二論證更有說服力。

然后結(jié)合兩則材料進(jìn)行分析：

材料?第一段總領(lǐng)下文第二段的內(nèi)容，“判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探索

過程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法”，論證視角為研究方法，第二段具體說明經(jīng)濟(jì)學(xué)的論證方法，從“首

先……其次……最后……”三個(gè)層面說明“上述方法與自然科學(xué)運(yùn)用的研究方法在本質(zhì)上是相同的”;材料一

第三、四段說明經(jīng)濟(jì)學(xué)“發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響”，具有科學(xué)性。材料二第一、

二段，從科學(xué)特征的三個(gè)方面（對(duì)象、態(tài)度、方法）說明經(jīng)濟(jì)學(xué)不屬于科學(xué)，“如果從這幾個(gè)方面來考察,

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離”，第三段，總結(jié)上文，明確經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的立場(chǎng)態(tài)

度，“我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問……經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一

樣，都是對(duì)人類活動(dòng)的研究，研究者都會(huì)并持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客

觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值所在由以上分析可知，相對(duì)材料一，材料二更全面，從研究對(duì)象、研

究態(tài)度、研究方法三方面明確科學(xué)的特征，并以此作為判定標(biāo)準(zhǔn)，全方位考察經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。

由“但是在研究對(duì)象上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界,

而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)

生變化，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)果。但人的活動(dòng)常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社

會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元“可知，論證過程更注

重分析說理，抓住研究對(duì)象的特殊性這一關(guān)鍵，辨析了經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的差異。

由“那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)還剩下些什么呢？我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識(shí)到

經(jīng)濟(jì)學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類活動(dòng)的研究，研

究者都會(huì)并持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值

所在”可知，論證更完善，在否定經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性，指出其

獨(dú)特價(jià)值。

由“如果從這幾個(gè)方面來考察，……較大的距離?！艽蟪潭壬稀耆煌摹薄昂芏嘟?jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為”“還

有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為”“我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要……要……是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都

是……都會(huì)……一定的價(jià)值觀，……也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是……所在”可知，語(yǔ)

言表達(dá)更為嚴(yán)謹(jǐn)

因此材料二的論證更有說服力.

二、【2021年上海高考春考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文字，完成下面題目。

①有人說，語(yǔ)言是思維的牢籠，比如說如果語(yǔ)言中沒有“將來”這個(gè)詞或?qū)頃r(shí)態(tài)，我們就無法理解

“將來”的概念。

②這種觀點(diǎn)讓人印象深刻，可是當(dāng)我們關(guān)注具體語(yǔ)言的具體特點(diǎn)，并討論這些特點(diǎn)如何與具體的思維

特質(zhì)產(chǎn)生聯(lián)系時(shí)，問題就產(chǎn)生了。至少我們不會(huì)通過抹去''痛苦”這個(gè)詞來追求快樂，也不會(huì)把詞語(yǔ)“死

亡”刪掉讓所有人都得到永生。

③對(duì)這種觀點(diǎn)的批判可以給我們提供一點(diǎn)教訓(xùn)。這種觀點(diǎn)存在一個(gè)最基本的問題：沒有事實(shí)依據(jù)或依

