2024年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(kù)(共25題)1.我國(guó)著名的古典長(zhǎng)篇小說，如（）等，都是在民間話本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過幾百年的民間創(chuàng)作、加工、提煉之后，才由文人最終整理寫定的。A、《水滸傳》B、《三國(guó)演義C、《醒世姻緣》D、《西游記》E、《紅樓夢(mèng)》2.秦朝政治制度是（）。A、宗法制B、井田制C、攻擊制D、郡縣制3.今天學(xué)習(xí)民間文學(xué)有什么重要意義？4.《道德經(jīng)》一書，是一部（）體系A(chǔ)、自由主義B、存在主義C、唯心主義D、唯物主義5.民間文學(xué)是研究以（）為主體的人民的口頭創(chuàng)作的一門學(xué)科。6.（）被魯迅稱為“中國(guó)最堅(jiān)韌，最誠(chéng)實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”，其前身是（）。7.美國(guó)表演理論的代表人物理查德.鮑曼把語(yǔ)境劃分為兩個(gè)大層面：文化語(yǔ)境和（）。8.傳說有什么社會(huì)價(jià)值？9.民間傳說，只要在墻上貼上（）的肖像，大鬼小鬼就不敢前來。A、韓愈B、鐘馗C、盧杞10.孟姜女的丈夫名叫（）。11.北大方言調(diào)查會(huì)12.民間文學(xué)講唱者在表達(dá)憤怒、不耐煩或強(qiáng)烈不滿的情緒時(shí)使用的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)是（）A、低沉的語(yǔ)調(diào)B、高而平靜的語(yǔ)調(diào)C、強(qiáng)音、假嗓D、最后幾個(gè)音加快13.孟姜女哭倒長(zhǎng)城的故事，反映了勞動(dòng)人民對(duì)自由幸福生活的（）。14.筆記體小說分為志人小說和志怪小說，“志怪”是記錄怪異，留存至今的志怪小說中最為著名的是（）A、《搜神記》B、《世說新語(yǔ)》C、《西洲曲》D、《木蘭詩(shī)》15.一般把民間口頭創(chuàng)作的謎語(yǔ)稱為民間謎語(yǔ)，文人加工創(chuàng)作的謎語(yǔ)稱為（）16.京劇17.傳說通常以歷史上可考的人物、事件和各地區(qū)可見可聞的山川風(fēng)物結(jié)合在一起，具有（）的特點(diǎn)。A、地域性B、時(shí)代性C、歷史性D、可信性E、傳奇性18.民間傳說是人民群眾創(chuàng)作的一種與歷史人物、歷史事件、山川風(fēng)物、地方風(fēng)情以及土產(chǎn)技藝等有關(guān)的（），是以、神話、故事等并列的一種獨(dú)立的民間文學(xué)體裁。19.詩(shī)人馮家吉在《成都竹枝詞》中寫到：“麻婆陳氏尚傳名，豆腐烘來味最精”是關(guān)于哪個(gè)民間傳說？（）A、麻婆豆腐B、老婆餅C、東坡肉20.（）等，都取材于民間的神話、傳說、故事等。A、屈原的《九章》、《九歌》、《天問》B、李白的《靜夜思》C、無名氏的《金瓶梅》D、郭沫若的《屈原》E、魯迅的《故事新編》21.“詩(shī)歌是想象和激情的語(yǔ)言”這是主張?jiān)姼璧模ǎ?。A、主情說B、想象說C、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)說D、靈感說22.唐代劉知己的（）為第一部史學(xué)理論專著23.東漢末年《古詩(shī)十九首》有一云：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”這描寫的是哪個(gè)傳說？（）A、牛郎織女傳說B、孟姜女傳說C、白蛇傳24.范喜良被抓壯丁是在和孟姜女結(jié)婚的（）。A、要入洞房之時(shí)B、三個(gè)月后C、有了一個(gè)孩子后25.簡(jiǎn)要說明民間小戲的形成與演進(jìn)過程。卷II一.參考題庫(kù)(共25題)1.牛郎從小與（）相依為命，他對(duì)（）照顧得很周到。2.間文學(xué)的四個(gè)基本特征是：（）、（）、（）和（）。3.普遍認(rèn)為蒙族英雄史詩(shī)《格斯?fàn)杺鳌肥艿搅耍ǎ┑挠绊憽、創(chuàng)世紀(jì)B、瑪納斯C、江格爾D、格薩爾王傳4.著名敘事長(zhǎng)詩(shī)《（）》又名《孔雀公主》。5.神話學(xué)派的創(chuàng)始人是德國(guó)的（）兄弟。6.梁山伯與祝英臺(tái)同窗共載（）年。A、2B、3C、47.