2024年大學試題(文學)-民間文學筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學試題(文學)-民間文學筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.我國著名的古典長篇小說，如（）等，都是在民間話本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過幾百年的民間創(chuàng)作、加工、提煉之后，才由文人最終整理寫定的。A、《水滸傳》B、《三國演義C、《醒世姻緣》D、《西游記》E、《紅樓夢》2.秦朝政治制度是（）。A、宗法制B、井田制C、攻擊制D、郡縣制3.今天學習民間文學有什么重要意義？4.《道德經(jīng)》一書，是一部（）體系A(chǔ)、自由主義B、存在主義C、唯心主義D、唯物主義5.民間文學是研究以（）為主體的人民的口頭創(chuàng)作的一門學科。6.（）被魯迅稱為“中國最堅韌，最誠實，掙扎得最久的團體”，其前身是（）。7.美國表演理論的代表人物理查德.鮑曼把語境劃分為兩個大層面：文化語境和（）。8.傳說有什么社會價值？9.民間傳說，只要在墻上貼上（）的肖像，大鬼小鬼就不敢前來。A、韓愈B、鐘馗C、盧杞10.孟姜女的丈夫名叫（）。11.北大方言調(diào)查會12.民間文學講唱者在表達憤怒、不耐煩或強烈不滿的情緒時使用的語氣語調(diào)是（）A、低沉的語調(diào)B、高而平靜的語調(diào)C、強音、假嗓D、最后幾個音加快13.孟姜女哭倒長城的故事，反映了勞動人民對自由幸福生活的（）。14.筆記體小說分為志人小說和志怪小說，“志怪”是記錄怪異，留存至今的志怪小說中最為著名的是（）A、《搜神記》B、《世說新語》C、《西洲曲》D、《木蘭詩》15.一般把民間口頭創(chuàng)作的謎語稱為民間謎語，文人加工創(chuàng)作的謎語稱為（）16.京劇17.傳說通常以歷史上可考的人物、事件和各地區(qū)可見可聞的山川風物結(jié)合在一起，具有（）的特點。A、地域性B、時代性C、歷史性D、可信性E、傳奇性18.民間傳說是人民群眾創(chuàng)作的一種與歷史人物、歷史事件、山川風物、地方風情以及土產(chǎn)技藝等有關(guān)的（），是以、神話、故事等并列的一種獨立的民間文學體裁。19.詩人馮家吉在《成都竹枝詞》中寫到：“麻婆陳氏尚傳名，豆腐烘來味最精”是關(guān)于哪個民間傳說？（）A、麻婆豆腐B、老婆餅C、東坡肉20.（）等，都取材于民間的神話、傳說、故事等。A、屈原的《九章》、《九歌》、《天問》B、李白的《靜夜思》C、無名氏的《金瓶梅》D、郭沫若的《屈原》E、魯迅的《故事新編》21.“詩歌是想象和激情的語言”這是主張詩歌的（）。A、主情說B、想象說C、語言結(jié)構(gòu)說D、靈感說22.唐代劉知己的（）為第一部史學理論專著23.東漢末年《古詩十九首》有一云：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！边@描寫的是哪個傳說？（）A、牛郎織女傳說B、孟姜女傳說C、白蛇傳24.范喜良被抓壯丁是在和孟姜女結(jié)婚的（）。A、要入洞房之時B、三個月后C、有了一個孩子后25.簡要說明民間小戲的形成與演進過程。卷II一.參考題庫(共25題)1.牛郎從小與（）相依為命，他對（）照顧得很周到。2.間文學的四個基本特征是：（）、（）、（）和（）。3.普遍認為蒙族英雄史詩《格斯爾傳》受到了（）的影響。A、創(chuàng)世紀B、瑪納斯C、江格爾D、格薩爾王傳4.著名敘事長詩《（）》又名《孔雀公主》。5.神話學派的創(chuàng)始人是德國的（）兄弟。6.梁山伯與祝英臺同窗共載（）年。A、2B、3C、47.狂飚社的主要成員有（）、（）等，受（）思想影響較深。8.簡要說明歇后語中常見的人物形象。9.（）是原始社會或奴隸社會民族歷史的形象化記載，是“詩性的歷史”，即用詩歌敘述的編年體歷史。A、民歌B、歌謠C、史詩D、神話10.世界三個寓言發(fā)祥地為（）A、古埃及B、古希臘C、古羅馬D、印度E、中國11.