10.1在《人民報》創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說（學(xué)案）高一語文必修下冊的副本

在《人民報》創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說同步學(xué)案學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①本文是馬克思面對志同道合的革命友人發(fā)表的即席演說，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡發(fā)了蘊(yùn)含在資本主義社會“干硬外殼”下的深層矛盾，富于前瞻性地向世界宣告無產(chǎn)階級的歷史使命——擔(dān)當(dāng)資本主義滅亡的“執(zhí)刑者”。②文章善用比喻和典故，將睿智的思想和深刻的理論表達(dá)得鮮活生動，極具鼓動性和感召力。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解馬克思，以及文章的寫作背景。2.梳理馬克思的觀點(diǎn)，理解文章內(nèi)容。3.了解演講稿，鑒賞并學(xué)習(xí)本文的語言。4.學(xué)習(xí)本文的藝術(shù)技巧。重難點(diǎn)重難點(diǎn)理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)藝術(shù)技巧。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》是馬克思1856年4月14日在紀(jì)念英國憲章派報紙《人民報》創(chuàng)刊四周年的宴會上發(fā)表的一篇演說。那么，在這篇演講稿里馬克思說了什么呢？我們今天一起來學(xué)習(xí)。環(huán)節(jié)一：知人論世1.了解馬克思卡爾·馬克思（1818—1883），德國人。馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的開創(chuàng)者。1818年馬克思出生于德國特里爾城一個律師家庭。中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入波恩大學(xué)，后轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但他大部分的學(xué)習(xí)重點(diǎn)卻在哲學(xué)和歷史上。1841年大學(xué)畢業(yè)后擔(dān)任《萊茵報》編輯，1843年因《萊茵報》被普魯士國王查禁而失業(yè)。在此期間馬克思認(rèn)識了恩格斯，并結(jié)下深厚的友誼。1847年兩人加入正義者同盟并指導(dǎo)該同盟改組成共產(chǎn)主義者同盟，此后起草同盟的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》。拓展：馬克思名言①自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。②任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏?？茖W(xué)是奧妙無窮的。③與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。2.了解《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)黨宣言》（又譯《共產(chǎn)主義宣言》）是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思和恩格斯執(zhí)筆寫成。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。宣言第一次全面系統(tǒng)闡述科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動將成為不可抗拒的歷史潮流。3.相關(guān)背景《人民報》是英國憲章派的周報，1852年5月由憲章運(yùn)動的領(lǐng)袖之一、馬克思和恩格斯的朋友厄·瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月，馬克思和恩格斯曾為該報撰稿，并對該報的編輯工作給予幫助。1856年4月14日，馬克思作為流亡倫敦的外國革命人士代表參加《人民報》創(chuàng)刊四周年宴會并發(fā)表了這篇演說。