2021年馬克思基本原理試題庫選擇題

緒論一、單項(xiàng)選取題：（下列每小題四個選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意，錯選、多選或未選均無分）1、狹義馬克思主義是指：（A）A．馬克思恩格斯創(chuàng)立基本理論基本觀點(diǎn)和學(xué)說體系B．列寧主義C．毛澤東思想D．鄧小平理論2、馬克思主義產(chǎn)生客觀條件是：（D）A．無產(chǎn)階級作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺B．馬克思恩格斯完畢了世界觀和階級立場轉(zhuǎn)變C．馬克思恩格斯汲取了人類文明先進(jìn)成果D．資本主義社會相稱發(fā)展和基本矛盾顯現(xiàn)3、第一次工業(yè)革命內(nèi)容是：（A）A．機(jī)器大工業(yè)取代工場手工業(yè)B．提高社會勞動生產(chǎn)率C．增進(jìn)資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展D．推動資本主義進(jìn)入新階段4、在馬克思恩格斯創(chuàng)立理論體系中，被列寧稱為“科學(xué)思想中最大成果”是：（A）A．馬克思主義哲學(xué)B．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．科學(xué)社會主義D．剩余價值學(xué)說5、初期無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭具備自發(fā)性，導(dǎo)致這種自發(fā)性主線因素是：（D）A．人工搗毀機(jī)器燒毀廠房B．工人規(guī)定改進(jìn)工作條件提高待遇C．資本家剝削壓迫工人日益深重和殘酷D．缺少科學(xué)理論和無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)6、馬克思主義哲學(xué)吸取黑格爾哲學(xué)中“合理內(nèi)核”是：（B）A．唯物主義思想B．辯證法思想C．可知論思想D．結(jié)識論思想7、馬克思主義哲學(xué)吸取費(fèi)爾馬哈哲學(xué)中“基本內(nèi)核”是：（A）A．唯物主義思想B．辯證法思想C．可知論思想D．結(jié)識論思想8、馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里繼承最重要思想是（A）A．勞動價值論B．剩余價值學(xué)說C．唯物論D．辯證法9、馬克思主義最主線世界觀和辦法論是：（A）A．辯證唯物主義與歷史唯物主義B．唯物主義和辯證法C．剩余價值學(xué)說和勞動價值論D．科學(xué)社會主義10、馬克思主義最重要理論品質(zhì)是：（D）A．辯證唯物主義與歷史唯物主義B．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會C．致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體最廣大人民主線利益D．11、馬克思主義最崇高社會抱負(fù)是：（B）A．推翻資本主義社會B．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會C．建立生產(chǎn)資料公有制D．建立無產(chǎn)階級專政12、馬克思主義最鮮明政治立場是：（D）A．實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政B．于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度C．推翻資本主義社會D．致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民主線利益13、馬克思主義生命力根源在于：（C）A．唯物論與辯證法統(tǒng)一B．科學(xué)性與階級性統(tǒng)一C．以實(shí)踐為基本科學(xué)性與革命性統(tǒng)一D．以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為基本二、多項(xiàng)選選題：（在下列每小題四個選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意，錯選、多選、少選或未選均無分）1、作為中華人民共和國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指引思想馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它涉及：（ABCD）A．馬克思恩格斯創(chuàng)立基本理論基本觀點(diǎn)和學(xué)說體系B．列寧主義C．毛澤東思想D．鄧小平理論2、馬克思主義最直接理論來源是：（ABD）A．德國古典哲學(xué)B．英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．法國啟蒙思想D．英法空想社會主義3、英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要代表人物有：（AB）A．亞當(dāng)·斯密B．大衛(wèi)·李嘉圖C．馬爾薩斯D．西斯蒙第4、馬克思恩格斯最重要理論貢獻(xiàn)是：（CD）A．唯物辯證法B．科學(xué)社會主義C．唯物史觀D．剩余價值學(xué)說5、馬克思主義理論體系所涵蓋領(lǐng)域有：（ABCD）A．政治和經(jīng)濟(jì)B．文化和軍事C．哲學(xué)和歷史D．人類社會發(fā)展與自然關(guān)系6、馬克思主義理論體系重要構(gòu)成某些是：（ABC）A．馬克思主義哲學(xué)B．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．科學(xué)社會主義D．馬克思主義人類學(xué)7、標(biāo)志當(dāng)代無產(chǎn)階級作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺事件有（ABD）A．法國里昂工人起義B．英國憲章運(yùn)動C．巴黎公社D．德國西里西亞紡織工人起義8、馬克思主義產(chǎn)生，是眾多因素推動成果。這些因素重要有（ABCD）A．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．馬克思恩格斯革命實(shí)踐C．無產(chǎn)階級作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺D．馬克思恩格斯對人類文明成果繼承與創(chuàng)新第一章世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選取題：（下列每小題四個選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意，錯選、多選或未選均無分）1、在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地對哲學(xué)基本問題作出完整概括和論證是（D）A．黑格爾B．費(fèi)爾巴哈C．馬克思D．恩格斯2、哲學(xué)基本問題是：(C)A．人與周邊世界基本聯(lián)系問題B．思維和存在問題C．思維和存在關(guān)系問題D．人本質(zhì)問題3、劃分唯物主義和唯心主義原則是：（B）A．與否承認(rèn)世界統(tǒng)一性B．物質(zhì)與意識何者為第一性問題C．物質(zhì)與意識與否具備同一性問題D．世界是聯(lián)系發(fā)展還是孤立靜止4、一切唯心主義都主張：（A）A．精神是世界本原B．世界是“絕對精神”外化C．思維依賴于存在D．存在就是被感知5、對哲學(xué)基本問題第二個方面即思維能否結(jié)識或?qū)Φ慕Y(jié)識存在、或者世界與否可知問題作不同回答，哲學(xué)上劃分為：CA．唯物主義和唯心主義B．反映論和先驗(yàn)論C．可知論和不可知論D．唯物史觀和唯心史觀6、在哲學(xué)發(fā)展過程中，存在著許多觀點(diǎn)或?qū)W派對立和斗爭，其中最基本斗爭是：(A)A．唯物主義與唯心主義斗爭B．辯證法與形而上學(xué)斗爭C．一元論與二元論斗爭D．可知論與不可知論斗爭7、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇定義是通過：（A）A．物質(zhì)與意識關(guān)系界定B．個別與普通關(guān)系界定C．哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)關(guān)系界定D．結(jié)識與實(shí)踐關(guān)系界定8、物質(zhì)唯一特性是指:（A）A．客觀實(shí)在性B．多樣性C．運(yùn)動屬性D．時空屬性9、“物體是不依賴咱們思想東西，與空間某個某些相合或具備同樣廣延。”這種物質(zhì)觀是：(A)A．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B．辯證唯物主義物質(zhì)觀C．唯心主義物質(zhì)觀D．樸素唯物主義物質(zhì)觀10、人類意識是自然界長期發(fā)展產(chǎn)物，它大體經(jīng)歷了如下三個決定性環(huán)節(jié)：(D)A．感覺、知覺、表象B．概念、判斷、推理C．感性結(jié)識、理性結(jié)識、實(shí)踐D．刺激感應(yīng)性、感覺和心理、意識11、馬克思指出：“觀念東西不外是移入人頭腦并在人頭腦中改造過物質(zhì)東西而已?！边@表白:(C)A．意識是人腦中特有物質(zhì)B．人腦是意識源泉C．意識形式是主觀內(nèi)容是客觀D．