四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)重點(diǎn)學(xué)校20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（）

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語(yǔ)文

測(cè)試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分

注意事項(xiàng)：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。

2．請(qǐng)將解析正確填寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

①理念中的“霍姆斯馬車”堪稱世界上最理想的設(shè)計(jì)。它所有部件的選材都能相互匹配，做到恰到好處。以致當(dāng)馬車使用大限來(lái)臨之際，它的輪子正常轉(zhuǎn)過(guò)最末一圈之后，車輪、車轅、底盤、彈簧、車軸……一下子全都同時(shí)崩壞，沒(méi)有哪一個(gè)零件比其他部分設(shè)計(jì)得更為牢靠耐用。

②人類文明的快速發(fā)展，攪擾了人體原有的“霍姆斯馬車”式的均衡。

③如果按照這個(gè)原則來(lái)衡量咱們?nèi)祟愖陨頇C(jī)體的構(gòu)成，就可以發(fā)現(xiàn)，在總體設(shè)計(jì)絕妙完美之余，尚存幾例明顯的不諧之處。我們的身體雖然進(jìn)入了高度文明的電子時(shí)代，但我們的牙齒依舊停留在原始文明的石器時(shí)代。我們?nèi)祟惖浆F(xiàn)在還只有一套恒齒。對(duì)應(yīng)于石器時(shí)代的人均壽命，這一套恒齒的使用期該是足夠了。由于醫(yī)療的發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人的壽命延長(zhǎng)了，按照人類現(xiàn)在的平均壽命，我們至少應(yīng)該進(jìn)化出第二套恒齒，才能符合“霍姆斯馬車”的設(shè)計(jì)原則。人類大腦開(kāi)發(fā)很超前，而牙齒的進(jìn)化滯后。每一位杰出人物的死亡都是一件獨(dú)特“文物”的毀滅。有一些偉大的學(xué)者、科學(xué)家、思想家，他們的去世無(wú)異于大火焚毀了一座藏有大量孤本、善本的圖書館。誠(chéng)如老子所言——“大成若缺”，一些真正偉大的作品常常因?yàn)槿祟惿眢w與頭腦的不匹配而來(lái)不及完成。超越了“霍姆斯馬車”原則的先進(jìn)大腦讓人類損失了多少比鉆石還要寶貴的智慧??！

④人體器官不諧之責(zé)在人類自身，人類文明進(jìn)化真的必須以人體機(jī)能退化為代價(jià)嗎？食物變得越來(lái)越好嚼，讓咱們的牙齒越來(lái)越省力，這難道不會(huì)讓人類的牙齒出現(xiàn)退化傾向？我們又怎能再奢望人類牙齒與軀體壽命的延長(zhǎng)而同步進(jìn)化？人類創(chuàng)造了越來(lái)越多的人工制品，人類自身也變得越來(lái)越依賴這些人工制品才能生存。一個(gè)值得人們深思的問(wèn)題是：隨著人類文明的迅速擴(kuò)展，人類對(duì)自己文明產(chǎn)品依賴程度的日漸加深，我們?nèi)祟惖哪承C(jī)能是否也會(huì)不同程度地出現(xiàn)相應(yīng)的退化呢？

⑤英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“在已經(jīng)能夠讀寫的各民族中，出現(xiàn)了記憶力減退的現(xiàn)象。而收音機(jī)和電視機(jī)作為傳遞信息的手段被應(yīng)用后，讀和寫的能力似乎又有衰退的趨勢(shì)?！比祟惛髅褡宕_實(shí)都有過(guò)一段超強(qiáng)記憶時(shí)期。許多民族都擁有過(guò)大部頭口頭傳說(shuō)的史詩(shī)性巨作，如古希臘著名的荷馬史詩(shī)《伊利亞特》、中國(guó)藏族民族史詩(shī)《格薩爾王傳》，在文字尚未流行的年代，一些來(lái)自民間的“荷馬”，全憑記憶就能胸藏二十幾萬(wàn)行史詩(shī)，連續(xù)傳唱幾個(gè)月不竭！享受現(xiàn)代文明之人，又有哪一個(gè)能做得到？

⑥早期，著名的電影藝術(shù)大師赫爾佐格說(shuō)：“電影是文盲的藝術(shù)?！爆F(xiàn)如今，不是文盲的人也樂(lè)于花兩三個(gè)小時(shí)觀賞一部由名著改編的影視快餐，而不愿去啃長(zhǎng)篇原著。長(zhǎng)此以往，讀的功能又怎能不退化？人類文化由原始的巖畫、圖形文字發(fā)展到現(xiàn)代文字，而今天的現(xiàn)代人卻又躲避文字，回歸畫面，總不能說(shuō)這也算是“返璞歸真”吧。倘若今后電腦準(zhǔn)確高效地實(shí)現(xiàn)了“人機(jī)對(duì)話”，由人口授，“電腦小姐”就能自動(dòng)將聲音變成文字，哪一個(gè)作家還肯用筆？到那時(shí)候說(shuō)不定連幼兒園小朋友都會(huì)有小說(shuō)集問(wèn)世。

⑦每一種人工制品的出現(xiàn)都會(huì)引起我們機(jī)體功能的部分退化。除了上述牙齒、記憶的例證外，每一類機(jī)器的發(fā)明都會(huì)帶來(lái)人體相應(yīng)部分的機(jī)能衰退。人類用自己創(chuàng)造的人工制品為自己打造了一個(gè)“甲殼”——人類只能生活在這個(gè)“甲殼”中，我們的子孫也許永遠(yuǎn)離不開(kāi)這個(gè)“殼”了。

