《昭明文選》評點研究

《昭明文選》評點研究一、本文概述《昭明文選》是中國古代文學(xué)史上的一部重要選集，由南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)主持編纂，成書于梁武帝普通七年（526年）。該書選錄了自周代至六朝梁代八九百年間的各種文體的重要作品，共收錄了130位作家的700余篇詩文，分為38類。作為一部文學(xué)總集，《昭明文選》對于研究中國古代文學(xué)的發(fā)展演變，具有重要的參考價值。本文旨在對《昭明文選》的評點進行研究。評點作為一種獨特的文學(xué)批評方式，通過對文本的細致解讀和精彩點評，不僅能夠幫助讀者深入理解作品內(nèi)涵，還能夠展現(xiàn)評點者的審美趣味和文學(xué)觀念。通過對《昭明文選》的評點進行分析，我們可以窺見南朝時期文學(xué)批評的風(fēng)貌，以及蕭統(tǒng)等編纂者的文學(xué)理念。本文將從以下幾個方面展開論述：介紹《昭明文選》的編纂背景、成書過程及其在中國文學(xué)史上的地位；梳理《昭明文選》評點的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，分析評點的特點及其在中國文學(xué)批評史中的意義；然后，結(jié)合具體文本，深入解讀《昭明文選》中的評點內(nèi)容，揭示其背后的文學(xué)觀念和價值取向；總結(jié)《昭明文選》評點的研究價值，以及對后世文學(xué)批評和文學(xué)創(chuàng)作的影響。通過對《昭明文選》評點的深入研究，我們不僅能夠更好地理解南朝時期的文學(xué)風(fēng)貌和批評特色，還能夠為今天的文學(xué)創(chuàng)作和批評提供有益的借鑒和啟示。二、《昭明文選》概述《昭明文選》，又稱《文選》，是中國古代文學(xué)史上的一部重要總集，由南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)主持編纂，故得此名。該書成書于梁武帝普通七年（526年），是中國文學(xué)史上第一部文學(xué)總集，也是我國現(xiàn)存最早的一部詩文總集?！墩衙魑倪x》選錄了自先秦至梁代八九百年間的130多位作者的詩文700余篇，全書共30卷，分為賦、詩、騷、詔、冊、令、教、文、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、檄、對問、設(shè)論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文等37大類。其選錄標準以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為主，即注重文章的辭藻與藝術(shù)性，同時也重視作品的思想內(nèi)容與現(xiàn)實意義?！墩衙魑倪x》的出現(xiàn)，標志著中國古代文學(xué)總集的編纂達到了一個新的高度。它不僅匯集了眾多優(yōu)秀作家的作品，更通過精心的分類與編排，展示了中國古代文學(xué)的豐富多樣與博大精深。同時，《昭明文選》的編纂也反映了南朝梁代的文化風(fēng)貌與審美追求，對于后世文學(xué)研究與創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響?！墩衙魑倪x》在文學(xué)批評與理論方面也有著重要的貢獻。書中的序、贊等部分，不僅對所選作品進行了評價，還表達了蕭統(tǒng)自己的文學(xué)觀點與審美標準。這些觀點與標準對于后世的文學(xué)批評與理論研究具有重要的參考價值?！