河北省唐山市2022-2023學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)期末 語(yǔ)文試題（含解析）

唐山市2022-2023學(xué)年度高三年級(jí)第一學(xué)期期末考試

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇

題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“曼德拉效應(yīng)”通常用來(lái)描述大眾的集體記憶與現(xiàn)實(shí)不符的現(xiàn)象。最先發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象

的是美國(guó)學(xué)者菲安娜?布梅，她和大多數(shù)人一樣，認(rèn)為南非前總統(tǒng)曼德拉早在1980年

就死于獄中，但現(xiàn)實(shí)情況是曼德拉死于2013年。在解釋這一現(xiàn)象時(shí)，她認(rèn)為這種大規(guī)

模的集體失憶可能涉及“平行宇宙”“多維空間”等相對(duì)科幻的概念。但目前尚無(wú)完整的科

學(xué)依據(jù)為這一解釋提供理論基礎(chǔ)。事實(shí)上，“曼德拉效應(yīng)”所代表的大眾集體失憶現(xiàn)象廣

泛存在于以新媒體傳播為主的當(dāng)代社會(huì)。

從傳播學(xué)語(yǔ)境去分析信息傳播時(shí)可以得知，人是信息傳播最有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤的地方。

首先，信息接收者的自身情況會(huì)影響到信源所傳播的信息。如接收一則新聞時(shí)，高級(jí)知

識(shí)分子可能在完全理解新聞本身所要報(bào)道內(nèi)容的同時(shí)，分析出新聞背后所隱藏的社會(huì)發(fā)

展趨勢(shì)；一般受眾則可能理解新聞本身要報(bào)道的內(nèi)容；而受教育程度較低的人，甚至都

不能理解新聞本身的含義。這種因人與人自身對(duì)信息接受程度的不同而產(chǎn)生的對(duì)信源所

要表述信息的錯(cuò)誤傳播是最多的。另外，認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的“重建記憶”概念指出，記憶

的重建過(guò)程受到其他認(rèn)知干預(yù)因素的影響，如個(gè)人感知、社會(huì)影響等，這些都可能導(dǎo)致

重建過(guò)程中的錯(cuò)誤。如著名的《愛(ài)我中華》歌詞事件，正確的歌詞是“五十六個(gè)星座，

五十六枝花”，而95.6%的大眾記憶是“五十六個(gè)民族，五十六枝花從作為傳播活動(dòng)中

個(gè)體的人入手，記憶錯(cuò)誤從一開(kāi)始也許是大家潛意識(shí)認(rèn)為的我國(guó)有56個(gè)民族，所以順

理成章的就將歌詞記成“五十六個(gè)民族這種潛意識(shí)行為影響了正確信息的接收，從而

導(dǎo)致了信息的誤記，最終造成錯(cuò)誤傳播。另一個(gè)可能導(dǎo)致歌詞記憶錯(cuò)誤的因素是歌曲《五

十六個(gè)民族五十六朵花》，兩首歌的相似導(dǎo)致了個(gè)體受眾產(chǎn)生了對(duì)錯(cuò)誤信息的重合，不

同的信息得到了嫁接，從而得到了兩條相似但不相關(guān)信息的結(jié)合體。因此，對(duì)于記憶大

概率會(huì)出錯(cuò)的信息來(lái)說(shuō)，記錯(cuò)的人會(huì)更多，從而造成了最后的大眾集體失憶。

媒體中發(fā)生“曼德拉效應(yīng)”的原因除人的作用外，還有媒體本身。在以流量為導(dǎo)向的

媒體經(jīng)濟(jì)中，怎樣吸引用戶點(diǎn)擊，成為了媒體不得不考慮的事情。這造成了很多媒體為

了吸引眼球而進(jìn)行失實(shí)報(bào)道，于是產(chǎn)生了“標(biāo)題黨如今閱讀標(biāo)題成為很多人接收信息

的主要方式，這潛在造成了虛假新聞的二次傳播。很多媒體常常為將要發(fā)生的重要事件

提前備好稿件，如報(bào)道世界杯足球比賽時(shí)，它們會(huì)為兩只球隊(duì)分別備好勝利或失敗的新

聞稿，做到第一時(shí)間發(fā)布，從而吸引用戶點(diǎn)擊。但這種一味求快的行為有可能導(dǎo)致新聞

內(nèi)容的錯(cuò)誤，如果一些大型媒體發(fā)生了錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)載其新聞的其他媒體以訛傳訛，錯(cuò)誤傳

播也就隨即展開(kāi)，就會(huì)出現(xiàn)“曼德拉效應(yīng)”所描述的事件。

所謂的“曼德拉效應(yīng)“，從傳播學(xué)角度來(lái)解釋，其實(shí)正是一種信息的錯(cuò)位現(xiàn)象，在信

息傳播過(guò)程中，無(wú)數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾的集體錯(cuò)誤，并隨之演變?yōu)?/p>

大眾的集體失憶?？梢钥隙ǖ氖?，新媒體時(shí)代使這種現(xiàn)象得以被發(fā)現(xiàn)，但同時(shí)，新媒介

技術(shù)的負(fù)面作用也正在創(chuàng)造著這種現(xiàn)象，“曼德拉效應(yīng)”概念所表述的事件，會(huì)一直處在

一個(gè)被發(fā)現(xiàn)與被創(chuàng)造的反復(fù)過(guò)程中。

（摘編自尚國(guó)強(qiáng)《新媒體傳播中群體失憶所造成的“曼德拉效應(yīng)“現(xiàn)象分析》）

材料二：

到底是“故天將降大任于'斯'人也"，還是“'是'人也"？近日，網(wǎng)友為此吵翻了。

很多網(wǎng)友堅(jiān)信是“斯”，可翻出老課本才發(fā)現(xiàn)是“是有人指出，那些堅(jiān)持是“斯人”的網(wǎng)

友是集體潛意識(shí)，屬于典型的“曼德拉效應(yīng)”。

對(duì)此，一位初中語(yǔ)文老師回應(yīng)：“斯人”和“是人”兩個(gè)說(shuō)法都沒(méi)錯(cuò)，都表示“這個(gè)人”