⑧人類文明的發(fā)展模式多少有點(diǎn)像傳說(shuō)中的“狗熊掰棒子”，新穗不停地更替腋下的舊穗。問(wèn)題在于，我們所丟棄的舊物有沒(méi)有某些獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)是新物難以取代的？湯因比對(duì)此作了清醒回答：“新的能力恐怕不可能有全面地代替舊能力的作用?！笔聦?shí)上，人類取得每一項(xiàng)新進(jìn)展都要面對(duì)一次“熊掌”與“魚”的選擇。“得到”的同時(shí)就意味著必須作出某種放棄。用慣了電腦打字的子孫后代，他們之中很難再出懷素、王羲之那樣的大書法家了。電腦合成技術(shù)使得任何人都可以天衣無(wú)縫地制作自己火箭登月或是與總統(tǒng)親切握手的“歷史鏡頭”，這個(gè)越來(lái)越虛幻的世界還有什么東西具備值得你充分信任的可靠依據(jù)？尚“真”的科學(xué)卻為做“假”提供了最有效的手段。

⑨變革自然是人類的天性。完全不觸動(dòng)自然就不成其為人類，但我們必須遵循對(duì)大自然的“盡少觸動(dòng)原則”。人類文明的每一步進(jìn)展都會(huì)擾動(dòng)大自然的固有和諧，帶來(lái)相應(yīng)的負(fù)面影響。心中有架“霍姆斯馬車”也許會(huì)使我們主動(dòng)地順應(yīng)自然，有意識(shí)地從另一面做些補(bǔ)償，盡量減免人類由于自己的淺薄任性、短視愚昧而帶來(lái)大自然的鞭笞。

（摘編自詹克明《“霍姆斯馬車”隨想》)

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“霍姆斯馬車”的設(shè)計(jì)講求每一個(gè)構(gòu)成部分的質(zhì)量，力求完美極致，因而成為最理想的設(shè)計(jì)。

B．第⑤⑥段都用了“哪一個(gè)”的反問(wèn)句式，體現(xiàn)了對(duì)人體機(jī)能在人類文明發(fā)展中退化的擔(dān)憂。

C．“狗熊掰棒子”在文中指的是人類獲得一項(xiàng)新的能力的同時(shí)，就可能會(huì)丟棄另一項(xiàng)舊的能力。

D．認(rèn)為，人類必須反思文明進(jìn)程中的得與失，一味地創(chuàng)造便利于自身的人工制品，定會(huì)引起人體機(jī)能的衰退。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．如果人類能夠進(jìn)化出第二套恒齒，人類的壽命將符合“霍姆斯馬車”的理想設(shè)計(jì)，從而更加長(zhǎng)壽。

B．文章用大火毀滅圖書館這一論據(jù)，主要用來(lái)論證杰出人物的去世會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)法挽回的損失這一觀點(diǎn)。

C．文章中湯因比與赫爾佐格的觀點(diǎn)態(tài)度是一致的，兩人都認(rèn)為人類文明的發(fā)展會(huì)帶來(lái)身體機(jī)能的衰退。

D．文章借對(duì)“霍姆斯馬車”理念的認(rèn)識(shí)來(lái)談人體機(jī)能的變化，并指出人類應(yīng)盡量保持大自然固有的和諧。

3．下列選項(xiàng)，最符合“霍姆斯馬車”設(shè)計(jì)理念的一項(xiàng)是（3分）

A．達(dá)爾文提出了“用進(jìn)廢退”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境會(huì)導(dǎo)致生物器官的使用或不使用，從而引起相應(yīng)的變化，而這些變化將被遺傳給下一代，繼而導(dǎo)致物種的后續(xù)進(jìn)化。

B．如果你能把自己的工作任務(wù)分成一個(gè)個(gè)小部分，然后每次能把每個(gè)小部分都提升百分之一的效率，那么你要做的這件事整體就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

C．火藥槍械的出現(xiàn)，像李廣那樣能拉硬弓射穿巨石，像關(guān)羽那樣憑臂力能揮舞82公斤大刀，像斯巴達(dá)克斯那種具有高超角斗能力的人均不見(jiàn)了。

D．一個(gè)富有效率的團(tuán)隊(duì)，不需要每一個(gè)人都是最有能力的，而在于每個(gè)人的能力都能得到最合理的使用和發(fā)揮。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。（4分）

人類應(yīng)如何對(duì)待在文明進(jìn)程中制造的人工制品？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

老街吃家劉建超

①老街人愛(ài)把食客分為三種。

②一種為吃貨。吃貨是最招飯鋪里待見(jiàn)的那群人，想生意興隆，就要有成群結(jié)隊(duì)的吃貨。吃貨只管飯菜順口，呼呼啦啦盡往嘴里扒拉食物，撐得肚圓胃脹，打著飽嗝方舒服。一種稱吃客。吃客是店里的老主顧，熟悉大廚手藝，而大廚也知吃客口咸口酸，調(diào)劑得吃客味蕾全開(kāi)。據(jù)傳有位吃客跟著大廚吃了十幾年炒面，大廚換主家，吃客一路相隨不離不棄。一日大廚有事，就讓徒弟給吃客做了炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，說(shuō)這不是你家大廚的手藝。徒弟只好把炒面端回。大廚一笑，把炒面倒回鍋里，雙手抓面揉搓了幾下說(shuō)中了。徒弟再端上去，吃客嘗一口，嗯嗯，就是這個(gè)味。還有一種人被稱為吃家。被稱為吃家在老街就是最高榮譽(yù)了，他們類似于在電視餐飲大賽節(jié)目中的美食家評(píng)委，會(huì)吃會(huì)做會(huì)擺活，譬如今天要給您說(shuō)的費(fèi)爺。

③老街很古老，九個(gè)朝代的皇帝都曾建都于此，老街人開(kāi)店做生意也或多或少地滋生了些情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊(yùn)，這樣顯得有格調(diào)、有格局。老街吃家就能把吃文化張揚(yáng)得流光溢彩。