據(jù)不充分，我們?nèi)绻胝_地描述語(yǔ)言對(duì)思維的影響，就一定要吸取這個(gè)錯(cuò)誤帶來的教訓(xùn)。

④我們得到的教訓(xùn)是，如果要說語(yǔ)言對(duì)其使用者的思維有任何影響，就一定要有事實(shí)的支持，要經(jīng)過

論證。如果我們要讓不同語(yǔ)言使用者的思維確定不同，就必須依據(jù)語(yǔ)言以外而不是語(yǔ)言本身的事實(shí)。即使

思維的不同得到證實(shí)，還必須以可靠的方式證明導(dǎo)致這種差異的是語(yǔ)言而不是文化或環(huán)境中的其他因素。

⑤我們必須拋棄“語(yǔ)舌牢籠”這樣的說法，因?yàn)楦緵]有證據(jù)顯示某語(yǔ)言會(huì)成為使用者的智力疆界并限

制使用者的邏輯推理能力，進(jìn)而妨礙他們理解其他語(yǔ)言使用者的想法。

⑥當(dāng)然，我們并不否認(rèn)，如果一種語(yǔ)言中完全沒有某些話題的相關(guān)詞匯，那么講這種語(yǔ)言的人就無法

理解關(guān)于這個(gè)話題的內(nèi)容。試想一下，要把洗碗機(jī)的說明書翻譯成一個(gè)狩獵部落的語(yǔ)言，你很快就會(huì)卡殼，

因?yàn)槟銢]法在他們的語(yǔ)言中找到自來水，橡皮管，洗染劑這些詞語(yǔ)。如果想把數(shù)學(xué)或物理學(xué)的抽象概念介

紹給他們，也會(huì)碰到類似的困難，不過，這種困難并不是因?yàn)樗麄冞壿嬎季S能力不夠，而只是因?yàn)樗麄儾?/p>

熟悉相關(guān)的內(nèi)容。我們可以用他們的母語(yǔ)，給他們清楚地解釋那些具體概念如自來水，洗滌劑，或者通過

借用詞匯，延伸他們現(xiàn)有詞匯涵義的方法，來表達(dá)那些抽象概念如數(shù)學(xué)概念。任何語(yǔ)言都表達(dá)復(fù)雜的思想

觀念，無數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

⑦還有一種流行的看法是語(yǔ)言對(duì)思維基本沒有影響。持這種表現(xiàn)的學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言在深層上都有著相

同的普通語(yǔ)法，基本概念，假如有外星人，他們會(huì)覺得所有的地球人都講著同一種語(yǔ)言，因此，即使語(yǔ)言

對(duì)思維有所影響，這種影響也是微不足道的。

⑧我們的觀點(diǎn)與這種流行看法也不完全一致，我們認(rèn)為語(yǔ)言確實(shí)會(huì)影響其使用者思考問題和看待世界

的方式，這種影響體現(xiàn)在邏輯推理之外的直覺、感知、記憶，聯(lián)想等領(lǐng)域。

⑨所以我們應(yīng)關(guān)注最接地氣的日常語(yǔ)言領(lǐng)域和日常生活生活領(lǐng)域。語(yǔ)言對(duì)思維影響更多也是通過日常

生活，通過持續(xù)使用的日常語(yǔ)言中的特定表達(dá)而潛移默化形成的。那些我們牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)細(xì)細(xì)區(qū)分的詞語(yǔ)，

那些日常交流不斷迫使我們梳理清晰的信息，那些語(yǔ)言使用中需要我們特別留念的細(xì)節(jié)，那些不斷印在頭

腦中的詞匯的相互關(guān)系，所有這些語(yǔ)言面貌影響著我們的思維習(xí)慣。

⑩所以，語(yǔ)言的作用不能從“不同語(yǔ)言'允許'使用者思考什么”方面去找，而應(yīng)該從“語(yǔ)言的力量

會(huì)’激發(fā)’人們做什么的角度去尋找。這句話沒能脫離隱喻的層面而顯得有些模糊，不過，它是對(duì)的。我

們要做的，就是通過研究，把原來顯得模糊的顯現(xiàn)得更加清晰一些。

（選自《話鏡》（文章有刪改）

6.第①段“語(yǔ)言是思維的牢籠”在文中的意思是________________。（2分）

【答案】語(yǔ)言是思維在智力、邏輯推理方面（1）的束縛限制（1）o牢籠，用其他比喻替換，不可以得分，

無關(guān)信息沒有錯(cuò)不扣分，有錯(cuò)扣分。

【解析】4.本題考查學(xué)生理解文章重要詞語(yǔ)含義的能力。

“牢籠”指關(guān)住鳥獸的器具，比喻束縛人的事物。本題的得分點(diǎn)（1）是需要明確“語(yǔ)言”束縛了“思維”

