2024年大學試題(政治學)-馬克思主義筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學試題(政治學)-馬克思主義筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.根據(jù)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，談談堅持黨的群眾路線的現(xiàn)實意義。2.科教興國戰(zhàn)略3.資本主義國家的職能和本質是什么？4.根據(jù)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，談談你對以人為本的理解是什么。5.鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實依據(jù)是什么？6.什么是馬克思主義？7.如何正確理解馬克思主義哲學的基本特征？8.什么是剩余價值率？9.可知論與不可知論10.工具理性11.試述社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的含義及表現(xiàn)。12.發(fā)展社會主義文化的目標是什么？13.在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上存在的兩種根本對立的觀點是什么？14.社會主義榮辱觀是怎樣形成的？15.實踐的客體16.馬克思主義哲學的中國化17.社會形態(tài)18.人的本質，在現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。這句活正確嗎？為什么？19.股份公司是如何產(chǎn)生發(fā)展起來的？20.為什么說解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務？21.簡述商品的價值的兩個方面及其關系。22.資本主義社會的發(fā)展大體可以分為哪些階段？23.結合鄧小平理論形成的社會歷史條件說明任何理論的形成都不是一蹴而就的。24.辯證唯物主義認識論怎樣理解認識？25.唯物主義的三種歷史形態(tài)和唯心主義的兩種基本形式？卷II一.參考題庫(共25題)1.我們黨推動馬克思主義中國化實現(xiàn)的兩次歷史性飛躍各發(fā)生在什么時期，形成的兩大理論成果是什么？2.社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度3.實踐和認識的關系？4.超額剩余價值是怎樣生產(chǎn)出來的？單個企業(yè)能夠穩(wěn)定長期地獲得嗎？5.試用矛盾的同一性與斗爭性原理論述中美關系6.如何理解真理的客觀性？7.新中國成立初期黨的中心任務和策略方針是什么？8.“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核心是什么？9.簡評社會主義蘇聯(lián)模式的功過。10.試述實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個不斷實踐的長期過程。11.商品經(jīng)濟是怎樣產(chǎn)生的？12.社會主義制度的優(yōu)越性，最終體現(xiàn)在（）這一根本目標上A、人民群中擺脫貧困B、促進生產(chǎn)力迅速發(fā)展C、消滅剝削、消除兩極分化D、按勞分配13.為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力？14.鞏固和加強工農(nóng)聯(lián)盟的條件是什么？15.怎樣理解矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系？怎樣對待馬克思主義的普遍原理與中國特色社會主義？16.什么是金融寡頭？17.長期共存，互相監(jiān)督18.怎樣理解以人為本的“人”？19.黨的各級委員會決定重大事項的原則是什么？20.理性認識21.世界多極化22.試用內(nèi)因和外因的辯證關系原理，說明當代大學生應該如何在激烈的人才競爭中開創(chuàng)自己的事業(yè)。23.生產(chǎn)力量。24.商品因素是什么？以及簡述兩因素的關系和它的含義。25.簡述運動與靜止。卷III一.參考題庫(共25題)1.民主法治的含義是什么？2.試述辯證唯物主義的世界物質統(tǒng)一性原理及其方法論意義3.怎樣理解矛盾？4.簡述一個正確的認識需要經(jīng)過多次反復才完成。5.簡述馬克思主義是時代的產(chǎn)物。6.我國正式成為世界貿(mào)易組織的成員國是哪一年？7.結合我國改革開放的實際，說明改革是社會主義制度的自我完善。8.可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容和主要措施9.新民主主義革命的總路線10.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理的意義11.下面是一組選自《論十大關系》的材料： 材料1過去為了結束帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，為了人民民主革命的勝利，我們就實行了調(diào)動一切積極因素的方針，現(xiàn)在為了進行社會主義革命，建設社會主義國家，同樣也實行這個方針。 材料2在國內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢力是可以爭取的力量。反動勢力是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰龊霉ぷ?，盡量爭取化消極因素為積極因素。在國際上，一切可以團結的力量都要團結，不中立的可以爭取為中立，反動的也可以分化和利用。 反革命是什么因素？是消極因素，破壞因素，是積極因素的反對力量。反革命可不可以轉變？當然，有些死心塌地的反革命不會轉變。但是，在我們的條件下，他們中間的大多數(shù)將來會有不同程度的轉變。 材料3我們的方針是，一切民族，一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術、文化的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運。他們的短處、缺點，當然不能學。 問題： （1）毛澤東提出中國社會主義建設的基本方針是什么？ （2）結合材料123，積極因素與消極因素分別指什么？二者關系怎樣？我們的態(tài)度怎樣？ （3）分析材料3，如何理解毛澤東提出的學習外國經(jīng)驗的方法？12.如何理解真理的絕對性和相對性？13.中國特色社會主義共同理想是以什么為依據(jù)作出的價值選擇？14.簡述利潤率與剩余價值率的區(qū)別。15.社會主義建設道路初步探索的意義。16.