狂飚社的主要成員有（）、（）等，受（）思想影響較深。8.簡(jiǎn)要說明歇后語(yǔ)中常見的人物形象。9.（）是原始社會(huì)或奴隸社會(huì)民族歷史的形象化記載，是“詩(shī)性的歷史”，即用詩(shī)歌敘述的編年體歷史。A、民歌B、歌謠C、史詩(shī)D、神話10.世界三個(gè)寓言發(fā)祥地為（）A、古埃及B、古希臘C、古羅馬D、印度E、中國(guó)11.唐代高僧（）到西域取經(jīng)，回國(guó)后所撰的《大唐西域記》也記述了不少以印度為主的西域民間故事傳說。這一切為我國(guó)故事學(xué)的研究提供了極為寶貴的資料。12.“天皇皇，地皇皇，我家有個(gè)夜哭郎，過路君子念三遍，一夜睡到大天光?！睂儆冢ǎ〢、時(shí)政歌B、情歌C、生活歌D、儀式歌13.我國(guó)古代神話大致來源于兩個(gè)系統(tǒng)，即（）和蓬萊神話系統(tǒng)。14.太平軍攻打杭州時(shí)，有一回蒸蔥花肉饅頭吃，（）。A、將士們把饅頭吃個(gè)精光，個(gè)個(gè)吃飽了肚皮B、將士們省下饅頭，給餓著肚子的敵人吃15.試論顧頡剛的孟姜女故事研究及其對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代民間文藝學(xué)的意義。16.現(xiàn)代主義有許多流派，包括（）、（）、（）等。17.《（）》是抗戰(zhàn)時(shí)期歷時(shí)最久的文藝刊物。18.1940年，陳銓，林同濟(jì)等創(chuàng)辦（）半月刊，被稱為（）。其代表作是（）。19.郭沫若的《（）》、魯迅的《故事新編》等，都取材于古代的神話、傳說、故事。20.沈萬(wàn)三買下一籃青蛙，并放到水池中，青蛙送他一瓦盆，這瓦盆是聚寶盆。（）21.下列哪一個(gè)不是外國(guó)17-18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的特征是（）A、具有鮮明的傾向性和教誨性。B、具有民主性，提出為第三等級(jí)的文學(xué)地位而斗爭(zhēng)。C、注重運(yùn)用人民的語(yǔ)言和人民樂于接受的文學(xué)形式。D、反對(duì)教會(huì)禮儀的鋪張浪費(fèi)，并譴責(zé)一切世間物質(zhì)享受，強(qiáng)調(diào)所謂潔身自好的精神境界。22.采風(fēng)23.民間抒情長(zhǎng)詩(shī)24.（）認(rèn)為，傳統(tǒng)民間文學(xué)是“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，是和“高等有閑著的藝術(shù)對(duì)立”的。A、魯迅B、高爾基C、郭沫若D、矛盾25.民間文藝學(xué)是研究（）口頭創(chuàng)作的一門學(xué)科。卷III一.參考題庫(kù)(共25題)1.湖畔詩(shī)社成立于（）年，其成員主要有（）、（）、（）、（），他們以（）為特色。2.《格薩爾王傳》是一部什么樣的作品？3.（）說，民間文學(xué)“是人民主要是勞動(dòng)群眾的口頭創(chuàng)作”。4.元代的歷史是比較短暫的，但元代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的過程中，卻有著劃時(shí)代的意義。元代的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在（）A、《詩(shī)歌》B、《戲曲》C、《散文》D、《賦》5.下列四大傳說中的正面人物是（）A、織女B、孟姜女C、王母D、白娘子6.歇后語(yǔ)7.撒尼族青年阿黑是屬于哪一部敘事詩(shī)中的人物形象（）A、《嘎達(dá)梅林》B、《阿詩(shī)瑪》C、《娥并與桑洛》8.（）是我國(guó)第一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)民間文學(xué)，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)揚(yáng)了我國(guó)民間文學(xué)傳統(tǒng)的偉大作家。9.制作謎語(yǔ)有哪些要領(lǐng)？10.舜是一個(gè)怎么樣的人？（）A、貪心之人B、心胸狹窄之人C、德行出眾之人D、兇殘之人11.包公是（）年間有名的清官。A、大宋B、大唐C、大清12.世界童話的三大發(fā)祥地為中國(guó)、古印度、（）。13.如何提高民間文學(xué)的研究水平？14.（）指的是謎語(yǔ)中要猜的范圍和格式。15.曹禺的（）是具有濃重現(xiàn)代主義色彩的劇作。