演說詞發(fā)表在1856年4月19日《人民報》第207期上。拓展：歐洲1848年革命歐洲1848年革命，是指1848—1849年在歐洲許多國家發(fā)生的資產(chǎn)階級革命，是反對君主政體的一系列共和派的革命，是平民與貴族間的抗?fàn)帯?848年1月，革命運(yùn)動首先在意大利西西里島掀起，然后擴(kuò)展到德意志和法國諸國，以及奧地利帝國。法國革命取得勝利，建立了法蘭西第二共和國，確定了普選權(quán)。在中歐，則出現(xiàn)自由政治改革和民族統(tǒng)一之類的運(yùn)動。然而，軍隊(duì)仍忠于王室，君主不久即重建其政權(quán)，廢除大部分承諾的改革。革命最后都以失敗告終，但自由主義者自此覺醒。4.了解演講稿演講稿概念是指在重要場合或群眾集會上發(fā)表講話的文稿。用途用來交流思想，表達(dá)感情，發(fā)表意見和主張，提出號召倡議。類型(1)敘事型：以敘述為主要表達(dá)方式，輔以適當(dāng)?shù)淖h論、說明和抒情。敘事演講詞通過對人物、事件、景物的記敘描述，表達(dá)演講者的思想感情，反映社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。(2)說理型：以議論為主要表達(dá)方式，它具有正確、深刻的論點(diǎn)，使用確鑿充足、具有說服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。(3)抒情型：以抒情為主要表達(dá)方式，在演講中抒發(fā)演講者愛恨悲喜等強(qiáng)烈感情。對聽眾動之以情，以“情”這把鑰匙來開啟聽眾心靈。特點(diǎn)①針對性。②可講性。③鼓動性。④整體性。⑤口語性。⑥臨場性。環(huán)節(jié)二：初讀感悟1.明確字音。衰頹()毋庸()狡獪()2.解釋下列詞語①微不足道：②不可思議：③狡獪：④驚慌失措：任務(wù)活動整體把握，理清結(jié)構(gòu)任務(wù)說明：文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。思考1：劃分層次，概括內(nèi)容第一部分(第1、2段)第二部分(第3段)第三部分(第4段)思考2：這次演講的主旨是什么？演說的時間、背景、場合、對象分別是什么？主旨時間背景場合對象思考3：作者是怎樣安排演講結(jié)構(gòu)的？內(nèi)容目的思考4：演說中，馬克思旨在闡述無產(chǎn)階級革命的原理，為什么首先從1848年談起?環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一總括內(nèi)容，高屋建瓴任務(wù)說明：內(nèi)容是文章的血肉，閱讀文章先讀懂文章寫了哪些內(nèi)容，分清主次詳略，把握住基本的語言邏輯，進(jìn)而進(jìn)行概括升華，提煉出主旨。唯有準(zhǔn)確把握住了文章的內(nèi)容，才能更好的鑒賞文章，也為分析文章的情感，感受其中的哲理奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。思考1：文章首段說：“那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級解放這個19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密?！薄俺吵橙氯隆⒛Ｄ：闭f明了什么？作者連用兩個“秘密”，有何用意？思考2：分析下面句子的含義和作用?！八^的1848年革命，只不過是一些微不足道的事件，是歐洲社會干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個無底深淵。在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎?！?第一段)喻體本體效果干硬外殼細(xì)小的裂口和縫隙無底深淵汪洋大海思考3：文章第2段說：“的確，這個社會革命并不是1848年發(fā)明出來的新東西?！薄斑@個社會革命”指的是什么？它是由什么帶來的？思考4：文章第3段所講“偉大事實(shí)”的兩個方面有何特點(diǎn)？這又預(yù)示著什么？思考5：閱讀第4段，回答下列問題。(1)“隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！本渲袃蓚€“奴隸”含義是否相同？“愚昧無知”的內(nèi)涵是什么？為什么這樣說？(2)“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！睉?yīng)如何理解這句話？