簡述生產(chǎn)力的含義及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。17.用歷史發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料： ［材料1］人們必須認識到，人類進步能夠改變的只有其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。（摘自孔德：《實證哲學》） ［材料2］一個國家應該而且可以向其他國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思：《資本論》） ［材料3］每一種真正的歷史都是當代史。既然一件事實只有當它被人想起時才是一件歷史的事實，……問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實是一件沒有被思想過的事實，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。（摘自克羅齊：《歷史學的理論和實踐》）材料3與材料1、材料2的主要分歧是什么？18.試述經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動規(guī)律及其對我國政治體制改革的指導意義。19.如何堅持和改善馬克思主義政黨的領導？20.馬克思的主義物質觀具有什么意義？21.解決就業(yè)問題的方針是什么？22.什么是毛澤東思想的活的靈魂？23.何時、黨的第幾次全國代表大會正式使用“鄧小平理論”概念，并作為黨的指導思想寫入黨章？124.矛盾25.資本主義生產(chǎn)關系是怎樣產(chǎn)生和形成的？卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: 人民群眾是歷史創(chuàng)造者主要表現(xiàn)在三個方面： 1.人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。 2.人民群眾社會精神財富的創(chuàng)造者。 3.是社會變革的決定力量 黨的群眾路線的內(nèi)容是： 1.一切為了群眾，這是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿，這是黨的根本宗旨。 2.一切依靠群眾，這是群眾路線的根本要求。 3.從群眾中來，到群眾中去，這是無產(chǎn)階級政黨的領導方法，也是群眾路線的基本工作方法。在改革開放和現(xiàn)代化建設的新形勢下，堅持黨的群眾路線，具有十分重大的意義。推進黨的作風建設，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾路線，堅持全心全意為人民服務的宗旨，把實現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿。2.參考答案: 是指全面落實科學技術是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉化的能力，提高全民族的科技文化素質，把經(jīng)濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮富強。3.參考答案: （1）對內(nèi)職能：政治統(tǒng)治和社會管理 （2）對外職能：國家交往和維護國家安全和利益。?對外職能是對內(nèi)職能的延伸，服務于其政治統(tǒng)治。 （3）本質：資本主義國家是資產(chǎn)階級進行階級統(tǒng)治和壓迫的工具。4.參考答案: 科學發(fā)展觀核心是以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理，即人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 （1）堅持以人為本，就是要始終堅持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性；就是要堅持從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；就是要切實保障人民依法享有各項權益，維護社會公平正義，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求，關心人的價值、權益和自由，關注人們的生活質量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，體現(xiàn)社會主義的人道主義和人文關懷，促進人的全面發(fā)展。 （2）堅持以人為本，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步精神。中華文明歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴和價值。早在千百年前，中國人主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，強調(diào)“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”。中國古代的民本思想，體現(xiàn)了樸素的重民價值取向，在一定程度上起到了緩和階級矛盾、減輕人民負擔的作用。我們今天強調(diào)的以人為本，繼承了中國古代的民本思想，但又與它存在著實質上的區(qū)別。民本思想中的“民”，是相對于“君”、相對于統(tǒng)治者而言的，其本質是為了維護封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位，是實現(xiàn)“得民心、存社稷、固君位、達邦寧”的“馭民”、“治民”之術，其價值取向是君本位而非民本位。以人為本也不同于西方的人本主義。近代西方人本主義反對迷信、崇尚科學，反對專制、崇尚自由，反對神權、張揚人性，對于反對封建主義、推進人的解放起到過一定的積極作用。但是，西方人本主義，以個人為本位、以實現(xiàn)自我價值為基本追求，在處理人與人、個人與社會的關系上主張個人利益至上。同時，人本主義離開具體的歷史條件，離開人的社會性，以抽象的、永恒不變的人性說明社會歷史，在本質上是為資產(chǎn)階級取得和維護統(tǒng)治地位服務的。馬克思尖銳地批判了資產(chǎn)階級人本主義，揭示了其唯心主義的本質，形成了歷史唯物主義關于人的學說。我們今天強調(diào)的以人為本，堅持了歷史唯物主義的基本立場和基本觀點，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質要求；而中國古代的民本思想和西方人本主義，則站在唯心史觀的立場上，體現(xiàn)了剝削階級維護自身統(tǒng)治地位的需要。這是它們的根本區(qū)別。 （3）馬克思主義認為，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的根本力量。相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅持全心全意為人民服務，立黨為公、執(zhí)政為民，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，始終是最緊要的。中國特色社會主義事業(yè)是全國各族人民實現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)，是億萬人民廣泛參與的創(chuàng)造性事業(yè)。廣大人民是中國特色社會主義事業(yè)的主體，人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，是我們事業(yè)興旺發(fā)達的根本保證。我們推動科學發(fā)展，根本目的就是要堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性，堅持保障人民權益與促進人的全面發(fā)展的一致性，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。5.參考答案: 社會主義建設正反兩方面的歷史經(jīng)驗，我國改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設新的實踐。6.參考答案: 馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。7.參考答案: 馬克思主義哲學的特征是在實踐基礎上科學性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學來自實踐，在實踐中不斷創(chuàng)新、發(fā)展，它不僅是為了解釋世界，更重要的是改造世界。其科學性表現(xiàn)為它真實地反映客觀世界；其革命性表現(xiàn)為它是無產(chǎn)階級的認識和改造世界的思想武器，代表無產(chǎn)階級與廣大人民的根本利益。8.參考答案: （1）剩余價值是可變資本產(chǎn)生的為準確地表明資本家對工人的剝削程度，應該用剩余價值同可變資本相比。剩余價值率就是剩余價值和可變資本的比率。 （2）用m′表示剩余價值率.則m′=m/v。雇傭工人的工作日分為必要勞動時間和剩余勞動時問兩部分，剩余價值率因而也可以用另一種形式表示，即m′=剩余勞動時間／必要勞動時間。 （3）用M代表剩余價值量.則M=m/vXv=m′Xv?？梢?，資本家要獲得更多的剩余價值可以通過兩條途徑：?①提高剩余價值率，即提高對工人的剝削程度； ②增加可變資本總量，以雇用更多工人，擴大剝削范圍。9.參考答案: 對哲學基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學派別。凡認為思維和存在有同一性的哲學派別都屬于可知論哲學，認為思維和存在沒有同一性的哲學是不可知論哲學。10.參考答案: 所謂“工具理性”，就是通過實踐的途徑確認工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實現(xiàn)服務。工具理性是通過精確計算功利的方法最有效達至目的的理性，是一種以工具崇拜和技術主義為生存目標的價值觀，所以“工具理性”又叫“功效理性”或者說“效率理性”。11.參考答案: （l）社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性是指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有共同性，即具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關系體系和上層建筑。 （2）社會形態(tài)發(fā)展的多樣性是指不同國家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點，在經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色： 第一，處于同一社會形態(tài)的不同國家和氏族的歷史具有各自的特點； 第二，名國在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同； 第三，人類社會在由較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉變時，不同國家和民族所采取的過度形式各有特點； 第四，有些國家和民族，由于特殊的歷史條件，在由一個社會形態(tài)向另一個社會形態(tài)轉變的過程中，可能超越某一個或某個社會形態(tài)不同。12.參考答案: 發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。13.參考答案: 唯物史觀和唯心史觀。14.參考答案: 社會主義榮辱觀是馬克思主義道德觀與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和社會主義思想道德建設實踐相結合形成的價值準則，是馬克思主義指導思想在思想道德領域的生動體現(xiàn)。15.參考答案: ⑴、主體實踐和認識活動所指向的對象； ⑵、具有客觀性的特征，但客體和客觀事物又有區(qū)別； ⑶、客體和主體一樣也是歷史的范疇； ⑷、有三種基本形式：自然客體、社會客體、精神客體。16.參考答案: 體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗。17.參考答案: 一定生產(chǎn)力基礎上的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會經(jīng)濟結構、政治結構、文化結構的統(tǒng)一體。18.參考答案: 正確。 （1）人的現(xiàn)實本質是一切社會關系的總和。這是馬克思主義關于人的本質的重要觀點； （2）人不僅僅與動物有本質區(qū)別，而且，人與人也有本質區(qū)別； （3）人的本質屬性是社會屬性，而不是自然屬性； （4）人的本質屬性表現(xiàn)在各種社會關系中，特別是在經(jīng)濟關系中； （5）人的本質是變化的、發(fā)展的，而不是永恒不變的。19.參考答案: （1）股份公司是以發(fā)行股票的方式集中分散的貨幣資本而合資經(jīng)營的企業(yè)。它是現(xiàn)代企業(yè)的一種重要的經(jīng)營組織形式。股份公司有多種形式，其典型和一般的形式是股份有限公司，它是通過發(fā)行股票籌集資本所設立的企業(yè)法人組織，企業(yè)以其經(jīng)營的法人財產(chǎn)為限，股東以其投資額為限對企業(yè)的債務承擔有限責任。 （2）隨著資本主義生產(chǎn)社會化程度的提高和資本主義信用制度的發(fā)展股份公司應運而生。首先，生產(chǎn)社會化的提高，使得生產(chǎn)規(guī)模和企業(yè)規(guī)模不斷擴大.興辦大型企業(yè)需要巨額資本，僅僅依靠單個資本自身的資本積累是難以辦到的，因而要求通過發(fā)行股票集資的方式把單個資本及社會上的閑散資本聯(lián)合起來組成股份公司.從而在短期內(nèi)集中大量資本.建立起大型企業(yè)。其次，資本主義信用制度的發(fā)展，促進了股份公司的產(chǎn)生和發(fā)展。 ①在股份公司中.購買股票的投資者擁有資本的所有權.可以憑借股票參與股份公司的利潤分配，但向公司的投資是由股份公司在生產(chǎn)經(jīng)營中加以使用的。所以，股份公司是以資本的所有權和使用權相分離為前提的，因而是信用這種借貸關系的一種特殊的形式。 ②股份公司發(fā)行股票一般是通過作為信用中介的金融機構來進行的，而且有時銀行也成為購買股票的投資者。因而，股份公司的產(chǎn)生和發(fā)展與資本主義信用制度的發(fā)展密不可分的。20.參考答案: 社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。這合乎科學社會主義的基本原則，體現(xiàn)了中國社會主義初級階段發(fā)展實踐的迫切要求。 ①高度發(fā)達的生產(chǎn)力是實現(xiàn)社會主義的物質基礎。我國的社會主義是在經(jīng)濟文化比較落后的基礎上建立的，沒有經(jīng)歷一個資本主義充分發(fā)展的歷史階段，發(fā)展社會生產(chǎn)力的任務尤為艱巨； ②解放生產(chǎn)力是為促進生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關系既不能落后也不能超前于生產(chǎn)力的發(fā)展。只有不斷變革同生產(chǎn)能力發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑，為生產(chǎn)力的發(fā)展掃清障礙，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。 ③解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會主義根本任務。社會主義的根本目標是實現(xiàn)共同富裕，進而實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。要實現(xiàn)這些目標，根本途徑是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。21.參考答案: （1）質的規(guī)定：價值的實體是什么。（勞動） （2）量的規(guī)定：價值的大小由什么決定和怎樣決定。（勞動量） 關系：商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)力成反比。22.參考答案: （1）資本主義社會的發(fā)展，大體可以分為兩個大的階段，即自由競爭資本主義和壟斷資本主義兩個階段。 （2）壟斷資本主義階段又可以再分為私人壟斷或一般壟斷資本主義和國家壟斷資本主義兩個階段。23.參考答案: （1）、鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題和新技術革命浪潮興起的條件下形成和發(fā)展起來的（2分）； （2）、鄧小平理論是在總結我國社會主義勝利和挫折歷史經(jīng)驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎上形成和發(fā)展起來的（2分）； （3）、鄧小平理論是在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐過程中形成和發(fā)展起來的（2分）； （4）、鄧小平理論是在馬列主義毛澤東思想的理論基礎上形成和發(fā)展起來的（2分）； （5）、鄧小平理論是馬克思主義與當代中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果（2分）。24.參考答案: 認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。25.參考答案: 古代的樸素唯物主義、近代的形而上學唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義發(fā)展的三種歷史形態(tài)。主觀唯心主義和客觀唯心主義是唯心主義的兩種基本形式。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: 第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時期，形成了被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結———毛澤東思想。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，形成了被實踐證明了的關于在中國建設、鞏固和發(fā)展社會主義的正確的理論原則和經(jīng)驗總結——中國特色社會主義理論體系。2.參考答案: 公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。3.參考答案: 實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用。 第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。 第二，實踐為認識提供了可能。 第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。 第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 總之，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。4.參考答案: （1）超額剩余價值指的是個別資本家通過提高勞動生產(chǎn)率，使自己商品個別價值低于社會價值而比一般資本家多得的那部分剩余價值。其來源本質也是雇傭工人的剩余勞動。 （2）超額剩余價值的產(chǎn)生具有二重來源：一方面來源于本企業(yè)工人創(chuàng)造的價值和剩余價值，這主要是個別企業(yè)通過采用先進技術設備，采用先進生產(chǎn)方法，提高勞動生產(chǎn)率產(chǎn)生的；另一方面，也來源于企業(yè)外部轉移來的價值和剩余價值，這主要是個別企業(yè)通過活勞動支出的減少和物化勞動的節(jié)約，提高勞動生產(chǎn)率之后商品個別價值低于社會價值的差額產(chǎn)生的。 （3）個別資本家獲得超額剩余價值，只是一種暫時的現(xiàn)象。相對剩余價值的生產(chǎn)是在各資本家追求超額剩余價值中實現(xiàn)的。個別資本家追求超額剩余價值，結果使所有資本家獲得相對剩余價值。所以超額剩余價值是相對剩余價值的特殊形式。因此，單個企業(yè)無法長期穩(wěn)定地獲得超額剩余價值。5.參考答案: 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互貫通的性質和趨勢，矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結、相輔相成的。矛盾的斗爭性是絕對的，矛盾的同一性是相對的。矛盾的同一性是事物存在和發(fā)展的前提，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展，并規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性促進矛盾雙方力量的變化，為事物的質變創(chuàng)造條件，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。 中美關系是當今國際關系中最為重要的關系，影響著世界的和平與穩(wěn)定。首先中美兩國相互依賴，開展對話與合作符合雙方的利益，符合當今世界和平與發(fā)展的時代主題；其次，中美雙方又有著利益的沖突和分歧，在很多領域都存在著矛盾和斗爭。我們的外交既要堅持原則，也要講究策略，不能只講合作或者只講斗爭，這樣才能更好地維護我國的利益。6.參考答案: 真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。 首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉移的外部客觀世界作為認識對象的。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質和規(guī)律的一致性。 其次，檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是能夠經(jīng)得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合，這種認識就是真理。 真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。在認識真理思想內(nèi)容客觀性的同時，還必須正確認識真理形式的主觀性。真理形式的主觀性要求人們必須意識到，真理同它所反映、認識的客觀對象之間的區(qū)別和聯(lián)系。我們既不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對象的客觀性，把真理當作客觀實在，又要反對唯心主義否認客觀真理的錯誤觀點。實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個典型。實用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認了客觀真理的存在。 真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。在人們的認識活動中，雖然由于主體認識角度和立場、觀點、方法等方面的差異，人們關于同一客體的認識結果往往會有所不同，有時甚至截然相反。但是，這并不表明觀點不同的每個人都擁有真理。在任何情況下，對于特定實踐活動中的特定的認識對象來說，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態(tài)、本質和規(guī)律相一致的，這種認識就是真理。7.參考答案: 1950年6月黨的七屆三中全會確定的中心任務是：在三年左右的時間內(nèi)爭取國家財政經(jīng)濟狀況的基本好轉。策略方針是：不要四面出擊，以免樹敵太多造成全國緊張，而應集中力量向著殘余勢力、封建地主階級和帝國主義進攻。8.參考答案: 一個中國。9.參考答案: 社會主義蘇聯(lián)模式，是在列寧去世后，由斯大林領導蘇聯(lián)人探索出來的第一條建設社會主義的道路。其基本特征是，在經(jīng)濟制度方面，形成了高度集中的指令性計劃經(jīng)濟模式，完全排斥市場機制；在政治制度方面，形成了過度集權的黨和國家領導體制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會主義建設奠定了物質基礎，并在第二次工界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強有力的物質和人員保障。但是，隨著時代的進步，這一模式的弊端逐漸顯現(xiàn)，嚴重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟社會的進一步，最終導致了蘇聯(lián)社會主義的解體。歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。10.參考答案: （1）共產(chǎn)主義作為一個新生事物的成長道路，必然要在實踐中經(jīng)歷長期的探索過程。因為共產(chǎn)主義事業(yè)畢竟是人類歷史上完全嶄新的事業(yè).無產(chǎn)階級在爭取解放、建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循，不可能有事先設計好的完美藍圖，必須在實踐中去探索和創(chuàng)新。 （2）社會主義的充分發(fā)展和社會主義歷史階段的長期性，決定了向共產(chǎn)主義過渡必然是一個長期的實踐過程。必須經(jīng)過發(fā)達社會主義的長期發(fā)展。逐步創(chuàng)造向共產(chǎn)主義過渡的主客觀條件，在具備了這些條件的時候.才能逐步實現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會的過渡。 （3）經(jīng)濟發(fā)展相對落后的社會主義國家要經(jīng)過更長的社會主義發(fā)展階段，才能在將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 （4）共產(chǎn)主義事業(yè)本質上是國際性的，只在全世界范圍內(nèi)主要的和多數(shù)的國家轉變?yōu)樯鐣髁x制度以后，人、類在將來才有可能進入共產(chǎn)主義社會。社會主義在世界范圍內(nèi)取代資本主義，進而在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必然要經(jīng)歷一個長期、曲折、復雜的歷史過程。11.參考答案: （1）商品經(jīng)濟是在一定歷史條件下才產(chǎn)生、發(fā)展和存在的。 （2）商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和存在需要兩個基本經(jīng)濟條件。 第一個是社會分工的產(chǎn)生和存在。 第二個也是決定性的條件，是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同所有者。12.參考答案:B13.參考答案: （1）社會基本矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終。 （2）社會基本矛盾制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢，決定社會形態(tài)由低級到高級的演進。 （3）從社會歷史發(fā)展的各種動力之間的相互關系，深入分析社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力。14.參考答案: 第一，關心農(nóng)民切身利益，解決農(nóng)民上地問題，團結農(nóng)民，創(chuàng)造足以戰(zhàn)勝一切敵人的最基本的條件。第二，不斷加強對農(nóng)民的教育引導。用無產(chǎn)階級的先進思想教教育人民，提高農(nóng)民的政治思想水平。15.參考答案: （一）矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。 （二）我們應該把馬克思主義和中國特色社會主義相結合。矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義普遍原理與中國具體實際結合起來，在推進馬克思主義中國化進程中，產(chǎn)生課兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，指導中國革命、建設和改革不斷取得新的勝利。16.參考答案: 金融寡頭：帝國主義國家掌握巨額金融資本、控制國民經(jīng)濟和國家政權的極少數(shù)壟斷資本家或金融資本集團。17.參考答案: 這是毛澤東首倡、中國共產(chǎn)黨處理與民主黨派關系的基本方針，是中國社會主義時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的一項重要政策?！伴L期共存”就是共產(chǎn)黨與民主黨派長期存在，長期合作共事，不只是一個短暫的歷史階段；“互相監(jiān)督”，是指共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨，而不是單方面的監(jiān)督。尤其共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，需要加強自我批評和依靠群眾監(jiān)督消除缺點錯誤，同時，也應善于從民主黨派、無黨派人士的監(jiān)督和批評中得到幫助。18.參考答案: 是指人民群眾。在當代中國，就是以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層人民在內(nèi)的中國最廣大人民群眾。19.參考答案: 集體領導、民主集中、個別醞釀、會議決定。20.參考答案: 認識發(fā)展的高級階段。人們對感性認識材料進行抽象和概括而產(chǎn)生的一種關于事物的本質、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。抽象性、間接性是理性認識的特點。理性認識有三種形式，即概念、判斷、推理。21.參考答案: 是指在一定時期內(nèi)對國際關系有突出影響的國家和國家集團相互作用而趨向于形成多級格局的一種發(fā)展趨勢，是對主要政治力量在全球實力分布狀態(tài)的一種反映。22.參考答案: （1）內(nèi)因即事物自身內(nèi)部所包含的諸要素之間的對立統(tǒng)一的矛盾關系；外因即一事物同它事物之間的對立統(tǒng)一的矛盾關系。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。事物自我運動的動力源泉在于事物的內(nèi)因。 （2）根據(jù)內(nèi)因與外因的辯證關系，當代大學生要想在激烈的人才競爭中開創(chuàng)自己的事業(yè)，必須：一方面，要刻苦努力學習科學文化知識，不斷加強思想道德修養(yǎng)，提高自己的綜合素質和競爭能力。這是我們?nèi)〉贸煽?、開創(chuàng)事業(yè)的前提和基礎。另一方面，要密切關注社會，積極參加社會實踐，善于把握機遇、創(chuàng)造條件，為自己在激烈的人才競爭中成功開創(chuàng)自己的事業(yè)，創(chuàng)造出一個良好的外部環(huán)境。23.參考答案: 標志人類改造自然的實際程度和實際能力的哲學范疇，是人類改造自然使其適應社會需要的物質力量。生產(chǎn)力由勞動者、勞動對象和勞動資料三大要素構成，其中勞動資料中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展程度的測量器和指示器，是生產(chǎn)力發(fā)展程度的主要標志和集中體現(xiàn)。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力24.參考答案: 含義：用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品 因素： （1）使用價值：能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性（自然屬性），它構成社會財富的物質內(nèi)容。 （2）價值：凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即腦力和體力的消耗。（社會屬性） 二者關系：使用價值是價值的物質承擔者，價值寓于使用價值之中。25.參考答案: 物質的根本屬性是運動。 運動是物質的固有性質和存在方式；靜止是從特定的關系考察運動時，運動所表現(xiàn)出的特殊形式。運動是絕對的、無條件的，但是并不否認靜止。靜止是運動表現(xiàn)出來的特殊情況，是相對的、有條件的。卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案: 就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。2.參考答案: 馬克思主義哲學的世界物質統(tǒng)一性原理可以表述為：世界是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一，其統(tǒng)一的基礎是物質。該原理是辯證唯物主義的理論基石，它包括了物質觀、運動發(fā)展觀、規(guī)律觀和意識論。對于指導我們的實踐具有重大的意義。 