16.歇后語(yǔ)是諺語(yǔ)的一種特殊形式，它是由隱喻語(yǔ)和（）聯(lián)合組成的。A、后綴語(yǔ)B、結(jié)束語(yǔ)C、目的語(yǔ)D、派生語(yǔ)17.從《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法與內(nèi)容兩方面入手，論述《詩(shī)經(jīng)》與民間文學(xué)的關(guān)系。18.中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是（）。A、格律B、載道C、內(nèi)向D、自我19.最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮反對(duì)文學(xué)革命的是（），他在《新申報(bào)》上發(fā)表（）、（）、等文言小說，影射和攻擊新文化運(yùn)動(dòng)。20.孟姜女哭倒長(zhǎng)城的故事，反映了人民對(duì)封建暴政的（）。A、痛恨B、喜愛C、贊美21.我國(guó)民間敘事詩(shī)相當(dāng)豐富，并有悠久的歷史?！对?shī)經(jīng)》中的（）已具雛形。A、碩鼠B、代檀C、氓D、彈歌22.明代《山歌》的輯錄者是（）A、王士禎B、杜文瀾C、李調(diào)元D、馮夢(mèng)龍23.《中國(guó)歌謠》是（）研究民間歌謠的專著。24.木偶戲25.舉例說明神話的主要思想內(nèi)容。卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A,B,D2.參考答案:D3.參考答案:今天，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，特別是在精神文明建設(shè)中，學(xué)習(xí)民間文學(xué)仍然有著極其重要的意義。（1）受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，增強(qiáng)抵御各種不良思想傾向和不健康思想侵蝕的能力。精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容是社會(huì)政治思想、倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。這不是一朝一夕可以形成的。民間文學(xué)是勞動(dòng)人民自己的文學(xué)，是人民大眾生活和斗爭(zhēng)的忠實(shí)寫照。在優(yōu)秀的民間文學(xué)作品中，充滿了對(duì)勞動(dòng)人民高尚品德的贊美，無情地揭露反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，如大家所熟知的《孟姜女》的故事，矛頭直指封建暴君秦始皇，表現(xiàn)了人民群眾敢于反抗、敢于斗爭(zhēng)的精神。民間文學(xué)總是歌頌勞動(dòng)，歌頌勤勞、正直、善良、勇敢的人，大量的長(zhǎng)工故事以及各地流傳的“兩兄弟型”的故事，都反映了這種思想。為了追求美好幸福的生活，人們總是不畏艱險(xiǎn)，歷盡千辛萬(wàn)苦去奪取最后的勝利，如《一幅壯錦》、《幸福鳥》等，這種不屈不撓的精神，今天仍然是十分可貴的。（2）正確認(rèn)識(shí)歷史，研究科學(xué)的重要資料。我國(guó)杰出的歷史學(xué)家、民間文學(xué)家郭沫若同志說：“民間文藝是一面鏡子，照出政治面貌來，”“民間文藝給歷史學(xué)家提供了最正確的社會(huì)史料?！币?yàn)槊耖g文學(xué)作品多反映了廣闊的社會(huì)生活，提供了許多沒有文字記載的史料和許多沒有經(jīng)過反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)篡改的真實(shí)情況。此外，民間文學(xué)對(duì)于研究民族、民俗、社會(huì)、人類、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言等學(xué)科，乃至自然學(xué)，都有重要的價(jià)值。（3）學(xué)習(xí)而好和發(fā)揚(yáng)民間文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，建設(shè)社會(huì)主義的新文藝。民間文學(xué)為我們創(chuàng)造了許多栩栩如生的形象，提供了豐富的題材，是作家文學(xué)的寶庫(kù)和土壤，其中許多優(yōu)秀作品，甚至具有永久的藝術(shù)魅力，就某一方面來說，至今“還是一種規(guī)范和髙不可及的范本”。