④正是清晨匆忙時(shí)分，街上都是急匆匆奔走的人，許多人手里拿著早點(diǎn)，邊走邊吃。費(fèi)爺一身休閑唐裝，腳踏千層底布鞋，背著手，仰著頭，平穩(wěn)走在老街青石板路上。

⑤熟人打招呼，費(fèi)爺，您老去哪?。抠M(fèi)爺頭不低，步不停，喝湯。您老今兒個(gè)是去哪家喝湯？大石橋火街羊肉湯。

⑥火街羊肉湯？才開(kāi)張的鋪?zhàn)影?。您這“老吃家”去給新鋪?zhàn)优鯃?chǎng)？

⑦費(fèi)爺微微笑著，不再回話，踏上大石橋。

⑧老街有句諺語(yǔ)：吃喝不用瞅，只管跟著吃家走。費(fèi)爺?shù)纳砗缶透S了一群吃貨。

⑨生在古城，食在老街。外地人來(lái)老街吃個(gè)熱鬧，老街人卻是要吃門道的。

⑩在古城開(kāi)個(gè)湯鋪不難，難的是在老街開(kāi)個(gè)湯鋪?zhàn)印＠辖秩撕葴己瘸删至?，嘴巴刁鉆認(rèn)熟欺生、愛(ài)逛老店鋪，不太湊新店鋪的熱鬧。你若開(kāi)個(gè)新湯鋪?zhàn)?，如果沒(méi)老街吃家的光顧，三五年也別想在老街興起。唉，還就這么邪。

費(fèi)爺是老街公認(rèn)的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的飯鋪，他都能給你數(shù)叨一遍。費(fèi)爺對(duì)老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍。在老街，吃著佳肴，聽(tīng)著吃家給你數(shù)叨著店鋪的趣聞?shì)W事，那才算得上享受。

費(fèi)爺站在鋪?zhàn)忧埃⒉患敝M(jìn)店，背著手看著店門上方的牌匾。

費(fèi)爺自言自語(yǔ)道，火街羊肉湯這幾個(gè)字撇捺放縱，筆畫粗重，尤其這火字，夸大捺腳，雄健足可扛鼎。顏黃融化合度，磅礴大氣。不必見(jiàn)款就知是老街寫家高德位的風(fēng)格，定是高德位的后人高滿堂所書。

火街羊肉湯的老板叫袁成，四十開(kāi)外的豫西漢子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖連連點(diǎn)頭稱是。

費(fèi)爺進(jìn)店坐下，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個(gè)火燒。隨著費(fèi)爺一同進(jìn)店的人也附和著，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個(gè)火燒。

費(fèi)爺說(shuō)，火街，又叫雙龍街。誕生了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩位天子。據(jù)傳太祖誕生時(shí)，赤光照耀，滿街通紅，故名火街。

咱們老街人的生活習(xí)俗就是從宋朝那會(huì)兒延續(xù)下來(lái)的。羊湯也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉湯可是強(qiáng)勢(shì)了上千年了呀。

羊湯端上，費(fèi)爺端起碗先嗅了嗅，嘴貼著碗沿輕嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊湯是喝甜湯的，這個(gè)甜就是不放鹽、淡的意思。

熬羊骨頭湯你也達(dá)到七八成了，費(fèi)爺說(shuō)。上好的羊湯，羊，要當(dāng)天宰殺，羊骨砸斷鋪在鍋底，再將成坨的羊肉羊雜鋪在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一鍋湯燒開(kāi)，中途不能再兌水，慢燉八個(gè)小時(shí)以上，這叫原湯原味。

費(fèi)爺又夾起一片羊肉，瞇著眼看看，放入口中慢嚼，說(shuō)，羊是當(dāng)?shù)馗牧计贩N的綿羊，遠(yuǎn)聞清香，近聞不膻，肉質(zhì)鮮嫩，味美清口。

費(fèi)爺有滋有味地又喝了幾口湯，說(shuō)，添湯，雙份辣。

吃貨也跟著喊，添湯，雙份辣。火燒一掰四牙兒，泡入紅油湯中，呼呼啦啦滿屋人喝得熱汗淋漓，大呼過(guò)癮。

費(fèi)爺說(shuō)，這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應(yīng)該用本地南關(guān)小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙。

袁老板點(diǎn)頭稱是。

袁老板的妻子，望著費(fèi)爺?shù)谋秤?，說(shuō)，費(fèi)爺幫著咱開(kāi)這湯館，咱這湯真有費(fèi)爺說(shuō)的那么好？

袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子，沒(méi)接話，只望向外面。太陽(yáng)已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤(rùn)的陽(yáng)光下……

(有刪改)

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．一大早，費(fèi)爺就走在了老街青石板路上，碰到熟人也頭不低，步不停，他將前去給袁成新開(kāi)張的湯鋪店捧場(chǎng)。

B．老街是浸染過(guò)九個(gè)朝代皇帝的紫氣的老街，老街的店主做生意有情懷、有格調(diào)、有格局，與老街的吃家相得益彰。

C．費(fèi)爺對(duì)袁成所制作的羊湯進(jìn)行了細(xì)細(xì)品味與鑒定，雖然發(fā)現(xiàn)其湯有明顯不足，但不動(dòng)聲色，仍對(duì)此加以高度肯定。

D．費(fèi)爺這個(gè)人物的形象特點(diǎn)很鮮明，文中運(yùn)用了烘托等多種描寫手法對(duì)其進(jìn)行塑造，人物形象顯得更有立體感。

7．關(guān)于小說(shuō)開(kāi)頭介紹老街食客的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．老街食客層次不一，最高層次屬吃家，其次是吃客，最招飯鋪待見(jiàn)的是吃貨。