(3)“有些黨派可能為此痛哭流涕；另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開現(xiàn)代技術(shù)；還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進(jìn)步要以政治上同樣巨大的倒退來補(bǔ)充?！边@體現(xiàn)了三個黨派面對前面所說的兩種對抗的態(tài)度，這三種態(tài)度有何不同？(4)“這種革命意味著他們的本階級在全世界的解放，這種革命同資本的統(tǒng)治和雇傭奴隸制具有同樣的普遍性質(zhì)?！比绾卫斫狻巴瑯拥钠毡樾再|(zhì)”？(5)如何理解“歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級就是執(zhí)刑者”這句話的含意？思考6：如何理解這篇演講詞在現(xiàn)代社會中的意義？任務(wù)活動二錘煉語言，曲徑探幽任務(wù)說明：一千多年來的中國詩壇盡管新舊更替，但是“語不驚人死不休”卻是不同時代的詩人都企盼達(dá)到的藝術(shù)高峰?！罢Z不驚人死不休”的主要內(nèi)涵即是“煉字與煉意”。“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”“詩賦以一字見工拙”，品鑒詩詞的語言，是鑒賞詩歌之美，品鑒詩人之情的重要方法。思考：本文用生動形象的語言表現(xiàn)了深邃的思想，試加以分析。任務(wù)活動三分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1：試分析下列句子中表達(dá)技巧的具體運(yùn)用及表達(dá)效果。(1)在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。(2)可是我們不會認(rèn)錯那個經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪的精靈。(3)在那些使資產(chǎn)階級、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚慌失措的現(xiàn)象當(dāng)中，我們認(rèn)出了我們的勇敢的朋友好人兒羅賓，這個會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵——革命。(4)蒸汽、電力和自動走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。(5)但是，盡管我們生活在其中的大氣把兩萬磅重的壓力加在每一個人身上，你們可感覺得到嗎？同樣，歐洲社會在1848年以前也沒有感覺到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。(6)為了報復(fù)統(tǒng)治階級的罪行，在中世紀(jì)的德國曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫上了一個紅十字，大家就知道，這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決?，F(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級就是執(zhí)刑者。思考2：概括藝術(shù)特色任務(wù)活動四比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對主題的認(rèn)識，鑒賞不同的藝術(shù)手法?；顒樱洪喿x并思考哈佛大學(xué)校長就職典禮演講（節(jié)選）德魯·福斯特現(xiàn)在是哈佛以及像哈佛這類大學(xué)去思考的時候了：在這21世紀(jì)的第一個十年中，我們應(yīng)該扮演什么樣的角色？大學(xué)的確是要承擔(dān)責(zé)任的。但我們從事高等教育的人需要首先搞清楚，我們?yōu)榱耸裁慈コ袚?dān)責(zé)任。人們要求我們報告畢業(yè)率、研究生院的入學(xué)統(tǒng)計數(shù)字、標(biāo)準(zhǔn)考試的分?jǐn)?shù)，人們要看研究經(jīng)費(fèi)有多少、教師出版和發(fā)表論著的數(shù)量是多少。但這些硬性指標(biāo)本身并不能說明大學(xué)所取得的成就，更不要提大學(xué)所渴望達(dá)到的目標(biāo)了。雖然了解上述指標(biāo)很重要，但我們的目的要比這些宏大得多。