它不僅有很高的文學(xué)欣賞價(jià)值，而且有一定的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。古往今來的許多作家作品，從民間文學(xué)中吸取了豐富的題材、高大的形象、優(yōu)美的形式和生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，哺育了歷代的作家和詩(shī)人。4.參考答案:D5.參考答案:勞動(dòng)群眾6.參考答案:沉鐘社；淺草社7.參考答案:社會(huì)語(yǔ)境8.參考答案: 傳說的價(jià)值主要有四個(gè)方面：娛樂價(jià)值；教育價(jià)值；文化資料價(jià)值；藝術(shù)借鑒價(jià)值。9.參考答案:B10.參考答案:范喜良11.參考答案: 搜集、研究中國(guó)民俗和民間文學(xué)方言問題的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，1924年在北京成立。12.參考答案:C13.參考答案:渴望與追求14.參考答案:A15.參考答案:燈謎16.參考答案: 又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時(shí)間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時(shí)有“國(guó)劇”之稱?，F(xiàn)在它仍是具有全國(guó)影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，是近代中國(guó)戲曲的代表。京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”，已有200年歷史。另外，“京劇”也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用詞，意思同“驚懼”。17.參考答案:C,D,E18.參考答案:口頭散文作品19.參考答案:A20.參考答案:A,E21.參考答案:B22.參考答案:《史通》23.參考答案:A24.參考答案:A25.參考答案: 作為一種綜合性的藝術(shù)，小戲不只源于一種藝術(shù)形式，而是在多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上經(jīng)過多種渠道發(fā)展而成。概而言之，民間小戲的形成主要沿著兩種途徑：一是由歌舞形式發(fā)展為以歌舞為主的小戲，二是由敘事體的民間說唱演進(jìn)為代言體的故事表演。 ①民間小戲的源頭可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的日常生活和宗教儀式中的原始歌舞。 ②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俳優(yōu)的滑稽言談及模仿行為也與戲曲的產(chǎn)生有一定關(guān)系。這些形式在后來較長(zhǎng)的歷史時(shí)期中都沿著各自的方向發(fā)展著，都為戲劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，但還不是真正的戲曲形式。 到隋唐時(shí)期，中國(guó)戲曲出現(xiàn)了萌芽形式，隋末出現(xiàn)了兩個(gè)人物歌唱和表演的小歌舞劇《踏搖娘》，它有歌、有舞、有對(duì)白、有故事，而且是代言體的表演，具備了戲曲的各要素，標(biāo)志著中國(guó)戲曲的初步形成。唐代有兩個(gè)角色表演的以滑稽對(duì)白為主的小型喜劇——參軍戲，隨著后來加入歌唱和音樂伴奏，這是也可以看成戲曲形式了。 ③民間小戲的成熟與發(fā)展時(shí)期是宋元時(shí)期，并出現(xiàn)了戲曲史上第一批劇種，如溫州雜劇，福建的梨園戲、莆仙戲等。 ④明末清初時(shí)期則是民間小戲的大崛起時(shí)期，這時(shí)形成了大量的小戲劇種，出現(xiàn)了民間小戲的繁榮局面。 ⑤晚清和辛亥革命前后，是古代小戲繁榮期的后期，又出現(xiàn)了一批劇種，如華東一帶的一些小劇種，和稍后出現(xiàn)的花鼓戲、采茶戲、道情戲等。卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:老牛；老牛2.參考答案:集體性；口頭性；變異性；傳承性3.參考答案:D4.參考答案:召樹屯5.參考答案:格林6.參考答案:B7.