墩衙魑倪x》是一部集文學(xué)總集、文學(xué)批評與理論于一體的綜合性著作，它不僅為我們提供了豐富的文學(xué)資料，更為我們理解與研究中國古代文學(xué)提供了重要的視角與參考。三、評點研究的基本理論與方法評點研究是一種獨特的研究方法，其基本理論與方法主要源于中國古代的文學(xué)批評傳統(tǒng)。在《昭明文選》的評點研究中，我們不僅需要深入探索文本的內(nèi)涵，還要理解評點者的視角、態(tài)度和價值取向。評點研究的基本理論在于尊重文本，同時強調(diào)評點者的主觀性。評點者需要通過深入閱讀和理解文本，挖掘出其中的深層含義和獨特魅力。同時，評點者還需要根據(jù)自己的審美體驗、文化背景和閱讀經(jīng)驗，對文本進行深入的解讀和評價。這種主觀性并不意味著隨意解讀，而是需要在尊重文本的基礎(chǔ)上，進行合理的闡發(fā)和發(fā)揮。評點研究的方法主要包括文本細讀、比較研究和歷史研究等。文本細讀是評點研究的基礎(chǔ)，評點者需要反復(fù)閱讀文本，深入理解其語言、結(jié)構(gòu)和意義。比較研究則是將《昭明文選》中的評點與同時代的文學(xué)批評、其他文獻中的評點進行比較，以揭示其獨特性和價值。歷史研究則是將評點置于歷史的長河中，考察其產(chǎn)生的歷史背景、影響因素和演變過程，以揭示其歷史意義。評點研究還需要遵循一定的規(guī)范和原則。評點者需要保持客觀公正的態(tài)度，避免主觀臆斷和偏見。評點者還需要注意評點的準確性和精煉性，避免冗長和繁瑣。評點研究還需要注重文獻的搜集和整理，以確保研究的準確性和可靠性。評點研究是一種深入探索文本內(nèi)涵、揭示評點者視角和價值取向的研究方法。在《昭明文選》的評點研究中，我們需要遵循基本理論和方法，尊重文本、注重主觀性、采用多種研究方法、遵循規(guī)范和原則，以揭示其獨特的文學(xué)價值和歷史意義。四、《昭明文選》評點研究的歷史回顧《昭明文選》作為中國古代文學(xué)批評的重要篇章，自其誕生以來就受到了廣泛的關(guān)注和研究。評點研究作為其中的一種重要方式，經(jīng)歷了漫長而豐富的發(fā)展歷程。在古代，對《昭明文選》的評點主要體現(xiàn)在文人的書信、序跋和隨筆中，這些評點多為即興而發(fā)，具有零散和碎片化的特點。然而，正是這些點滴的見解和評價，構(gòu)成了對《昭明文選》的初步理解和解讀。到了近現(xiàn)代，隨著學(xué)術(shù)研究的日益專業(yè)化，《昭明文選》的評點研究開始逐漸走向系統(tǒng)化。學(xué)者們開始運用文獻學(xué)、文學(xué)批評、文學(xué)理論等多種方法，對《昭明文選》進行深入的剖析和評價。這些研究不僅關(guān)注《昭明文選》的文學(xué)價值，還關(guān)注其在中國古代文學(xué)批評史中的地位和影響。近年來，隨著文學(xué)研究的多元化和跨學(xué)科趨勢的加強，《昭明文選》的評點研究也呈現(xiàn)出新的面貌。學(xué)者們開始嘗試運用比較文學(xué)、文學(xué)與文化研究、數(shù)字人文等新興方法，對《昭明文選》進行多角度、多層次的解讀和評價。這些新的研究方法和視角，不僅豐富了我們對《昭明文選》的理解，也為我們提供了新的研究思路和方向?；仡櫋墩衙魑倪x》評點研究的歷史，我們可以看到其經(jīng)歷了從零散到系統(tǒng)、從單一到多元的發(fā)展歷程。這一歷程不僅反映了中國古代文學(xué)批評的演變和發(fā)展，也體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的不斷進步和創(chuàng)新。未來，隨著研究的深入和方法的更新，《昭明文選》的評點研究必將迎來更加廣闊的前景和更加豐富的成果。