唐代高僧（）到西域取經(jīng)，回國后所撰的《大唐西域記》也記述了不少以印度為主的西域民間故事傳說。這一切為我國故事學的研究提供了極為寶貴的資料。12.“天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，過路君子念三遍，一夜睡到大天光?！睂儆冢ǎ〢、時政歌B、情歌C、生活歌D、儀式歌13.我國古代神話大致來源于兩個系統(tǒng)，即（）和蓬萊神話系統(tǒng)。14.太平軍攻打杭州時，有一回蒸蔥花肉饅頭吃，（）。A、將士們把饅頭吃個精光，個個吃飽了肚皮B、將士們省下饅頭，給餓著肚子的敵人吃15.試論顧頡剛的孟姜女故事研究及其對于中國現(xiàn)代民間文藝學的意義。16.現(xiàn)代主義有許多流派，包括（）、（）、（）等。17.《（）》是抗戰(zhàn)時期歷時最久的文藝刊物。18.1940年，陳銓，林同濟等創(chuàng)辦（）半月刊，被稱為（）。其代表作是（）。19.郭沫若的《（）》、魯迅的《故事新編》等，都取材于古代的神話、傳說、故事。20.沈萬三買下一籃青蛙，并放到水池中，青蛙送他一瓦盆，這瓦盆是聚寶盆。（）21.下列哪一個不是外國17-18世紀啟蒙文學的特征是（）A、具有鮮明的傾向性和教誨性。B、具有民主性，提出為第三等級的文學地位而斗爭。C、注重運用人民的語言和人民樂于接受的文學形式。D、反對教會禮儀的鋪張浪費，并譴責一切世間物質(zhì)享受，強調(diào)所謂潔身自好的精神境界。22.采風23.民間抒情長詩24.（）認為，傳統(tǒng)民間文學是“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，是和“高等有閑著的藝術(shù)對立”的。A、魯迅B、高爾基C、郭沫若D、矛盾25.民間文藝學是研究（）口頭創(chuàng)作的一門學科。卷III一.參考題庫(共25題)1.湖畔詩社成立于（）年，其成員主要有（）、（）、（）、（），他們以（）為特色。2.《格薩爾王傳》是一部什么樣的作品？3.（）說，民間文學“是人民主要是勞動群眾的口頭創(chuàng)作”。4.元代的歷史是比較短暫的，但元代文學在中國文學發(fā)展的過程中，卻有著劃時代的意義。元代的文學成就主要體現(xiàn)在（）A、《詩歌》B、《戲曲》C、《散文》D、《賦》5.下列四大傳說中的正面人物是（）A、織女B、孟姜女C、王母D、白娘子6.歇后語7.撒尼族青年阿黑是屬于哪一部敘事詩中的人物形象（）A、《嘎達梅林》B、《阿詩瑪》C、《娥并與桑洛》8.（）是我國第一個認真學習民間文學，并以自己的創(chuàng)作實踐發(fā)揚了我國民間文學傳統(tǒng)的偉大作家。9.制作謎語有哪些要領(lǐng)？10.舜是一個怎么樣的人？（）A、貪心之人B、心胸狹窄之人C、德行出眾之人D、兇殘之人11.包公是（）年間有名的清官。A、大宋B、大唐C、大清12.世界童話的三大發(fā)祥地為中國、古印度、（）。13.如何提高民間文學的研究水平？14.（）指的是謎語中要猜的范圍和格式。15.曹禺的（）是具有濃重現(xiàn)代主義色彩的劇作。16.歇后語是諺語的一種特殊形式，它是由隱喻語和（）聯(lián)合組成的。A、后綴語B、結(jié)束語C、目的語D、派生語17.從《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法與內(nèi)容兩方面入手，論述《詩經(jīng)》與民間文學的關(guān)系。18.中國古代散文的主要特點是（）。A、格律B、載道C、內(nèi)向D、自我19.最早代表復古主義文學思潮反對文學革命的是（），他在《新申報》上發(fā)表（）、（）、等文言小說，影射和攻擊新文化運動。20.孟姜女哭倒長城的故事，反映了人民對封建暴政的（）。A、痛恨B、喜愛C、贊美21.我國民間敘事詩相當豐富，并有悠久的歷史?！对娊?jīng)》中的（）已具雛形。A、碩鼠B、代檀C、氓D、彈歌22.明代《山歌》的輯錄者是（）A、王士禎B、杜文瀾C、李調(diào)元D、馮夢龍23.《中國歌謠》是（）研究民間歌謠的專著。