的意思。關(guān)于網(wǎng)友提到的“曼德拉效應(yīng)“，這位老師解釋說(shuō)，之所以不少網(wǎng)友印象里是“斯

人”，一方面是因?yàn)樵撚梅ㄔ谌粘Ｉ?、影視劇中出現(xiàn)較多，特別是影視作品的大眾化

傳播錯(cuò)誤，導(dǎo)致很多人跟著記錯(cuò)；另一方面，由于歷史久遠(yuǎn)、原作散佚，一些經(jīng)典著作

沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)版本。

這次關(guān)于“是人”還是“斯人”的討論，雖然最后得到的結(jié)論是二者都沒(méi)錯(cuò)，仿佛“討

論了個(gè)寂寞“，但這就像探討“人存在的意義是什么”“如何證明我的存在”等哲學(xué)問(wèn)題一

樣，哪怕最終都找不到一個(gè)確切答案，但這個(gè)過(guò)程并非毫無(wú)意義，因?yàn)楣娂娂娨?jīng)據(jù)

典找答案的較真精神、求真的態(tài)度本身就值得點(diǎn)贊。相反，若是大家對(duì)“是人”“斯人”之

爭(zhēng)漠不關(guān)心、毫不在意，而是存在“什么都行”的“差不多”心理，那才是真正需要警惕的。

（摘編自任冠青《“是人”還是“斯人”？文化討論不妨多些全民較真》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.美國(guó)學(xué)者菲安娜?布梅最早提出“曼德拉效應(yīng)”，并從“平行宇宙”“多維空間”等角度對(duì)

其進(jìn)行了相對(duì)科學(xué)的解釋。

B.《愛(ài)我中華》《五十六個(gè)民族五十六朵花》歌詞的相似會(huì)使受眾產(chǎn)生對(duì)錯(cuò)誤信息的重

合與嫁接，這就導(dǎo)致了記憶錯(cuò)誤。

C.人們以閱讀標(biāo)題來(lái)獲取信息的方式，不僅催生出新聞報(bào)道中的“標(biāo)題黨”，而且潛在

造成了虛假新聞的二次傳播。

D.年代久遠(yuǎn)、原著散佚，部分經(jīng)典作品尚無(wú)標(biāo)準(zhǔn)版本，是人們將“天將降大任于是人也”

中的“是人”記成“斯人”的原因之一。

2.對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正頤的一項(xiàng)是（）

A.材料一首先指出“曼德拉效應(yīng)”廣泛存在于新媒體時(shí)代，接著從傳播學(xué)理論視角分析

其產(chǎn)生原因，最后做出總結(jié)，行文思路清晰。

B.材料一從接收者角度分析信息傳播錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因時(shí)，使用舉例論證，并可得出結(jié)

論：信息錯(cuò)誤傳播率與受眾接受教育程度成正比。

C.材料二運(yùn)用類比論證指出關(guān)于“是人”還是“斯人”討論就像探討“人存在的意義是什么”

等哲學(xué)問(wèn)題一樣并非完全沒(méi)有意義。

D.兩則材料論證語(yǔ)言各有不同特點(diǎn)，材料一科學(xué)準(zhǔn)確，材料二通俗易懂，但二者都對(duì)

生活中的“曼德拉效應(yīng)”做出了合理的解釋。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不熊支持材料一第3段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.古裝劇《神雕俠侶》經(jīng)典臺(tái)詞“問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許”，元好問(wèn)原句是“恨

世間，情是何物，直教生死相許”。

B.紀(jì)錄片《航拍中國(guó)》解說(shuō)詞“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，《離騷》原著是“路

曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

C.《心理科學(xué)》刊文描述了一個(gè)有趣的心理現(xiàn)象：大多數(shù)人記憶中香蕉果實(shí)是朝下生長(zhǎng)

的，但實(shí)際上香蕉果實(shí)是朝上生長(zhǎng)的。

D.電影《賭神2》演員模仿的“沉思者雕像”手是放在額頭上，但事實(shí)上法國(guó)巴黎博物

館的“沉思者雕像”手是抵在下巴上。

4.請(qǐng)你從傳播學(xué)的角度，給“曼德拉效應(yīng)”下一個(gè)定義。

5.綜合上述材料，你認(rèn)為新媒體時(shí)代應(yīng)如何有效避免“曼德拉效應(yīng)”？

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

桿子馬

申平

牛兒還在山上吃草，放牛的卻躺在那里睡著了。

“撒它拉，撒它拉！"我老遠(yuǎn)就朝他喊叫。但是牛信兒卻在那里一動(dòng)不動(dòng)。

我跑過(guò)去，往他的臉上放了一只螞蚱。那人忽地一下坐起來(lái)，冷著臉說(shuō)：“干啥呀！”

我說(shuō)：“撒它拉，我來(lái)趕牛呀！”

他立刻橫了我一眼，說(shuō)：“你去趕呀！什么撒它拉，該你叫的嗎！”

哎喲，還真牛上了。我不再理他，就往牛群那里走去。

這是1975年春日的一天，我受點(diǎn)長(zhǎng)委派，到生產(chǎn)隊(duì)的牛群里來(lái)趕知青點(diǎn)的那幾頭

牛，準(zhǔn)備春耕?！叭鏊北緛?lái)是一種會(huì)飛的螞蚱，但是不知怎么卻成了這牛信兒的綽

號(hào)，大人孩子都這么叫他?？赡苁且?yàn)樗麄€(gè)頭不高，走路拖拖拉拉的緣故吧。他姓啥叫

啥我卻不知道。

我往前走，看見(jiàn)一棵樹(shù)下拴著一匹馬。這馬，也像它的主人撒它拉一樣不起眼。它

的顏色說(shuō)灰不灰，說(shuō)白不白，很瘦，毛很長(zhǎng)。它身上佩著鞍僻，垂首站在那里，一副隨

時(shí)聽(tīng)命的樣子。我撿了塊土坷垃朝它扔去，正中它的后胯，它驚得一跳，看了我一眼，

接著又恢復(fù)了剛才的姿勢(shì)?！靶茇?！”我不由罵了它一句。

我走進(jìn)牛群，立即認(rèn)出了牛背上做了記號(hào)的幾頭牛。我立即開(kāi)始驅(qū)趕它們，試圖把

它們和牛群分開(kāi)，然后趕走。但是，它們根本就不聽(tīng)我指揮，東奔西跑，我趕了半天，

累得氣喘吁吁，渾身是汗，但是連一頭牛也沒(méi)有趕出來(lái)。

這時(shí)我聽(tīng)見(jiàn)山下有人朝這里呼喊，起初還以為是在嘲笑我，卻見(jiàn)撒它拉騰地跳起來(lái)。

他疾步上前騎上他的馬，兩腿一夾，就像離弦之箭沖下山去了。這時(shí)候我看到，山下來(lái)