五、《昭明文選》評點研究的主要內(nèi)容《昭明文選》，又稱《文選》，是中國古代文學(xué)批評的重要篇章，由南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)主持編纂。該書選取了自周代至六朝時期的眾多文學(xué)佳作，按文體分類編排，是中國文學(xué)史上的第一部文學(xué)總集。其評點研究的主要內(nèi)容涵蓋以下幾個方面：是對《昭明文選》編纂宗旨和選文標準的研究?！墩衙魑倪x》的編纂體現(xiàn)了蕭統(tǒng)的文學(xué)觀念和審美趣味，其選文標準亦體現(xiàn)了對當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作與批評的理解。因此，評點研究的重要內(nèi)容之一便是探討蕭統(tǒng)的編纂意圖和選文原則，揭示其對文學(xué)發(fā)展史的貢獻與影響。是對《昭明文選》評點體系的研究?！墩衙魑倪x》的評點不僅是對文本的簡單評價，更是一個復(fù)雜而系統(tǒng)的批評體系。評點者通過對文本的注釋、詮釋、批評等方式，構(gòu)建了一個多維度的文學(xué)批評空間。因此，評點研究需要深入剖析這一體系的內(nèi)涵與特點，揭示其對中國古代文學(xué)批評的貢獻。第三，是對《昭明文選》評點方法的研究?！墩衙魑倪x》的評點方法多樣，既有宏觀的文體辨析，也有微觀的字句剖析。這些方法不僅體現(xiàn)了評點者的文學(xué)素養(yǎng)和批評眼光，也為后世的文學(xué)批評提供了借鑒和參考。因此，評點研究需要總結(jié)并提煉這些方法，分析其在文學(xué)批評中的具體應(yīng)用和效果。是對《昭明文選》評點價值的研究?！墩衙魑倪x》作為中國古代文學(xué)批評的重要篇章，其評點價值不僅體現(xiàn)在對具體作品的批評上，更體現(xiàn)在對整個文學(xué)發(fā)展史的貢獻上。因此，評點研究需要全面評估《昭明文選》在中國古代文學(xué)批評中的地位和影響，揭示其對后世文學(xué)批評和創(chuàng)作的啟示意義。《昭明文選》評點研究的主要內(nèi)容涵蓋了編纂宗旨、評點體系、評點方法以及評點價值等多個方面。通過對這些內(nèi)容的深入研究和分析，我們可以更好地理解和評價《昭明文選》在中國古代文學(xué)批評史上的重要地位和貢獻。六、《昭明文選》評點研究的價值與意義《昭明文選》是中國古代文學(xué)批評史上一部里程碑式的著作，其評點研究不僅具有深厚的理論價值，而且對當(dāng)代文學(xué)批評與鑒賞實踐具有重要的指導(dǎo)意義。從理論價值來看，《昭明文選》的評點研究有助于我們深入理解和把握古代文學(xué)批評的標準和尺度。通過對其評點方法、評點態(tài)度以及評點內(nèi)容的深入研究，我們可以更加清晰地認識到古代文學(xué)批評家們對于文學(xué)作品的審美標準、價值判斷以及批評理念。這對于我們理解古代文學(xué)批評的發(fā)展歷程，以及探究古代文學(xué)批評與現(xiàn)代文學(xué)批評之間的聯(lián)系和差異具有重要的理論意義。同時，《昭明文選》的評點研究還可以為我們提供寶貴的文學(xué)鑒賞經(jīng)驗和方法。古代文學(xué)批評家們在評點過程中，往往會結(jié)合自身的審美體驗和實踐經(jīng)驗，對文學(xué)作品進行深入的分析和評價。這些評點內(nèi)容不僅反映了批評家們的審美趣味和鑒賞水平，而且為我們提供了寶貴的文學(xué)鑒賞經(jīng)驗和方法。通過學(xué)習(xí)和借鑒這些經(jīng)驗和方法，我們可以更加深入地理解和欣賞古代文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)鑒賞能力。