一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對歷史和未來負(fù)責(zé)，而不單單或者僅僅是對現(xiàn)在負(fù)責(zé)。一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終身的學(xué)問，將傳統(tǒng)傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問。一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應(yīng)該——與大眾當(dāng)下所關(guān)心的或是所要求的相對立。大學(xué)要對永恒做出承諾，而這些投資會產(chǎn)生我們無法預(yù)測且常常是無法衡量的收益。大學(xué)是那些活生生的傳統(tǒng)的管理員。對于那些努力去證明這些傳統(tǒng)不過是工具性的、不過是對某些當(dāng)代需求有定用處而已的說法和做法，我們會感覺很不舒服。恰恰相反，我們追尋傳統(tǒng)，從某種程度上講，是“為了它們自身”，因?yàn)檎撬鼈?，千百年來界定了我們何以為人類，而不是因?yàn)樗鼈兛梢蕴嵘覀冊谌虻母偁幜?。我們追尋它們，因?yàn)樗鼈兪刮覀兊亩床炝υ黾恿松疃群蛷V度，而這，則是我們在難以避免短視的當(dāng)下所無法發(fā)現(xiàn)的。我們同樣追尋它們，也因?yàn)檎缥覀冃枰澄锖头课輥砩鏄?，正如我們需要工作和尋求教育來改善我們的運(yùn)氣一樣，我們作為人類同樣需要尋找意義。我們努力去理解我們是誰，從哪里來，到哪里去，原因何在。對許多人來說，四年的大學(xué)生活不過是允許自己去自由自在地探索這類根本問題的一個插曲而已。但對意義的找尋，是沒有盡頭的探索，它在不斷地闡釋、不斷地干擾和重新闡釋現(xiàn)狀，從不會滿足于已有的發(fā)現(xiàn)。事實(shí)上，這就是所有學(xué)問的真諦，自然科學(xué)社會科學(xué)和人文科學(xué)，概莫能外，因此，它也就成了“大學(xué)是干什么的”之核心所在了。就其本質(zhì)而言，大學(xué)培育的是一種變化的文化，甚至是無法控制的文化，這是大學(xué)為未來承擔(dān)責(zé)任的核心。教育、研究、教學(xué)常常都是有關(guān)變化的：當(dāng)人們學(xué)習(xí)時，它改變了個人；當(dāng)我們的疑問改變我們對世界的看法時，它改變了世界；當(dāng)我們的知識運(yùn)用到政策之中時，它改變了社會。（有刪改）思考：《就任北京大學(xué)校長之演說》中蔡元培也談到了對大學(xué)的一些看法。中外兩位校長的很多觀點(diǎn)，都有異曲同工之妙，比如，蔡元培：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！薄盎蛉辏蛩哪?，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止?！备Ｋ固兀骸耙凰髮W(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終身的學(xué)問?！薄八哪甑拇髮W(xué)生活不過是允許自己去自由自在地探索這類根本問題的一個插曲而已?！苯Y(jié)合他們的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶?。環(huán)節(jié)四：思考延伸材料一：鄧錫斌：蔣老師，您好！感謝您忙中抽暇接受我的采訪。鄭煥釗在《文化觀照與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷——蔣述卓文藝思想述評》一文中，引用了您“在西方作家的筆下，城市往往成為遭詛咒的對象，是反詩意的，但城市發(fā)展至現(xiàn)在，由于有科學(xué)技術(shù)與文化的支持，城市的經(jīng)營日趨人性化、詩意化，城市也可以建設(shè)成為人詩意棲居之地”的這一觀點(diǎn)，認(rèn)為從城市文學(xué)到城市詩學(xué)的拓展凸顯了您對當(dāng)代城市的獨(dú)特理解和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。那么您是如何將現(xiàn)實(shí)關(guān)懷融入到您的城市詩學(xué)研究中的呢？蔣述卓：按照現(xiàn)代化城市的標(biāo)準(zhǔn)來看，一個城市應(yīng)該是能讓人感到舒適，感到有詩意化的一個城市。就像海德格爾說的，人能夠詩意地居住在大地上，包括居住在城市里。如果說我們的詩意只能居住在農(nóng)村的話，那我們的詩意將來就沒了。