了一群馬，有幾個(gè)馬僧兒正騎馬在馬群周圍奔跑。撒它拉轉(zhuǎn)眼已經(jīng)沖到馬群跟前，一個(gè)

馬信兒迎上前，把一根套馬桿遞到他的手上，又對(duì)著馬群指指點(diǎn)點(diǎn)。但見(jiàn)撒它拉立即縱

馬沖入馬群，他揮舞套馬桿，開(kāi)始追趕一匹非常顯眼的白馬。追著追著，終于將它套住。

白馬不服，拖著他飛跑。卻見(jiàn)撒它拉似乎在轉(zhuǎn)動(dòng)手里的套馬桿，用力在擰，前面那個(gè)套

就越勒越緊，直至白馬雙腿騰空而起。撒它拉的身體拼命后傾，屁股離開(kāi)馬鞍，坐到了

馬背上，隨后他的兩腳突然甩蹬，躍下馬來(lái)，他順著套馬桿閃電般躥到白馬前，先抓馬

鬃，再抓馬耳，隨后抱住馬頭，腿下似乎使了個(gè)絆子，就見(jiàn)一片煙塵騰起，竟將那白馬

生生摔倒在地。煙塵中他好像從腰里抽出一根繩子，起身的時(shí)候，白馬已經(jīng)被戴上籠頭

了。

我看得呆了，想不到這個(gè)綽號(hào)撒它拉的人，還有這個(gè)本事。而我，竟然連一頭牛都

趕不走。

過(guò)了許久，撒它拉手里拿著兩瓶酒，又騎著馬上山來(lái)了。他哼著小曲，一副得意揚(yáng)

揚(yáng)的樣子。那匹瘦馬，這會(huì)也顯得精神多了。

我迎上前去，滿臉都是討好的笑容：“哎呀，撒……師傅，你真是太厲害了。剛才

看你套馬，簡(jiǎn)直太過(guò)癮了?！?/p>

“師傅？我不是撒它拉嗎？”他說(shuō)著翻身下馬，眼睛乜斜著我。

“哪里哪里，剛才是我有眼不識(shí)泰山。對(duì)不起，對(duì)不起！”我急忙從口袋里拿出半

盒煙，抽出一支，恭恭敬敬獻(xiàn)上，又劃火替他點(diǎn)著。

撒它拉坐到地上，美美地抽了幾口煙，然后故作驚奇地問(wèn)我：“你不是來(lái)趕牛嗎，

怎么不去趕呀？”

“唉，我……趕不走呀。請(qǐng)師傅幫個(gè)忙，幫個(gè)忙。”我小心翼翼地說(shuō)。

撒它拉就笑起來(lái)，他說(shuō)：“哎呀，你們知識(shí)青年也有認(rèn)熊的時(shí)候呀！我還尋思你們

一個(gè)個(gè)有多牛呢。去，騎上我的馬，找一根棍，去趕吧?！?/p>

“這個(gè)……這里哪有木棍呀。”我顯得非常為難和無(wú)奈。

“你去掰一個(gè)樹(shù)杈嘛。你騎上我的馬，指哪頭牛，它就會(huì)替你趕哪頭牛?！?/p>

我半信半疑牽起他的馬，去樹(shù)上扯下一根樹(shù)杈，壯起膽翻身上馬，直奔牛群而去。

我試著舉起樹(shù)杈，去指知青點(diǎn)那幾頭牛，竟然真的好使。那馬就按照我的“指揮棒”飛

快奔跑，一會(huì)就把那幾頭牛從牛群里分離出來(lái)。

我把幾頭牛趕出一段距離，喝令它們?cè)夭粍?dòng)，然后我去送還撒它拉的馬。

撒它拉這時(shí)已經(jīng)打開(kāi)了一瓶酒，正在一口口喝著。

“師傅，謝謝你。你這馬真是太聽(tīng)指揮了。你是怎么訓(xùn)練它的呢？”

撒它拉抬頭看了我一眼說(shuō)：“這沒(méi)啥。我告訴你吧，這馬是桿子馬。你千萬(wàn)別看不

起它，只要有桿兒指揮，龍?zhí)痘⒀ㄋ几谊J！”

哦！我不由再次打量這匹說(shuō)灰不灰、說(shuō)白不白的馬，又看看馬的主人，不知道為什

么，他們的個(gè)頭在我的眼里忽然都高大起來(lái)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.牛侑兒在我喊他時(shí)“卻在那里一動(dòng)不動(dòng)”，并且態(tài)度冷淡地讓我自己去趕牛，表現(xiàn)了

他游手好閑的生活狀態(tài)。

B.“可能是因?yàn)樗麄€(gè)頭不高，走路拖拖拉拉的緣故吧”，交代了“撒它拉”綽號(hào)的由來(lái)，

也是“我''對(duì)他最初的印象。

C.“我”開(kāi)始稱牛信兒為“撒它拉”，后來(lái)稱他為“師傅”，通過(guò)稱謂的變化表現(xiàn)了“我”對(duì)

撒它拉認(rèn)識(shí)上的變化。

D."而我，竟然連一頭牛都趕不走”，表現(xiàn)了“我''在與撒它拉的對(duì)比中強(qiáng)化了對(duì)自我的

認(rèn)知，意識(shí)到自己的膚淺。

7.關(guān)于文中撒它拉套馬的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.撒它拉聽(tīng)到呼喊“騰地跳起來(lái)”，與剛才“我”喊他時(shí)的反應(yīng)判若兩人。

B.馬信兒遇到困難前來(lái)向撒它拉求助，說(shuō)明大家對(duì)他的套馬技術(shù)非常信任。

C.白馬“拖著他飛跑”“雙腿騰空而起”，有力襯托了撒它拉的人物形象。

D.馬信兒“對(duì)著馬群指指點(diǎn)點(diǎn)”，顯然是在指導(dǎo)撒它拉如何快速套住白馬。

8.文中“我”對(duì)撒它拉的心理隨著與“撒它拉”的接觸而不斷變化。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.本文的題目“桿子馬”，在不同層面有不同的含義。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