24.木偶戲25.舉例說明神話的主要思想內(nèi)容。卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:A,B,D2.參考答案:D3.參考答案:今天，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，特別是在精神文明建設(shè)中，學習民間文學仍然有著極其重要的意義。（1）受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，增強抵御各種不良思想傾向和不健康思想侵蝕的能力。精神文明的一個重要內(nèi)容是社會政治思想、倫理道德標準和行為規(guī)范。這不是一朝一夕可以形成的。民間文學是勞動人民自己的文學，是人民大眾生活和斗爭的忠實寫照。在優(yōu)秀的民間文學作品中，充滿了對勞動人民高尚品德的贊美，無情地揭露反動統(tǒng)治階級的罪惡，如大家所熟知的《孟姜女》的故事，矛頭直指封建暴君秦始皇，表現(xiàn)了人民群眾敢于反抗、敢于斗爭的精神。民間文學總是歌頌勞動，歌頌勤勞、正直、善良、勇敢的人，大量的長工故事以及各地流傳的“兩兄弟型”的故事，都反映了這種思想。為了追求美好幸福的生活，人們總是不畏艱險，歷盡千辛萬苦去奪取最后的勝利，如《一幅壯錦》、《幸福鳥》等，這種不屈不撓的精神，今天仍然是十分可貴的。（2）正確認識歷史，研究科學的重要資料。我國杰出的歷史學家、民間文學家郭沫若同志說：“民間文藝是一面鏡子，照出政治面貌來，”“民間文藝給歷史學家提供了最正確的社會史料?！币驗槊耖g文學作品多反映了廣闊的社會生活，提供了許多沒有文字記載的史料和許多沒有經(jīng)過反動統(tǒng)治階級篡改的真實情況。此外，民間文學對于研究民族、民俗、社會、人類、哲學、宗教、語言等學科，乃至自然學，都有重要的價值。（3）學習而好和發(fā)揚民間文學的優(yōu)點，建設(shè)社會主義的新文藝。民間文學為我們創(chuàng)造了許多栩栩如生的形象，提供了豐富的題材，是作家文學的寶庫和土壤，其中許多優(yōu)秀作品，甚至具有永久的藝術(shù)魅力，就某一方面來說，至今“還是一種規(guī)范和髙不可及的范本”。它不僅有很高的文學欣賞價值，而且有一定的藝術(shù)鑒賞價值。古往今來的許多作家作品，從民間文學中吸取了豐富的題材、高大的形象、優(yōu)美的形式和生動的藝術(shù)語言，哺育了歷代的作家和詩人。4.參考答案:D5.參考答案:勞動群眾6.參考答案:沉鐘社；淺草社7.參考答案:社會語境8.參考答案: 傳說的價值主要有四個方面：娛樂價值；教育價值；文化資料價值；藝術(shù)借鑒價值。9.參考答案:B10.參考答案:范喜良11.參考答案: 搜集、研究中國民俗和民間文學方言問題的學術(shù)研究團體，1924年在北京成立。12.參考答案:C13.參考答案:渴望與追求14.參考答案:A15.參考答案:燈謎16.參考答案: 又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時間是在1840年前后，盛行于20世紀三、四十年代，時有“國劇”之稱?，F(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史。另外，“京劇”也是一個網(wǎng)絡(luò)用詞，意思同“驚懼”。17.參考答案:C,D,E18.參考答案:口頭散文作品19.參考答案:A20.參考答案:A,E21.參考答案:B22.參考答案:《史通》23.參考答案:A24.參考答案:A25.參考答案: 作為一種綜合性的藝術(shù)，小戲不只源于一種藝術(shù)形式，而是在多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上經(jīng)過多種渠道發(fā)展而成。概而言之，民間小戲的形成主要沿著兩種途徑：一是由歌舞形式發(fā)展為以歌舞為主的小戲，二是由敘事體的民間說唱演進為代言體的故事表演。 ①民間小戲的源頭可以追溯到遠古時期的日常生活和宗教儀式中的原始歌舞。 ②春秋戰(zhàn)國時期俳優(yōu)的滑稽言談及模仿行為也與戲曲的產(chǎn)生有一定關(guān)系。這些形式在后來較長的歷史時期中都沿著各自的方向發(fā)展著，都為戲劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，但還不是真正的戲曲形式。 到隋唐時期，中國戲曲出現(xiàn)了萌芽形式，隋末出現(xiàn)了兩個人物歌唱和表演的小歌舞劇《踏搖娘》，它有歌、有舞、有對白、有故事，而且是代言體的表演，具備了戲曲的各要素，標志著中國戲曲的初步形成。唐代有兩個角色表演的以滑稽對白為主的小型喜劇——參軍戲，隨著后來加入歌唱和音樂伴奏，這是也可以看成戲曲形式了。 ③民間小戲的成熟與發(fā)展時期是宋元時期，并出現(xiàn)了戲曲史上第一批劇種，如溫州雜劇，福建的梨園戲、莆仙戲等。 ④明末清初時期則是民間小戲的大崛起時期，這時形成了大量的小戲劇種，出現(xiàn)了民間小戲的繁榮局面。 ⑤晚清和辛亥革命前后，是古代小戲繁榮期的后期，又出現(xiàn)了一批劇種，如華東一帶的一些小劇種，和稍后出現(xiàn)的花鼓戲、采茶戲、道情戲等。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:老牛；老牛2.參考答案:集體性；口頭性；變異性；傳承性3.參考答案:D4.參考答案:召樹屯5.參考答案:格林6.參考答案:B7.參考答案:向培良；高長虹；尼采8.參考答案: 在歇后語出現(xiàn)的人物可以分二類：一類是各種名人，包括文學故事中的人物、歷史人物、當代社會名人等；另一類是無名無姓的類型化人物，其中占較大比例的是常遭人嘲笑的弱勢群體，如殘疾人，乞丐，窮人，愚笨的人等，他們是最易于被人拿來取樂的對象，也是生活中常見的其他人物類型。9.參考答案:C10.參考答案:B,D,E11.參考答案:玄奘12.參考答案:D13.參考答案:昆侖神話系統(tǒng)14.參考答案:B15.參考答案: （1）《歌謠》周刊與孟姜女故事研究的緣起； 《歌謠》周刊中國第一個民間文學刊物。北京大學歌謠研究會主辦。1922年12月17日創(chuàng)刊，1925年6月28日并入《國學門周刊》，共出版97期及周年增刊一冊。1924年11月，顧頡剛應《歌謠》周刊之邀，寫出一萬二千字的《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》，刊于《歌謠》第69期。此文純是縱向材料的排列，將孟姜女故事從春秋到北宋的發(fā)展過程，大致理出了個“系統(tǒng)”。此文一出，立刻引起了學界的關(guān)注，從來沒人想到，小小的一則民間故事，竟然可以做出這樣的大文章來。之后，全國各地的學者、民俗學愛好者紛紛響應，來信對他的研究工作表示敬意和支持，并熱情地為他提供了大量的材料和線索，這些材料大大地開闊了他的眼界和思路?！陡柚{》周刊先后共出了九次“孟姜女專號”，歷時7個月，出版了80個版面約12萬字，這種專項課題研究的材料之豐富，波及研究者之廣泛，在世界民俗學史上，也是極為罕見的。 （2）顧頡剛收集研究孟姜女故事的初始動機：用故事的眼光看古史；顧頡剛在1925年2月3日寫的《答李玄伯先生》中說：“我自己就性之所近，愿意著力的工作，是用了“故事”的眼光去解釋“古史”的構(gòu)成的原因??因為我用了這個方法去看古史，能把向來萬想不通的地方想通，處處發(fā)見出它們的故事性，所以我敢大膽打破舊有的古史系統(tǒng)。”當他把依照前人的方法編排的史目與依照“我們現(xiàn)在的眼光”編排的史目加以比較，“便立刻顯出沖突的劇烈和漸次的增高了”。他說：”這使我明白，以前人看古史是平面的，為了在哪個時候發(fā)生的故事，他們總一例的看待，所以會得愈積愈多；現(xiàn)在我們看古史是垂線的，起初一條線，后來分成若干條，高低錯落，累累如貫珠垂，只要細心看去就分得出清楚的層次。因為我見到了這一層，所以我對于古史的來源有了較清楚的認識?！鳖櫴蠈γ辖适抡遣扇×诉@種“垂線的”眼光，這實際上是把歷史的眼光引入了孟姜女故事研究。 （3）顧頡剛孟姜女故事研究的主要觀點：故事是會變的以及它為什么和如何改變。顧頡剛他提出的層累的古史觀，受到民間神話故事演變規(guī)律的重要啟發(fā)。在北京成了戲迷之后，顧頡剛開始對戲中許多基本故事留意和深思。深思的結(jié)果，忽然認識了故事的格局，知道故事是會得變遷的，從史書到小說已不知改變了多少，從小說到戲劇又不知改動了多少，甲種戲與乙種戲同樣寫一件故事也不知道有多少點的不同。一件故事的本來面目如何，或者當時有沒有這件事實，我們已不能知道了；我們只能知道在后人想像中的這件故事是如此分歧的。當然，在歷史演化論的“預設(shè)”下，顧氏對傳說故事和對歷史的看法可以互相啟發(fā)，或者說他認為傳說故事與古史根本就是相通的。16.參考答案:象征主義；未來主義；達達主義17.參考答案:抗戰(zhàn)文藝18.參考答案:《戰(zhàn)國策》；戰(zhàn)國策派；《野玫瑰》19.參考答案:鳳凰涅槃20.參考答案:正確21.參考答案:D22.參考答案: 古代搜集民間歌謠的活動，也指現(xiàn)在所進行的有關(guān)民間文學或民俗學的田野調(diào)查活動。23.參考答案: 民間抒情長詩就是民眾創(chuàng)作并傳唱的一種用于抒發(fā)情感的較長篇幅的歌謠。24.參考答案:A25.參考答案:以勞動群眾為主體的卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案:1922；汪靜之；馮雪峰；潘漠華；應修人；“真正專心致志做情詩”2.參考答案:《格薩爾王傳》是流傳于我國西藏、青海一帶的藏族民間長篇英雄史詩，共七十多部，一百多萬行，一千多萬字，是現(xiàn)今世界上最長的一部史詩。它描寫嶺國的一個窮孩子，在奇異的境界里誕生，后成長為雄獅大王。他相貌超群，神通廣大，武藝高強，愛國愛民，帶領(lǐng)嶺國牧民戰(zhàn)勝了種種困難，打敗了妖魔鬼怪和強大的敵人，過上了幸福的生活。3.參考答案:高爾基4.參考答案:B5.參考答案:A,B,D6.參考答案: 歇后語，又叫俏皮話，是為民眾喜聞樂見的一種俗語形式。7.參考答案:B8.參考答案:屈原9.參考答案: 制作猜謎，是一項很有意義的群眾文化活動。目前社會上猜射的多是個人創(chuàng)作的燈謎，與民間謎語有些區(qū)別，但其道理是相同的。一則優(yōu)秀的民間謎語，本身就是一首詩，有一定的文學色彩。除文學性外，還有知識性、趣味性、疑難性等特點，才能起到供人欣賞、傳授知識、娛樂情趣、啟迪聯(lián)想的作用。因此在制謎時必須掌握如下要領(lǐng)： （1）立意新穎，不即不離。立意新不僅是要題材新，還要構(gòu)思新，意境新，遣詞用句也要新。要善于聯(lián)想，把天地萬物都作為謎語的素材，包括新生活中的各種新事物。如“來無影，去無蹤，能傳景，能傳聲”（電），“名字不積極，干活挺賣力，田里來回跑，再累不休息”（拖拉機）抓住了這些事物的特點，又形象、又風趣?！帮L吹草低見牛羊”（打一字，蓄）。所謂“不即不離”就是既要貼切、巧妙地揭示事物的本質(zhì)特征，讓人得到啟發(fā)和暗示，但又不要一語道破，給人一眼看穿。 （2）構(gòu)思精巧，謎面成文。制謎如同作詩，不但讓人猜射，還可得到美的藝術(shù)享受。如于廉的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間?！彼迷⒁饷鑼懙氖址ǖ莱隽耸业谋举|(zhì)特點，更隱寓著崇高的人物品格，是一首好詩，也是一則優(yōu)秀的物謎。目前有些劣質(zhì)的謎語，謎面根本不成文，如“一四”，打一俗語，“接二連三”；“月巴”，打一城市名，“合肥”，就因沒有掌握這一要領(lǐng)。若把“合肥”的謎面改為“月明滿前川”，不是很貼切嗎？ （3）底面不相犯，字字有著落。底面不相犯即謎底和謎面不能出現(xiàn)相同的字，否則就是“漏底”。若個別較深奧的謎必須“漏底”者，則要注明“露表格”（或稱“泄白格”）?！奥┑住钡闹i作如“平型關(guān)大捷”，打一《水滸》人名，謎底：“關(guān)勝”，底面都有“關(guān)”字，就是“相犯”，可改謎面為“單刀赴會”，既有文藝色彩，又有典故依據(jù)。 