2021新高考?xì)v史擇性考試一輪復(fù)習(xí)課時作業(yè)第7單元第19講從維新思想到馬克思主義在中國的傳播

第7單元第19講從維新思想到馬克思主義在中國的傳播課時作業(yè)一、選擇題1．(2019·陜西漢中高二期末)成立于1897年的時務(wù)學(xué)堂堅持以“報國、御侮、創(chuàng)新”為宗旨，“提倡新學(xué)，鼓吹維新”，培養(yǎng)“學(xué)通中外，體用兼賅”的新人才。據(jù)此可知，時務(wù)學(xué)堂()A．以中體西用思想為指導(dǎo) B．主要培養(yǎng)新型實用人才C．寓救亡之義于維新之中 D．開啟了思想啟蒙的先河答案C解析根據(jù)材料“堅持以‘報國、御侮、創(chuàng)新’為宗旨”“提倡新學(xué)，鼓吹維新”可知，時務(wù)學(xué)堂寓救亡之義于維新之中，試圖通過維新變法實現(xiàn)救亡圖存，故選C項。根據(jù)材料“提倡新學(xué)，鼓吹維新”“學(xué)通中外，體用兼賅”可知，時務(wù)學(xué)堂宣傳維新思想，并不是以中體西用思想為指導(dǎo)，排除A項；B項材料沒有體現(xiàn)，排除；新文化運(yùn)動開啟了思想啟蒙的先河，排除D項。2．(2020·湖北沙市中學(xué)雙周練)1895年，康有為曾記載道：入江寧居二十余日，說張香濤(張之洞字香濤)開強(qiáng)學(xué)會。……香濤不信孔子改制，頻勸勿信此學(xué)，必供養(yǎng)。……吾告以“孔子改制大道也，豈為一兩江總督供養(yǎng)易之哉？”這反映出()A．新舊勢力之間的矛盾不可調(diào)和B．教條主義使改革潛伏失敗危機(jī)C．維新派主導(dǎo)社會改革急于求成D．維新變法思想得到了廣泛傳播答案B解析材料反映的是個例，“矛盾不可調(diào)和”表述過于絕對，排除A項；根據(jù)材料可知，康有為對變法改革的決心，但也體現(xiàn)出他的固執(zhí)和缺乏變通，不能有效爭取更多實權(quán)派的支持，這表明教條主義使改革潛伏著失敗危機(jī)，故B項正確；維新變法開始于1898年，此時還未改革，C項錯誤；變法思想并未廣泛傳播，故D項錯誤。3．(2019·北京四中高二期末)1898年譚嗣同在《論今日西學(xué)與中國古學(xué)》中曾指出：“中國艱危……然吾約計開辟以來，戰(zhàn)國與今日遙遙相映，時局雖皆極危，卻又是極盛之萌芽?！睂Σ牧现械挠^點理解準(zhǔn)確的是()A．借鑒歷史經(jīng)驗，主張中體西用B．民族危機(jī)加深，出現(xiàn)變革契機(jī)C．認(rèn)同百家爭鳴，致力托古改制D．主張救亡圖存，提倡民主共和答案B解析材料“戰(zhàn)國與今日遙遙相映，時局雖皆極危，卻又是極盛之萌芽”說明，譚嗣同認(rèn)為清末同戰(zhàn)國時期一樣，在社會矛盾激烈的情況下會出現(xiàn)變革的契機(jī)，故選B項。A項中體西用是洋務(wù)運(yùn)動的主張，排除；C項材料未體現(xiàn)，排除；D項民主共和是革命派的主張，排除。4．(2019·江蘇鹽城高二期末)《清議報》是戊戌政變后梁啟超在海外辦的第一個機(jī)關(guān)報，以“主持清議，開發(fā)民智”為宗旨，主張效仿日本，實施君主立憲制。這表明維新派()A．放棄了變法維新主張B．逐步向革命派轉(zhuǎn)化C．以開發(fā)民智作為終極目標(biāo)D．堅持建立近代國家答案D解析根據(jù)材料可知梁啟超“主張效仿日本，實施君主立憲制”，這依然堅持了維新變法時期的主張，排除A項；梁啟超認(rèn)為通過“主持清議，開發(fā)民智”，可以建立君主立憲制度，這種方式不屬于革命手段，排除B項；開發(fā)民智只是其實現(xiàn)政治目標(biāo)的手段，不是其終極目標(biāo)，排除C項；梁啟超最終目的是建立君主立憲制，即實現(xiàn)政治制度的近代化，D項正確。5．(2019·山東棗莊高二期末)為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?？涤袨榇伺e的主要目的是()A．在幕后積極操作君主立憲制B．借助歷史傳統(tǒng)宣傳維新主張C．順應(yīng)革命潮流推進(jìn)社會變革D．