的什么內(nèi)容。2是結(jié)束出“牢籠”的含義是“束縛、限制”.得分點(diǎn)（1）需要在下文去找，第⑤段內(nèi)容是：

我們必須拋棄"語(yǔ)舌牢籠”這樣的說法，因?yàn)楦緵]有證據(jù)顯示某語(yǔ)言會(huì)成為使用者的智力疆界并限制使用

者的邏輯推理能力，進(jìn)而妨礙他們理解其他語(yǔ)言使用者的想法。

將這段內(nèi)容中的關(guān)鍵詞“智力疆界”、“邏輯推理能力”加以概括即可成為答案。

7.根據(jù)文意可以推斷（）（3分）

A.狩獵部落是無法理解代數(shù)概念的。

B.掌握多種語(yǔ)言無助于提高邏輯推理能力。

C.語(yǔ)言的不同和思維的不同并無多少關(guān)聯(lián)。

D.使用不同語(yǔ)言的人，他們的色彩感知方式不同。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容并進(jìn)行合理推斷的能力。

A.“狩獵部落是無法理解代數(shù)概念的“錯(cuò)，原文第⑥段。原文信息是“如果想把數(shù)學(xué)或物理學(xué)的抽象概念介紹

給他們，也會(huì)碰到類似的困難”，概念是“抽象概念”，"碰到類似的困難”不代表“無法”?？梢娺x項(xiàng)表述無

中生有。

B.“掌握多種語(yǔ)言無助于提高邏輯推理能力”符合原文推斷，可從原文第⑥段結(jié)尾：“任何語(yǔ)言都表達(dá)復(fù)雜的

思想觀念，無數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)J表明無論哪一種語(yǔ)言都可以表達(dá)復(fù)雜的思想觀念；第⑧段“我

們認(rèn)為語(yǔ)言確實(shí)會(huì)影響其使用者思考問題和看待世界的方式，這種影響體現(xiàn)在邏輯推理之外的直覺、感知、

記憶，聯(lián)想等領(lǐng)域J表明“語(yǔ)言會(huì)影響使用者思考問題和看待世界的方式”。但“體現(xiàn)在邏輯推理之外”。

可見選項(xiàng)表述正確。

C.”語(yǔ)言的不同和思維的不同并無多少關(guān)聯(lián)”錯(cuò)，第④段“如果我們要讓不同語(yǔ)言使用者的思維確定不同，

就必須依據(jù)語(yǔ)言以外而不是語(yǔ)言本身的事實(shí)。即使思維的不同得到證實(shí)，還必須以可靠的方式證明導(dǎo)致這

種差異的是語(yǔ)言而不是文化或環(huán)境中的其他因素J此句的含義是說明：思維不同可能是語(yǔ)言造成的，也

可能是由語(yǔ)言之外的文化或環(huán)境中的其他因素；但沒有表明“語(yǔ)言的不同和思維的不同并無多少關(guān)聯(lián)”，

正是因?yàn)橛嘘P(guān)聯(lián)，所以第⑥段結(jié)尾：“所有這些語(yǔ)言面貌影響著我們的思維習(xí)慣”。

可見選項(xiàng)表述具有很大的迷惑性。

D.“使用不同語(yǔ)言的人，他們的色彩感知方式不同”錯(cuò)，原文信息見第⑧段“我們認(rèn)為語(yǔ)言確實(shí)會(huì)影響其使

用者思考問題和看待世界的方式，這種影響體現(xiàn)在邏輯推理之外的直覺、感知、記憶，聯(lián)想等領(lǐng)域?！?，此

句重點(diǎn)說“語(yǔ)言確實(shí)會(huì)影響使用者"的“感知”領(lǐng)域，但沒有說

他們的色彩感知方式不同，他們的色彩感知方式可能相同，也可能不同?？梢娺x項(xiàng)表述于文無據(jù)。

故選B。

8.作者在第②段對(duì)第①段中的觀點(diǎn)作了反駁，你認(rèn)為反駁是否有力？請(qǐng)具體評(píng)析。（4分）

【答案】（根據(jù)作答的思維品質(zhì)給分，答“反駁有力”最多3分。）

4分示例：反駁不夠有力。第二段雖然抓住了對(duì)方脫離具體語(yǔ)言事實(shí)這一根本問題進(jìn)行了反駁,但所舉例子

用事實(shí)層面的獲得暗換了思維層面的概念理解，“得到永生”是事實(shí)層面，而“無法理解'將來’的概念”是思維

層面，兩者并不相同。第②段舉例并不嚴(yán)謹(jǐn)，反駁不夠有力。（4分或者，從違反同一律角度來分析思維

層面事實(shí)層面，闡釋清晰。）

3分示例：反駁有力。作者指出應(yīng)從語(yǔ)言具體特點(diǎn)和具體思維特質(zhì)的聯(lián)系進(jìn)行論證，抓住了對(duì)方脫離具體