觀念東西和物質(zhì)東西沒有本質(zhì)上區(qū)別12、魯迅說過：“天才們無論如何說大話，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而她們寫出來卻是三只眼、長頸子，也就是在正常人體身上增長一只眼，拉長了頸子二三尺而已?！边@段話闡明，人們頭腦中鬼神觀念：（D）A．是頭腦中主觀自生B．來自人思維活動C．人腦對鬼神反映D．歸根究竟來自客觀物質(zhì)世界13、馬克思主義以為，世界真正統(tǒng)一性在于它：（C）A．實(shí)踐性B．運(yùn)動性C．物質(zhì)性D．客觀性14、馬克思主義哲學(xué)以為世界在本質(zhì)上是：（B）A．各種物質(zhì)實(shí)體總和B．多樣性物質(zhì)統(tǒng)一C．物質(zhì)和精神統(tǒng)一D．主體和客體統(tǒng)一15、設(shè)想不運(yùn)動物質(zhì)，將導(dǎo)致：（A）A．形而上學(xué)B．唯心主義C．相對主義D．庸俗唯物主義16、設(shè)想無物質(zhì)運(yùn)動，將導(dǎo)致:（B）A．形而上學(xué)B．唯心主義C．相對主義D．庸俗唯物主義17、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一詩句包括哲理是：（D）A．物質(zhì)運(yùn)動無限性和有限性是統(tǒng)一B．物質(zhì)運(yùn)動客觀性和時空主觀性是統(tǒng)一C．時空無限性和有限性是統(tǒng)一D．運(yùn)動和靜止是統(tǒng)一18、“舊唯物主義是半截子唯物主義”，這是指:（C）A．舊唯物主義是形而上學(xué)唯物主義B．舊唯物主義是機(jī)械唯物主義C．舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義D．舊唯物主義割裂了運(yùn)動與靜止辯證關(guān)系19、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始浮現(xiàn)了：（D）A．唯物論與唯心論對立B．可知論與不可知論對立C．辯證法與形而上學(xué)對立D．唯物史觀與唯心史觀對立20、既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來現(xiàn)實(shí)基本，指是：(B)A．運(yùn)動B．實(shí)踐C．精神生產(chǎn)D．物質(zhì)生產(chǎn)21、馬克思主義以為，實(shí)踐是：（D）A．人們適應(yīng)外部環(huán)境本能活動B．人們能動地結(jié)識世界精神活動C．人們社會生活中一切自覺活動D．人類能動地改造世界客觀物質(zhì)活動22、決定其她一切活動最基本實(shí)踐活動是：（A）A．生產(chǎn)實(shí)踐B．解決人與人之間社會關(guān)系實(shí)踐C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)D．藝術(shù)創(chuàng)作活動23、“蜜蜂建筑蜂房本領(lǐng)使人間許多建筑師感到羞愧。但是最蹩腳建筑師從一開始就比最機(jī)靈蜜蜂高明地方，是她在用蜂臘建筑蜂房此前，已經(jīng)在自已頭腦中把它建成了?！边@句話突出地闡明了實(shí)踐具備：（B）A．客觀物質(zhì)性B．自覺能動性C．社會歷史性D．直接現(xiàn)實(shí)性24、馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)主線區(qū)別在于（D）A．堅(jiān)持人主體地位B．堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性C．堅(jiān)持用辯證發(fā)展觀點(diǎn)去結(jié)識世界D．堅(jiān)持從客觀物質(zhì)實(shí)踐活動去理解現(xiàn)實(shí)世界25、以為“任何一種事物都和物質(zhì)世界其他事物處在普遍聯(lián)系之中”，這是：（A）A．唯物辯證法觀點(diǎn)B．唯心主義狡辯論錯誤觀點(diǎn)C．形而上學(xué)觀點(diǎn)D．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)26、唯物辯證法理論體系實(shí)質(zhì)和核心指是：（A）A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．質(zhì)量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．物質(zhì)與意識關(guān)系原理27、矛盾兩種基本屬性是：（A）A．矛盾同一性和斗爭性B．矛盾普遍性和特殊性C．矛盾重要方面和矛盾次要方面D．矛盾對抗性和非對抗性28、唯物辯證法以為，發(fā)展實(shí)質(zhì)是：（D）A．事物數(shù)量增長B．事物一切變化C．事物絕對運(yùn)動D．新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡29、區(qū)別新舊事物標(biāo)志在于看新事物：（C）A．是不是得到大多數(shù)人承認(rèn)B．是不是有新形式和新特點(diǎn)C．是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具備強(qiáng)大生命力D．是不是在新歷史條件下浮現(xiàn)30、對“失敗是成功之母”理解，對的是：（C）A．失敗之后一定會成功B．成功之前必然會經(jīng)歷失敗C．要從失敗走向成功需要一定條件D．失敗與成功是一致31、人們常說要注意發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢”，這里“后發(fā)”與“優(yōu)勢”關(guān)系是：（C）A．后發(fā)是絕對優(yōu)勢B．后發(fā)都能成為優(yōu)勢C．在一定條件下后發(fā)才干成為優(yōu)勢D．后發(fā)只能是劣勢32、唯物辯證法以為，矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化是：（D）A．由低檔向高檔轉(zhuǎn)化B．向任何一種方向轉(zhuǎn)化C．向有助于自己方向轉(zhuǎn)化D．向著自己對立面轉(zhuǎn)化33、下列關(guān)于矛盾觀點(diǎn)中，錯誤觀點(diǎn)是：（C）A．外因通過內(nèi)因起作用B．生于憂患、死于安樂C．矛盾斗爭性作用是導(dǎo)致矛盾雙方力量對比發(fā)生變化唯一因素D．不同窗派、不同窗術(shù)觀點(diǎn)之爭是推動科學(xué)結(jié)識發(fā)展重要動力34、事物發(fā)展動力是：（C）A．矛盾同一性B．矛盾斗爭性C．矛盾同一性和斗爭性相結(jié)合D．矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合35、國內(nèi)當(dāng)代化建設(shè)實(shí)行獨(dú)立自主，自力更生和對外開放方針理論根據(jù)是（A）A．內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理B．主次矛盾互相轉(zhuǎn)化原理C．質(zhì)量互變原理D．辯證否定原理36、在馬克思主義普遍原理指引下，從中華人民共和國基本國情出發(fā)，走建設(shè)有中華人民共和國特色社會主義道路，這體現(xiàn)了：（B）A．矛盾同一性和斗爭性統(tǒng)一B．矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一C．事物發(fā)展量變和質(zhì)變統(tǒng)一D．事物發(fā)展邁進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一37、黑格爾曾說：“一種志在有大成就人，她必要如歌德所說，懂得限制自己。反之，什么事都想做人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話是要告訴咱們：（D）A．要學(xué)會分清事物矛盾性質(zhì)B．要不畏困難勤奮努力C．要學(xué)會解決不同矛盾用不同辦法D．要抓重要矛盾不要平均使用力量38、重要矛盾和非重要矛盾、矛盾重要方面和非重要方面辯證關(guān)系原理規(guī)定咱們在解決矛盾時要：（C）A．堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論統(tǒng)一B．堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論統(tǒng)一C．堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一D．堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)看問題39、條件對事物發(fā)展：（C）A．起決定作用B．不起任何作用C．起增進(jìn)或延緩作用D．有時起作用有時不起作用40、區(qū)別量變和質(zhì)變主線標(biāo)志是看：（C）A．事物變化與否迅速B．事物變化與否有內(nèi)在依照C．事物變化與否超過度范疇D．事物與否發(fā)生了屬性變化41、在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，這在哲學(xué)上屬于：（D）A．抓住事物重要矛盾B．?dāng)M定事物質(zhì)C．結(jié)識事物量D．把握事物度42、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！彼ㄕ芾硎牵海ˋ）A．量變是質(zhì)變必然前提和準(zhǔn)備B．事物都是聯(lián)系C．事物是質(zhì)和量統(tǒng)一D．