從西方文化中尋找變法依據(jù)答案B解析根據(jù)材料“在王權(quán)承認(rèn)的‘合法性’范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果”“傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，康有為借助歷史傳統(tǒng)宣傳維新主張，B項正確。康有為主張君主立憲但非暗中操作，更未適應(yīng)革命潮流，排除A、C兩項；D項不符合史實，排除。6．(2019·天津高考)據(jù)革命老人吳玉章回憶，1903年他在日本曾讀過宣傳社會主義的書籍，“感到這種學(xué)說很新鮮，不過那時候一面在學(xué)校緊張地學(xué)習(xí)，一面著重從事革命的實際活動，對這種學(xué)說也沒有進(jìn)行深入的研究，就放過去了”。這反映了()A．社會主義理論尚未成熟B．社會主義制度已成為青年追求目標(biāo)C．中國革命理論已經(jīng)形成D．先進(jìn)理論付諸實踐要適應(yīng)時代要求答案D解析根據(jù)材料“1903年”“對這種學(xué)說也沒有進(jìn)行深入的研究，就放過去了”可知在清末的時候已經(jīng)有中國人接觸到社會主義理論了，但因為革命派當(dāng)時的主要任務(wù)是推翻清王朝的統(tǒng)治，建立社會主義制度并非當(dāng)時的中心任務(wù)，因此并未進(jìn)行深入研究，說明先進(jìn)的理論要付諸實踐必須適應(yīng)時代的需要，D項正確。材料只是說明吳玉章在1903年曾經(jīng)接觸過社會主義理論，無法看出當(dāng)時社會主義理論是否成熟，A項錯誤；材料“對這種學(xué)說也沒有進(jìn)行深入的研究，就放過去了”，說明社會主義制度在當(dāng)時并不是青年的追求目標(biāo)，B項錯誤；材料沒有涉及中國革命理論的相關(guān)內(nèi)容，C項錯誤。7．(2020·河南南陽一中開學(xué)考)1900－1901年間，上海地區(qū)“言愛國者”，多積極討論光緒帝之存廢問題，“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時()A．革命派尚未開展救亡運(yùn)動B．上海的社會風(fēng)氣相對保守C．廢除帝制成為社會的共識D．改良仍然是社會主流思潮答案D解析結(jié)合所學(xué)知識可知，1894年孫中山成立了興中會，已經(jīng)開啟了救亡運(yùn)動的歷程，故A項錯誤；上海是較早開放的通商口岸，社會風(fēng)氣相對較為開放，B項錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是是否廢除帝制之爭，所以不能確定為都主張廢除帝制，C項錯誤；根據(jù)材料“尚不知革命為何物”可知，當(dāng)時革命還沒有成為社會主流，當(dāng)時社會主流依然是改良，故D項正確。8．(2019·四川綿陽模擬)1906年，孫中山在一次演說中說：“我們現(xiàn)在要集合中外的精華，便要采用外國的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國的考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)，造成一個五權(quán)分立的政府，國家有了這樣的純良政府，才可以做到民有、民治、民享的國家?！边@一言論的主要目的是()A．推翻清朝專制統(tǒng)治 B．建立五權(quán)分立政府C．實行民主共和政體 D．保障普遍平等民權(quán)答案C解析材料主旨是建立一個什么政體的國家，C項正確。9．(2019·華中師大高考聯(lián)盟測評)新文化運(yùn)動認(rèn)為反對專制爭取民主，必須從“奴性邏輯”中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西。其強(qiáng)調(diào)的是()A．推翻儒學(xué)傳統(tǒng)地位 B．批判封建禮教本質(zhì)C．樹立科學(xué)思維方法 D．倡導(dǎo)西方普世價值答案C解析根據(jù)材料“爭取民主必須從‘奴性邏輯’中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西”可知，樹立科學(xué)思維方法，故C項正確。10．(2020·湖北沙市中學(xué)雙周練)1919年，李大釗在《青年與農(nóng)村》一文中說：“我們青年應(yīng)該到農(nóng)村里去，……我們中國是一個農(nóng)國，大多數(shù)的勞工階級就是那些農(nóng)民。