所以從現(xiàn)實(shí)關(guān)懷角度來說，城市的設(shè)計要越來越人性化，越來越適合于人居住，這樣的城市化才是合理的。正是基于這一思考，我提出了城市詩學(xué)的問題。鄧錫斌：那么在您看來，詩意的城市應(yīng)該如何營造？文化藝術(shù)在提升城市詩意品格上發(fā)揮了什么作用？蔣述卓：創(chuàng)造人適合居住的城市，就是要創(chuàng)造富有詩意的城市。城市的建筑設(shè)計除了要考慮實(shí)用性，還要兼顧審美性，就如過街天橋都應(yīng)該設(shè)計得富于審美化而能讓人心生愉悅。還有就是精神享受，包括能否看到音樂會、體育比賽等。一個大城市沒有精神享受的時候，就會顯得死氣沉沉。個性的發(fā)展和市民素質(zhì)的提高，也是詩意棲居的重要條件。個性發(fā)展與素質(zhì)相關(guān)，如果個性發(fā)展受到壓抑，素質(zhì)會受影響。市民素質(zhì)提高，他們的個性發(fā)展相對會自由寬松。你到一個城市，覺得那里市民的素質(zhì)低就感覺不愉快，就覺得它沒有詩意。從總體上，我認(rèn)為提升城市詩意需要做好兩個方面：一方面是要重視藝術(shù)生產(chǎn)在都市人審美意識的培養(yǎng)過程中起的重要作用，另一方面則要在城市文化建設(shè)中體現(xiàn)審美原則。（摘編自《社會轉(zhuǎn)型時期的城市、文化與文學(xué)——蔣述卓教授訪談錄》）材料二：在今天日新月異的城市更新中，如何注入“詩意棲居”的哲學(xué)思維，為推進(jìn)“美好生活”建設(shè)，為推進(jìn)“人的全面發(fā)展”提供優(yōu)裕的社會和文化條件，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)城市文明形態(tài)的新超越，并形成更為自覺的意識，是城市治理和城市文明發(fā)展面臨的客觀命題。怎樣的城市文明才是未來更合理的形態(tài)？20世紀(jì)存在主義哲學(xué)家海德格爾關(guān)于“詩意棲居”的理念，提供了一種視角。他認(rèn)為在哲學(xué)貧困、技術(shù)理性至上的時代，技術(shù)統(tǒng)治取代了昔日約定俗成的一切，正“無所顧忌”地風(fēng)行于全球。今天所謂“詩意”，“頂多是從事某種文藝性的活動，或是書面文藝，或是音視文藝”，這不是真正的“詩意棲居”，“詩意棲居”是根據(jù)棲居之本質(zhì)來思人之生存，改變“個人成為單純的數(shù)碼”的普遍狀態(tài)。對于工業(yè)文明、技術(shù)理性下人的“單向度”生存狀態(tài)，各路思想家們多有論及，對“把一切存在者帶入一種計算行為”“把生命的本質(zhì)交付給技術(shù)制造去處理”等現(xiàn)象表現(xiàn)了諸多思考和憂慮。對于人的生存本質(zhì)“異化”這種狀態(tài)，馬克思很早作過深刻揭示，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，人們“在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”。海德格爾認(rèn)為人們只有體驗(yàn)到了“非詩意棲居”以及“何以非詩意棲居”，才能期待“詩意地棲居”這種轉(zhuǎn)折的出現(xiàn)。因此要根據(jù)“棲居的本質(zhì)”來反思人的生存方式；同時要把“詩的本質(zhì)”注入生存過程，這兩個方面構(gòu)成了“詩意棲居”的基本要求。在陶淵明的“結(jié)廬在人境”中，在梭羅的瓦爾登湖里，我們都隱約見到了這種追尋。達(dá)爾文在論述科學(xué)的價值時也談到：“人不能因?yàn)殚L期埋頭科學(xué)，而失去對生活對美對詩意的感受能力?！闭窃谶@一點(diǎn)上，“詩意棲居”的理念給城市治理和城市文明發(fā)展，提供了思考和可以開掘拓展的新場域。（摘編自秦德君《城市文明發(fā)展與“詩意棲居”》）思考：馬克思在《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》一文中談到：“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”請你結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勗诔鞘薪ㄔO(shè)中，如何才能避免“人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”這一情況的發(fā)生？