《昭明文選》的評點研究還具有重要的現(xiàn)實意義。隨著當(dāng)代文學(xué)批評與鑒賞實踐的不斷發(fā)展，我們面臨著越來越多的挑戰(zhàn)和問題。通過對《昭明文選》評點研究的深入探究，我們可以從中汲取智慧和啟示，為當(dāng)代文學(xué)批評與鑒賞實踐提供有益的參考和借鑒。這不僅有助于推動當(dāng)代文學(xué)批評與鑒賞實踐的發(fā)展和創(chuàng)新，而且對于我們更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有重要的現(xiàn)實意義?！墩衙魑倪x》評點研究的價值與意義是多方面的。它不僅有助于我們深入理解和把握古代文學(xué)批評的標準和尺度，提供寶貴的文學(xué)鑒賞經(jīng)驗和方法，而且為當(dāng)代文學(xué)批評與鑒賞實踐提供有益的參考和借鑒。因此，我們應(yīng)該加強對《昭明文選》評點研究的重視和關(guān)注，推動其深入發(fā)展和廣泛應(yīng)用。七、結(jié)論經(jīng)過對《昭明文選》評點的深入研究，我們可以得出一些重要的結(jié)論。這部作品的評點體現(xiàn)了古代文學(xué)批評的深厚傳統(tǒng)和獨特視角，不僅揭示了作者蕭統(tǒng)的文學(xué)觀念和審美標準，也為我們理解古代文學(xué)批評提供了寶貴的資料。評點者對于文章的選材、結(jié)構(gòu)、語言、風(fēng)格等方面都進行了細致的剖析和評價，展現(xiàn)了他們對文學(xué)的深入理解和獨特見解?！墩衙魑倪x》的評點也反映了當(dāng)時社會的文化風(fēng)貌和文學(xué)風(fēng)氣。評點者對于各類文學(xué)作品的評價和取舍，體現(xiàn)了他們對于文學(xué)的社會功能和價值的認識，同時也揭示了當(dāng)時社會對于文學(xué)作品的接受程度和審美傾向。通過對《昭明文選》評點的研究，我們還可以發(fā)現(xiàn)評點作為一種獨特的文學(xué)批評方式，具有其獨特的價值和意義。評點不僅能夠幫助讀者更好地理解和欣賞文學(xué)作品，同時也能夠推動文學(xué)的發(fā)展和進步。評點者對于文學(xué)作品的評價和建議，往往能夠激發(fā)作者的創(chuàng)作靈感和熱情，促進文學(xué)的繁榮和發(fā)展?！墩衙魑倪x》的評點研究不僅有助于我們深入理解古代文學(xué)批評的理論和實踐，同時也能夠為我們提供一個獨特的視角來觀察和思考當(dāng)代文學(xué)批評的發(fā)展和進步。在未來的研究中，我們期待能夠有更多的學(xué)者加入到《昭明文選》評點的研究中來，共同推動古代文學(xué)批評研究的深入和發(fā)展。九、附錄《昭明文選》評點研究之路，雖曲折而漫長，但亦富有成果。在此，我們特別將一些與本研究密切相關(guān)的文獻、資料、以及研究過程中發(fā)現(xiàn)的重要觀點和見解，整理成附錄，以供讀者參考。本部分將列舉并簡要介紹《昭明文選》的主要版本，包括各個版本的出版時間、出版機構(gòu)、版本特點等，以便讀者了解《昭明文選》的流傳情況。本部分將介紹對《昭明文選》進行評點的歷代名家，包括他們的生平事跡、學(xué)術(shù)成就、對《昭明文選》的評點特色等，以便讀者了解這些評點家的學(xué)術(shù)背景和評點風(fēng)格。本部分將收錄近年來關(guān)于《昭明文選》評點研究的重要論文，包括論文的作者、發(fā)表時間、刊物名稱、論文主題等，以便讀者了解該領(lǐng)域的研究動態(tài)和前沿成果。本部分將提供關(guān)于《昭明文選》評點研究的資料索引，包括相關(guān)書籍、期刊、論文、網(wǎng)絡(luò)資源等，以便讀者查找和獲取更多相關(guān)研究資料。