語(yǔ)言事實(shí)這一根本問題進(jìn)行反駁；另外，笫①段中的觀點(diǎn)是全稱判斷，第②段所舉的不會(huì)通過刪去“痛

苦，，，，死亡，，兩詞來獲得快樂和永生是有針對(duì)性的反例，可以反駁第①段中的觀點(diǎn)，增加反駁的力度。

【解析】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容分析論點(diǎn)論據(jù)和論證的能力。

首先本題的結(jié)論來自文章“對(duì)這種觀點(diǎn)的批判可以給我們提供一點(diǎn)教訓(xùn)”這一句，作者己經(jīng)表明自己

的反駁是“一點(diǎn)教訓(xùn)”，意思自己的反駁還沒有完全有力。第二，回答本題只要對(duì)第②段和第①段兩個(gè)例

子的分析對(duì)比就可以進(jìn)行具體分析。在第②段中“至少我們不會(huì)通過抹去“痛苦”這個(gè)詞來追求快樂，也

不會(huì)把詞語(yǔ)“死亡”刪掉讓所有人都得到永生。”和第①段"比如說如果語(yǔ)言中沒有“將來”這個(gè)詞或符

來時(shí)態(tài)，我們就無法理解“將來”的概念”這兩個(gè)例子不夠?qū)Φ取摹盁o法理解'將來’的概念”和“追求

快樂”或者“得到永生”是兩個(gè)不同的層面。無法理解還停留在思維層面，而“得到永生”進(jìn)展到了思維

層面意外，所指發(fā)生了改變或者說發(fā)生了概念的調(diào)換。

9.概括本文的論證思路。（4分）

【答案】答案示例：文章先給出“語(yǔ)言是思維牢籠”這一反面觀點(diǎn)并加以反駁，得出語(yǔ)言對(duì)智力及邏輯推理

不造成束縛限制的結(jié)論，并提出論證的基本要求；再通過狩獵部落的例子，使前述結(jié)論更加嚴(yán)謹(jǐn)。然后又

給出另一反面觀點(diǎn)“語(yǔ)言對(duì)思維基本沒有影響”并加以辨析，得出日常生活的語(yǔ)言習(xí)慣影響思維中的直覺、

感知、記憶、聯(lián)想等方面的結(jié)論。（I點(diǎn)1分，給滿為止）（也可以從選言命題的角度概括論證思路。）

【解析】本題考查學(xué)生篩選提取信息并作出概括的能力。

從每一段起首句、結(jié)尾句和每一段大意加以概括并串聯(lián)整理組合即可。

答句：文章先給出“語(yǔ)言是思維牢籠”這一反面觀點(diǎn)并加以反駁。這由笫①段起首句：“有人說，語(yǔ)言是

思維的牢籠”得出；

答句：得出語(yǔ)言對(duì)智力及邏輯推理不造成束縛限制的結(jié)論，這由第②段~第⑥段結(jié)尾：“任何語(yǔ)言都表

達(dá)復(fù)雜的思想觀念，無數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。”得出；

答句：提出論證的基本要求；這由第④段起首句：“我們得到的教訓(xùn)是，如果要說語(yǔ)言對(duì)其使用者的

思維有任何影響，就一定要有事實(shí)的支持，要經(jīng)過論證?！钡贸?；

答句：通過狩獵部落的例子，使前述結(jié)論更加嚴(yán)謹(jǐn)。是由第⑥段得出；

答句：給出另一反面觀點(diǎn)”語(yǔ)言對(duì)思維基本沒有影響”并加以辨析，是由第⑦段得出；

答句：得出日常生活的語(yǔ)言習(xí)慣影響思維中的直覺、感知、記憶、聯(lián)想等方面的結(jié)論。是由第⑧段結(jié)