字字有著落即謎面不能有“閑”字，（即沒有用的字），如“深圳市燈謎協(xié)會”，打一日用商標——虎頭牌。猜謎又稱“射虎”，燈謎協(xié)會是謎人的首腦機關(guān)，故稱“虎頭”，還算貼切，惟“深圳市”三字沒有著落，改為廣州市、佛山市亦可，所以不能算作好謎。10.參考答案:C11.參考答案:A12.參考答案:古希臘13.參考答案: 我國民間文學內(nèi)容豐富，形式多樣，要很好開發(fā)利用這筆寶貴的遺產(chǎn)，為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)。 （1）進一步解放思想，跟新觀念，正確運用馬列主義的觀點和方法。堅持以馬列主義、毛澤東思想為指導原則，絕不是要我們簡單地去摘引馬克思、恩格斯和毛澤東的片言只語，把它當作一個公式，去套民間文學研究各個方面的問題，甚至砍去頭尾，為我所用，要準確、全面地理解這些觀點，科學地加以運用。馬克思對神話問題曾有過一些名言：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了?！币虼嗽S多人認為，原始社會以后神話就消失了。而實際上后來還有不少新的神話產(chǎn)生，直到今天，世界上還有許多不解之謎在各地流傳，如“十日并出”、“天上一日，地下一年”、“三頭六臂”、“隱形”、“鬼魂”等。從理論上講，馬克思告訴我們，自然之力實際上被支配，永遠都是相對的。這部分被支配了，那部分還沒有被支配；關(guān)于被支配的這部分神話消失了，沒有被支配的那部分依然存在，成為產(chǎn)生新神話的基礎(chǔ)。馬克思的話沒有錯，問題是我們?nèi)绾稳胬斫猓堊⒁庠捴小斑@些自然力”幾個字。 （2）注意口頭文學本身的特點，它是口傳心記的，是群眾集體的創(chuàng)作，和作家文學、通俗文學不一樣。民間文學沒有著作權(quán)觀念，一些傳播者同時又是它的加工創(chuàng)作者。它所表現(xiàn)的事物，多是廣大群眾所熟悉和關(guān)心的，不少作品和群眾的生產(chǎn)、生活有著直接的關(guān)系，如湖北的“鑼鼓草”，川北的“立德堂”，廣州的“咕哩歌”，都是勞動生產(chǎn)時唱的勞動歌，起著指揮生產(chǎn)、協(xié)調(diào)勞動動作的作用。它的表現(xiàn)形式和語言風格也有自己的一套。因此，不可用一般評判一般作品的眼觀去評論它。在收集整理時，不要按照現(xiàn)代小說、散文的技巧去塑造人物、編造故事，或者“該舊編新”。我們的任務(wù)是：以馬列主義為指導有計劃地收集、整理、研究傳統(tǒng)的和新生的民間文學，使這一豐富的文化寶藏得到充分的發(fā)掘和科學的處理，以提高和豐富我們民族的科學文化，增強民族凝聚力。為了做好這項工作，必須充實自己的專業(yè)知識，出書本知識外，還要經(jīng)常深入民間，增加感性知識，體察前人的成果，匡正前人記錄、整理的謬誤，才能不斷提高我們的研究水平。 （3）擴大知識領(lǐng)域，開拓新的天地，進行立體研究。民間文學與民俗學、民族學、社會學、歷史學、倫理學、語言學都有著密切的關(guān)系，在研究中往往會牽涉到這些學科領(lǐng)域的知識，要深入研究，必須弄清友鄰學科的有關(guān)問題。比如關(guān)于盤古開天辟地的神話，我國許多民族都有，它到底是漢族神話還是少數(shù)民族神話。從文獻記載來看，最早記錄這一神話的是三國徐整的《三五歷記》，稍后還有梁代任昉的《述異記》。任昉是活動在長江以南的人，當時這一帶是苗、瑤、壯、越等兄弟民族活動的地方。對盤古王的崇拜，南方也比北方盛行，至今粵北瑤胞每逢盤古誕（農(nóng)歷十月十六）還要舉行大規(guī)模的“耍歌堂”活動；花縣的盤古誕則是農(nóng)歷八月十三，屆時前往拜祭的人依然成千上萬，那里過去曾有瑤胞住過。盤古神話是否發(fā)源于兄弟民族，后被漢族吸收的呢？可從歷史、民族各方面加以考究?，F(xiàn)代體質(zhì)人類學和醫(yī)學實驗證明，中華民族同時發(fā)源于南方和北方的兩大系統(tǒng)，糾正了過去認為中原地區(qū)是中華民族搖籃的說