課后作業(yè)課后反思完成同步資源的《分層作業(yè)》課后反思收獲不足答案環(huán)節(jié)二：初讀感悟1.明確字音。衰頹(tuí)毋庸(wúyōnɡ)狡獪(kuài)2.解釋下列詞語①微不足道：非常渺小，不值得一提。②不可思議：不可想象，不能理解(原來是佛教用語，含有神秘奧妙的意思)。③狡獪：狡詐。④驚慌失措：指嚇得慌了手腳，不知如何是好。任務(wù)活動整體把握，理清結(jié)構(gòu)思考1：第一部分(第1、2段)無產(chǎn)階級革命和社會革命均處于初始階段，卻都具有潛在的巨大力量。第二部分(第3段)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的對抗，為無產(chǎn)階級革命運(yùn)動提供了條件。第三部分(第4段)各種矛盾的充分體現(xiàn)，歷史的發(fā)展趨勢，預(yù)示著無產(chǎn)階級革命的光輝前景。思考2：主旨闡述無產(chǎn)階級革命的原理。時間1856年。背景19世紀(jì)中葉的歐洲崇尚革命、追求革命，發(fā)表這篇演說時近代歐洲歷史上規(guī)模最大范圍最廣的資產(chǎn)階級民主革命——1848年革命已經(jīng)過去，新的革命高潮尚未到來。場合在倫敦《人民報》創(chuàng)刊紀(jì)念會上。對象參加紀(jì)念會的歐洲群體，志同道合的革命友人。思考3：內(nèi)容目的1848年革命的意義：無產(chǎn)階級解放世界。【開門見山】社會革命的根源：工業(yè)科學(xué)發(fā)展和工人貧困的矛盾【剖析原因】社會主要矛盾：現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)與現(xiàn)代貧困和衰頹【揭示矛盾】解決社會主要矛盾的力量：工人【解決矛盾】英國工人的先進(jìn)性；【創(chuàng)刊會現(xiàn)場與聽眾的互動】工人革命斗爭的徹底性?！菊諔?yīng)開篇，展望革命前景】思考4：明確①形成落差，吸引聽眾。從聽眾的接受心理來看，馬克思對1848年革命的這種評價與聽眾的接受期待產(chǎn)生了巨大的落差，從而一開始就緊緊地抓住聽眾。②鮮明對比，突出重心文章開頭運(yùn)用比喻，將1848年革命與將來的無產(chǎn)階級革命進(jìn)行比較，將的無產(chǎn)階級革命的恢弘氣勢及深遠(yuǎn)意義展現(xiàn)在聽眾面前，使其身心得到震撼。環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一總括內(nèi)容，高屋建瓴思考1：明確①“吵吵嚷嚷、模模糊糊”說明當(dāng)時的社會革命處于一種比較懵懂、盲目的原生狀態(tài)，還缺乏科學(xué)的革命理論指導(dǎo)。②連用兩個“秘密”，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺，顯示了這一新生力量所具有的巨大歷史價值、政治意義。思考2：喻體本體效果干硬外殼比喻頑固的君權(quán)獨(dú)裁的社會現(xiàn)狀用精妙的比喻、鮮明的對比形象生動地總結(jié)評價了1848年革命對社會的影響。細(xì)小的裂口和縫隙比喻1848年革命對社會的影響力，引發(fā)了各國君主與貴族體制的動蕩，但收效甚微無底深淵比喻當(dāng)時矛盾重重的社會危機(jī)和復(fù)雜的社會現(xiàn)象汪洋大海比喻氣勢宏大、波瀾壯闊的無產(chǎn)階級解放運(yùn)動思考3：明確(1)馬克思這里所說的“社會革命”是指“經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)”的變革。(2)它是由經(jīng)濟(jì)變革(集中表現(xiàn)為生產(chǎn)力的變革，特別是由科技帶來的生產(chǎn)力的變革)帶來的。思考4：明確(1)“偉大事實(shí)”的兩個方面形成了鮮明的對比，工業(yè)和科學(xué)的快速發(fā)展與民生的凋敝極不協(xié)調(diào)。(2)預(yù)示著需要有一場大的社會變革來改變這種衰頹的現(xiàn)狀，而無產(chǎn)階級正是這一歷史職責(zé)的承擔(dān)者。思考5：(1)明確①不同。前者是指工人成為資本家的奴隸，后者則是指資本家成為自己所攫取的財富的奴隸。②“愚昧無知”指資本家借助生產(chǎn)力的發(fā)展，對工人剩余價值的榨取變本加厲，從而引發(fā)無產(chǎn)階級革命，資產(chǎn)階級將會成為自己的掘墓人。并且“愚昧無知”的嘲弄顯示了極強(qiáng)的諷刺力量。