尾句得出；

最后用關(guān)聯(lián)詞加以串聯(lián)整理并使語(yǔ)句通順即可。

10?小明記錄了一些語(yǔ)言材料，想選擇其中一則作為例子支持本文作者的觀點(diǎn)，請(qǐng)給他推薦你認(rèn)為合適的一

則，并說明理由。（4分）

A.說方位時(shí)有的語(yǔ)言用東西南北，有的語(yǔ)言用前后左右，這會(huì)影響人的記憶模式。

B.有德國(guó)人認(rèn)為，他們的思維有條理、合邏輯，是因?yàn)榈抡Z(yǔ)很清晰、有條理。

C.漢語(yǔ)方言中“腳”被用來指稱腳或腳及腿，這會(huì)引起交流的不便。

【答案】選B得。分，選C最多2分。選A.作者的觀點(diǎn)是日常語(yǔ)言面貌會(huì)影響思維的直覺、感知、記憶、

聯(lián)想等方面。A材料中，日常生活中指示方位時(shí)用東西南北或前后左右，正是日常語(yǔ)言使用習(xí)慣，所影響

的方位的記憶模式則屬于思維的感知記憶領(lǐng)域，這與文章的觀點(diǎn)十分契合。（1點(diǎn)1分，給滿為止）

【解析】本題考查學(xué)生篩選提取信息并作出個(gè)性化解讀創(chuàng)新性思考的能力。

B選項(xiàng)是本文所要反駁或拋棄的觀點(diǎn)，可參看第⑤段：我們必須拋棄“語(yǔ)舌牢籠”這樣的說法，因?yàn)楦?/p>

沒有證據(jù)顯示某語(yǔ)言會(huì)成為使用者的智力疆界并限制使用者的邏輯推理能力，進(jìn)而妨礙他們理解其他語(yǔ)言

使用者的想法。

C選項(xiàng)可參看第⑨段：“通過持續(xù)使用的日常語(yǔ)言中的特定表達(dá)而潛移默化形成的。那些我們牙牙學(xué)語(yǔ)

時(shí)細(xì)細(xì)區(qū)分的詞語(yǔ)，那些日常交流不斷迫使我們梳理消晰的信息，那些語(yǔ)言使用中需要我們特別留念的細(xì)

節(jié)，那些不斷印在頭腦中的詞匯的相互關(guān)系，所有這些語(yǔ)言面貌影響著我們的思維習(xí)慣J由此分析得知，

C選項(xiàng)關(guān)注的只是問題的一方面即某種語(yǔ)言的“特定表達(dá)”，雖然符合作者一部分觀點(diǎn)，但仍然是片面的，

不能充分體現(xiàn)作者觀點(diǎn)。所以最高只能得到部分分?jǐn)?shù)。

只有選A在例子上與第①段例子構(gòu)成較為完整的對(duì)比關(guān)系。第①段例子：“比如說如果語(yǔ)言中沒有“將

來”這個(gè)詞或?qū)頃r(shí)態(tài)，我們就無法理解“將來”的概念”；加以對(duì)比分析并結(jié)合第⑧段結(jié)論：我們的觀

點(diǎn)與這種流行看法也不完全一致，我們認(rèn)為語(yǔ)言確實(shí)會(huì)影響其使用者思考問題和看待世界的方式，這種影

響體現(xiàn)在邏輯推理之外的直覺、感知、記憶，聯(lián)想等領(lǐng)域。即可得出答案?？蓞⒄沾鸢杆悸芳右苑治龈爬?。

三、【2022年度上海市楊浦區(qū)期中考試語(yǔ)文試題真題】閱讀下面的文字，完成下面題目。

元宇宙的虛與實(shí)

周豐

①元宇宙指自然宇宙背后還存在一個(gè)數(shù)字（影子）宇宙，即所謂的數(shù)字平行宇宙。元宇宙的核心是信

息，是一個(gè)信息的世界，信息由數(shù)據(jù)構(gòu)成。然而，數(shù)據(jù)的創(chuàng)造者是人，這就意味著，在元宇宙里，人類自