B．文中對(duì)老街三種食客的介紹，體現(xiàn)了老街飲食文化上的濃厚氛圍與歷史底蘊(yùn)。

C．文中所述老街一位吃客的故事，旨在通過(guò)吃客行為來(lái)強(qiáng)化其所占的歷史地位。

D．文章開(kāi)頭對(duì)老街食客中的三種類型進(jìn)行了詳細(xì)敘述，引出下文吃家費(fèi)爺?shù)某鰣?chǎng)。

8．劉建超的“老街”系列小小說(shuō)既有歷史的厚度，又融進(jìn)濃烈的地方文化氣息。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）

小說(shuō)的結(jié)尾有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）

子墨子言曰：“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也?！?/p>

是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試?guó)之富貴人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！庇H者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！苯呗勚?，亦退而謀曰：“始我所恃者近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！边h(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠(yuǎn)為無(wú)恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！贝吝h(yuǎn)鄙郊外之臣，門庭庶子，國(guó)中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競(jìng)為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮，墻立既，謹(jǐn)上為鑿一門，有盜人入，闔其自入而求之，盜其無(wú)自出。是其故何也？則上得要也。

“故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之令，曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。”

（選自《墨子·尚賢》，有刪改）

10．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．故古者圣王之為政列德/而尚賢雖在/農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令

B．故古者圣王之為政/列德而尚賢雖在/農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令

C．故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令

D．故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“固”意思是本來(lái)，與莊子《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。

B．“鄙”的意思是邊境，與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”中的“鄙”用法不同。

C．“爵位”是指古代諸侯獲封賜的封建等級(jí)，春秋時(shí)有公、侯、伯、子、男五等爵位。

D．“勸”的意思是鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“惡得不禁惡而勸愛(ài)”中的“勸”含義不同。

12．下列對(duì)文章的分析解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章第二段以修墻筑門作比，生動(dòng)地闡明了治理國(guó)家的有效方法，有效地論證了自己的觀點(diǎn)，讓人印象深刻。

B．墨子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家的賢良之士要“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”，這樣才能吸引更多賢良之士參與國(guó)家的管理。

C．墨子認(rèn)為，官員和民眾的身份地位不應(yīng)是一成不變的，應(yīng)效仿古代賢君通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)篩選出有能者和無(wú)能者。

D．墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。

13．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一術(shù)也。（5分）

（2）故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

狂夫杜甫

萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。

風(fēng)含翠筿①娟娟凈，雨裛②紅蕖冉冉香。

厚祿故人③書斷絕，恒饑稚子色凄涼。

欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。

①筿（xiǎo）：細(xì)竹。②裛（yì）：同“浥”，沾濕。③故人：嚴(yán)武。詩(shī)人初到成都時(shí)，曾靠嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米。

14．下列關(guān)于這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．首聯(lián)寫詩(shī)人的居住環(huán)境，萬(wàn)里橋與百花潭，草堂與滄浪，相互襯托，自然天成，詩(shī)人在經(jīng)歷顛沛流離后獲得了一處安居之所，心情是輕松舒展的。

B．杜甫詩(shī)中善用疊字，如“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，本詩(shī)頷聯(lián)中“娟娟”“冉冉”既生動(dòng)形象，又富有音韻之美。

C．頷聯(lián)用比喻、色彩對(duì)比、多感官描寫等手法，描繪了一幅令人陶醉的圖畫：微風(fēng)輕吹，翠竹輕搖，細(xì)雨蒙蒙，荷花妖嬈，紅翠相映，色彩鮮明。

D．頸聯(lián)中的“厚祿”“恒饑”放在句首，強(qiáng)調(diào)“恒饑”的貧困處境，使尾聯(lián)的“欲填溝壑”的說(shuō)法不致有失實(shí)之感。

15．本詩(shī)運(yùn)用哪些手法塑造了“狂夫”這一形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《十二章》中，孔子用“”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“”的效果。

（2）秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原，《過(guò)秦論》中“，?！眱删渚褪菍?duì)此事效果的概括。

（3）好文章常能借平常事物來(lái)闡發(fā)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，用《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》的話來(lái)說(shuō)就是“，?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

紀(jì)錄片《美術(shù)里的中國(guó)》每集講述一幅畫作與畫家的故事，以藝術(shù)與技術(shù)的“完美邂逅”闡釋畫作的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)作品背后的文化內(nèi)涵和人文品格。

節(jié)目致力于用3D建模技術(shù)“活化”2D作品，讓平面二維的美術(shù)作品變得生動(dòng)立體起來(lái)，網(wǎng)友紛紛稱贊其展現(xiàn)了“唯美中國(guó)風(fēng)”，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)①的視覺(jué)盛宴。在第一集中，齊白石的名畫《蝦》被分解成了不同的局部，游動(dòng)的蝦們恢復(fù)了現(xiàn)實(shí)世界里的生機(jī)活力，自如地穿梭在池塘中，配合著第一人稱的解說(shuō)詞，讓觀眾②，仿佛走進(jìn)了“水草青青的世界”。

該紀(jì)錄片用3D技術(shù)手段滿足了觀眾感官體驗(yàn)的同時(shí)，也帶觀眾一起走進(jìn)作品所處的那段歷史，讓觀眾從中汲取中華民族生生不息的精神力量。

它還注重講述畫家創(chuàng)作美術(shù)作品的歷程。首期節(jié)目通過(guò)情景的方式再現(xiàn)將畫家齊白石的一生展示在觀眾面前，在動(dòng)人的生命故事中觀眾得以基本充分了解齊白石的繪畫風(fēng)格和人生追求。齊白石畫螃蟹諷刺侵略者③，畫寒鳥鼓舞激勵(lì)大眾，這種為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的藝術(shù)表述最終走進(jìn)了人民心底，齊白石具有“人民性”的作品與時(shí)代精神的指向相得益彰。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

18．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

19．文中畫橫線的句子使用了“反復(fù)”的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合句子分析其構(gòu)成和表述效果。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