客觀規(guī)律性和主觀能動性關(guān)系43、“善不積局限性以成名，惡不積局限性以滅身”，是要闡明是：（B）A．內(nèi)因和外因關(guān)系B．量變和質(zhì)變關(guān)系C．同一性和斗爭性關(guān)系D．必定和否定關(guān)系44、在總量沒有增減條件下，事物構(gòu)造變化也會引起質(zhì)變是：（D）A．形而上學(xué)觀點(diǎn)B．狡辯論觀點(diǎn)C．唯心主義觀點(diǎn)D．唯物辯證法觀點(diǎn)45、資本主義社會從自由競爭到壟斷階段變化是：（C）A．主線性質(zhì)變B．單純量變C．總量變過程中某些質(zhì)變D．質(zhì)變過程中量擴(kuò)張46、唯物辯證法否定方面指是：（B）A，事物中居主導(dǎo)地位方面B．事物中增進(jìn)其滅亡方面C．事物中代表舊方面D．事物中決定其性質(zhì)方面47、辯證法否定即“揚(yáng)棄”，它含義是指：（D）A．事物中好方面和壞方面結(jié)合B．完全拋棄C．純粹否定D．既克服又保存48、決定事物性質(zhì)是：（B）A．重要矛盾B．重要矛盾重要方面C．非重要矛盾D．重要矛盾非重要方面49、下列各項(xiàng)表述中，屬于因果關(guān)系有：（C）A．千里之堤，毀于蟻穴B．神龜雖壽，猶有竟時C．得道多助，失道寡助D．孟冬十月，北風(fēng)徘徊50、黑格爾說：“割下來手只是名義上手”，是要闡明（B）A．也許離不開現(xiàn)實(shí)B．某些離不開整體C．成果離不開因素D．現(xiàn)實(shí)離不開本質(zhì)51、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”闡明了：（A）A．規(guī)律是客觀B．規(guī)律是可知C．人理性為自然立法D．人在規(guī)律面前是無所作為52、社會規(guī)律與自然規(guī)律區(qū)別在于：（B）A．自然規(guī)律客觀，社會規(guī)律是主觀B．自然規(guī)律自發(fā)地C．自然規(guī)律沒有階級性，社會規(guī)律有階級性D．自然規(guī)律可以結(jié)識，社會規(guī)律是難以捉摸53、“勞動過程結(jié)束時得到成果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@句話更好地闡明了:（A）A．意識具備目性和籌劃性B．意識決定物質(zhì)C．意識活動具備創(chuàng)造性D．意識具備指引實(shí)踐改造客觀世界作用54、承認(rèn)人觀念、情緒等對人體生理活動有重要影響，這是：（A）A．辯證唯物主義觀點(diǎn)B．唯意志論觀點(diǎn)C．機(jī)械論觀點(diǎn)D．唯心主義觀點(diǎn)55、對于同一事物，不同人有不同反映，這闡明：（C）A．意識是主體自由創(chuàng)造B．意識不受客體影響C．意識受主體狀況影響D．意識內(nèi)容是主觀56、中華人民共和國有句俗話說：“公說公有理，婆說婆有理”。這句話闡明：（A）A．意識具備主觀性B．意識是人隨意創(chuàng)造C．意識不受結(jié)識對象制約D．意識內(nèi)容和形式都是主觀57、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”觀點(diǎn)錯誤在于：（A）A．夸大了意識能動性B．夸大了運(yùn)動絕對性C．夸大了真理相對性D．夸大了矛盾特殊性58、物質(zhì)和意識關(guān)系是：（D）A．物質(zhì)決定意識，意識不反作用于物質(zhì)B．物質(zhì)決定意識，物質(zhì)對意識有能動作用C．物質(zhì)決定意識，意識也決定物質(zhì)D．物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)59、對的發(fā)揮意識能動作用最重要前提是：（D）A．充分調(diào)動個人積極性B．充分發(fā)揮集體智慧作用C．對保守思想徹底克服D．對的結(jié)識和尊重客觀規(guī)律二、多項(xiàng)選選題：（在下列每小題四個選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意，錯選、多選、少選或未選均無分）1、二元論錯誤在于：（AD）A．把物質(zhì)和精神絕對地對立起來B．把物質(zhì)與運(yùn)動對立起來C．把運(yùn)動與靜止對立起來D．否認(rèn)世界統(tǒng)一性2、意識本質(zhì)是：（AD）A．意識是人腦機(jī)能B．意識是社會產(chǎn)物C．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展產(chǎn)物D．意識是人腦對客觀物質(zhì)世界反映3、馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐?！鄙鐣顚?shí)踐性重要體當(dāng)前：（BCD）A．實(shí)踐是社會歷史主體B．實(shí)踐是社會關(guān)系形成基本C．實(shí)踐形成了社會生活基本領(lǐng)域D．實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展動力4、唯物辯證法總特性是：（AD）A．普遍聯(lián)系B．實(shí)踐C．物質(zhì)第一性D．永恒發(fā)展5、哲學(xué)基本問題兩個方面指是：（BC）A．世界與否聯(lián)系和發(fā)展問題B．思維與存在何者為第一性問題C．思維與存在與否具備同一性問題D．與否承認(rèn)思維與存在問題6、矛盾同一性在事物發(fā)展中作用體當(dāng)前：（ACD）A．矛盾雙方在互相依存中得到發(fā)展B．調(diào)和矛盾雙方對立C．規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化也許和發(fā)展趨勢D．使矛盾雙方互相吸取有助于自身因素而得到發(fā)展7、矛盾斗爭性作用體當(dāng)前：（AB）A．增進(jìn)矛盾雙方力量變化為矛盾轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件B．促成舊矛盾統(tǒng)一體破裂和新矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生C．使對立雙方互相聯(lián)結(jié)形成矛盾統(tǒng)一體D．使矛盾雙方互相吸取有助于自身因素而得到發(fā)展8、下列觀點(diǎn)中，哪些是唯物主義都具備觀點(diǎn)：（ABD）A．物質(zhì)決定意識B．世界是可知C．意識對物質(zhì)具備反作用D．意識是主體對客體反映9、社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律性在于：（AD）A．社會發(fā)展規(guī)律不以人們意志為轉(zhuǎn)移反而決定人們意志和愿望B．任何個人意志在社會歷史發(fā)展中作用都等于零C．社會發(fā)展規(guī)律存在于人們自覺活動之外D．個人意志只能加速或延緩社會歷史發(fā)展進(jìn)程而不能變化社會發(fā)展總趨勢10、盡管歷史上羅馬教庭把哥白尼“日心說”當(dāng)作“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽里略，但這既不能變化地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，也不能制止人們接受“日心說”。這些事實(shí)闡明了（ACD）A．客觀規(guī)律不以人意志為轉(zhuǎn)移B．人們可以隨心所欲地支配規(guī)律C．真理中包括著不依賴于人客觀內(nèi)容D．真理終歸會戰(zhàn)勝謬誤11．矛盾力量發(fā)展不平衡性體當(dāng)前：（BC）A．在復(fù)雜矛盾體系中有對抗性矛盾和非對抗性矛盾B．在復(fù)雜矛盾體系中有重要矛盾和非重要矛盾C．在一種詳細(xì)矛盾中有矛盾重要方面和非重要方面D．在復(fù)雜矛盾體系中有基本矛盾和非基本矛盾12、社會規(guī)律是人們自己“社會行動規(guī)律”，這是由于：（D）A．人是社會歷史主體B．人們自己創(chuàng)造自己歷史C．歷史發(fā)展方向是由人思想和行動決定D．社會規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動之中13、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生是人類結(jié)識史上偉大變革，由于它：（ABD）A．實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法統(tǒng)一B．實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀統(tǒng)一C．使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰D．對的地解決了哲學(xué)與各門詳細(xì)科學(xué)關(guān)系14、下列說法中，對的體現(xiàn)意識能動性有：（AC）A．胸有成竹，料事如神B．紙上談兵，畫餅充饑C．天下無難事，只怕有心人D．不怕做不到，就怕想不到15、下列各項(xiàng)屬于新事物優(yōu)越于舊事物因素有：（CD）A．新事物是在新歷史條件下產(chǎn)生B．新事物具備舊事物所沒有新形式C．新事物具備新構(gòu)造和功能適應(yīng)已經(jīng)變化環(huán)境和條件D．新事物保存了舊事物中積極因素并增添了舊事物不能容納新內(nèi)容16、辯證法和形而上學(xué)對立體當(dāng)前：（ACD）A．與否承認(rèn)矛盾以及矛盾是事物發(fā)展動力B．與否承認(rèn)世界是可以結(jié)識C．與否承認(rèn)世界上事物是普遍聯(lián)系D．