武靈王平晝閑居，肥義侍坐，王日：“夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之

慮者，必甚庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。"肥義日：“臣聞

之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，吊毋顧天下之議矣?！蓖跛旌Ｚw

造諫口："臣聞之圣人不易民而教知者不變俗而動(dòng)因民而教者不勞而成功據(jù)俗而動(dòng)者慮

徑而易見(jiàn)也今王易初不循俗,胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟

者亂民。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而

滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫,是鄒魯無(wú)奇行也；俗辟而民易，

是吳越無(wú)俊民也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教。子其勿反也?！壁w燕后胡服，王

令讓之目：“寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累,以逆主為高，行私莫

大焉。故寡人恐子犯刑戮之罪，以明有司之法。”趙燕再拜穆苒目：“前吏命胡服，施

及賤臣，臣以失令過(guò)期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待今日?！蓖跗圃?/p>

陽(yáng)，以為騎邑。牛贊進(jìn)諫日：“利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以

奉騎騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費(fèi)也?！蓖踉唬骸氨划?dāng)于用，何兵之不可易？

教不變于事，何俗之不可變？今重甲循兵，不可以逾險(xiǎn)，仁義道德，不可以來(lái)朝。今子

以官府之籍，亂寡人之事，非子所知?！迸Ｙ澰侔莼兹眨骸俺几也宦?tīng)令乎？”至遂胡

服，率騎入胡，出于遺遺之門，逾九限之固，爭(zhēng)五怪之險(xiǎn)，至榆中，辟地千里。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.臣聞之/圣人不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動(dòng)者/慮徑

而易見(jiàn)也/

B.臣聞之圣人/不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動(dòng)者/慮徑

而易見(jiàn)也/

C.臣聞之圣人/不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動(dòng)者慮徑/

而易見(jiàn)也/

D.臣聞之/圣人不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動(dòng)者慮徑/

而易見(jiàn)也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“必被庶人之恐”的“被”意為遭受，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”不同。

B.“殆毋顧天下之議矣”的“殆”意為大概，與《石鐘山記》中“殆與余同”的“殆”相同。

C.“稽首”是古代一種隆重的跪拜禮，行禮時(shí)雙腿跪在地上，頭碰觸地面，稍作停頓。

D.“絕五陵之險(xiǎn)”的“絕”意為越過(guò)，與《蜀道難》中“可以橫絕峨眉巔”的“絕”相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙武靈王打算推行“胡服騎射”，但是擔(dān)心受到臣民的非議，肥義認(rèn)為做事猶豫不決

就不會(huì)取得成果，讓他拋開(kāi)顧慮，武靈王最終下定了決心。

B.對(duì)于穿著胡服，趙造從教民之道出發(fā)提出反對(duì)意見(jiàn)，而且認(rèn)為穿著奇裝異服，會(huì)使

人心思不正，習(xí)俗乖僻會(huì)擾亂民心，武靈王應(yīng)該慎重考慮。

C.趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備趙燕，指出他的罪過(guò)，并打算用法律對(duì)他施

以處罰，趙燕聽(tīng)完后惶恐認(rèn)錯(cuò)，表示立即按照要求穿上胡服。

D.對(duì)于趙武靈王把原陽(yáng)當(dāng)作騎邑一事，牛贊進(jìn)言規(guī)勸，認(rèn)為改為騎射后攻戰(zhàn)獲得的利

益，趕不上所損失的費(fèi)用，被武靈王反駁后，他俯首聽(tīng)命。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（D然則反古未可非，而循禮未足多也。

（2）寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。

14.對(duì)于趙造和牛贊的進(jìn)諫，趙武靈王的反駁策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

籌筆驛①

羅隱②

拋擲南陽(yáng)為主憂,北征東討盡良籌。

時(shí)來(lái)天地皆同力,運(yùn)去英雄不自由。

千里山河輕孺子③，兩朝冠劍恨譙周，

唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流。

【注】①籌筆驛：在今四川省廣元市北，相傳三國(guó)時(shí)諸葛亮出師伐魏，曾駐此地籌

劃軍事，書(shū)寫公文，因而得名。②羅隱：唐代詩(shī)人，應(yīng)進(jìn)士試，屢試不中，史稱“十上

不第③孺子：指蜀國(guó)后主劉禪。④譙周：蜀國(guó)大臣，力主投降魏國(guó)，蜀亡后受到魏

國(guó)封賞。

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.諸葛亮離開(kāi)隱居地南陽(yáng)，替主分憂，為統(tǒng)一天下而四處征戰(zhàn)，出謀劃策。

B.蜀國(guó)的江山被劉禪輕易斷送，兩朝君主對(duì)賣主求榮的譙周一定心有怨恨。

C.本詩(shī)概括諸葛亮一生的功業(yè)，分析他成敗的緣由，敘事和議論巧妙結(jié)合。

D.詩(shī)人游覽古跡，追思古人，并借懷古來(lái)抒發(fā)自己的人生感慨，耐人尋味。

16.本詩(shī)和杜甫的《蜀相》都稱諸葛亮為“英雄”，但是兩個(gè)“英雄”所寄寓詩(shī)人的情感卻

并不完全相同。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析其異同。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)將始終弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的

全人類共同價(jià)值，持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這與《禮記?禮運(yùn)》中倡導(dǎo)的

“，”的“大同”社會(huì)理念一脈相承。

（2）高適《燕歌行》中“,”兩句，用衰草連天、孤城落日的

陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。

（3）“桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬榮等特點(diǎn)備受文人青睞，有時(shí)用以象征道德情操之高

潔，有時(shí)用以描繪自然景物之美好，有時(shí)用以寄托浪漫唯美之情思……如：

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

顏真卿有很多“完美”作品，如結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的《多寶塔碑》,于其中逡露著剛?。弧洞筇?/p>

中共碑》筆西韭常方正，一建沉穩(wěn)之美的體現(xiàn);《顏氏家廟碑》于蒼健的筆力中彰顯著雄

渾之美……除此之外，他還有一幅“不完美”的作品——《祭侄文稿》。該作品共234字,

竟有30余處涂抹痕跡，卻僅次于王羲之的《蘭亭序》，被稱為“天下第二行書(shū)”，這是為

何呢？

因?yàn)樗涊d著一段刻骨銘心的歷史。安史之亂爆發(fā)，顏真卿的侄子顏季明在危難時(shí)