說(shuō)起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐仰在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點(diǎn)著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個(gè)?！把鬆t子”太高了，父親得常常站起來(lái)，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進(jìn)筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時(shí)也自己動(dòng)手，①，夠著吃力，總還是坐享其成的多。父親說(shuō)晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來(lái)的豆腐。

在臺(tái)州過(guò)了一個(gè)冬天，一家四口子。我們住在樓上，書房臨著大路，路上有人說(shuō)話，可以清清楚楚地聽(tīng)見(jiàn)。但因?yàn)樽呗返娜颂倭耍g或有點(diǎn)說(shuō)話的聲音，②，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學(xué)校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，③，有一回我上街去，回來(lái)的時(shí)候，樓下廚房的大方窗開(kāi)著，并排地挨著她們母子三個(gè)；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎臺(tái)州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

21.文中畫線的句子表現(xiàn)了“我們”一家人相依相守的情狀，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一效果是如何取得的。（4分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

老子說(shuō)：“知足者富。”——《老子四章》

魯迅先生說(shuō)：“不滿是向上的車輪……多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望?！薄稛犸L(fēng)·不滿》

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

威遠(yuǎn)重點(diǎn)學(xué)校2025屆高二上半期測(cè)試

語(yǔ)文參考解析

A本題考查根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A項(xiàng)，“講求每一個(gè)構(gòu)成部分的質(zhì)量，力求完美極致”錯(cuò)，由原文第一段“理念中的‘霍姆斯馬車’堪稱世界上最理想的設(shè)計(jì)。它所有部件的選材都能相互匹配，做到恰到好處”可知，“霍姆斯馬車”的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是所有部件選材的匹配度要達(dá)到最佳。

2．D本題考查分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，“從而更加長(zhǎng)壽”錯(cuò)，由原文第三段“按照人類現(xiàn)在的平均壽命，我們至少應(yīng)該進(jìn)化出第二套恒齒，才能符合‘霍姆斯馬車’的設(shè)計(jì)原則”可知，沒(méi)有更加長(zhǎng)壽的結(jié)論。B項(xiàng)，“用大火毀滅圖書館這一論據(jù)”錯(cuò)，由原文第三段“他們的去世無(wú)異于大火焚毀了一座藏有大量孤本、善本的圖書館”可知，“大火毀滅圖書館”是一個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)每一位杰出人物的死亡都是一件獨(dú)特“文物”的毀滅。C項(xiàng)，“觀點(diǎn)態(tài)度是一致的”錯(cuò)，由原文第五段“而收音機(jī)和電視機(jī)作為傳遞信息的手段被應(yīng)用后，讀和寫的能力似乎又有衰退的趨勢(shì)?！笨芍?，湯因比強(qiáng)調(diào)收音機(jī)和電視機(jī)會(huì)帶來(lái)“讀、寫能力衰退”趨勢(shì)，但由原文第八段“問(wèn)題在于，我們所丟棄的舊物有沒(méi)有某些獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)是新物難以取代的？湯因比對(duì)此作了清醒回答：‘新的能力恐怕不可能有全面地代替舊能力的作用?！庇挚芍瑴虮扔謴?qiáng)調(diào)“新的能力恐怕不可能有全面地代替舊能力的作用”；而由原文第六段“著名的電影藝術(shù)大師赫爾佐格說(shuō)：‘電影是文盲的藝術(shù)?！笨芍?，赫爾佐格強(qiáng)調(diào)的是“電影是最直觀的藝術(shù)”，至于后面說(shuō)的“長(zhǎng)此以往，讀的功能又怎能不退化？”也只是的延伸闡釋，且與湯因比的綜合觀點(diǎn)不一致。綜上可知，文章中湯因比與赫爾佐格的觀點(diǎn)態(tài)度是不一致的。

3．D本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“霍姆斯馬車”設(shè)計(jì)理念是“它所有部件的選材都能相互匹配，做到恰到好處”，強(qiáng)調(diào)機(jī)體的平衡、和諧。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的改變，不符合“霍姆斯馬車”設(shè)計(jì)理念；B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)效率，不符合“霍姆斯馬車”設(shè)計(jì)理念；C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展的影響，不符合“霍姆斯馬車”設(shè)計(jì)理念；D項(xiàng)，“每個(gè)人的能力都能得到最合理的使用和發(fā)揮”強(qiáng)調(diào)平衡、和諧，符合“霍姆斯馬車”設(shè)計(jì)理念。

4．①文章首先由“霍姆斯馬車”理念引出人類文明的快速發(fā)展改變了人體原有的均衡這一觀點(diǎn)；②然后舉例說(shuō)明人類牙齒、大腦和其他器官之間發(fā)展的不均衡；③接著探究原因，人類過(guò)分地依賴于人工制品，而導(dǎo)致機(jī)體功能的衰退；④最后指出人類發(fā)展必須遵循對(duì)大自然的“盡少觸動(dòng)原則”，減少帶來(lái)的負(fù)面影響。

本題考查分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①文章首先由第一、二段“理念中的‘霍姆斯馬車’堪稱世界上最理想的設(shè)計(jì)”“人類文明的快速發(fā)展，攪擾了人體原有的‘霍姆斯馬車’式的均衡”等“霍姆斯馬車”理念的評(píng)說(shuō)引出人類文明的快速發(fā)展改變了人體原有的均衡這一觀點(diǎn)。

②然后以第三段“我們的身體雖然進(jìn)入了高度文明的電子時(shí)代，但我們的牙齒依舊停留在原始文明的石器時(shí)代”“人類大腦開(kāi)發(fā)很超前，而牙齒的進(jìn)化滯后”舉例說(shuō)明人類牙齒、大腦和其他器官之間發(fā)展的不均衡。

