北京市懷柔區(qū)2020年高二《歷史》上學(xué)期期末試題與參考答案

北京市懷柔區(qū)2020年高二《歷史》上學(xué)期期末試題與參考答案一、選擇題每小題1.5分，共45分。在下列各題的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。1.某同學(xué)對我國改革開放以來的教育現(xiàn)狀進(jìn)行了如下總結(jié)：1986年，頒布《義務(wù)教育法》；2001年，基本普及了九年義務(wù)教育；2006-2007年，開始實(shí)施城鄉(xiāng)免費(fèi)的義務(wù)教育；而新階段的教育任務(wù)是，全國基本普及殘疾兒童少年義務(wù)教育。這與孔子的哪一思想相符___A.“仁政” B.“有教無類” C.“以德治國” D.“克己復(fù)禮”答案：B2.春秋戰(zhàn)國時期，在如圖中實(shí)踐“威勢獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢分于臣，則令不行……故明主之治天下也，法政獨(dú)出于主，而不從臣出?！边@一思想最成功的地區(qū)是A.① B.② C.③ D.④答案：C3.朱熹在《過分水嶺有感》中寫道：“水流無彼此，地勢有西東。若識分時異，方知合處同。”朱熹以水流分合的情景，表達(dá)了他與陸九淵的思想既有分歧又有相通之處。這里的“合處同”是指兩人A.對萬物本原的看法相同B.對封建綱常倫紀(jì)的態(tài)度相同C.探求天理的途徑相同D.認(rèn)為人性良知的起源相同答案：B4.南宋愛國詩人文天祥被元軍俘虜后，無論元世祖怎么勸降，都堅持“忠臣不事二主”的人生信念，堅決不投降，并寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的不朽詩句。這表明程朱理學(xué)對后世中國社會的影響突出表現(xiàn)在A.促進(jìn)文化教育的普及 B.嚴(yán)重阻礙了中國社會的轉(zhuǎn)型C.壓抑了人的個性發(fā)展 D.注重塑造人的價值觀和信仰答案：D5.英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時說，他的一個重要思想是烏托邦，“他是一長串的烏托邦中最早的一個”。這位古希臘哲學(xué)家是A.普羅泰格拉 B.柏拉圖 C.亞里士多德 D.蘇格拉底答案：B6.李平曄教授在評價近代某事件時指出：“使基督教世俗化，或使西歐人民的世俗生活神圣化，把人們的精神和潛能從封建桎梏下解放出來……人們的心靈從追求天國的虛幻，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的生活和勞作……”此“事件”是A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動D.工業(yè)革命答案：B7.李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說：“對于科技史家來說，唐代不如宋代那樣有意義……每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面，或純粹科學(xué)方面，都是如此。”以下能印證其觀點(diǎn)的有①火藥最早用于軍事②指南針開始用于航海③活字印刷術(shù)的出現(xiàn)④發(fā)明灌鋼法A.①④ B.②③ C.②③④ D.①②③答案：B8.中國古代文學(xué)表達(dá)的主流形式經(jīng)過了以下變遷：先秦詩歌—漢賦—唐詩—宋詞—元曲—明清小說。下列對不同時期文學(xué)主流形式變遷特點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是A.多元兼容、雅俗共賞 B.體現(xiàn)了時代的發(fā)展C.逐漸平民化 D.文學(xué)形式由落后到先進(jìn)答案：D9.白居易在《與元九書》中寫道：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！奔次乃囎髌芬c社會現(xiàn)實(shí)相符。下列選項(xiàng)符合這一觀點(diǎn)的是A.杜甫的《石壕吏》——戰(zhàn)爭給人民帶來痛苦 B.李清照的《聲聲慢》——國家統(tǒng)一的和平景象C.關(guān)漢卿的《竇娥冤》——傳統(tǒng)社會走向衰落 D.曹雪芹的《紅樓夢》——中西文化的交融答案：A10.秦始皇統(tǒng)一中國后采取了“書同文”的措施，下列作品體現(xiàn)了秦朝官方字體的是A.B.C.D.答案：A11.帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中寫道：“二百年來，此定律一直是不可動搖的，總為每次新的有關(guān)發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。只是在近一個世紀(jì)內(nèi)，才發(fā)現(xiàn)它有局限性。在亞原子結(jié)構(gòu)的無限小的微觀世界里，或在整個物質(zhì)宇宙的宏觀世界中，這個定律并不適用?！毕铝心男├碚搶Υ硕蛇M(jìn)行了完善A.伽利略的實(shí)驗(yàn)方法 B.相對論和量子論C.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 D.生物進(jìn)化論和基因工程答案：B12.