與否承認(rèn)世界上事物是運(yùn)動發(fā)展17、“量體裁衣”、“對癥下藥”所包括哲理是：（BC）A．任何事物都存在著矛盾B．切忌“一刀切”C．不同質(zhì)矛盾用不同辦法來解決D．矛盾無處不在，無時不有18、辯證否定觀以為：（ABCD）A．辯證否定是事物自我否定B．辯證否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)C．辯證否定是事物聯(lián)系環(huán)節(jié)D．辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”19、下列看法中，能引導(dǎo)人們對的地發(fā)揮主觀能動作用有：（AC）A．依照實(shí)際狀況，積極創(chuàng)造有利條件B．有條件要上，沒有條件也要上C．從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律D．量體裁衣，對癥下藥20、判斷一種事物與否是新事物錯誤觀點(diǎn)是：（AB）A．依照它時間上浮現(xiàn)先后B．依照它力量與否強(qiáng)大C．與否符合事物發(fā)展必然趨勢D．與否具備強(qiáng)大生命力和遼闊發(fā)展前程21、下列各項(xiàng)對的反映量變與質(zhì)變辯證關(guān)系有：（ABCD）A．量變是質(zhì)變前提和必要準(zhǔn)備B．質(zhì)變是量變必然成果C．質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變成果并為新量變開拓道路D．量變和質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了事物發(fā)展持續(xù)性和非持續(xù)性統(tǒng)一22、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理有：（ABCD）A．九層之臺，起于壘土B．千里之行，始于足下C．長堤潰蟻穴，君子慎其微D．水滴石穿，繩鋸木斷23、下列表述，能體現(xiàn)注重矛盾特殊性有：（AC）A．量體裁衣，對癥下藥B．欲擒故縱，聲東擊西C．因時制宜，因地制宜D．樂極生悲，物極必反24、唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，這是由于：（ABC）A．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系內(nèi)容和發(fā)展動力B．對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其她規(guī)律和范疇中心線索C．建立在對立統(tǒng)一規(guī)律基本之上矛盾分析法是結(jié)識事物主線辦法D．與否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對立和斗爭焦點(diǎn)第二章結(jié)識世界和改造世界一、單項(xiàng)選取題：（下列每小題四個選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意，錯選、多選或未選均無分）1、結(jié)識論是研究：（D）A．世界是什么學(xué)說B．世界是如何學(xué)說C．人心理活動理論D．人結(jié)識哲學(xué)理論2、馬克思主義結(jié)識論首要和基本觀點(diǎn)是：（B）A．唯物論觀點(diǎn)B．實(shí)踐觀點(diǎn)C．辯證法觀點(diǎn)D．結(jié)識是一種過程觀點(diǎn)3、第一次把科學(xué)實(shí)踐觀引入結(jié)識論是：（C）A．費(fèi)爾巴哈哲學(xué)B．黑格爾哲學(xué)C．馬克思主義哲學(xué)D．康德哲學(xué)4、馬克思主義結(jié)識論是：（A）A．能動反映論B．直觀反映論C．經(jīng)驗(yàn)論D．先驗(yàn)論5、下列選項(xiàng)中對的表達(dá)了結(jié)識客體涵義是：（A）A．客體是實(shí)踐和結(jié)識活動所指向?qū)ο驜．客體是主體創(chuàng)造出來對象C．客體是外部自然界D．客體是客觀存在事物6、“社會上一旦有技術(shù)上需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向邁進(jìn)?！边@句話最佳地闡明：（A）A．實(shí)踐產(chǎn)生了結(jié)識需要B．實(shí)踐為結(jié)識提供了也許C．實(shí)踐使結(jié)識得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實(shí)踐是檢查結(jié)識真理性唯一原則7、人類結(jié)識發(fā)展主線動力在于：（B）A．人類需要和欲望不斷增長B．人類社會實(shí)踐不斷發(fā)展C．人類結(jié)識器官逐漸發(fā)達(dá)D．人類道德水平不斷提高8、實(shí)踐是結(jié)識唯一來源表白：（D）A．只有直接經(jīng)驗(yàn)來自實(shí)踐B．只要參加實(shí)踐活動就能獲得對的結(jié)識C．一切結(jié)識都要直接參加實(shí)踐活動才干獲得D．一切結(jié)識歸根究竟都是從實(shí)踐中獲得9、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)關(guān)系是：（D）A．感性結(jié)識與理性結(jié)識關(guān)系B．直觀與反思關(guān)系C．實(shí)踐與反映關(guān)系D．結(jié)識“源”與“流”關(guān)系10、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”對立，屬于：（B）A．辯證法和形而上學(xué)對立B．唯物論和唯心論兩條結(jié)識路線對立C．主觀唯心主義和客觀唯心主義對立D．辯證唯物論與舊唯物論兩條結(jié)識路線對立11、唯物主義結(jié)識論和唯心主義結(jié)識論主線區(qū)別在于：（B）A．與否承認(rèn)人有結(jié)識能力B．與否承認(rèn)結(jié)識是主體對客體反映C．與否承認(rèn)世界是可以被結(jié)識D．與否承認(rèn)結(jié)識世界是為了改造世界12、下列命題中屬于唯物主義反映論觀點(diǎn)是：（C）A．自然科學(xué)是人主觀智慧所構(gòu)造出來知識體系B．結(jié)識是不朽靈魂對“理念世界回憶”C．一切知識都是來自對客觀世界感覺D．圣人是生而知之13、結(jié)識是主體對客體反映，這是：（C）A．只有辯證唯物主義才承認(rèn)觀點(diǎn)B．唯心主義錯誤觀點(diǎn)C．一切唯物主義都承認(rèn)觀點(diǎn)D．形而上學(xué)觀點(diǎn)14、結(jié)識本質(zhì)是：（B）A．主體對各種結(jié)識要素建構(gòu)B．主體對客體能動反映C．主體對客體本質(zhì)內(nèi)省D．主體對客體信息選取15、反映能動性基本標(biāo)志是：（C）A．目性B．籌劃性C．創(chuàng)造性D．摹寫性16、感性結(jié)識和理性結(jié)識主線區(qū)別在于：（B）A．感性結(jié)識是包括錯誤結(jié)識，理性結(jié)識是對的結(jié)識B．感性結(jié)識反映事物現(xiàn)象，理性結(jié)識反映事物本質(zhì)C．感性結(jié)識來源于社會實(shí)踐，理性結(jié)識來源于抽象思維D．感性結(jié)識產(chǎn)生于尋常生活，理性結(jié)識產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)17、堅(jiān)持理性結(jié)識依賴于感性結(jié)識，就是堅(jiān)持了結(jié)識論：（B）A．可知論B．唯物論C．辯證法D．唯心論18、堅(jiān)持感性結(jié)識有待于上升到理性結(jié)識，這體現(xiàn)了：（B）A．結(jié)識論中唯物論B．結(jié)識論中辯證法C．結(jié)識論中唯理論D．結(jié)識論中經(jīng)驗(yàn)論19、對同一句格言，年輕人所理解意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜老年人所理解得廣泛和深刻。這一哲學(xué)觀點(diǎn)在結(jié)識論上闡明了：（A）A．理性結(jié)識包括感性結(jié)識B．理性結(jié)識對實(shí)踐有指引作用C．老年人結(jié)識在一切方面都超過青年人結(jié)識D．感性結(jié)識積累到一定限度就一定能上升為理性結(jié)識20、過度強(qiáng)調(diào)理性結(jié)識可靠性和作用，否認(rèn)感性結(jié)識重要性觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于；(C)A．可知論B．不可知論C．唯理論D．經(jīng)驗(yàn)論21、過度強(qiáng)調(diào)感性結(jié)識可靠性和作用，否認(rèn)理性結(jié)識重要性觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于：(B)A．唯理論B．經(jīng)驗(yàn)論C．唯物主義D．唯心主義22、有人在工作中單純憑自己經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論指引作用。她們在結(jié)識論上犯了：(D)A．類似唯心主義先驗(yàn)論B．類似唯理論錯誤C．類似客觀主義錯誤D．類似經(jīng)驗(yàn)論錯誤23、霍爾巴赫以為人們對自然界結(jié)識都來源于感覺，各種理智機(jī)能都是感覺機(jī)能派生出來。她說：“只有物質(zhì)才干對咱們感官起作用，沒有感官就不也許有任何東西被咱們所結(jié)識”?！