③接著在第四至八段“人類創(chuàng)造了越來(lái)越多的人工制品，人類自身也變得越來(lái)越依賴這些人工制品才能生存”“每一種人工制品的出現(xiàn)都會(huì)引起我們機(jī)體功能的部分退化”等探究原因，人類過(guò)分地依賴于人工制品，而導(dǎo)致機(jī)體功能的衰退。

④最后一段由“變革自然是人類的天性。完全不觸動(dòng)自然就不成其為人類，但我們必須遵循對(duì)大自然的‘盡少觸動(dòng)原則’。人類文明的每一步進(jìn)展都會(huì)擾動(dòng)大自然的固有和諧，帶來(lái)相應(yīng)的負(fù)面影響”指出人類發(fā)展必須遵循對(duì)大自然的“盡少觸動(dòng)原則”，減少帶來(lái)的負(fù)面影響。

5．①一方面，要利用人工制品為人類改造自然和世界提供便利；②另一方面，要看到它是一把雙刃劍，會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的負(fù)面影響；我們要做工具的主人，趨利避害，而不該成為它的奴隸；③利用現(xiàn)代化工具變革自然時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持“盡少觸動(dòng)原則”，主動(dòng)順應(yīng)自然，保持大自然的固有和諧。

本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①一方面，由“人類文明的快速發(fā)展，攪擾了人體原有的‘霍姆斯馬車’式的均衡”“變革自然是人類的天性。完全不觸動(dòng)自然就不成其為人類”等可知，要利用人工制品為人類改造自然和世界提供便利；②另一方面，由“人體器官不諧之責(zé)在人類自身，人類文明進(jìn)化真的必須以人體機(jī)能退化為代價(jià)嗎？”“每一種人工制品的出現(xiàn)都會(huì)引起我們機(jī)體功能的部分退化”可知，要看到它是一把雙刃劍，會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的負(fù)面影響；我們要做工具的主人，趨利避害，而不該成為它的奴隸；③由“我們必須遵循對(duì)大自然的‘盡少觸動(dòng)原則’。人類文明的每一步進(jìn)展都會(huì)擾動(dòng)大自然的固有和諧，帶來(lái)相應(yīng)的負(fù)面影響。心中有架‘霍姆斯馬車’也許會(huì)使我們主動(dòng)地順應(yīng)自然，有意識(shí)地從另一面做些補(bǔ)償，盡量減免人類由于自己的淺薄任性、短視愚昧而帶來(lái)大自然的鞭笞”可知，利用現(xiàn)代化工具變革自然時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持“盡少觸動(dòng)原則”，主動(dòng)順應(yīng)自然，保持大自然的固有和諧。

6．C本題考查分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng)，“雖然發(fā)現(xiàn)其湯有明顯不足，但不動(dòng)聲色”錯(cuò)，由文中“熬羊骨頭湯你也達(dá)到七八成了，費(fèi)爺說(shuō)”“費(fèi)爺說(shuō)，這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應(yīng)該用本地南關(guān)小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙”和“袁老板點(diǎn)頭稱是”等相關(guān)信息可知，費(fèi)爺告知了袁成其湯的不足之處，而且提出了建議，并沒(méi)有不動(dòng)聲色。

7．C本題考查鑒賞作品內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“旨在通過(guò)吃客行為來(lái)強(qiáng)化其所占的歷史地位”錯(cuò)，由文中對(duì)三類食客的介紹與后面敘述的故事內(nèi)容來(lái)看，其目的是使敘述產(chǎn)生波瀾性，烘托出吃家的地位，引發(fā)讀者的閱讀興趣。

8．①本文交代了老街很古老，九個(gè)朝代的皇帝都曾建都于此，火街的命名來(lái)源以及火街的羊肉湯有著上千年的歷史，老街人的生活習(xí)俗是從宋朝那會(huì)兒延續(xù)下來(lái)……這些內(nèi)容都具有歷史的厚重感，增添了老街的神秘色彩。

②本文寫老街人開(kāi)店做生意有情懷、有格調(diào)、有格局；吃家能把老街的吃文化張揚(yáng)得流光溢彩；作為老街公認(rèn)的“老吃家”，費(fèi)爺對(duì)喝湯的步驟很懂行，對(duì)老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍；新店鋪的牌匾為老街寫家后人所寫；等等。處處體現(xiàn)了濃烈的地方文化氣息，營(yíng)造出特定的文化氛圍，引發(fā)讀者閱讀興趣。

本題考查鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。

①由“老街很古老，九個(gè)朝代的皇帝都曾建都于此”“費(fèi)爺說(shuō)，火街，又叫雙龍街。誕生了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩位天子。據(jù)傳太祖誕生時(shí)，赤光照耀，滿街通紅，故名火街。咱們老街人的生活習(xí)俗就是從宋朝那會(huì)兒延續(xù)下來(lái)的。羊湯也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉湯可是強(qiáng)勢(shì)了上千年了呀”可知，本文交代了老街很古老，九個(gè)朝代的皇帝都曾建都于此，火街的命名來(lái)源以及火街的羊肉湯有著上千年的歷史，老街人的生活習(xí)俗是從宋朝那會(huì)兒延續(xù)下來(lái)……這些內(nèi)容都具有歷史的厚重感，增添了老街的神秘色彩。