牛頓的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人類；達(dá)爾文被當(dāng)時的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓。”兩者的學(xué)說都A.反映了工業(yè)時代的要求 B.得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 C.改變了人們的思維方式 D.促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動的發(fā)展答案：C13.恩格斯說：“蒸汽機(jī)是第一個真正國際性的發(fā)明……瓦特給它加上了一個分離的冷凝器，這就使蒸汽機(jī)在原則上達(dá)到了現(xiàn)在的水平?！睋?jù)此可知A.瓦特是發(fā)明蒸汽機(jī)技術(shù)的第一人 B.蒸汽機(jī)是第一個國際性的發(fā)明C.瓦特推動了蒸汽機(jī)技術(shù)的國際化 D.人類開始進(jìn)入“蒸汽時代”答案：D14.上海師范大學(xué)蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地擺脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識?！逼渲小笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”指的是A.明末清初的“工商皆本”意識 B.辛亥革命民主共和的思想C.洋務(wù)運(yùn)動的“中體西用”主張 D.魏源“師夷長技以制夷”的思想答案：D15.胡適曾俏皮地說道，北大是由于“三只兔子”而成名的。（如下圖）這“三只兔子”的共同點(diǎn)是①反對傳統(tǒng)封建道德②追求民主政治③提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”④支持無產(chǎn)階級革命A.①②B.①②③C.③④D.②③④答案：A16.某校研究性學(xué)習(xí)小組確立了“中國走向現(xiàn)代化的艱難歷程”的研究課題，擬分五部分搜集資料：第一部分，中學(xué)為體，西學(xué)為用；第二部分，救亡圖存，君主立憲；第三部分……；第四部分，欲變社會，先變思想；第五部分，柳暗花明，以俄為師。其中，第三部分的標(biāo)題應(yīng)該是A.五四精神，旗幟高揚(yáng)B.民主共和，三民主義C.國共合作，國民革命D.武裝割據(jù)，開創(chuàng)新路答案：B17.觀看下圖，它最有可能作為下列哪部作品的插圖出現(xiàn)A.《中國社會各階級的分析》 B.《星星之火，可以燎原》C.《論聯(lián)合政府》 D.《論十大關(guān)系》答案：B18.同學(xué)們在班級網(wǎng)站上做了一個“偉人鄧小平”的網(wǎng)頁。“鄧小平理論研究”的欄目如下圖,如果在★處增加一個相關(guān)鏈接,此鏈接應(yīng)該是鄧小平理論研究1982年黨的十二大提出建設(shè)中國特色的社會主義理論1987年黨的十三大提出社會主義初級階段理論1992年“南方談話”闡明社會主義本質(zhì)1992年黨的十四大★1997年黨的十五大確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想A.闡明“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論 B.明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)C.提出“三個代表”重要思想 D.提出科學(xué)發(fā)展觀答案：B19.在“文革”期間，對科技成果的重視絲毫不亞于“文革”前，由于這些成果都被納入領(lǐng)袖思想和“文革”的勝利果實(shí)中，所以，重視程度甚至還超過了“文革”以前?！拔母铩逼陂g取得的成果包括①第一顆原子彈爆炸成功②首次人工合成結(jié)晶牛胰島素③第一顆氫彈爆炸成功④把第一顆人造地球衛(wèi)星送入預(yù)定軌道A.①②④ B.①②③ C.③④ D.①③④答案：C20.著名學(xué)者朱光潛說：“在‘百家爭鳴’的號召出來前，有五六年的時間我沒有寫一篇學(xué)術(shù)性的文章……所以這樣，并非由于我不愿，而是由于我不敢……‘百家爭鳴’號召出來了，我就松了一口氣。”這說明“百家爭鳴”A.推動了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮B.突破了意識形態(tài)的禁區(qū)C.有利于學(xué)術(shù)研究的開展D.促成了思想解放的潮流答案：C21.新中國實(shí)行的高考制度在“文化大革命”中中斷。其間，高等學(xué)校在1966﹣1969年未招生，1970﹣1976年實(shí)行“自愿報名，群眾推薦，領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，學(xué)校復(fù)審”的辦法招收工農(nóng)兵入學(xué)。由此可見，1977年“恢復(fù)高考”主要指恢復(fù)A.高等教育 B.以群眾推薦為主的招生方式C.高校招生 D.以文化考試作為錄取的主要依據(jù)答案：D22.下面兩部著作都是反映法國某一時期的社會畫卷。下面對兩者的分析正確的是A.前者是浪漫主義作品，后者是現(xiàn)實(shí)主義作品 B.兩者都強(qiáng)烈反對和抨擊資本主義制度C.兩書作者所處的社會制度不一樣 D.兩書的筆法都追求瑰麗與夸張答案：A23.