己扮演造物主，在自然世界無法實(shí)現(xiàn)的各類創(chuàng)新欲望，在虛擬的元宇宙世界中都可以得到充分的表現(xiàn)?！耙?/p>

此，人類似乎實(shí)現(xiàn)了超越自然宇宙的限制，在數(shù)字宇宙中充分發(fā)揮人的各種創(chuàng)造性，并追求人類的自由?！?/p>

②如果說元宇宙是“把人從羊巷中解放出來了”，那么，這個(gè)“解放”其實(shí)包含兩個(gè)方面：物質(zhì)與感

知。元宇宙的本質(zhì)特征是全沉浸式的虛擬，因此，元宇宙首先“解”開的是感知對(duì)象的物質(zhì)實(shí)在性，我們

的感知對(duì)象不再是物質(zhì)對(duì)象，而是數(shù)據(jù)虛擬對(duì)象，可以說，數(shù)據(jù)具有唯一性和虛擬性，憑借著“0”和“1”

兩個(gè)代碼，數(shù)據(jù)能夠塑造任何形式的對(duì)象，某種程度上講，數(shù)據(jù)就是人的想象的可視化。因此，元宇宙的

“解”打破了物質(zhì)世界的束縛。然而，在人的感知層面，元宇宙并未''解"或“破”開什么，我們可以將

元宇宙對(duì)于感知的意義理解為“放”。人通過數(shù)字虛擬可以打破物質(zhì)世界的物質(zhì)實(shí)在的形式，就像我們可

以想象出人馬獸一樣，等等。但感知卻難以破除邊界。我們的視覺可見光范圍是380?78Onm的光波，我

們的聽覺是20~20000Hz的聲波，就連我們的神經(jīng)元的動(dòng)作電位也必須達(dá)到一定闕值才能實(shí)現(xiàn)傳遞和感

知。這就是人的有限性，然而，人類的發(fā)展史其實(shí)都是在“放”開我們的感知，我們愈來愈能夠借助技術(shù)

手段感知到更多的東西。即便是在元宇宙技術(shù)時(shí)代，我們對(duì)物質(zhì)世界的打破也是必須依賴于我們的感知。

③元宇宙雖然是一種虛擬世界，但是它能夠給我們提供真實(shí)的感知信息。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中所獲得的

感知信息是由現(xiàn)實(shí)事物在一定條件下傳輸給“我”的感知信息，例如，窗外的風(fēng)景，空調(diào)的噪音等，都是

現(xiàn)實(shí)事物所傳遞給我們的感知信號(hào)，我們便看到了窗外的雪、樹木和房子，聽到了空調(diào)的嗡嗡聲、感受到

了它的方位。但是，在元宇宙之中，信號(hào)不需要現(xiàn)實(shí)世界事物的反射，而是直接由計(jì)算機(jī)系統(tǒng)呈現(xiàn)給我們，

計(jì)算機(jī)只要給我們呈現(xiàn)與原本現(xiàn)實(shí)世界事物反射同等的信號(hào)，我們便能夠看到窗外的雪景，我們?cè)谕崎_窗

子時(shí)，依然能夠感受到寒冷，只要元宇宙技術(shù)發(fā)展到相應(yīng)的水平，這些都很自然。簡(jiǎn)言之，元宇宙正是完

全抓住了人的感知的技術(shù)手段，數(shù)據(jù)的本質(zhì)也是信息，只要元宇宙設(shè)備能夠高保真呈現(xiàn)相應(yīng)的信息，感知

仍然是真實(shí)的感知。元宇宙正是將物質(zhì)世界轉(zhuǎn)化為了信息，而其真實(shí)之處就在我們對(duì)信息感知的真實(shí)。

④然而，沒有實(shí)在物質(zhì)形式的元宇宙等同于幻覺嗎？某種程度上，所有的感知都是錯(cuò)覺。人的有限性

和世界的無限性要求，我們的感知不可完成對(duì)所有信息的一一對(duì)應(yīng)處理，而是以一種原型同構(gòu)的方式去處

理感知信息，例如我們會(huì)以范疇將事物單元化，我們?cè)?80-780nm波長(zhǎng)的范圍內(nèi)見出了大致7種色彩，

而不是400種甚至更多。“見出錯(cuò)覺不僅正常，而且為生存之必需?！比欢e(cuò)覺和幻覺有何不同？錯(cuò)覺

是人在一定條件下對(duì)對(duì)象感知的歪曲；而幻覺則是，眼前并沒有任何刺激物，卻出現(xiàn)了清晰的形象，幻覺

是一種幻象。顯然，我們?cè)谠钪嬷心軌蚋兄叫蜗?、聲音、冷暖等，首先是因?yàn)樵钪嬖O(shè)備為我們呈現(xiàn)