他們?nèi)羰遣唤夥?，就是我們國民全體不解放；他們的苦痛，就是我們國民全體的苦痛?！崩畲筢撛诖藦?qiáng)調(diào)的是()A．農(nóng)民階級是中國民主革命的主力軍B．借鑒蘇俄社會主義革命成功的經(jīng)驗C．團(tuán)結(jié)工農(nóng)大眾以組建革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D．倡導(dǎo)知識分子對民眾進(jìn)行思想啟蒙答案D解析根據(jù)材料可知，李大釗倡導(dǎo)知識分子對民眾進(jìn)行思想啟蒙，故D項正確。A項是毛澤東的《中國社會各階級分析》中得出的結(jié)論，故排除；蘇俄社會主義革命成功的經(jīng)驗是中心城市武裝起義，B項錯誤；1924年1月國民黨一大上團(tuán)結(jié)工農(nóng)大眾組建了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，C項錯誤。11．(2019·北京西城期末)近代有學(xué)者指出“孝”與“忠”有連帶關(guān)系，在家以事親為孝，在朝以事君為忠，“孝之義不立，則忠之說無所附；家庭之專制既解，君主之壓迫亦散。儒教不革命，中國即無新思想、新學(xué)術(shù)、新國民”。此觀點意在()A．明確“孝”“忠”的邏輯關(guān)系B．倡導(dǎo)運(yùn)用暴力革命進(jìn)行變革C．抨擊君主專制，推翻清王朝D．闡明改造中國倫理的必要性答案D解析材料通過描述“忠”“孝”聯(lián)系，表達(dá)了作者進(jìn)行儒教革命傳播新思想的目的，故選D項。材料雖然提及“孝”“忠”的聯(lián)系，但不是材料的主要目的，排除A項；B、C兩項材料未體現(xiàn)，排除。12．(2019·廣西南寧高二期末)新文化運(yùn)動期間，錢玄同提出了“廢孔學(xué)、廢漢文、滅道教”等過激主張，陳獨秀對此雖表理解但并不予支持，并公開聲明：“像錢先生這種用石條壓駝背的醫(yī)法，本志同人多半是不大贊成的?！边@反映出當(dāng)時陳獨秀()A．繼續(xù)維護(hù)儒家學(xué)說統(tǒng)治地位B．理性批判中國傳統(tǒng)文化C．堅持用馬克思主義改造社會D．有選擇地吸收西方文明答案B解析針對錢玄同提出了“廢孔學(xué)、廢漢文、滅道教”等過激主張，陳獨秀對此雖表理解但并不予支持，這表明陳獨秀肯定錢玄同反封建的熱情，但認(rèn)為“廢孔學(xué)、廢漢文、滅道教”的主張過激，因此可以判斷，陳獨秀理性批判傳統(tǒng)文化，B項正確。結(jié)合所學(xué)可知，在新文化運(yùn)動期間，陳獨秀宣傳民主、科學(xué)，提倡新道德反對舊道德，這與當(dāng)時儒家學(xué)說是不一致的，A項錯誤；C、D兩項材料未體現(xiàn)，排除。二、非選擇題13．近代中國仁人志士為挽救民族危亡高舉思想解放的大旗。閱讀下列材料，回答問題。材料一國家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也，故人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意?！錇樾б玻艽_立法治之主格，以保團(tuán)體之利益?！簡⒊秶宜枷胱冞w異同論》材料二余游歐美，深究其政治、法律之得失，知選舉之弊，決不可無以救之。而中國相傳考試之制、糾察之制，實有其精義，足以濟(jì)歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法；更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無憾?！妼O中山《中國革命史》材料三若是決計守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子，不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生，辦什么學(xué)校，來研究西洋學(xué)問。若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂?！驗樾屡f兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。