某大學(xué)舉辦了一次學(xué)術(shù)報告會，以下是一系列報告的標(biāo)題：司湯達(dá)的文學(xué)創(chuàng)作、《人間喜劇》作品賞析、高爾基和他的《母親》、名畫《伏爾加河上的纖夫》之魅力等。據(jù)此推斷，這次學(xué)術(shù)報告會的主題最有可能是A.異彩紛呈的民族文藝 B.現(xiàn)實(shí)主義文藝的魅力 C.啟蒙運(yùn)動的學(xué)術(shù)精品 D.融合交流的東西方文化答案：B24.某位音樂家集古典音樂之大成，同時又開辟了浪漫主義音樂的道路，對世界音樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。下列作品屬于該音樂家的是A.《命運(yùn)交響曲》 B.《藍(lán)色的多瑙河》 C.《茶花女》 D.《卡門》答案：A25.克盂和克晷是1986年在北京房山出土的兩件青銅器。據(jù)《史記》記載，最初周王是將燕國封給太保召公的，但召公位高權(quán)重，還要繼續(xù)留在鎬京輔佐王室。于是，太保的長子“克”就代替他，成為第一代燕侯。兩件青銅器的銘文中記載了這件事，克盂與克晷也由此得名。對克盂、克晷兩件歷史文物認(rèn)識準(zhǔn)確的是①為西周的分封制提供充分佐證②說明受封貴族須在都城輔助天子③展現(xiàn)了周代青銅器的工藝水平④能夠印證古代史籍的相關(guān)記載

克盉

克罍A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④答案：D26.《戰(zhàn)國策》在評論商鞅變法時說：“①商君治秦，一法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，②法及太子，黥劓其傅。期年之后，③道不拾遺，民不妄取，④兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼?！币陨显u論明顯有夸大之嫌的是A.① B.② C.③ D.④答案：C27.以下材料中對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的生動概括的有①男力稼穡，女勤紡織②以機(jī)為田，以梭為耒③日操犁鋤，晚動機(jī)杼④機(jī)戶出資，機(jī)工出力A.①②③ B.①③ C.②④ D.②③④答案：B28.下表為不同史籍關(guān)于阿房宮的歷史敘述據(jù)此可知記述出處“二世還至咸陽，曰：‘先帝為咸陽朝廷小，故營阿房宮。為室堂未就，會上崩’?！彼抉R遷《史記·秦始皇本紀(jì)》“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里……楚人一炬，可憐焦土。”杜牧《阿房宮賦》“秦阿房一名阿城。在長安縣西二十里。西、北、（東）三面有墻，南面無墻，周五里一百四十步?！薄舅巍克蚊羟蟆堕L安志》“東西北三面墻內(nèi)存有夯土臺，未發(fā)現(xiàn)秦代的文化層，未發(fā)現(xiàn)大規(guī)?；馃圹E”中國社科院考古所《阿房宮考古發(fā)現(xiàn)與研究》A.秦二世為先帝營造阿房宮 B.文獻(xiàn)記載各異不足為信 C.杜牧曾游覽秦朝宮殿遺址 D.秦營造阿房宮但未建成答案：D29.西漢建國后，總結(jié)秦朝滅亡教訓(xùn)時認(rèn)為：“秦?fù)?jù)勢勝之地，騁狙詐之兵，……姍笑三代，蕩滅古法，竊自號為皇帝，而子弟為匹夫，內(nèi)亡（無）骨肉本根之輔，外亡（無）尺土藩翼之衛(wèi)?！被谶@一認(rèn)識，西漢政府實(shí)行的措施是（）A.實(shí)行“無為而治” B.分封同姓王C.平定七國之亂 D.建立中朝制度答案：B30.下面文物“直行銘文夔鳳鏡”出土于中亞地區(qū)的吉爾吉斯斯坦，洛陽西郊等地的東漢晚期墓葬中也有類似的銅鏡出土。對上述現(xiàn)象解釋合理的A.青銅鑄造進(jìn)入繁榮時期 B.絲綢之路溝通中外交流C.手工業(yè)品遍銷世界各地 D.中國冶金技術(shù)領(lǐng)先世界答案：B二、非選擇題31.儒家思想是中國古代傳統(tǒng)文化的主流。閱讀材料，回答問題。材料一儒學(xué)之所以成為中國傳統(tǒng)思想的主干，在于原始儒學(xué)本身的多因素多層次結(jié)構(gòu)所具有的包容性質(zhì)，這使它能不斷地吸收融化各家，在現(xiàn)實(shí)秩序和心靈生活中構(gòu)成穩(wěn)定系統(tǒng)。由于有這種穩(wěn)定的反饋系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境，中國傳統(tǒng)思想一般表現(xiàn)為重“求同”。它通過“求同”來保持和壯大自己，具體方式則經(jīng)常是以自己原有的一套來解釋、貫通、會和外來的異己的東西，就在這種會通解釋中，儒學(xué)吸取了對方，模糊了對方的本來面目而將之“通化”。摘編自李澤厚《中國古代思想史論》（1）作者認(rèn)為儒學(xué)的突出特點(diǎn)是什么？請以漢代儒學(xué)為例加以說明。材料二（黃宗羲）在《明夷待訪錄》中，提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)校是議政的場所，其所議定，由地方長吏付之實(shí)行。這一構(gòu)思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治！許倬云《歷史大脈絡(luò)》（2）根據(jù)材料二，概括明清之際中國思想發(fā)展的時代特色，指出其出現(xiàn)的根源。