首先，既然世界是不依賴我們的意識而獨立存在的物質世界，這就要求我們在認識和改造世界的過程中，必須從客觀實際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)。 其次，既然客觀世界是在時空中運動、變化、發(fā)展的，這就要求我們從變化著的實際情況出發(fā)，一切以時間、地點、條件為轉移，實事求是制定方針和政策。 第三，既然客觀世界有自己固有的規(guī)律，這就要求我們在實際工作中，按客觀規(guī)律辦事，正確發(fā)揮意識的能動性。3.參考答案: 矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。4.參考答案: （1）由實踐到認識、再由認識到實踐是一個完整的認識過程。一個正確的認識往往不是通過實踐——認識——實踐一次反復就能完成的，而是要經(jīng)過由實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為認識受到主客觀條件的限制。 （2）從客體方面來看：?①客觀事物本身是多種矛盾構成的復雜統(tǒng)一體； ②事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程.事物的本質有個逐漸顯露的過程； ③人的認識受到社會歷史條件和科學技術條件的限制。 （3）從認識主體方面來看。人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制。5.參考答案: （1）馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會化大生產(chǎn)成為主導趨勢，資本主義社會內(nèi)部各種社會矛盾和階級矛盾充分顯露，無產(chǎn)階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺爭取自身和人類解放的斗爭的歷史時代。 （2）資本主義機器大工業(yè)的發(fā)展.資本主義基本矛盾和各種社會矛盾的激化.為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，工人階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺.進行反對資本主義制度和資產(chǎn)階級統(tǒng)治的斗爭，為馬克思主義的產(chǎn)生準備了階級基礎。 （3）工人階級肩負著資本主義的掘墓人、社會主義的建設者的歷史使命。工人階級為完成自己歷史使命迫切需要革命理論的指導。馬克思、恩格斯正是適應工人階級解放斗爭的需要和時代的需求創(chuàng)立馬克思主義的。6.參考答案: 2001年12月。7.參考答案: （1）我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義社會基本矛盾的性質和特點決定的。它是非對抗性的矛盾.可以通過社會主義制度本身不斷地得到解決。這就是說改革不是改變社會主義制度的根本性質.而是革除社會主義生產(chǎn)關系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、社會主義上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié).使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。 （2）我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領導下.按照黨的路線、方針、政策有計劃、有步驟地進行的。 （3）我國的改革是在安定團結的政治環(huán)境中進行的。改革只能有秩序地漸進地進行.不能急于求成。因此.必須創(chuàng)造一個長期穩(wěn)定的政治環(huán)境.保持安定團結的政治局面.以保證改革的順利進行。 （4）我國的改革開放正確處理堅持四項基本原則和堅持改革開放這個黨的基本路線的“兩個基本點”之間的關系。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，兩個方面存在著不可分割的聯(lián)系。8.參考答案: （1）核心內(nèi)容:是正確處理經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境的關系，做到協(xié)調(diào)發(fā)展；既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展，又要保護資源和環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構成威脅。（5分左右） （2）措施：堅持計劃生育和保護環(huán)境的基本國策、資源開發(fā)和節(jié)約并舉、加強環(huán)境污染治理等等。（5分左右）9.參考答案: 即無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。10.參考答案: ⑴、在理論上堅持辯證法關于事物矛盾問題的精髓，反對割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學的觀點（如公孫龍的"白馬非馬"的觀點），實際工作中的教條主義和經(jīng)驗主義（用個性代替共性）； ⑵、在認識上堅持從特殊到普遍再到特殊的認識秩序； ⑶、在政治上這一原理是建設有中國特色的社會主義理論的一個重要的哲學基礎。中國特色是個性，社會主義是共性，有中國特色的社會主義就是社會主義共性和中國的個性的統(tǒng)一。11.參考答案: （1）毛澤東提出中國社會主義建設的基本方針是把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義服務。（5分左右） （2）積極因素就是對事物發(fā)展起促進作用的力量的總和；消極因素就是對事物發(fā)展起阻礙作用的力量的總和。積極因素與消極因素既對立，又統(tǒng)一，且互相依賴，在特定條件下，積極因素可以轉化為消極因素，消極因素可以轉化為積極因素。 在社會主義社會，工人階級是基本的積極因素，但由于政治體制、經(jīng)濟體制不完善，由于官僚主義的存在，由于工作上的失誤等等，可能在工人階級內(nèi)部產(chǎn)生某些消極因素，這就是積極因素暫時地局部地轉化為消極因素。相反，反革命等敵對分子是社會主義的消極因素，但大多數(shù)可能會有不同程度的轉化，做出對社會主義有益的事情，這就是消極因素轉化為積極因素。（10分左右） （3）毛澤東指出，一切民族、一切國家的長處都要學，但一定要有分析有批判地吸收對我們有益的東西。在對待外國經(jīng)驗上，應正確處理獨立自主與學習外國的關系。第一，學習外國有助于打開眼界，看到差距，從而激勵獨立自主的意志和決心。