敖?jīng)驗(yàn)規(guī)定人們活動，理性規(guī)定人們思考”。“認(rèn)真思考過經(jīng)驗(yàn)則把咱們引向理性，而理性是不能欺騙咱們?！硇允乖蹅兘Y(jié)識事物真正本性，推知咱們期待它們發(fā)生成果?！逼查_她機(jī)械主義缺陷，就感性結(jié)識與理性結(jié)識關(guān)系而言，其觀點(diǎn)是：(B)A．唯物主義經(jīng)驗(yàn)論B．辯證唯物主義反映論C．唯物主義唯理論D．唯心主義經(jīng)驗(yàn)論24、人們經(jīng)常不是先掌握了所有事實(shí)材料再進(jìn)行邏輯推理，得出對的結(jié)論，而是憑借少量事實(shí)啟發(fā)，通過創(chuàng)造性聯(lián)想，運(yùn)用大膽想象和“幻想”，實(shí)現(xiàn)對這些復(fù)雜事物本質(zhì)、構(gòu)造或規(guī)律結(jié)識。這種觀點(diǎn)是：（B）A．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B．辯證唯物主義觀點(diǎn)C．唯心主義觀點(diǎn)D．唯心主義唯理論觀點(diǎn)25、“在實(shí)踐基本上理論創(chuàng)新是社會變革先導(dǎo)”，這一命題：（C）A．強(qiáng)調(diào)了結(jié)識對實(shí)踐決定作用B．夸大了結(jié)識對實(shí)踐反作用C．強(qiáng)調(diào)了結(jié)識對實(shí)踐能動作用D．低估了實(shí)踐對結(jié)識決定作用26、一種完整結(jié)識過程是指：（C）A．感覺——知覺——表象B．概念——判斷——推理C．實(shí)踐——結(jié)識——實(shí)踐D．感性結(jié)識——理性結(jié)識——感性結(jié)識27、“結(jié)識開始于感覺”，這是：（C）A．唯物主義觀點(diǎn)B．唯心主義觀點(diǎn)C．唯物主義和唯心主義都承認(rèn)觀點(diǎn)D．辯證唯物主義觀點(diǎn)28、判斷對某一事物結(jié)識與否完畢標(biāo)志是：（D）A．占有感性材料與否十分豐富而又真實(shí)B．感性結(jié)識與否已經(jīng)上升到理性結(jié)識C．對該事物結(jié)識與否通過多次重復(fù)D．對該事物理論結(jié)識與否運(yùn)用于實(shí)踐，并獲得預(yù)期效果29、概念、判斷、推理是：（A）A．理性結(jié)識三種形式B．感性結(jié)識三種形式C．社會心理三種形式D．意識形態(tài)三種形式30、真理是：（D）A．被大多數(shù)人普遍認(rèn)批準(zhǔn)見B．客觀事物及其規(guī)律C．人們有用觀點(diǎn)或理論D．人們對客觀事物及其規(guī)律對的結(jié)識31、關(guān)于真理，對的說法是：（C）A．真理即客觀事物自身B．有用就是真理C．真理是人們對客觀事物及其規(guī)律對的結(jié)識D．絕對真理和相對真理是兩種不同真理32、真理客觀性決定了真理：（A）A．一元性B．多元性C．實(shí)用性D．相對性33、真理絕對性是指：（B）A．真理不能繼續(xù)發(fā)展B．真理無條件性、無限性C．真理運(yùn)用不受條件限制D．真理不需要檢查34、辯證唯物主義結(jié)識論以為真理本性是：（C）A．主觀形式客觀內(nèi)容B．客觀形式主觀內(nèi)容C．主觀同客觀相符合D．絕對性和相對性統(tǒng)一35、“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)組織形式”，這是：（A）A．主觀唯心主義真理論B．辯證唯物主義真理論C．客觀真理論D．形而上學(xué)真理論36、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟結(jié)識真理道路。這闡明：(C)A．真理具備客觀性B．真理具備絕對性C．真理具備相對性D．真理具備片面性37、真理相對性應(yīng)理解為：（D）A．真理內(nèi)容沒有擬定性B．真理和謬誤之間沒有固定界限C．沒有擬定檢查真理原則D．真理是主觀對客觀事物近似對的反映38、牛頓力學(xué)是科學(xué)史上重要成果，直到今天依然在指引人們實(shí)踐。但隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，浮現(xiàn)了許多牛頓力學(xué)不能解釋新科學(xué)事實(shí)，于是誕生了如相對論和量子力學(xué)等這樣新科學(xué)理論。這些科學(xué)發(fā)展事實(shí)闡明了：（A）A．科學(xué)真理具備相對性B．科學(xué)真理是絕對C．人結(jié)識能力是有限D(zhuǎn)．科學(xué)真理是人類永遠(yuǎn)無法結(jié)識39、“當(dāng)一種杰出老科學(xué)家說什么是也許時候，她差不多總是對；但當(dāng)她說什么是不也許時候，她差不多總是錯。”這一名言哲學(xué)意蘊(yùn)是（D）A．在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠B．事物也許性是因人而異C．世界上一切事物只有也許性，沒有不也許性D．每代人所獲得真理性結(jié)識，既有絕對性，又有相對性40、真理與謬誤之間互有關(guān)系是：（C）A．在任何狀況下都是絕對對立B．沒有互相轉(zhuǎn)化也許性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D．兩者之間沒有原則區(qū)別41、檢查真理原則只能是：（D）A．邏輯證明B．客觀事物C．科學(xué)理論D．社會實(shí)踐42、實(shí)踐之因此是檢查真理唯一原則是由：（B）A．真理相對性和絕對性決定B．真理本性和實(shí)踐特點(diǎn)決定C．實(shí)踐詳細(xì)性和歷史性決定D．實(shí)踐有條件性和相對性決定43、邏輯證明是：（A）A．實(shí)踐原則一種重要補(bǔ)充B．實(shí)踐原則以外又一種檢查原則C．先于實(shí)踐原則檢查真理原則D．優(yōu)于實(shí)踐原則檢查真理原則44、絕對真理和相對真理是：（D）A．兩種性質(zhì)不同真理B．兩種各自獨(dú)立真理C．真理兩個不同階段D．客觀真理兩種不同屬性45、任何真理均有自己合用條件和范疇，這表白真理具備：（A）A．相對性B．階級性C．主觀性D．絕對性46、在下列成對理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立是：（B）A．能動反映論與機(jī)械反映論對立B．反映論與先驗(yàn)論對立C．可知論與不可知論對立D．唯理論與經(jīng)驗(yàn)論對立47、“從群眾中來，到群眾中去”工作方式和領(lǐng)導(dǎo)辦法同辯證唯物主義結(jié)識論中哪一種原理一致：（B）A．從結(jié)識到實(shí)踐，從實(shí)踐到結(jié)識B．從實(shí)踐到結(jié)識，從結(jié)識到實(shí)踐C．從理性結(jié)識回到實(shí)踐D．從實(shí)踐回到理性結(jié)識48、在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必要承認(rèn)：（A）A．真理既是絕對，又是相對B．真理既是感性，又是理性C．真理內(nèi)容是客觀，形式是主觀D．真理既是對的，又包括錯誤因素49、實(shí)踐是檢查結(jié)識真理性唯一原則，這個原則：（C）A．是絕對擬定B．是不擬定C．既是擬定又是不擬定D．既是歷史又是邏輯50、檢查真理實(shí)踐原則之因此具備不擬定性是由于：（B）A．任何實(shí)踐都是有人主觀因素參加其中活動B．作為檢查真理原則社會實(shí)踐總要受歷史條件限制C．任何實(shí)踐都是客觀物質(zhì)活動D．有些結(jié)識任何實(shí)踐都無法檢查51、馬克思說：“人思維與否具備客觀真理性，這不是一種理論問題，而是一種實(shí)踐問題。人應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中證明自己思維真理性，即自己思維現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維此岸性。”這句話表白：（A）A．實(shí)踐才是檢查真理唯一原則B．實(shí)踐是結(jié)識發(fā)展動力C．實(shí)踐是結(jié)識唯一來源D．實(shí)踐產(chǎn)生了結(jié)識需要52、關(guān)于價值，對的說法有：（C）A．價值是主體需要和利益B．價值是客體某種屬性或性能C．價值是客體滿足主體需要意義關(guān)系D．價值是指與否值錢53、藥物對于健康人并沒有直接價值，而對于病人則具備直接價值，這突出地闡明了價值具備：（B）A．客觀性B．主體性C．社會歷史性D．多維性54、馬克思說過：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間原始差別要比家犬和獵犬之間差別小得多。她們之間鴻溝是分工導(dǎo)致?！边@闡明：（A）A．人結(jié)識能力和差別重要來源于后天實(shí)踐B．人差別重要取決于后天主觀努力限度C．人地位是由其出身決定D．人與人之間不存在先天差別二、多項(xiàng)選選題：（在下列每小題四個選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意，錯選、多選、少選或未選均無分）1、實(shí)踐中介系統(tǒng)涉及：（ABD）A．作為人肢體延長、體能放大工具系統(tǒng)B．作為人感官和大腦延伸、智力放大工具系統(tǒng)C．進(jìn)入主體結(jié)識和實(shí)踐范疇各種物質(zhì)系統(tǒng)D．各種形式工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具程序和辦法2、結(jié)識主體與客體之間關(guān)系涉及：（ABC）A．