(2)明確發(fā)明和進(jìn)步使得物質(zhì)力量向智能化發(fā)展，機(jī)器變得越來越先進(jìn)、靈巧、高效，好像具有了人的生命、智慧；而有些人卻一心趨利，貪得無厭，變得愈加冷酷、自私、無情，失去了博愛、善良的人性，從而被物質(zhì)化了。(3)明確①有些黨派：手足無措，驚慌恐懼，不敢面對現(xiàn)實(shí)。②另一些黨派：仇視新生事物，只看矛盾的表象，看不透事物的本質(zhì)。③還有一些黨派：政治上妥協(xié)退讓，開歷史倒車。(4)明確資本統(tǒng)治下的被剝削對象和雇傭奴隸制下的受奴役者是全世界被壓迫的無產(chǎn)階級，同樣無產(chǎn)階級的革命對象也是全世界的資本家和雇傭奴隸主。(5)明確歷史將會公正、客觀地彰顯、揭露資產(chǎn)階級兇狠、邪惡、殘酷的本質(zhì)，而無產(chǎn)階級就是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命者、實(shí)踐者。思考6：明確馬克思為了說明資本主義社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對抗，描述了當(dāng)時現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人民生活福祉、社會安定和諧對立的事實(shí)。但不可否認(rèn)的是，在今天，科技的進(jìn)步、人民生活水平的提高、社會的發(fā)展不再是相互對立的，科技不斷創(chuàng)新發(fā)展，為我們提高生活水平、構(gòu)建和諧社會提供了強(qiáng)有力的支撐。我們必須堅(jiān)持發(fā)展科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和人文價值，解放更多的勞動力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會的不斷進(jìn)步。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)對國民經(jīng)濟(jì)的增長具有第一位的作用，推動生產(chǎn)力諸要素的發(fā)展與變革，促進(jìn)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，促進(jìn)人的思想變革，豐富人的精神生活，是社會發(fā)展的推動力量。任務(wù)活動二錘煉語言，曲徑探幽明確①思想深邃。在第四段文字中，馬克思提及了“機(jī)器”“財富”“技術(shù)”等推動社會進(jìn)步的事物，但在資本主義社會中，與這些事物有關(guān)的許多神圣的東西都被褻瀆了，如“道德”等。作者深刻地看到了技術(shù)進(jìn)步背后的東西，在文章最后提出了“無產(chǎn)階級就是執(zhí)刑者”的觀點(diǎn)。這些均體現(xiàn)出其觀察問題的細(xì)致，思考問題的深入。②語言生動、有力。在演說中，馬克思或運(yùn)用生動形象的比喻，或例舉大量的事實(shí)；或用長句，或用短句；或運(yùn)用“狡獪的精靈”“‘菲默法庭’的判決”等比喻，雋永的語言始終在一種鮮活的語境和生動的文化氛圍中，取得了生動形象的效果?！叭魏握h都不敢否認(rèn)”“歷史本身就是審判官”可見其有力。任務(wù)活動三分析特色，學(xué)以致用思考1(1)明確運(yùn)用了比喻手法?！皥?jiān)硬的外表”比喻“資本主義生產(chǎn)關(guān)系貌似強(qiáng)大，但已是外強(qiáng)中干”，“汪洋大?！北扔鳌盁o產(chǎn)階級解放運(yùn)動”，“堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸”比喻“依然比較強(qiáng)大的資產(chǎn)階級統(tǒng)治勢力”。整句話多處運(yùn)用比喻，說明無產(chǎn)階級革命一旦發(fā)動起來，將會產(chǎn)生摧枯拉朽的強(qiáng)大力量，從而徹底摧毀資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，創(chuàng)立無產(chǎn)階級的宏基偉業(yè)。(2)明確運(yùn)用了比喻和用典?！敖篇湹木`”語出莎士比亞喜劇《仲夏夜之夢》，用在此處喻指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。比喻和典故的運(yùn)用，生動形象地闡明了馬克思深刻的理論，即工人階級是化解這一矛盾的不二人選，工人階級將推動社會的新生力量高效發(fā)揮作用。(3)明確運(yùn)用了比喻和用典?！昂萌藘毫_賓”出自莎士比亞喜劇《仲夏夜之夢》，此處用來喻