①，率領(lǐng)全族奮力抵抗。在這場(chǎng)②的戰(zhàn)亂中,顏氏一家30余口慘遭滅門，無(wú)一人受

降。慘案發(fā)生后，顏真卿幾經(jīng)根轉(zhuǎn)才尋回親人遺骸，悲痛之際揮淚寫下這篇“字字血淚，

錚錚鐵骨''的祭文。他忽而涂抹修改，忽而淚落紙端，字跡忽大忽小，傾斜歪扭，卻將

顏氏一門的英雄氣節(jié)展現(xiàn)得③。

《祭侄文稿》難道僅是我國(guó)書(shū)法史上的藝術(shù)瑰寶嗎？顯然不是這樣。它蘊(yùn)含著堅(jiān)貞

不屈、取義成仁的愛(ài)國(guó)情操，更是中華民族的精神瑰寶！

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子改成與后面句子句式一致的整句。可以改變語(yǔ)序、少量增

刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫(huà)橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年10月31日，我國(guó)空間站第二個(gè)實(shí)驗(yàn)艙——夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙發(fā)射成功。夢(mèng)天和

問(wèn)天兩個(gè)實(shí)驗(yàn)艙，看起來(lái)就像攣生兄弟，巫？“主要還在工作艙與資源艙的中間部分，

也就是氣閘艙的獨(dú)特外形。”空間站工程師介紹，“問(wèn)天艙采用'外方內(nèi)圓'的造型，

圓柱形氣閘艙外有個(gè)方形外殼，即艙外暴露實(shí)驗(yàn)平臺(tái)；而夢(mèng)天艙則采用‘艙中艙'的外

形設(shè)計(jì)，即氣閘艙+載荷艙?！?/p>

除了外形不同，?Q據(jù)悉，問(wèn)天的氣閘艙是航天員出艙通道，（3）o"如果將問(wèn)

天的氣閘艙比作'國(guó)際機(jī)場(chǎng)'，那么夢(mèng)天的氣閘艙就是一座‘國(guó)際貨運(yùn)港'。夢(mèng)天氣閘

艙主要承載著運(yùn)輸室網(wǎng)站貨物、載荷設(shè)備等進(jìn)出艙的任務(wù)，運(yùn)超一項(xiàng)我國(guó)室網(wǎng)站的重要

創(chuàng)新。.”

21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.夢(mèng)天氣閘艙主要承載著運(yùn)輸空間站貨物、載荷設(shè)備等進(jìn)出艙的任務(wù)，這是我國(guó)空間

站重要的一項(xiàng)創(chuàng)新。

B.夢(mèng)天氣閘艙主要承擔(dān)著運(yùn)輸空間站貨物、載荷設(shè)備等進(jìn)出艙的任務(wù)，這是我國(guó)空間

站的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新。

C.夢(mèng)天氣閘艙主要承擔(dān)著運(yùn)輸空間站貨物、載荷設(shè)備等進(jìn)出艙的任務(wù)，這是一項(xiàng)我國(guó)

空間站的重要?jiǎng)?chuàng)新。

D.夢(mèng)天氣閘艙主要承載著運(yùn)輸空間站貨物、載荷設(shè)備等進(jìn)出艙的任務(wù)，這是我國(guó)空間

站的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。——高爾基

盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。——孟子

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹?/p>

上述材料對(duì)你有怎樣的啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，綜合材料內(nèi)容及含意寫一篇不少于

800字的文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

1.D2.B3.C4.“曼德拉效應(yīng)”是信息傳播過(guò)程中，無(wú)數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技

術(shù)所連接變成大眾的集體錯(cuò)誤，并隨之演變?yōu)榇蟊娂w失憶的一種信息錯(cuò)位現(xiàn)象。5.①

個(gè)人角度：提高受教育程度，提高接受、傳播信息能力，減少人際傳播錯(cuò)誤。

②媒體角度：重視媒體傳播的社會(huì)效益，注重信息的真實(shí)度，杜絕虛假報(bào)道。

③公眾角度：警惕“差不多”心理，多些較真精神、求真態(tài)度。

【解析】L本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

A.“對(duì)其進(jìn)行了相對(duì)科學(xué)的解釋”錯(cuò)誤，原文為“相對(duì)科幻的概念”，并指出“目前尚無(wú)完整的

科學(xué)依據(jù)為這一解釋提供理論基礎(chǔ)”。

B.“使受眾產(chǎn)生對(duì)錯(cuò)誤信息的重合與嫁接”錯(cuò)誤，原文是“對(duì)錯(cuò)誤信息的重合，不同的信息得

到了嫁接”；“這就導(dǎo)致了記憶錯(cuò)誤”錯(cuò)誤，原文為“可能導(dǎo)致歌詞記憶錯(cuò)誤”。

C.“人們以閱讀標(biāo)題來(lái)獲取信息的方式，不僅催生出……”因果分析不當(dāng)，根據(jù)原文“媒體中

發(fā)生‘曼德拉效應(yīng)’的原因除人的作用外，還有媒體本身……這造成了很多媒體為了吸引眼球

而進(jìn)行失實(shí)報(bào)道，于是產(chǎn)生了‘標(biāo)題黨'"，可見(jiàn)催生“標(biāo)題黨”的應(yīng)該是以流量為導(dǎo)向的媒體經(jīng)

濟(jì)。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B.“信息錯(cuò)誤傳播率與受眾接受教育程度成正比”錯(cuò)誤，根據(jù)“如接收一則新聞時(shí)，高級(jí)知識(shí)

分子可能在完全理解新聞本身所要報(bào)道內(nèi)容的同時(shí)，分析出新聞背后所隱藏的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì);

一般受眾則可能理解新聞本身要報(bào)道的內(nèi)容；而受教育程度較低的人，甚至都不能理解新聞

本身的含義”可知，信息錯(cuò)誤傳播率與受眾接受教育程度成反比。

故選B。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第3段中心論點(diǎn)是媒體錯(cuò)誤傳播導(dǎo)致的“曼德拉效應(yīng)”。

C.不屬于媒體的錯(cuò)誤傳播，而是媒體公布的研究發(fā)現(xiàn)。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

首先要明確下定義的基本模式，“被定義概念=種差+鄰近屬概念”，一般表述為“……是……

的……”模式；

其次瀏覽語(yǔ)段，找到鄰近屬概念，結(jié)合“從傳播學(xué)角度來(lái)解釋，其實(shí)正是一種信息的錯(cuò)位現(xiàn)