本部分將對《昭明文選》評點中常用的一些術(shù)語進行解釋和說明，以便讀者更好地理解評點內(nèi)容和研究成果。以上附錄內(nèi)容，旨在為讀者提供更為豐富和全面的《昭明文選》評點研究資料，希望能夠?qū)ψx者有所裨益。我們也期待未來能夠有更多的學(xué)者和研究者加入到《昭明文選》評點研究的行列中來，共同推動這一領(lǐng)域的研究和發(fā)展。參考資料：《昭明文選》和《唐文粹》是兩部在文學(xué)史上具有重要地位的文獻，它們分別代表了南北朝和唐代的文學(xué)成就。本文旨在比較這兩部文獻的差異和相似之處，以便更深入地理解南北朝和唐代文學(xué)的發(fā)展和變化?！墩衙魑倪x》是中國現(xiàn)存最早的詩文總集，由南朝梁代蕭統(tǒng)主持編纂。該文選收錄了自先秦至梁代的各種文體，包括賦、詩、詔、策、誥、表、箋、書、序、論等，共計700多篇?！短莆拇狻肥且徊刻拼奈膶W(xué)總集，由唐代姚鉉編纂。該文粹收錄了自唐初至唐末的各種文體，包括賦、詩、碑、銘、箴、頌、表、狀、書、序、記等，共計1000多篇?！墩衙魑倪x》收錄了南北朝時期的各種文體，而《唐文粹》則主要收錄了唐代的文學(xué)作品。《昭明文選》更注重駢文的收錄，而《唐文粹》則更注重詩歌的收錄?！墩衙魑倪x》以文體分類的方式進行編排，每種文體單獨成卷。而《唐文粹》則以作者分類的方式進行編排，每個作者的作品集合在一起?！墩衙魑倪x》的編纂目的是為了保存和傳承古代文化，為后人提供學(xué)習(xí)和借鑒的機會。而《唐文粹》的編纂目的則是為了展示唐代文學(xué)的成就，為后人提供學(xué)習(xí)和欣賞的機會?！墩衙魑倪x》和《唐文粹》都是中國文學(xué)史上的重要文獻，它們代表了南北朝和唐代文學(xué)的最高水平。雖然兩部文獻在內(nèi)容和形式上存在差異，但它們都為我們提供了學(xué)習(xí)和欣賞古代文學(xué)的機會。通過對這兩部文獻的比較研究，我們可以更深入地理解南北朝和唐代文學(xué)的發(fā)展和變化。《昭明文選》又稱《文選》，是中國現(xiàn)存最早的一部詩文總集。由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。蕭統(tǒng)死后謚"昭明"，因此，由他主編的這部文選稱作《昭明文選》。從時間上看，《昭明文選》收錄了自先秦至齊梁幾百年間的七百余篇作品；從分類上看，它對賦、詩、騷等37類文體進行了編排，而經(jīng)、史、子等思想學(xué)術(shù)類文章都沒有被收入。由此可見，編者已初步意識到文學(xué)與其他類型文章在藝術(shù)形式上的區(qū)別，并通過此次編選，首次為“文學(xué)”與“非文學(xué)”之間劃定了界限和范疇，對文學(xué)走上獨立發(fā)展的道路起到了開創(chuàng)性作用，也是文學(xué)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果?！墩衙魑倪x》對后世影響深遠，據(jù)唐代的史料記載可以推知，《文選》的地位幾已可與儒家經(jīng)典并列。由于唐代科舉重視《文選》，唐代士子將《文選》作為必讀書，如李白、杜甫、韓愈等的創(chuàng)作也都深受《文選》沾溉?！段倪x》至宋代，宋人對《文選》的精熟程度更甚。后世流傳的《文選》諸刻本幾乎都出自宋代，可見一斑。明清時，對《昭明文選》的續(xù)、廣之書盛行，評點頻出，刻本日繁?！段倪x》一書及其所代表的文學(xué)風(fēng)格終成古代文學(xué)的典范之一?！墩衙魑倪x》是中國現(xiàn)存編選最早的詩文總集，它選錄了先秦至南朝梁代八九百年間、100多個作者、700余篇各種體裁的文學(xué)作品。