②由“老街人開(kāi)店做生意也或多或少地滋生了些情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊(yùn)，這樣顯得有格調(diào)、有格局”可知，本文寫老街人開(kāi)店做生意有情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊(yùn)，如此才有格調(diào)、有格局；從“老街吃家就能把吃文化張揚(yáng)得流光溢彩”可知，吃家能把老街的吃文化張揚(yáng)得流光溢彩；從“費(fèi)爺是老街公認(rèn)的‘老吃家’。老街洋洋十里，上百家的飯鋪，他都能給你數(shù)叨一遍。費(fèi)爺對(duì)老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍”“費(fèi)爺進(jìn)店坐下，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個(gè)火燒……費(fèi)爺又夾起一片羊肉，瞇著眼看看，放入口中慢嚼……費(fèi)爺有滋有味地又喝了幾口湯，說(shuō)，添湯，雙份辣……火燒一掰四牙兒，泡入紅油湯中，呼呼啦啦滿屋人喝得熱汗淋漓，大呼過(guò)癮”可知，作為老街公認(rèn)的“老吃家”，費(fèi)爺對(duì)喝湯的步驟很懂行，對(duì)老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍；從“不必見(jiàn)款就知是老街寫家高德位的風(fēng)格，定是高德位的后人高滿堂所書”可知，新店鋪的牌匾為老街寫家后人所寫。綜上可見(jiàn)，文章處處體現(xiàn)了濃烈的地方文化氣息，營(yíng)造出特定的文化氛圍，引發(fā)讀者閱讀興趣。

9．①情節(jié)上：照應(yīng)了費(fèi)爺給新鋪?zhàn)优鯃?chǎng)一事的原因，對(duì)袁老板的妻子的發(fā)問(wèn)進(jìn)行了釋疑。

②人物上：豐富了人物形象，“袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子”等句子突出了費(fèi)爺扶貧濟(jì)困的形象特點(diǎn)。

③主題上：揭示了小說(shuō)的主題，點(diǎn)出了老街人美好的人性光輝。

④效果上：“太陽(yáng)已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤(rùn)的陽(yáng)光下……”一句意蘊(yùn)悠悠，使文章生出一片溫馨，給讀者留下了豐富的想象空間。

本題考查分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

從情節(jié)發(fā)展的角度看，由“火街羊肉湯？才開(kāi)張的鋪?zhàn)影?。您這‘老吃家’去給新鋪?zhàn)优鯃?chǎng)？”“袁老板的妻子，望著費(fèi)爺?shù)谋秤埃f(shuō)，費(fèi)爺幫著咱開(kāi)這湯館，咱這湯真有費(fèi)爺說(shuō)的那么好？”可知，照應(yīng)了費(fèi)爺給新鋪?zhàn)优鯃?chǎng)一事的原因，對(duì)袁老板的妻子的發(fā)問(wèn)進(jìn)行了釋疑。

從人物塑造的角度看，由“袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子”等句子可知，豐富了人物形象，揭示了袁老板家境的艱難，突出了費(fèi)爺扶貧濟(jì)困的形象特點(diǎn)。

從揭示主題的角度看，由“袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子，沒(méi)接話，只望向外面。太陽(yáng)已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤(rùn)的陽(yáng)光下……”可知，揭示了小說(shuō)的主題，贊揚(yáng)了費(fèi)爺對(duì)生活艱辛的袁老板一家的幫扶，點(diǎn)出了老街人美好的人性光輝。

從藝術(shù)效果的角度看，“太陽(yáng)已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤(rùn)的陽(yáng)光下……”一句意蘊(yùn)悠悠，通過(guò)充滿暖意的環(huán)境的烘托，使文章生出一片溫馨，給讀者留下了豐富的想象空間，非常耐人尋味。

10.（3分）D

11.（3分）D（意思相同。）

12.（3分）C（“公平競(jìng)爭(zhēng)”無(wú)中生有。）

13.（1）君主用來(lái)役使臣下的，只有一種東西；臣下用來(lái)侍奉君主的，只有一種途徑。

（關(guān)鍵詞：“所以”“使”“事”“術(shù)”各1分，。大意1分。）

（2）因此得到了士的輔佐，謀劃國(guó)事就不會(huì)陷入困境，身體就不會(huì)勞累。功成名就，美善

彰顯而丑惡杜絕，這是得到了賢士的緣故啊。

（關(guān)鍵詞：“謀”“章”“則”“由”各1分，大意1分。）

墨子說(shuō)：“比如想要增加這個(gè)國(guó)家擅長(zhǎng)射箭、駕車的人，一定要使他們富足，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽(yù)他們，這樣以后，國(guó)家中擅長(zhǎng)射箭、駕車的人就可以得到增加了。何況賢能的人又具有敦厚的德行，善辯的言談，廣博的學(xué)識(shí)呢？這本來(lái)就是國(guó)家的珍寶和社稷的良佐，也一定要使他們富足，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽(yù)他們，這樣以后，國(guó)家的賢能之士也就可以得到增加了。”

所以古代的圣王治理國(guó)政，說(shuō)道：“行為不合乎道義的人就不讓他富有，行為不合乎道義的人就不讓他尊貴，行為不合乎道義的人就不與他親密，行為不合乎道義的人就不與他接近?！币虼耍瑖?guó)家中富裕而顯貴的人聽(tīng)到這話，都回來(lái)商量說(shuō)：“先前我們所憑借的是富貴，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開(kāi)貧賤的人，那么我們不可不做合乎道義的事?！迸c君主關(guān)系親密的人聽(tīng)到這話，也回來(lái)商量說(shuō)：“起初我們所憑借的是與君主的親密關(guān)系，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開(kāi)關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，那么我們不可不做合乎道義的事?！边h(yuǎn)離君主的人聽(tīng)到這話，也回來(lái)商量說(shuō):“我們先前因?yàn)檫h(yuǎn)離君主而無(wú)所憑借，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開(kāi)不在身邊的人，那么我們不可不做合乎道義的事，這是什么原因呢等到邊邑郊外的臣子，宮中的宿衛(wèi)之官，國(guó)都中的一般人，四方邊地的人聽(tīng)到了，都爭(zhēng)相做合乎道義的事。這是什么原因呢？墨子說(shuō):君主用來(lái)役使臣下的,只有一種東西;臣下借以侍奉君主的,只有一種途徑。就好像富足的人家，有高墻和很大的屋子，墻修完了，僅在墻上開(kāi)一扇門，有盜賊進(jìn)入，關(guān)閉他進(jìn)來(lái)的門再尋找他，盜賊就無(wú)從出去了。這是什么緣故呢就是因?yàn)榫髯プ×岁P(guān)鍵。