象”可知，“曼德拉效應(yīng)”的屬概念是“信息錯(cuò)位現(xiàn)象”；

然后篩選種差，結(jié)合“無(wú)數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾的集體錯(cuò)誤，并隨之演變

為大眾的集體失憶''可知種差是“無(wú)數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾的集體錯(cuò)誤，并

隨之演變?yōu)榇蟊娂w失憶”；

最后將“在信息傳播過(guò)程中”作為修飾語(yǔ)填入上面的句式，即可得到“曼德拉效應(yīng)”的定義。

故可定義為：“曼德拉效應(yīng)”是信息傳播過(guò)程中，無(wú)數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾

的集體錯(cuò)誤，并隨之演變?yōu)榇蟊娂w失憶的一種信息錯(cuò)位現(xiàn)象。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

①個(gè)人角度：根據(jù)“從傳播學(xué)語(yǔ)境去分析信息傳播時(shí)可以得知，人是信息傳播最有可能出現(xiàn)

錯(cuò)誤的地方”“接收一則新聞時(shí)，高級(jí)知識(shí)分子可能在完全理解新聞本身所要報(bào)道內(nèi)容的同時(shí),

分析出新聞背后所隱藏的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；一般受眾則可能理解新聞本身要報(bào)道的內(nèi)容；而受

教育程度較低的人，甚至都不能理解新聞本身的含義”可得出：提高受教育程度，提高接受、

傳播信息能力，減少人際傳播錯(cuò)誤。

②媒體角度：根據(jù)“在以流量為導(dǎo)向的媒體經(jīng)濟(jì)中，怎樣吸引用戶點(diǎn)擊，成為了媒體不得不

考慮的事情。這造成了很多媒體為了吸引眼球而進(jìn)行失實(shí)報(bào)道……很多媒體常常為將要發(fā)生

的重要事件提前備好稿件……但這種一味求快的行為有可能導(dǎo)致新聞內(nèi)容的錯(cuò)誤，如果一些

大型媒體發(fā)生了錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)載其新聞的其他媒體以訛傳訛，錯(cuò)誤傳播也就隨即展開(kāi)，就會(huì)出現(xiàn)

'曼德拉效應(yīng)’所描述的事件”可得出：重視媒體傳播的社會(huì)效益，注重信息的真實(shí)度，杜絕

虛假報(bào)道。

③公眾角度：根據(jù)“這個(gè)過(guò)程并非毫無(wú)意義，因?yàn)楣娂娂娨?jīng)據(jù)典找答案的較真精神、求

真的態(tài)度本身就值得點(diǎn)贊。相反，若是大家對(duì)'是人"斯人’之爭(zhēng)漠不關(guān)心、毫不在意，而是

存在‘什么都行'的‘差不多'心理，那才是真正需要警惕的”可得出：警惕“差不多”心理，多些

較真精神、求真態(tài)度。

6.A7.D8.①最初“我”覺(jué)得“撒它拉”平平無(wú)奇，對(duì)他有些輕視；②看到“撒它拉”

套馬，“我”對(duì)“撒它拉”的本事感到驚訝；③最后，“我”按照撒它拉的指揮成功把牛趕走，對(duì)

他非常敬佩。9.①“桿子馬”外表不起眼，但是完全聽(tīng)從“桿子”的指揮，敢闖“龍?zhí)痘⒀ā薄?/p>

②“桿子馬”象征著那些外表平凡低調(diào)卻有非凡本事的人。③"桿子馬'’具有哲理意蘊(yùn)，即看待

人或事物不能只看外在，還要關(guān)注內(nèi)在。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“游手好閑的生活狀態(tài)”錯(cuò)。表現(xiàn)了他悠閑自在的生活狀態(tài)。

故選A?

7.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

D.“指導(dǎo)撒它拉如何快速套住白馬”錯(cuò)。馬信兒“對(duì)著馬群指指點(diǎn)點(diǎn)”，是在告訴撒它拉那匹

白馬難以套住，請(qǐng)撒它拉幫自己套這匹白馬。

故選D。

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

根據(jù)“'撒它拉，撒它拉！‘我老遠(yuǎn)就朝他喊叫”“他立刻橫了我一眼，說(shuō)：‘你去趕呀！什么撒

它拉，該你叫的嗎！“‘撒它拉'本來(lái)是一種會(huì)飛的螞蚱，但是不知怎么卻成了這牛信兒的綽

號(hào)，大人孩子都這么叫他。可能是因?yàn)樗麄€(gè)頭不高，走路拖拖拉拉的緣故吧''"這馬，也像它

的主人撒它拉一樣不起眼。它的顏色說(shuō)灰不灰，說(shuō)白不白，很瘦，毛很長(zhǎng)……‘熊貨！’我不

由罵了它一句”分析，最初“我”覺(jué)得“撒它拉”平平無(wú)奇，對(duì)他有些輕視；

根據(jù)“撒它拉立即縱馬沖入馬群，他揮舞套馬桿，開(kāi)始追趕一匹非常顯眼的白馬。追著追著，

終于將它套住。白馬不服，拖著他飛跑。卻見(jiàn)撒它拉似乎在轉(zhuǎn)動(dòng)手里的套馬桿，用力在擰，

前面那個(gè)套就越勒越緊，直至白馬雙腿騰空而起。撒它拉的身體拼命后傾，屁股離開(kāi)馬鞍，

坐到了馬背上，隨后他的兩腳突然甩蹬，躍下馬來(lái)，他順著套馬桿閃電般躥到白馬前，先抓

馬鬃，再抓馬耳，隨后抱住馬頭，腿下似乎使了個(gè)絆子，就見(jiàn)一片煙塵騰起，竟將那白馬生

生摔倒在地。煙塵中他好像從腰里抽出一根繩子，起身的時(shí)候，白馬已經(jīng)被戴上籠頭了。我

看得呆了，想不到這個(gè)綽號(hào)撒它拉的人，還有這個(gè)本事”分析，“我”看到“撒它拉”套馬，對(duì)“撒

它拉”的本事感到驚訝；

根據(jù)“去，騎上我的馬，找一根棍，去趕吧”“你去掰一個(gè)樹(shù)杈嘛。你騎上我的馬，指哪頭牛，

它就會(huì)替你趕哪頭?！薄拔野胄虐胍蔂科鹚鸟R，去樹(shù)上扯下一根樹(shù)杈，壯起膽翻身上馬，直

奔牛群而去。我試著舉起樹(shù)杈，去指知青點(diǎn)那幾頭牛，竟然真的好使。那馬就按照我的'指

揮棒‘飛快奔跑，一會(huì)就把那幾頭牛從牛群里分離出來(lái)”“這沒(méi)啥。我告訴你吧，這馬是桿子

馬。你千萬(wàn)別看不起它，只要有桿兒指揮，龍?zhí)痘⒀ㄋ几谊J”“哦！我不由再次打量這匹說(shuō)