了相應(yīng)的感知信號(hào)。感知信號(hào)是實(shí)實(shí)在在的刺激輸入，這是一種真實(shí)的感知。元宇宙的全沉浸式首先就是

感知信號(hào)的全真給予，因此，我們便能在這種“虛”之中獲得全真實(shí)的感知體驗(yàn)。

⑤元宇宙的“虛”具有實(shí)在性（雖然我們進(jìn)入元宇宙世界的只有一套VR設(shè)備），而元宇宙所遭的質(zhì)

疑和批判也在于它的“虛”:。

⑥對(duì)元宇宙的質(zhì)疑與批判其實(shí)是人類對(duì)元宇宙的駕馭方式之未知的擔(dān)憂和焦慮?，F(xiàn)實(shí)世界如何與元宇

宙之間形成良性互動(dòng)，元宇宙如何助力建構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活，直言之，在元宇宙時(shí)代之下，人如何自處？如何“詩(shī)

意地棲居”？也許這正是如何將元宇宙之“虛”化為“實(shí)”的關(guān)鍵。

11.第②段中的詞語(yǔ)“桎梏”在文中具體是指。（2分）

【答案】人類感知對(duì)象的實(shí)在性與有限性

【解析】本題考查學(xué)生理解文章重要詞語(yǔ)含義的能力。

如果只寫“物質(zhì)世界的束縛”或“自然宇宙的限制”僅得1分。關(guān)鍵詞“桎梏”出現(xiàn)在第②段，如果說

元宇宙是“把人從推情中解放出來了”，題目要求寫出具體內(nèi)容，閱讀第②段下文，文中先指出是兩方面

是：這個(gè)“解放”其實(shí)包含兩個(gè)方面：物質(zhì)與感知。再找出物質(zhì)方面具體是“因此，元宇宙首先“解”開

的是感知對(duì)象的物質(zhì)實(shí)在性”，還有下文中“這就是人的有限性”即可得全分。

12.請(qǐng)結(jié)合文本分析第②段闡說事理的方式。（5分）

【答案】答案示例：作者要闡說的事理是元宇宙如何解放人類的。第一，抓住了解放這一核心概念，作者

采用分類闡說的方式，將元宇宙對(duì)人類解除感知對(duì)象實(shí)在性的“解”、元宇宙拓寬了人類感知邊界的“放”,

分開闡說，使讀者認(rèn)識(shí)到元宇宙與自然宇宙的本質(zhì)區(qū)別，同時(shí)給予人的自由依然是有限度的。作者最后闡

明解和放關(guān)系，即“解”的程度依賴于“放二第二，引用人類感知范疇數(shù)據(jù)/舉出人類聽覺、視覺的閾值

來解釋限制來自于人類自身的感知能力。使闡說更為清晰明了。（5分）

【解析】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容分析論點(diǎn)論據(jù)和論證的能力。首先明確題干中所謂分析闡說事理的方

式的實(shí)質(zhì)是考查梳理文本的行文思路，即分析行文內(nèi)容如何展開以及寫法上采用了什么方法。通過通讀第

②段，可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)容上作者大體采用總分總結(jié)構(gòu)解說，先總說元宇宙解放人類是從兩個(gè)方面，然后借助“解

放”一詞分開闡說，“解”開的是感知對(duì)象的物質(zhì)實(shí)在性，“放”開我們的感知：形式上可以發(fā)現(xiàn)作者采用

了很多具體數(shù)字例子來充實(shí)自己的解說。結(jié)合答案，從兩方面來展開分析即可。

13.依據(jù)第①-③段，下列說法符合文意