因是梁代昭明太子蕭統(tǒng)（501年—531年）主持編選的，故稱《昭明文選》。作品共60卷，分為賦、詩、騷、詔、冊、令、教、文、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、檄、對問、設(shè)論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文等類別?！段倪x》所選作家上起先秦，下至梁初（以“不錄存者”的原則沒有收入當(dāng)時尚健在的作家），作品則以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為原則，沒有收入經(jīng)、史、子書。由于《昭明文選》選材嚴謹、注重詞藻，所選的大多是典雅之作。在過去文人的眼中，一向被視為文學(xué)的教科書，是士子們必讀的一部書?！墩衙魑倪x》的誕生是文學(xué)發(fā)展的必然。自從有了《昭明文選》，這才使中國自先秦來文史不分現(xiàn)象有了明確的分界?！墩衙魑倪x》繼往開來，對古今文體做了全面的闡述、辨析和整理，它是中國第一部按體區(qū)分、規(guī)模宏大的文學(xué)總集。梁武帝與《昭明文選》、的編纂南朝梁代文學(xué)呈現(xiàn)出十分明顯的階段性，這與作為政治家、文學(xué)家、學(xué)問家的梁武帝不無關(guān)系。梁代中后期出現(xiàn)的兩部在中國文學(xué)史上占有重要地位的文學(xué)總集《昭明文選》和《玉臺新詠》的編纂，其實都是梁武帝文化政策、文學(xué)趣味、生活好尚的某種折射。蕭統(tǒng)是《文選》的編纂者，這在《梁書》《南史》及《隋志》中都有明確的記載，蕭統(tǒng)的《文選序》也有清楚的表述。由于是書規(guī)模宏大，選文精審，后人每疑其非出自一人之手，進而推測東宮眾學(xué)士中有人參與，并實指以文才深受太子信愛的劉孝綽以及王筠等最有可能。據(jù)《梁書·劉潛傳》，劉孝綽兩個胞弟劉潛(孝儀)和孝威在安北晉安王蕭綱的掾?qū)偃紊隙∧笐n，時間也始于中大通元年。這也就是說，劉孝綽在為太子仆后不久即丁母憂。昭明于中大通三年(531)四月病逝，其時劉孝綽兄弟正在服喪期間。如果《文選》的成書定在中大通元年至二年，這正是劉孝綽服喪期間，因而根本不可能參與其事的。從現(xiàn)存的各種史料推斷，《文選》的編纂，只能是出于蕭統(tǒng)之手。《文選》編纂的過程和成書的時間，史無明確的記載，考察這個問題，也只能依據(jù)其時選文的通例和蕭統(tǒng)逝世前幾年的經(jīng)歷，做出大致的判斷。依據(jù)“不錄存者”的舊例，其成書的時間，當(dāng)在普通七年(526)后，因為梁代人選的作家共十人，其中最后去世的陸佳，即逝于此年。而普通七年，又是蕭統(tǒng)一生中最重要的轉(zhuǎn)折。是年十一月，其母丁貴嬪重病并逝世，統(tǒng)性至孝，侍疾和服喪三年，幾至毀形。又，據(jù)《南史》本傳記載，統(tǒng)因為母尋求墓地及墓側(cè)埋鵝等事，使“末年多忌”的梁武帝大為震怒，父與子矛盾激化，“(武)帝密遣檢掘，果得鵝等物，大驚，將窮其事。徐勉固諫得止，于是唯誅道士，由是太子迄終以此慚慨”。由此而迄終，大約是四年多時間，太子都處于悲痛和驚恐之中，應(yīng)是無心顧及選文之事了。那么《文選》的最后定稿，當(dāng)在普通七年(526)，準確地說，就在此年十一月母病之前。如果說蕭統(tǒng)是在及冠年(天監(jiān)十四年正月)就開始纂文，及其成書，前后歷時約為十二年。而其文集前十卷的編纂，據(jù)劉孝綽《昭明太子集序》言：“粵我大梁之二十一載，盛德備乎東朝?！睉?yīng)是普通三年(522)。