所以古代圣王處理政事,按德行排列位次,崇尚賢能的人。即使是農(nóng)田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。給予他很高的爵位，給予他很多的俸祿，任用他來(lái)做事情，給他決斷的權(quán)力。就是說(shuō):如果爵位不高，那么百姓就不敬重他:如果俸祿不多，那么百姓就不會(huì)信任他:如果在施行政令時(shí)沒(méi)有決斷權(quán),那么百姓就不會(huì)畏懼他。把這三種東西投予賢能的人，并不是因?yàn)樗胁诺露p賜他，而是希望他做事能成功。所以在那個(gè)時(shí)候，按德行來(lái)排列位次，按官級(jí)擔(dān)任職務(wù)，按照功勞來(lái)決定賞賜，衡量功績(jī)分發(fā)俸祿。因此，官員并不會(huì)永遠(yuǎn)富貴，百姓也不會(huì)一直貧賤。有能力就提拔他，沒(méi)有能力就罷免他。出以公心，拋開(kāi)私怨，就是這個(gè)意思。所以古時(shí)候堯在服澤的北邊提拔了舜，把政事交給他，天下太平。大禹在陰方之中提拔了伯益，把政事交給他，九州統(tǒng)一:商湯在廚房里提拔了伊尹，把政事交給他，他的治國(guó)謀略得以施行:周文王在漁獵者中提拔了閣天和泰顛，把政事交給他們，西方的人服。所以在那個(gè)時(shí)候，即使是有優(yōu)厚俸祿和尊貴地位的大臣，也沒(méi)有不謹(jǐn)慎警惕施政的:即使是農(nóng)田與工坊中的人，也沒(méi)有不競(jìng)相勸勉而崇尚德行的。所以，賢士是用來(lái)?yè)?dān)任宰相的官的。因此得到了士的輔佐，謀劃國(guó)事就不會(huì)陷入困境，身體就不會(huì)勞累。功成名就，美善彰顯而丑惡杜絕，這是得到了賢士的緣故啊。

14．C本題考查賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

C.“比喻……等手法”說(shuō)法錯(cuò)誤，頷聯(lián)沒(méi)有使用比喻的手法。頷聯(lián)句意是：和風(fēng)輕輕擁著翠綠的嫩竹，秀美光潔；飄雨慢慢浸濕了粉紅的荷花，陣陣清香。由此可見(jiàn)，這里并沒(méi)有運(yùn)用比喻的修辭手法。故選C。

15．①烘托手法。詩(shī)的前兩聯(lián)描寫草堂環(huán)境。翠竹明凈悅目，荷花清香可聞，以優(yōu)美的自然景象烘托了“狂夫”的疏放曠達(dá)。②反襯手法。頸聯(lián)寫自己的現(xiàn)實(shí)生活處境，在全家人快要餓死的情況下，“狂夫”卻從沒(méi)有被生活的磨難壓倒，反襯了“狂夫”的樂(lè)觀曠達(dá)。③直抒胸臆。尾聯(lián)“惟疏放”“自笑狂夫老更狂”，詩(shī)人進(jìn)行自我解嘲，表述了詩(shī)人在歲月流逝中面對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)愈加頑強(qiáng)的曠達(dá)之情。

本題考查鑒賞詩(shī)歌表述技巧的能力。

①烘托手法。詩(shī)的前兩聯(lián)傳神地描寫了優(yōu)美宜人的草堂環(huán)境，其中頷聯(lián)的意思是說(shuō)，翠竹輕搖，帶著水光的細(xì)枝疏葉，明凈悅目；細(xì)雨使荷花格外嬌艷，微風(fēng)吹送，清香可聞。這些優(yōu)美的自然景象烘托了“狂夫”的疏放曠達(dá)，為下文寫“狂”做鋪墊。

②反襯手法。頸聯(lián)寫了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活處境，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)世態(tài)炎涼和“恒饑”的貧困處境。詩(shī)人初到成都時(shí)，曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)，而這故人一旦音書絕，他一家子就得重陷長(zhǎng)久的饑荒之中。在全家人快要餓死的情況下，“狂夫”也并未消減自己的“狂”，這些現(xiàn)實(shí)的困境反襯“狂夫”的樂(lè)觀曠達(dá)。

③直抒胸臆。尾聯(lián)“欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂”直接表述心志?！疤顪羡帧?，這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)，若是凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻是“惟疏放”，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊。面對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，甚至自稱自己為“狂夫”，并且“老更狂”，表現(xiàn)出了愈加頑強(qiáng)的放達(dá)態(tài)度。

16.（1）克己復(fù)禮為仁天下歸仁焉

胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。

（3）其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

17．①精美絕倫或精妙絕倫②身臨其境③橫行霸道

本題考查正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。

第一處，本處是說(shuō)這一節(jié)目致力于用3D建模技術(shù)“活化”2D作品，讓平面二維的美術(shù)作品變得生動(dòng)立體起來(lái)，并且網(wǎng)友稱贊其展現(xiàn)了“唯美中國(guó)風(fēng)”，所以這一節(jié)目為觀眾帶來(lái)的是一場(chǎng)非常美妙的體驗(yàn)，可填“精美絕倫”或“精妙絕倫”?！熬澜^倫”，精致美妙，無(wú)與倫比。“精妙絕倫”，精美巧妙到了極點(diǎn)。

第二處，本處是說(shuō)齊白石的名畫《蝦》在3D建模技術(shù)下活化了起來(lái)，游動(dòng)的蝦們恢復(fù)了現(xiàn)實(shí)世界里的生