灰不灰、說(shuō)白不白的馬，又看看馬的主人，不知道為什么，他們的個(gè)頭在我的眼里忽然都高

大起來(lái)”分析，最后，“我”按照撒它拉的指揮成功把牛趕走，對(duì)他非常敬佩。

9.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。

結(jié)合“這馬，也像它的主人撒它拉一樣不起眼。它的顏色說(shuō)灰不灰，說(shuō)白不白，很瘦，毛很

長(zhǎng)。它身上佩著鞍鞫，垂首站在那里，一副隨時(shí)聽(tīng)命的樣子”，和撒它拉說(shuō)的“這馬是桿子馬。

你千萬(wàn)別看不起它，只要有桿兒指揮，龍?zhí)痘⒀ㄋ几谊J”分析，“桿子馬”外表不起眼，但

是完全聽(tīng)從“桿子”的指揮，敢闖“龍?zhí)痘⒀ā薄?/p>

結(jié)合“'撒它拉'本來(lái)是一種會(huì)飛的螞蚱，但是不知怎么卻成了這牛信兒的綽號(hào)，大人孩子都

這么叫他?？赡苁且?yàn)樗麄€(gè)頭不高，走路拖拖拉拉的緣故吧。他姓啥叫啥我卻不知道”，和“撒

它拉”成功套白馬的事情分析，“桿子馬”象征著那些外表平凡低調(diào)卻有非凡本事的人。

結(jié)合“我不由再次打量這匹說(shuō)灰不灰、說(shuō)白不白的馬，又看看馬的主人，不知道為什么，他

們的個(gè)頭在我的眼里忽然都高大起來(lái)''分析，"桿子馬”具有哲理意蘊(yùn)，即看待人或事物不能

只看外在，還要關(guān)注內(nèi)在。

10.A11.C12.C13.(1)既然這樣，那么違背古法不應(yīng)該指責(zé)，遵循舊禮也

不值得稱贊。

(2)寡人改穿胡服，唯獨(dú)你不穿，罪過(guò)沒(méi)有什么比違背君王意愿更大的了。14.①對(duì)

于趙造的進(jìn)諫，趙武靈王從歷史出發(fā)，總結(jié)道理加以反駁，態(tài)度相對(duì)緩和。②對(duì)于牛贊的進(jìn)

諫，趙武靈王從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，直接反駁，并指出牛贊的過(guò)錯(cuò)，態(tài)度強(qiáng)硬。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰明的人不改變習(xí)俗而治理

國(guó)家。根據(jù)民意進(jìn)行教化，不費(fèi)多大力氣就能收到成效；根據(jù)不同的習(xí)俗治理國(guó)家，考慮問(wèn)

題簡(jiǎn)捷方便，做起來(lái)容易見(jiàn)到效果。

“圣人”是“不易民而教”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除BC。

“據(jù)俗而動(dòng)者”與“因民而教者”，“不勞而成功”與“慮徑而易見(jiàn)”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在“者''后斷

開(kāi)，排除D。

故選A?

11.本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。

A.正確。遭受/通“披”，解釋為披散。句意：也必然會(huì)遭受眾人的怨恨。/他披散著頭發(fā)，在

水邊一面走一面吟詠。

B.正確。都是“大概”。句意：那大概就不要顧慮天下人的非議了。/大概和我的相同。

C.錯(cuò)誤?！邦^碰觸地面，稍作停頓”錯(cuò)。跪而頭觸地作較長(zhǎng)時(shí)間停留為稽首。

D.正確。都是“越過(guò)”。句意：越過(guò)了五隆的險(xiǎn)地。/可以越過(guò)峨眉山的頂端。

故選C?

12.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

C.“打算用法律對(duì)他施以處罰”曲解文意。原文“恐子犯刑戮之罪，以明有司之法”是說(shuō)“寡人

擔(dān)心你犯下被處死的罪過(guò)”，并沒(méi)有打算用法律對(duì)他施以處罰。

故選C。

13.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

(1)“然則”，既然這樣，那么；“非”，指責(zé)；“循”，遵循、遵守；“多”，稱贊。

(2)“胡服”，穿胡服；“獨(dú)”，唯獨(dú)；“逆主”，違背君王意愿；“莫大”，沒(méi)有什么比……更大。

14.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

依據(jù)原文“王曰：‘圣人之興也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，

而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒魯無(wú)奇行也；俗辟而民易，是吳越無(wú)俊民也。是以圣

人利身之謂服，便事之謂教。子其勿反也’”可知，對(duì)于趙造的進(jìn)諫，趙武靈王從歷史出發(fā)，

總結(jié)道理加以反駁，態(tài)度相對(duì)緩和；

依據(jù)原文“王日：’兵不當(dāng)于用，何兵之不可易？教不變于事，何俗之不可變？今重甲循兵，

不可以逾險(xiǎn)，仁義道德，不可以來(lái)朝。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知，”可知，對(duì)

于牛贊的進(jìn)諫，趙武靈王從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，直接反駁，并指出牛贊的過(guò)錯(cuò)，態(tài)度強(qiáng)硬。

參考譯文：

趙武靈王平日閑居，肥義陪坐。趙武靈王說(shuō)：“建立了高超卓絕功勛的人，必然要遭受

一些世俗小人的責(zé)難；而有獨(dú)到見(jiàn)解的人，也必然會(huì)招惹眾人的怨恨。現(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾

穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，這樣一來(lái)，國(guó)內(nèi)一定會(huì)有人非議我。”肥義說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，做事情

猶豫不決就不會(huì)成功，行動(dòng)如顧慮太多就沒(méi)有成果?，F(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見(jiàn)，

那就一定不要顧慮天下人的非議了?！壁w武靈王于是改穿胡人的服裝。趙造進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)