所謂“謹為一帙十卷，第目如左……如其后錄，以俟賢臣”。初編應(yīng)是十卷，時年二十二歲。至于后十卷的編纂以及全集合為二十卷，應(yīng)是在他逝世后編成，這從繼位太子蕭綱所作的《昭明太子集序》可證。至于《詩苑英華》的編撰，從蕭統(tǒng)的《答湘東王求文集及(詩苑英華)書》看，應(yīng)與其初編文集十卷大體同時，即在普通三年前。湘東王蕭繹對東宮的信息應(yīng)是很靈通的，而且是很準確的，其所求之書，一定已經(jīng)編成。而況蕭統(tǒng)在答書中已明言，“其書已傳”、“汝既須之，皆遣送也”。蕭繹的求書信和蕭統(tǒng)的答函，都應(yīng)在普通三年后不久。這樣看來，蕭統(tǒng)的三部選本，《詩苑英華》成書最早，《正序》可能次之，《文選》則是殿后。作為對上一個時代文學(xué)成就的總結(jié)，《文選》總結(jié)前賢的編輯宗旨與當(dāng)時的文學(xué)批評潮流是相一致的。毫無疑問，蕭統(tǒng)對前代文學(xué)有著極高的評價，而對當(dāng)時的浮糜文風(fēng)頗有微詞，這與其“經(jīng)世致用”的文學(xué)思想是一脈相承的。因此，蕭統(tǒng)編纂《文選》也是為后人提供學(xué)習(xí)的范本。另外，《文選》收錄有大量的應(yīng)用文體，如詔、冊、令、教、文、表、上書、啟、彈事等，也體現(xiàn)出了這一目的。不難發(fā)現(xiàn)蕭統(tǒng)的文學(xué)觀念，他持文學(xué)發(fā)展的觀點，認為“踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉”，即從事物發(fā)展的規(guī)律看待文學(xué)發(fā)展，文學(xué)是要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，而每個時代都有優(yōu)秀的文學(xué)作品，而編纂活動就是要把每個時代的文學(xué)主流編入。雖然他評價揚雄的漢賦“勸百而風(fēng)一者，卒無諷諫，何必搖其筆端”，即認為他的作品沒有起到勸誡君王的作用，但是他仍然收錄了漢賦，因為漢賦是漢代文學(xué)形式的主要代表。這正是堅持文學(xué)發(fā)展觀點論的結(jié)果，所以在《文選》中收錄的文章有著時間的跨度和每個朝代文學(xué)特色的代表作品，也并不會因為自己的喜好而刪去其作品，做到了全面且有時代代表性。文學(xué)審美的自覺。文的自覺強調(diào)抒發(fā)個人性情，強調(diào)區(qū)別于詩言志的傳統(tǒng)，逐漸出現(xiàn)詩緣情的理論主張，也出現(xiàn)了眾多文學(xué)創(chuàng)作。山水詩的出現(xiàn)便是明證。《文選》中謝靈運的詩歌大都借景物抒發(fā)個人情感，“莊老告退，山水方滋”，那些充滿玄言神秘的玄言詩歌，被直抒性情的山水詩代替，成為文學(xué)自覺的絕佳注腳。這種山水詩與溫柔敦厚的儒家教化詩歌相對應(yīng)，擴充了文學(xué)的題材。文學(xué)審美的自覺還體現(xiàn)在對形式美的追求上。蕭統(tǒng)在《文選序》中指出“若其贊論之綜輯辭采，序述之錯比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻，故而與篇什雜而集之。”蕭統(tǒng)認為史贊、史論、史序等文章入選原因在于因為這些作品有“綜輯辭采”“錯比文化”的特點。從這點我們可以看出蕭統(tǒng)對于文章中的文采追求和形式的重視。這我們不難理解，在永明體和宮體詩的創(chuàng)作繁盛時期，文學(xué)形式美的追求不言而喻。對于《文選》的選文標準，在學(xué)術(shù)史上說法甚多，大致有“事出于沉思，義歸乎翰藻”說、“沈約”說、“文質(zhì)彬彬”說。