第二，學習外國有助于增強我國獨立自主、自力更生的能力，加快趕超世界先進水平的步伐。（5分左右）12.參考答案: 承認真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論，就真理的發(fā)展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理又是絕對的和相對的，這是真理問題上的辯證法。任何真理，既具有客觀性，同時又具有絕對性和相對性。 真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。 首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了客觀真理也就是承認了絕對真理。 其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。在這個意義上承認世界的可知性，承認人能夠獲得關于無限發(fā)展著的物質世界的正確認識，也就是承認了絕對真理。 真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。 首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。任何真理由于都會受到人類實踐水平和范圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。 其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對認識對象的反映只能是相對正確的，即在認識的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。 真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。 第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒。另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構成具有絕對性的真理，也就是說，從真理的兩重性來看，任何真理既是絕對的，又是相對的，是兩者的統(tǒng)一。就真理在一定條件下對有限事物的認識來說，它是相對的；就真理在這種條件下，反映客觀世界、反映客觀事物的本質和規(guī)律的真實情況來說，是絕對的。 第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。人類認識是一個不斷深化的過程，是從相對性真理走向絕對性真理、接近絕對性真理的過程。任何真理性的認識都是由相對性真理向絕對性真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。人類已經(jīng)取得的任何一項真理，都是絕對性真理長河中的一個成分，都是以往實踐和認識的終點，又是進一步邁向絕對真理的起點，人們向絕對真理的接近，是無止境的，永遠不會停留在一個水平上。 總而言之，絕對性真理和相對性真理，從“靜態(tài)”上看，即從它們的相互滲透上看，任何客觀真理既是絕對的，又是相對的；從“動態(tài)”上看，即從真理的發(fā)展上看，任何客觀真理都是由相對性真理向絕對性真理轉化的一個環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個過程。絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性。在這個問題上，我們必須反對割裂二者辯證關系的絕對主義和相對主義。我們實際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過時論”，是相對主義的表現(xiàn)。二者都是錯誤的。 絕對性真理和相對性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的。人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認識無限發(fā)展著的物質世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對性；但是，每一個乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質的顯露程度，社會歷史（生產(chǎn)狀況、科學技術狀況、階級斗爭狀況）的實踐水平，主觀的條件（個人的經(jīng)歷、受教育的程度、立場、觀點和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對的。人的認識能力、思維能力是至上和非至上、無限和有限的對立統(tǒng)一，作為認識、思維成果的真理，也是絕對和相對的對立統(tǒng)一。13.參考答案: 馬克思主義唯物史觀。14.參考答案: （1）二者表現(xiàn)的經(jīng)濟關系不同：剩余價值率表示資本家對雇傭工人的剝削程度，利潤率表示預付總資本的增殖程度。 （2）二者的數(shù)量不同：剩余價值率是剩余價值與可變資本的比率，利潤率是剩余價值與預付總資本的比率。（3）剩余價值率清楚地表明剩余價值的來源是可變資本，利潤率則掩蓋了剩余價值的真實來源。15.參考答案: （1）鞏固和發(fā)展了我國的社會主義制度 （2）為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質基礎 （3）豐富了科學社會主義的理論和實踐16.參考答案: （1）生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力。生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關系。 （2）現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：?①獨立的實體性因素.包括勞動眷、勞動資料、勞動對象； ②運籌性的綜合因素包括分工協(xié)作、經(jīng)濟管理、預測決策等； ③滲透性因素主要指自然科學； ④準備性因素主要指教育。17.參考答案: 材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學作為一門科學是不可能的。在克羅齊看來，歷史都是當代人按照當代人的興趣和目的而編纂的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。18.參考答案: 經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。 第一，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)