說(shuō)過(guò)，圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰明的人不改變習(xí)俗而治理國(guó)家。根據(jù)

民意進(jìn)行教化，不費(fèi)多大力氣就能收到成效；根據(jù)不同的習(xí)俗治理國(guó)家，考慮問(wèn)題簡(jiǎn)捷方便，

做起來(lái)容易見(jiàn)到效果。現(xiàn)在大王您改變?cè)瓉?lái)的服飾而不遵循習(xí)俗，改穿胡服而不顧世人的議

論，這不是按照禮儀法則教化民眾的方式。而且穿著奇裝異服，會(huì)使人心思不正，習(xí)俗乖僻

會(huì)擾亂民心。我希望大王慎重考慮這件事情?！蔽潇`王說(shuō)：“圣人興起，不承襲舊法也可稱

王天下；夏朝和殷朝衰亡，是因?yàn)椴桓淖兣f禮法而滅亡的。既然這樣，那么違背古法不應(yīng)該

指責(zé)，遵循舊禮也不值得稱贊。再說(shuō)，如果服飾奇異就會(huì)使人心思不正的話，那么最遵守禮

法的鄒國(guó)和魯國(guó)就不會(huì)有行為怪僻的人了；如果習(xí)俗怪僻就會(huì)使民眾變壞的話，那么吳、越

地區(qū)就不會(huì)出現(xiàn)出類拔萃的人才了。所以說(shuō)圣人把便于穿著的叫衣服，把方便行事的就叫教

化。您還是不要反對(duì)吧?！壁w燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備他說(shuō)：“寡人改穿胡服，

唯獨(dú)你不穿，罪過(guò)沒(méi)有什么比違背君王意愿更大的了。你把處理政事作為負(fù)擔(dān)，把違背君王

的意愿作為高尚，懷著私心行事沒(méi)有什么比這個(gè)更嚴(yán)重的了。所以寡人擔(dān)心你犯下被處死的

罪過(guò)，用以表明有司的法律嚴(yán)明?！壁w燕再拜叩頭至地多時(shí)說(shuō)：“前些日子，官吏命令我改

穿胡服，君王的恩惠已經(jīng)賜給臣下，臣下認(rèn)為自己違反穿胡服的命令并超過(guò)了限期，可是君

主不用刑罰而屈尊教誨，這是君王的恩惠。臣下敬請(qǐng)按照要求改穿胡服，正等待今天。”趙

武靈王攻破原陽(yáng)，把原陽(yáng)作為訓(xùn)練騎射的基地。牛贊進(jìn)諫說(shuō)：“利益不到百倍不能改變風(fēng)俗，

功效不能增加十倍就不更換器具。如今君王拆散原來(lái)軍隊(duì)的編制，而奉行騎馬射箭，臣下害

怕那攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費(fèi)用。”武靈王說(shuō)：“兵器不適合應(yīng)用，什么兵器不

可以改換？教化不便于行事，什么風(fēng)俗不可以改變？如今厚重的鎧甲行軍，是不能越過(guò)險(xiǎn)阻

的；講究仁義道德，是不能使胡人來(lái)臣服的。如今您以官府的法令，擾亂寡人變服騎射、強(qiáng)

兵拓地的大事，這些不是您能夠了解的?！迸Ｙ澃萘藘纱芜殿^至地說(shuō)：“臣下怎么敢不聽(tīng)從

您的命令呢？”武靈王于是讓他穿上胡服，率領(lǐng)騎兵攻入胡地，從挺關(guān)出發(fā)，越過(guò)了九原堅(jiān)

固的要塞，跨過(guò)了五怪的險(xiǎn)地，到達(dá)榆中，開(kāi)拓了千里疆土。

15.B16.相同點(diǎn)：兩人都用“英雄”高度評(píng)價(jià)諸葛亮的功績(jī)，都含有對(duì)諸葛亮的崇拜敬

仰之情。

不同點(diǎn)：①杜甫為諸葛亮未能完成北伐大業(yè)而感嘆惋惜，同時(shí)暗寓自己壯志難酬的悲憤。②

羅隱認(rèn)為時(shí)運(yùn)造就了英雄，借此表達(dá)自己由于時(shí)運(yùn)不濟(jì)而不能成名的慨嘆。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。

B.“兩朝君主”錯(cuò)。古代官員一般戴冠佩劍，故“冠劍”指文臣武將，而非君主。

故選B。

16.本題考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧及思想情感的能力。

羅詩(shī)中，“運(yùn)去英雄不自由”中的“英雄”指諸葛亮，此句是說(shuō)大運(yùn)一去即使英雄如諸葛亮也無(wú)

力回天。而《屬相》中，“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中指可惜諸葛亮出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使

歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！此處，用英雄惋惜諸葛亮來(lái)高度評(píng)價(jià)諸葛亮的功績(jī)。由此可知，

兩首詩(shī)都含有對(duì)諸葛亮的崇拜敬仰之情。

《蜀相》中，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”一句，極大地?cái)U(kuò)充了感染的范圍，不僅把

普天之下的，而且把千百年后的所有有志未遂的英雄人物全都包括在內(nèi)，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的

震動(dòng)與共鳴，而不能不為之同聲一哭。而老杜之所以有這一嘆，不僅僅只是出于對(duì)諸葛亮的

仰慕、嘆惋之情，更是于其中寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是表達(dá)自己

壯志難酬的苦痛和憂國(guó)憂民的心志。

羅詩(shī)中，詩(shī)人首先評(píng)價(jià)了諸葛亮的功績(jī)，寫他的出山和北伐，肯定他的用兵“盡良籌”，并把

諸葛亮規(guī)劃的勝利和挫折歸于時(shí)運(yùn)。最后，則借年年不斷的巖下流水表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的

尊敬懷念之情；昏君庸臣葬送了大好河山徒留遺恨，使諸葛亮一生的努力付之東流，對(duì)此事

也表現(xiàn)了感嘆惋惜之情。而結(jié)合注釋可知，與諸葛亮相比，詩(shī)人自己“十上不第”，更是英雄

無(wú)路，壯志難酬，所以這里也表現(xiàn)了詩(shī)人自身自己由于時(shí)運(yùn)不濟(jì)而不能成名，一直抑郁不得

志之情。

17.大道之行也天下為公大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀明月

半墻桂影斑