參考答案:向培良；高長(zhǎng)虹；尼采8.參考答案: 在歇后語(yǔ)出現(xiàn)的人物可以分二類：一類是各種名人，包括文學(xué)故事中的人物、歷史人物、當(dāng)代社會(huì)名人等；另一類是無名無姓的類型化人物，其中占較大比例的是常遭人嘲笑的弱勢(shì)群體，如殘疾人，乞丐，窮人，愚笨的人等，他們是最易于被人拿來取樂的對(duì)象，也是生活中常見的其他人物類型。9.參考答案:C10.參考答案:B,D,E11.參考答案:玄奘12.參考答案:D13.參考答案:昆侖神話系統(tǒng)14.參考答案:B15.參考答案: （1）《歌謠》周刊與孟姜女故事研究的緣起； 《歌謠》周刊中國(guó)第一個(gè)民間文學(xué)刊物。北京大學(xué)歌謠研究會(huì)主辦。1922年12月17日創(chuàng)刊，1925年6月28日并入《國(guó)學(xué)門周刊》，共出版97期及周年增刊一冊(cè)。1924年11月，顧頡剛應(yīng)《歌謠》周刊之邀，寫出一萬(wàn)二千字的《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》，刊于《歌謠》第69期。此文純是縱向材料的排列，將孟姜女故事從春秋到北宋的發(fā)展過程，大致理出了個(gè)“系統(tǒng)”。此文一出，立刻引起了學(xué)界的關(guān)注，從來沒人想到，小小的一則民間故事，竟然可以做出這樣的大文章來。之后，全國(guó)各地的學(xué)者、民俗學(xué)愛好者紛紛響應(yīng)，來信對(duì)他的研究工作表示敬意和支持，并熱情地為他提供了大量的材料和線索，這些材料大大地開闊了他的眼界和思路?！陡柚{》周刊先后共出了九次“孟姜女專號(hào)”，歷時(shí)7個(gè)月，出版了80個(gè)版面約12萬(wàn)字，這種專項(xiàng)課題研究的材料之豐富，波及研究者之廣泛，在世界民俗學(xué)史上，也是極為罕見的。 （2）顧頡剛收集研究孟姜女故事的初始動(dòng)機(jī)：用故事的眼光看古史；顧頡剛在1925年2月3日寫的《答李玄伯先生》中說：“我自己就性之所近，愿意著力的工作，是用了“故事”的眼光去解釋“古史”的構(gòu)成的原因??因?yàn)槲矣昧诉@個(gè)方法去看古史，能把向來萬(wàn)想不通的地方想通，處處發(fā)見出它們的故事性，所以我敢大膽打破舊有的古史系統(tǒng)?！碑?dāng)他把依照前人的方法編排的史目與依照“我們現(xiàn)在的眼光”編排的史目加以比較，“便立刻顯出沖突的劇烈和漸次的增高了”。他說：”這使我明白，以前人看古史是平面的，為了在哪個(gè)時(shí)候發(fā)生的故事，他們總一例的看待，所以會(huì)得愈積愈多；現(xiàn)在我們看古史是垂線的，起初一條線，后來分成若干條，高低錯(cuò)落，累累如貫珠垂，只要細(xì)心看去就分得出清楚的層次。因?yàn)槲乙姷搅诉@一層，所以我對(duì)于古史的來源有了較清楚的認(rèn)識(shí)。”顧氏對(duì)孟姜女故事正是采取了這種“垂線的”眼光，這實(shí)際上是把歷史的眼光引入了孟姜女故事研究。 （3）顧頡剛孟姜女故事研究的主要觀點(diǎn)：故事是會(huì)變的以及它為什么和如何改變。顧頡剛他提出的層累的古史觀，受到民間神話故事演變規(guī)律的重要啟發(fā)。在北京成了戲迷之后，顧頡剛開始對(duì)戲中許多基本故事留意和深思。深思的結(jié)果，忽然認(rèn)識(shí)了故事的格局，知道故事是會(huì)得變遷的，從史書到小說已不知改變了多少，從小說到戲劇又不知改動(dòng)了多少，甲種戲與乙種戲同樣寫一件故事也不知道有多少點(diǎn)的不同。一件故事的本來面目如何，或者當(dāng)時(shí)有沒有這件事實(shí)，我們已不能知道了；我們只能知道在后人想像中的這件故事是如此分歧的。當(dāng)然，在歷史演化論的“預(yù)設(shè)”下，顧氏對(duì)傳說故事和對(duì)歷史的看法可以互相啟發(fā)，或者說他認(rèn)為傳說故事與古史根本就是相通的。16.參考答案:象征主義；未來主義；達(dá)達(dá)主義17.參考答案:抗戰(zhàn)文藝18.參考答案:《戰(zhàn)國(guó)策》；戰(zhàn)國(guó)策派；《野玫瑰》19.參考答案:鳳凰涅槃20.參考答案:正確21.參考答案:D22.參考答案: 古代搜集民間歌謠的活動(dòng)，也指現(xiàn)在所進(jìn)行的有關(guān)民間文學(xué)或民俗學(xué)的田野調(diào)查活動(dòng)。23.