實(shí)踐關(guān)系B．結(jié)識關(guān)系C．價值關(guān)系D．主從關(guān)系3、主體與客體互相作用過程涉及如下環(huán)節(jié)：（ABC）A．?dāng)M定實(shí)踐目和實(shí)踐方案B．通過一定實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際實(shí)踐活動C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目、手段和成果按一定方向運(yùn)營D．通過改造主觀世界而支配客觀世界運(yùn)營4、實(shí)踐在結(jié)識中決定作用體當(dāng)前：（ABCD）A．實(shí)踐產(chǎn)生了結(jié)識需要B．實(shí)踐為結(jié)識提供了也許C．實(shí)踐使結(jié)識得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實(shí)踐是檢查結(jié)識真理性唯一原則5、下列觀點(diǎn)中包括實(shí)踐對結(jié)識決定作用原理是：（ABC）A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B．百聞不如一見，百見不如一干C．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D．機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備頭腦6、實(shí)踐是結(jié)識發(fā)展動力，重要體當(dāng)前：（ABCD）A．實(shí)踐不斷給人們提出新結(jié)識課題B．實(shí)踐不斷為人們提供新經(jīng)驗(yàn)材料C．實(shí)踐不斷為人們提供新結(jié)識工具D．實(shí)踐不斷提高人們結(jié)識能力7、辯證唯物主義結(jié)識論與舊唯物主義結(jié)識論區(qū)別體當(dāng)前：（BD）A．與否承認(rèn)結(jié)識是主觀對客觀世界反映B．與否承認(rèn)結(jié)識是一種辯證發(fā)展過程C．與否承認(rèn)世界是可知D．與否承認(rèn)實(shí)踐對結(jié)識決定作用8、辯證唯物主義結(jié)識論以為，能動反映具備如下特點(diǎn)：（AB）A．摹寫性B．創(chuàng)造性C．直觀性D．被動性9、反映能動性詳細(xì)體當(dāng)前：（ABCD）A．不但可以反映事物現(xiàn)象，并且可以進(jìn)一步揭示事物本質(zhì)和規(guī)律B．不但可以反映事物當(dāng)前，并且可以追溯過去和預(yù)測將來C．不但可以反映現(xiàn)實(shí)中事物，并且可以塑造浮現(xiàn)實(shí)中不存在事物D．不但可以反映世界，并且可以創(chuàng)造世界10、下列選項(xiàng)中屬于感性結(jié)識和理性結(jié)識區(qū)別有：（ABD）A．感性結(jié)識反映事物B．感性結(jié)識反映事物各個方面，理性結(jié)識反映事物整體C．感性結(jié)識包括著錯誤結(jié)識成分，理性結(jié)識是對的結(jié)識D．感性結(jié)識具備直接性和形象性，理性結(jié)識具備間接性和抽象性11、下列選項(xiàng)中，對的表述感性結(jié)識和理性結(jié)識關(guān)系有：（ABD）A．理性結(jié)識依賴于感性結(jié)識，必要以感性結(jié)識為基本B．感性結(jié)識有待于發(fā)展和深化為理性結(jié)識C．理性結(jié)識比感性結(jié)識真實(shí)可靠D．感性結(jié)識和理性結(jié)識互相滲入12．“單憑觀測所得經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性。這是如此對的，以至于不能從太陽總是在上午升起來判斷它明天會再升起。”這段話含義：（ABD）A．感性結(jié)識有待于上升為理性結(jié)識B．感性結(jié)識具備局限性C．事物必然性與感性經(jīng)驗(yàn)毫無關(guān)系D．歸納辦法具備不完滿性13、為什么理性結(jié)識需要回到實(shí)踐中去，這是由于：（ACD）A．實(shí)踐需要理論指引B．理論可以變化事物發(fā)展總趨勢C．理論只有回到實(shí)踐中才干變成巨大物質(zhì)力量D．理性結(jié)識只有在實(shí)踐中才干得到檢查和發(fā)展14．人們對一種復(fù)雜事物結(jié)識，往往不是一次完畢，而是需要通過實(shí)踐、結(jié)識、再實(shí)踐、再結(jié)識多次重復(fù)才干完畢。這是由于：（ABC）A．人們結(jié)識受客觀事物發(fā)展過程限制B．人們結(jié)識受主體知識水平和結(jié)識能力限制C．人們結(jié)識受到科學(xué)技術(shù)水平和結(jié)識工具限制D．人們一次性結(jié)識往往是錯誤結(jié)識15、科學(xué)家對1994年夏發(fā)生彗星撞擊木星天文現(xiàn)象進(jìn)行了精確預(yù)報和大量觀測研究，這一事實(shí)表白：（ACD）A．世界是可以結(jié)識B．人類已能預(yù)測一切自然現(xiàn)象C．人類對宇宙結(jié)識正在不斷深化D．人類對宇宙結(jié)識是無止境16、解放后，咱們按照李四光學(xué)說勘探石油，在所謂“貧油”中華人民共和國發(fā)現(xiàn)了豐富石油儲藏。而在人口問題上，馬寅初理論而長期未予注重，致使人口增長過快，給社會主義建設(shè)事業(yè)帶來很大困難，這闡明：（ABD）A．實(shí)踐是檢查真理唯一原則B．意識對物質(zhì)具備能動作用C．科學(xué)理論是檢查真理原則D．用科學(xué)理論指引實(shí)踐，才干使人們行動少走彎路17、十六世紀(jì)，伽利略通過實(shí)驗(yàn)，證明亞里士多德關(guān)于兩個不同重量物體同步下落時，重物先落地，物體下落速度與物體重量成正比學(xué)說是錯誤，闡明（ABC）A．實(shí)踐是結(jié)識來源B．實(shí)踐是結(jié)識發(fā)展動力C．實(shí)踐是檢查真理唯一原則D．相對真理中包括著錯誤18、“批判武器固然不能代替武器批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！边@一論斷哲學(xué)思想是：（ABD）A．理論作用可以通過實(shí)踐體現(xiàn)出來B．理論不能代替實(shí)踐C．理論自身就是物質(zhì)力量D．理論對實(shí)踐具備指引作用19、下列屬于中華人民共和國老式哲學(xué)中唯心主義知行觀有：（ABC）A．生而知之（孔子）B．不慮而知（孟子）C．不行而知（老子)D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（茍子）20、在實(shí)際工作中應(yīng)堅(jiān)持“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，這一思想辦法表白：（AB）A．一切要從實(shí)際出發(fā)B．一切結(jié)論應(yīng)產(chǎn)生于調(diào)查研究之后C．上級批示和決策可以執(zhí)行，也可以不執(zhí)行D．課本知識對實(shí)際工作是不重要21、真理具備客觀性，真理客觀性是指：（BD）A．真理是不依賴于意識客觀存在B．真理內(nèi)容是客觀C．真理是不依賴于意識客觀規(guī)律D．真理檢查原則是客觀社會實(shí)踐22、真理具備相對性，真理相對性是指：（BD）A．真理中都包括著錯誤成分，需要修正B．真理是對事物某些方面對的反映，需要擴(kuò)展C．真理是抽象，需要與實(shí)踐相結(jié)合D．真理是對事物一定限度近似對的反映，需要深化23、同一棵大樹，在木匠眼中是木材，畫家看到是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到是它形態(tài)特性，這是由于：（ABD）A．人感覺受理性指引B．人結(jié)識具備能動性C．理性結(jié)識是感性結(jié)識基本D．已有結(jié)識影響感覺活動24、價值具備客觀性，體當(dāng)前：（ABD）A．人需要是客觀B．用來滿足人需要對象具備客觀性C．價值是客體自身所具備D．滿足人需要過程和成果是客觀第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選取題：（下列每小題四個選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意，錯選、多選或未選均無分）1、社會歷史觀基本問題：（C）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問題B．社會規(guī)律和主觀意識關(guān)系問題C．社會存在和社會意識關(guān)系問題D．自然和社會關(guān)系問題2、在人類社會發(fā)展中起決定作用因素是：（A）A．生產(chǎn)方式B．地理?xiàng)l件C．先進(jìn)社會意識D．人口因素3、生產(chǎn)方式指人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料方式，涉及：（D）A．勞動者和勞動工具兩個方面B．勞動資料和勞動對象兩個方面C．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面4、地理環(huán)境對社會發(fā)展作用重要通過：（D）A．對人心理素質(zhì)影響得以實(shí)現(xiàn)B．對人生理構(gòu)造影響得以實(shí)現(xiàn)C．對民族氣質(zhì)影響得以實(shí)現(xiàn)D．對生產(chǎn)過程影響得以實(shí)現(xiàn)5、人口因素在社會發(fā)展中作用是：（C）A．