——陳獨秀《今日中國之政治問題》(1)根據(jù)材料一，概括梁啟超的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識指出其政治實踐。(2)根據(jù)材料二概括孫中山民權(quán)主義的特點。(3)根據(jù)材料三，概括陳獨秀的思想觀點并結(jié)合所學(xué)知識對其思想觀點作出簡要評價。(4)根據(jù)上述材料，概括近代中國思想解放的特點。答案(1)主張：社會契約；人民主權(quán)；以法治國。實踐：戊戌變法。(2)特點：把西方政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)文化、制度相結(jié)合。(3)觀點：新舊(中西)文化不能相容；提倡新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。評價：動搖了儒家思想統(tǒng)治地位，解放了人們思想；不能正確對待東西方文化，產(chǎn)生了許多消極的影響。(4)特點：向西方學(xué)習(xí)；不斷深入；中西方文化激烈碰撞。解析第(1)問，第一小問，根據(jù)材料一“國家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也”“人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意”“能確立法治之主格，以保團(tuán)體之利益”概括得出。第二小問，結(jié)合所學(xué)梁啟超的政治實踐可知他推動了戊戌變法。第(2)問，根據(jù)材料二“中國相傳考試之制、糾察之制，實有其精義，足以濟(jì)歐美法律、政治之窮”“以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法；更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無憾”概括得出。第(3)問，第一小問，根據(jù)材料三“因為新舊兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容”可知新舊(中西)文化不能相容；根據(jù)“若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂”可知提倡新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。第二小問，結(jié)合所學(xué)新文化運(yùn)動的相關(guān)知識，以辯證的方法進(jìn)行一分為二的評價。第(4)問，根據(jù)材料一中梁啟超的主張到材料二中孫中山的主張，再到材料三中陳獨秀的主張，可知由學(xué)習(xí)西方的君主立憲制到民主共和制再到新文化運(yùn)動可知其特點是向西方學(xué)習(xí)且不斷深入；根據(jù)材料三“新舊兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容”可知中西方文化激烈碰撞。14．(2019·全國卷Ⅲ)[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]材料甲午戰(zhàn)后，以康有為為代表的維新派主張開議院。隨著維新運(yùn)動的高漲，康有為認(rèn)為“民智未開”，開議院為時過早。1898年，康有為在《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》中提出：設(shè)制度局，負(fù)責(zé)“審定全規(guī)，重立典法”，“撰敘儀制官制諸規(guī)則”，甚至“酌定憲法”；制度局議定章程之后，交由法律局、稅計局、學(xué)校局、農(nóng)商局等12個專局來負(fù)責(zé)執(zhí)行；制度局成員由皇帝擢拔，對皇帝負(fù)責(zé)；議事程序是“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷，每日值內(nèi)，同共討論”，最終由皇帝裁決。開制度局的建議得到了光緒皇帝的重視和支持，但遭到保守勢力的反對，最終未能實現(xiàn)?！幾浴段煨缱兎n案史料》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析康有為從主張設(shè)議院轉(zhuǎn)向開制度局的原因