材料三自今人視之，倡導(dǎo)新文化的人們對中西文化的比較未必算得上是百分之百正確，反而存在明顯偏向。如常把中西問題視作是非的問題。甚至全盤否定中國固有的文化傳統(tǒng)，在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時也往往是批判的激情多于批判的理性。但他們代表了那個時候最進(jìn)步的認(rèn)識。比之排孔，他們對中西文化關(guān)系的論述對于后人更富于啟迪意義。（3）依據(jù)所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動否定孔子儒學(xué)的原因;結(jié)合材料三和所學(xué)知識，評價新文化運(yùn)動對儒學(xué)否定的進(jìn)步意義和局限性。答案：（1）特點(diǎn)：具有很強(qiáng)的包容性。說明：董仲舒以《公羊春秋》為主干，吸收融合了陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成新的思想體系；他的“天人感應(yīng)”賦予君主崇高的權(quán)威。從此，儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位。（2）特色：反對君主專制；重申民本思想，提出民主君仆和地方自治；具有初步的民主色彩。根源：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)。（3）原因：儒學(xué)是維護(hù)封建君主專制制度的思想工具。進(jìn)步意義：從理論上動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，解放了人們的思想，給后人以啟迪。局限性：新文化運(yùn)動中絕對的否定儒學(xué)過于偏激，缺乏理性。32.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明社會的重要指標(biāo)。閱讀材料，回答問題。材料一早在公元前五世紀(jì)，以普羅泰格拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開始將人的活動和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識和活動的社會意義、性質(zhì)作為研究方向。在研究中，普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度”這一著名的命題。此后，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人繼續(xù)這一命題的研究，他們的思想直接成為西方近代自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源，以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從此意義上講，人文精神構(gòu)成了西方法治理論的精神底蘊(yùn)。（1）根據(jù)材料一并聯(lián)系古希臘先哲的貢獻(xiàn)，分析古希臘先哲的思想成為西方人文精神源頭的原因。材料二下面是文藝復(fù)興時期部分意大利人文主義學(xué)者及其作品作品作者內(nèi)容簡介《歌集》彼特拉克以熱情的筆調(diào)褒揚(yáng)了人的純真的愛情《論貪婪》波吉奧人生的目的就是賺取財富，而不是拯救靈魂：“每個人具有追求金錢的天生欲望”，即便教士也是如此《論人的美德與尊嚴(yán)》曼內(nèi)蒂“上帝是把人作為最美麗、最誠實(shí)、最富有和最終是最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”，上帝不僅賦予人以偉大的力量，而且賦予人以“偉大的本性”，并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理（2）根據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興時期人文精神的特點(diǎn)并分析其歷史作用。材料三一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對。因?yàn)槿嗣裾歉鶕?jù)別人剝奪他們的自由時所根據(jù)的那種同樣的權(quán)力，來恢復(fù)自己的自由的?！ぁぁぁぁぁひ獙ふ页鲆环N結(jié)合的形式，使他能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以前一樣的自由。摘編自盧梭《社會契約論》（3）根據(jù)材料概括，盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張，結(jié)合所學(xué)知識,分析其形成的經(jīng)濟(jì)、政治背景。答案：（1）智者學(xué)派把認(rèn)識的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人類社會中，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人對知識、自由和理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們的思想成為西方近代人文精神和法治理念的源頭。（2）特點(diǎn)：追求愛情，追求財富，提倡人性。歷史作用：解放了人們的思想；促進(jìn)了資本主義工商業(yè)