決定社會制度性質(zhì)B．決定社會制度更替C．制約和影響社會發(fā)展D．決定國家貧富強(qiáng)弱6、人類社會存在和發(fā)展物質(zhì)基本是：（D）A．社會生產(chǎn)B．自然環(huán)境物質(zhì)基本C．從事物質(zhì)生產(chǎn)活動人D．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式7、一切社會意識所共有本質(zhì)特性在于：（B）A．它們具備階級性B．它們是對社會存在反映C．它們是上層建筑構(gòu)成某些D．一視同仁地為一切經(jīng)濟(jì)基本服務(wù)8、社會意識相對獨(dú)立性最突出體當(dāng)前：（C）A．與社會存在發(fā)展不平衡性B．具備歷史繼承性C．對社會存在具備能動反作用D．社會意識各形式之間互相影響9、大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能對的解釋這一現(xiàn)象觀點(diǎn)是：（D）A．社會意識對社會存在具備決定作用B．社會心理可以左右社會發(fā)展發(fā)向C．只有對的社會意識才干影響社會發(fā)展D．社會意識反作用于社會存在10．列寧說：“意識到自己奴隸地位而與之作斗爭，是革命家。沒故意識到自己奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲奴隸生活奴隸，是十足奴隸。對奴隸生活各種好處津津樂道并對和善好主人感激不盡以至垂涎欲滴奴隸是奴才，無恥之徒。”這三種奴隸思想意識之所有有如此巨大差別，是由于：（B）A．社會意識并不都是社會存在反映B．社會意識與社會存在發(fā)展具備不平衡性C．社會意識各種形式之間互相影響及各自具備歷史繼承性D．社會意識對社會存在具備能動反作用11、先進(jìn)社會意識推動社會進(jìn)步主線因素是：（D）A．先進(jìn)社會意識不受社會物質(zhì)生活條件限制B．先進(jìn)社會意識在階級社會里是超階級C．先進(jìn)社會意識有相對獨(dú)立性D．先進(jìn)社會意識對的反映了社會發(fā)展客觀規(guī)定12、生產(chǎn)力范疇反映是：（B）A．人與社會之間關(guān)系B．人與自然之間關(guān)系C．人與人之間社會關(guān)系D．人與勞動產(chǎn)品之間關(guān)系13、衡量生產(chǎn)力水平客觀尺度是：（A）A．勞動工具狀況B．勞動者素質(zhì)C．勞動對象廣度和深度D．勞動產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量14、勞動資料作為物要素，是“死勞動”?！白匀唤鐩]有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報、走錠精紡機(jī)等等。它們是人類勞動產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然器官或人類在自然界活動器官自然物質(zhì)。它們是人類手創(chuàng)造出來人類頭腦器官；是物化知識力量?！边@些話是要闡明：（C）A．科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力第一要素B．勞動資料是不重要C．勞動者是生產(chǎn)力第一要素D．人工自然（如機(jī)車、鐵路等）是人意志產(chǎn)物15、先進(jìn)生產(chǎn)力集中體現(xiàn)和重要標(biāo)志是：（C）A．勞動者B．勞動對象C．科學(xué)技術(shù)D．管理方式16、人類所有社會關(guān)系中最基本關(guān)系是：（A）A．生產(chǎn)關(guān)系B．血緣關(guān)系C．政治關(guān)系D．思想關(guān)系17、生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成：（B）A．人與自然關(guān)系B．人與人物質(zhì)利益關(guān)系C．管理與被管理關(guān)系D．分工協(xié)作關(guān)系18、在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用是：（A）A．生產(chǎn)資料所有制B．產(chǎn)品分派和互換C．在生產(chǎn)中人與人關(guān)系D．管理者和生產(chǎn)者不同地位19、劃分生產(chǎn)關(guān)系類型基本標(biāo)志是：（B）A．產(chǎn)品分派形式B．生產(chǎn)資料所有制形式C．人們在生產(chǎn)中地位D．生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾性質(zhì)20、生產(chǎn)力發(fā)展社會條件中，最基本最重要是：（B）A．政治法律制度B．生產(chǎn)關(guān)系C．歷史文化老式D．倫理道德規(guī)范21、人類社會發(fā)展普通規(guī)律是：（D）A．生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾規(guī)律B．社會存在和社會意識矛盾規(guī)律C．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)矛盾規(guī)律D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基本和上層建筑之間矛盾運(yùn)動規(guī)律22、國內(nèi)社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展基本經(jīng)濟(jì)制度，增進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，闡明實(shí)行這種制度遵循了：（C）A．社會存在決定社會意識原理B．經(jīng)濟(jì)基本決定上層建筑原理C．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律D．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)制度狀況規(guī)律23、一定社會形態(tài)經(jīng)濟(jì)基本是：（D）A．生產(chǎn)力B．該社會各種生產(chǎn)關(guān)系C．政治制度和法律制度D．由社會一定發(fā)展階段生產(chǎn)力所決定生產(chǎn)關(guān)系總和24、上層建筑是指：（D）A．社會經(jīng)濟(jì)制度B．科學(xué)技術(shù)C．社會生產(chǎn)關(guān)系D．建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基本之上意識形態(tài)及相應(yīng)制度、組織和和設(shè)施25、上層建筑核心是：（C）A．社會意識形態(tài)B．政治法律思想C．國家政權(quán)D．政體26、下列各組社會意識形式中，完全不屬于意識形態(tài)有：（D）A．道德、邏輯學(xué)、政治思想B．法律思想、文學(xué)、邏輯學(xué)C．哲學(xué)、藝術(shù)、宗教D．自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)27、上層建筑對社會發(fā)展與否起增進(jìn)作用，取決于：（D）A．國家政權(quán)階級屬性B．社會意識形態(tài)性質(zhì)C．它與否能有效地為自己經(jīng)濟(jì)基本服務(wù)D．它所維護(hù)經(jīng)濟(jì)基本與否適合生產(chǎn)力發(fā)展客觀規(guī)定28、資本主義政體現(xiàn)狀闡明：（D）A．政體和國體是沒有聯(lián)系B．有何種國體就有何種政體C．有何種政體就有何種國體D．政體和國體既有聯(lián)系又有區(qū)別29、社會形態(tài)是：（D）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一B．社會存在和社會意識統(tǒng)一C．物質(zhì)世界和精神世界統(tǒng)一D．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基本和上層建筑統(tǒng)一體30、在歷史發(fā)展進(jìn)程中，歐洲許多國家按順序經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會發(fā)展歷程。中華人民共和國大某些地區(qū)由封建社會未經(jīng)資本主義社會直接過渡到社會主義社會，而西藏、云南等某些小數(shù)民族地區(qū)卻直接由奴隸社會直接進(jìn)入社會主義社會。這些狀況闡明了：（B）A．社會歷史發(fā)展道路統(tǒng)一性B．社會歷史發(fā)展道路多樣性C．社會歷史發(fā)展道路曲折性D．社會歷史發(fā)展道路決定性31、階級在實(shí)質(zhì)上是一種：（B）A．思想范疇B．經(jīng)濟(jì)范疇C．政治范疇D．文化范疇32、劃分階級重要標(biāo)志是各種社會集團(tuán)：（D）A．在國家政權(quán)中不同地位B．在勞動組織中不同作用C．獲得勞動產(chǎn)品不同方式D．對生產(chǎn)資料不同關(guān)系33、推動階級社會發(fā)展直接動力是：（B）A．社會基本矛盾B．階級斗爭C．社會改革D．科學(xué)技術(shù)34、階級斗爭對階級社會發(fā)展推動作用突出體當(dāng)前：（C）A．生產(chǎn)力發(fā)展B．生產(chǎn)關(guān)系變革C．社會形態(tài)更替D．科技進(jìn)步35、社會革命根源于：（D）A．人口太多B．少數(shù)英雄人物組織暴動C．先進(jìn)思想和革命理論傳播D．社會基本矛盾尖銳化36、社會主義改革主線目在于：（C）A．變化社會主義制度B．