參考答案: 民間抒情長(zhǎng)詩(shī)就是民眾創(chuàng)作并傳唱的一種用于抒發(fā)情感的較長(zhǎng)篇幅的歌謠。24.參考答案:A25.參考答案:以勞動(dòng)群眾為主體的卷III參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:1922；汪靜之；馮雪峰；潘漠華；應(yīng)修人；“真正專心致志做情詩(shī)”2.參考答案:《格薩爾王傳》是流傳于我國(guó)西藏、青海一帶的藏族民間長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，共七十多部，一百多萬(wàn)行，一千多萬(wàn)字，是現(xiàn)今世界上最長(zhǎng)的一部史詩(shī)。它描寫嶺國(guó)的一個(gè)窮孩子，在奇異的境界里誕生，后成長(zhǎng)為雄獅大王。他相貌超群，神通廣大，武藝高強(qiáng)，愛國(guó)愛民，帶領(lǐng)嶺國(guó)牧民戰(zhàn)勝了種種困難，打敗了妖魔鬼怪和強(qiáng)大的敵人，過上了幸福的生活。3.參考答案:高爾基4.參考答案:B5.參考答案:A,B,D6.參考答案: 歇后語(yǔ)，又叫俏皮話，是為民眾喜聞樂見的一種俗語(yǔ)形式。7.參考答案:B8.參考答案:屈原9.參考答案: 制作猜謎，是一項(xiàng)很有意義的群眾文化活動(dòng)。目前社會(huì)上猜射的多是個(gè)人創(chuàng)作的燈謎，與民間謎語(yǔ)有些區(qū)別，但其道理是相同的。一則優(yōu)秀的民間謎語(yǔ)，本身就是一首詩(shī)，有一定的文學(xué)色彩。除文學(xué)性外，還有知識(shí)性、趣味性、疑難性等特點(diǎn)，才能起到供人欣賞、傳授知識(shí)、娛樂情趣、啟迪聯(lián)想的作用。因此在制謎時(shí)必須掌握如下要領(lǐng)： （1）立意新穎，不即不離。立意新不僅是要題材新，還要構(gòu)思新，意境新，遣詞用句也要新。要善于聯(lián)想，把天地萬(wàn)物都作為謎語(yǔ)的素材，包括新生活中的各種新事物。如“來無影，去無蹤，能傳景，能傳聲”（電），“名字不積極，干活挺賣力，田里來回跑，再累不休息”（拖拉機(jī)）抓住了這些事物的特點(diǎn)，又形象、又風(fēng)趣?！帮L(fēng)吹草低見牛羊”（打一字，蓄）。所謂“不即不離”就是既要貼切、巧妙地揭示事物的本質(zhì)特征，讓人得到啟發(fā)和暗示，但又不要一語(yǔ)道破，給人一眼看穿。 （2）構(gòu)思精巧，謎面成文。制謎如同作詩(shī)，不但讓人猜射，還可得到美的藝術(shù)享受。如于廉的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間?！彼迷⒁饷鑼懙氖址ǖ莱隽耸业谋举|(zhì)特點(diǎn)，更隱寓著崇高的人物品格，是一首好詩(shī)，也是一則優(yōu)秀的物謎。目前有些劣質(zhì)的謎語(yǔ)，謎面根本不成文，如“一四”，打一俗語(yǔ)，“接二連三”；“月巴”，打一城市名，“合肥”，就因沒有掌握這一要領(lǐng)。若把“合肥”的謎面改為“月明滿前川”，不是很貼切嗎？ （3）底面不相犯，字字有著落。底面不相犯即謎底和謎面不能出現(xiàn)相同的字，否則就是“漏底”。若個(gè)別較深?yuàn)W的謎必須“漏底”者，則要注明“露表格”（或稱“泄白格”）。“漏底”的謎作如“平型關(guān)大捷”，打一《水滸》人名，謎底：“關(guān)勝”，底面都有“關(guān)”字，就是“相犯”，可改謎面為“單刀赴會(huì)”，既有文藝色彩，又有典故依據(jù)。 字字有著落即謎面不能有“閑”字，（即沒有用的字），如“深圳市燈謎協(xié)會(huì)”，打一日用商標(biāo)——虎頭牌。猜謎又稱“射虎”，燈謎協(xié)會(huì)是謎人的首腦機(jī)關(guān)，故稱“虎頭”，還算貼切，惟“深圳市”三字沒有著落，改為廣州市、佛山市亦可，所以不能算作好謎。10.參考答案:C11.參考答案:A12.參考答案:古希臘13.參考答案: 我國(guó)民間文學(xué)內(nèi)容豐富，形式多樣，要很好開發(fā)利用這筆寶貴的遺產(chǎn)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。 （1）進(jìn)一步解放思想，跟新觀念，正確運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)和方法。堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)原則，絕不是要我們簡(jiǎn)單地去摘引馬克思、恩格斯和毛澤東的片言只語(yǔ)，把它當(dāng)作一個(gè)公式，去套民間文學(xué)研究各個(gè)方面的問題，甚至砍去頭尾，為我所用，要準(zhǔn)確、全面地理解這些觀點(diǎn)，科學(xué)地加以運(yùn)用。馬克思對(duì)神話問題曾有過一些名言：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了?！币虼嗽S多人認(rèn)為，原始社會(huì)以后神話就消失了。而實(shí)際上后來還有不少新的神話產(chǎn)生，直到今天，世界上還有許多不解之謎在各地流傳，如“十日并出”、“天上一日，地下一年”、“三頭六臂”、“隱形”、“鬼魂”等。從理論上講，馬克思告訴我們，自然之力實(shí)際上被支配，永遠(yuǎn)都是相對(duì)的。這部分被支配了，那部分還沒有被支配；關(guān)于被支配的這部分神話消失了，沒有被支配的那部分依然存在，成為產(chǎn)生新神話的基礎(chǔ)。馬克思的話沒有錯(cuò)，問題是我們?nèi)绾稳胬斫猓?qǐng)注意原話中“這些自然力”幾個(gè)字。 （2）注意口頭文學(xué)本身的特點(diǎn)，它是口傳心記的，是群眾集體的創(chuàng)作，和作家文學(xué)、通俗文學(xué)不一樣。民間文學(xué)沒有著作權(quán)觀念，一些傳播者同時(shí)又是它的加工創(chuàng)作者。它所表現(xiàn)的事物，多是廣大群眾所熟悉和關(guān)心的，不少作品和群眾的生產(chǎn)、生活有著直接的關(guān)系，如湖北的“鑼鼓草”，川北的“立德堂”，廣州的“咕哩歌”，都是勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)唱的勞動(dòng)歌，起著指揮生產(chǎn)、協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作的作用。它的表現(xiàn)形式和語(yǔ)言風(fēng)格也有自己的一套。因此，不可用一般評(píng)判一般作品的眼觀去評(píng)論它。在收集整理時(shí)，不要按照現(xiàn)代小說、散文的技巧去塑造人物、編造故事，或者“該舊編新”。我們的任務(wù)是：以馬列主義為指導(dǎo)有計(jì)劃地收集、整理、研究傳統(tǒng)的和新生的民間文學(xué)，使這一豐富的文化寶藏得到充分的發(fā)掘和科學(xué)的處理，以提高和豐富我們民族的科學(xué)文化，增強(qiáng)民族凝聚力。為了做好這項(xiàng)工作，必須充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)，出書本知識(shí)外，還要經(jīng)常深入民間，增加感性知識(shí)，體察前人的成果，匡正前人記錄、整理的謬誤，才能不斷提高我們的研究水平。 （3）擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，開拓新的天地，進(jìn)行立體研究。民間文學(xué)與民俗學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)都有著密切的關(guān)系，在研究中往往會(huì)牽涉到這些學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，要深入研究，必須弄清友鄰學(xué)科的有關(guān)問題。比如關(guān)于盤古開天辟地的神話，我國(guó)許多民族都有，它到底是漢族神話還是少數(shù)民族神話。從文獻(xiàn)記載來看，最早記錄這一神話的是三國(guó)徐整的《三五歷記》，稍后還有梁代任昉的《述異記》。任昉是活動(dòng)在長(zhǎng)江以南的人，當(dāng)時(shí)這一帶是苗、瑤、壯、越等兄弟民族活動(dòng)的地方。對(duì)盤古王的崇拜，南方也比北方盛行，至今粵北瑤胞每逢盤古誕（農(nóng)歷十月十六）還要舉行大規(guī)模的“耍歌堂”活動(dòng)；花縣的盤古誕則是農(nóng)歷八月十三，屆時(shí)前往拜祭的人依然成千上萬(wàn)，那里過去曾有瑤胞住過。盤古神話是否發(fā)源于兄弟民族，后被漢族吸收的呢？可從歷史、民族各方面加以考究?，F(xiàn)代體質(zhì)人類學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，中華民族同時(shí)發(fā)源于南方和北方的兩大系統(tǒng)，糾正了過去認(rèn)為中原地區(qū)是中華民族搖籃的說