完善社會主義制度C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力D．實(shí)現(xiàn)社會公平37、“蒸汽、電力和自動紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分革命家?！边@一論斷含義是：（A）A．科學(xué)技術(shù)是歷史上起推動作用革命力量B．科學(xué)技術(shù)是歷史變革中唯一決定性力量C．濫用科技革命成果會對人類導(dǎo)致“危險”D．科學(xué)技術(shù)是一切社會變革中自主性力量38、人民群眾既是歷史“劇中人”，又是歷史“劇作者”，這是（C）A．唯心主義觀點(diǎn)B．折中主義觀點(diǎn)C．歷史唯物主義觀點(diǎn)D．歷史循環(huán)論觀點(diǎn)39、英雄史觀理論出發(fā)點(diǎn)是：（C）A．社會意識對社會存在具備能動作用B．人是社會歷史主體C．社會意識決定社會存在D．社會運(yùn)動受偶爾性支配40、梁啟超說：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而所有歷史可以改觀”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。這些觀點(diǎn)是：（B）A．群眾史觀B．英雄史觀C．杰出人物有重大歷史作用觀點(diǎn)D．機(jī)械論觀點(diǎn)41、人類區(qū)別于動物主線標(biāo)志是：（A）A．制造和使用工具B．具備宗教信奉C．具備語言文字D．具備思想意識42、“歷史但是是追求著自己目人活動而已”，這句話表白：（B）A．人是研究社會歷史出發(fā)點(diǎn)B．人們自己創(chuàng)造自己歷史C．歷史發(fā)展方向是人自己決定D．人自我保存和發(fā)展是歷史原動力43、人民群眾是歷史創(chuàng)造者，其主線因素在于人民群眾：（B）A．占人口大多數(shù)B．是社會生產(chǎn)力體現(xiàn)者C．具備先進(jìn)思想D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律44、制約人民群眾創(chuàng)造歷史決定性條件是：（A）A．經(jīng)濟(jì)條件B．法律制度C．老式觀念D．文化水平45、唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主線分歧在于與否承認(rèn)（B）A．普通個人在歷史發(fā)展中作用B．人民群眾是推動歷史發(fā)展決定力量C．思想動機(jī)在歷史發(fā)展中作用D．杰出人物在歷史發(fā)展中作用46、社會精神財(cái)富源泉是：（D）A．客觀物質(zhì)世界B．腦力勞動者集體智慧C．思想家們創(chuàng)造性思維D．人民群眾社會實(shí)踐47、歷史發(fā)展是“合力”作用成果，這就是說：（D）A．歷史發(fā)展無規(guī)律可循B．歷史發(fā)展是無法結(jié)識C．歷史發(fā)展因素是復(fù)雜D．社會中每個人意志和作用都是“合力”一某些48、人本質(zhì)決定于它：（B）A．生物性B．社會性C．階級性D．歷史性49、馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中指出，人本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是：（C）A．自然屬性和社會屬性內(nèi)在統(tǒng)一B．所有人共同屬性概括C．一切社會關(guān)系總和D．理性外化50、歷史人物在歷史上作用體現(xiàn)為：（A）A．加速或延緩歷史發(fā)展進(jìn)程B．變化歷史發(fā)展規(guī)律C．決定歷史時代主線特點(diǎn)D．決定歷史發(fā)展方向51、在個人及其意志對社會發(fā)展作用問題上，歷史唯物主義以為：（A）A．任何人對社會發(fā)展總成果都起著作用，因而都包括在這個總成果中B．任何人意志都必然是合乎社會發(fā)展規(guī)律意志C．任何人都不能對社會發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生影響D．任何人意志都只能受社會發(fā)展規(guī)律支配而不能有自由52、馬克思曾寫到：“某一種地方創(chuàng)造出來生產(chǎn)力，特別是創(chuàng)造，在往后發(fā)展中與否會失傳，取決于交往擴(kuò)展?fàn)顩r。當(dāng)交往只限于毗鄰地區(qū)時候，每一種創(chuàng)造在每一種地區(qū)都必要重新開始?！边@句話是要著重闡明：（C）A．社會交往增進(jìn)社會關(guān)系變革B．社會交往增進(jìn)人自身發(fā)展C．社會交往是科技文化傳承和發(fā)展重要途徑D．社會交往基本是社會生產(chǎn)活動53、20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒蕪。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中華人民共和國面臨首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增長糧食產(chǎn)量，通過半個世紀(jì)開墾，北大荒成了全國聞名“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)導(dǎo)致了許多生態(tài)問題。當(dāng)前，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這闡明：（D）A．人與自然和諧最后以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B．人們改造自然一切行為都會遭到“自然界報復(fù)”C．人在自然界面前總是處在被支配地位D．人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間物質(zhì)變換二、多項(xiàng)選選題：（在下列每小題四個選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意，錯選、多選、少選或未選均無分）1、唯心史觀局限性體當(dāng)前：（AB）A．至多是考察了人們歷史活動思想動機(jī)，沒有看到精神因素背后起決定作用物質(zhì)因素及其規(guī)律作用B．至多是考察了杰出人物、領(lǐng)袖人物或其她重要?dú)v史人物在歷史變遷中作用，而沒能客觀地闡明人民群眾創(chuàng)造歷史活動及其意義C．看到了科學(xué)技術(shù)對人類社會發(fā)展積極作用，沒有看其悲觀影響D．看到了創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富重要意義，而沒有看到創(chuàng)造精神財(cái)富積極意義2、社會存在涉及：（BCD）A．生產(chǎn)關(guān)系B．地理環(huán)境C．物質(zhì)生活資料生產(chǎn)及生產(chǎn)方式D．人口因素3、生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展決定力量，這是由于：（ABC）A．物4、地理環(huán)境和人口因素在社會歷史發(fā)展中作用：（BCD）5、對的地理解地理環(huán)境同人類社會關(guān)系原理意義，規(guī)定咱們：（ABD）A．合理地開發(fā)自然資源，減少資源揮霍B．不要破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)人和自然協(xié)調(diào)關(guān)系C．盡快地開發(fā)自然資源，以增進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展D．要保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，減少環(huán)境污染6、社會意識相對獨(dú)立性體現(xiàn)為：（ABCD）A．與社會存在發(fā)展不同步性B．對社會存在具備能動反作用C．社會意識各形式具備歷史繼承性D．社會意識各形式之間互相作用和影響7、18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面獲得成就，超過了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)英國，這表白：（CD）A．社會意識發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟(jì)B．社會存在并不決定社會意識C．社會意識具備相對獨(dú)立性D．社會意識和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是完全相應(yīng)8、馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納所有生產(chǎn)力發(fā)揮出來此前，是決不會滅亡；而新更高生產(chǎn)關(guān)系，在它存在物質(zhì)條件在舊社會胞胎里成熟此前，是決不會浮現(xiàn)?！边@段話闡明：（ABCD）A．生產(chǎn)力發(fā)展是促使社會形態(tài)更替最后因素B．一種新生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生需要客觀物質(zhì)條件成熟C．無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還可以增進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡D．社會形態(tài)總是詳細(xì)、歷史9、在下列社會現(xiàn)象中，