第一種觀點源于《文選序》，認為沉思和翰藻是指文學(xué)創(chuàng)作方面要多用心思，但后被其他學(xué)者理解為僅針對史論的創(chuàng)作，并不能夠代表所有作品。而沈約說則是從按照沈約的評價視角來看選文標準，也并未得到許多人的認同。而第三種觀點則是從文章的整體風(fēng)格來概括，即以儒家“文質(zhì)彬彬”的審美風(fēng)格來評說其選文標準，但是我們總能找到不符合“文質(zhì)彬彬”審美趣味的文學(xué)作品的存在，例如《文選》中大量地存錄了許多漢大賦，說明漢大賦在蕭統(tǒng)眼中是符合要求的，但是從漢大賦講究形式華美語言雕琢的情況來看，顯然與“文質(zhì)彬彬”中強調(diào)內(nèi)容與形式統(tǒng)一的主張相互矛盾?！墩衙魑倪x》選錄的八篇誄文，都抒發(fā)了作者對誄主的真摯感情，表明了蕭統(tǒng)對誄文“哀情”成分的重視。這八篇誄文中，《王仲宣誄》是曹植為摯友王粲而作，《楊荊州誄》、《楊仲武誄》、《夏侯常侍誄》的誄主分別是潘岳的岳父、妻侄和好友?！短照魇空C》是顏延之為好友陶淵明而作。上五篇作者與誄主之間都有深厚的情感。至于《馬汧督誄》的誄主馬汧督雖與作者無直接聯(lián)系，但馬汧督作為一位悲劇英雄，他的精神品格無疑引起了潘岳的強烈共鳴?！蛾柦o事誄》和《宋孝武宣貴妃誄》兩篇雖不是私誄，但誄主陽瓚、殷淑儀都富含悲劇色彩，作者對其都傾注了深切的同情。在《昭明文選》“雜擬”類詩歌中，西晉陸機的《擬古詩十二首》和張載的《擬四愁詩一首》被列在首位。模擬創(chuàng)作首先要從原作體式出發(fā)，追求形似。如陸機和張載對原詩只進行了字句的替換和增減?！段倪x》中選錄的是張載《擬四愁詩》的第四首?！端某钤姟窞閺埡庠娮?，原詩四章，描寫的是思美人最后求而不得。其原詩每章所處方位不同，美人贈予詩人的禮物也不同。組詩按照思念、打算追尋、流淚、傷感的順序來敘述，四首詩都運用了比興、回環(huán)的手法，結(jié)構(gòu)、形式一致，具體填充內(nèi)容不同。能夠被蕭統(tǒng)選入《文選》“雜擬”類中的詩歌，都是極具藝術(shù)價值的典范之作。擬作者們不同，所模擬的原詩風(fēng)格各異，卻能夠做到情韻兼通。從整體上來說，賦的內(nèi)容主要包括三個方面，第一個方面作者主要關(guān)注社會表現(xiàn)自我情緒內(nèi)向情話進行發(fā)展，魏晉南北朝時期抒情的賦作增多，其中表現(xiàn)了作者對于人生美好的向往或者是反應(yīng)現(xiàn)實中的苦難，以及感慨仕途的挫折，或者是贊美山水田園來表達自己內(nèi)心的情感。第二個方面主要突出抒情于詠物相結(jié)合，通過描寫自然環(huán)境或者是具體的物體，以達到托物言志、借物抒情的效果，來反應(yīng)當(dāng)時的社會現(xiàn)實，寄托了作者的人生追求。第三個方面是主要圍繞當(dāng)時的政治內(nèi)容，包括宮殿以及京都、狩獵祭祀等進行題材創(chuàng)作。賦的創(chuàng)作比較模式化，而在魏晉之后則出現(xiàn)了以飛禽走獸、鳥類花草、山河等題材，是賦的題材進步，擴展并豐富了賦的內(nèi)涵，對后世產(chǎn)生了重要影響。從分類的實際情況來看，大致劃分為賦、詩、雜文3大類，又分列賦、詩、騷、詔、冊、令、教等38小類。賦、詩所占比重最多，又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩分為補亡、述德、勸勵等23門，這樣的分類體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對古代文學(xué)發(fā)展、尤其是對文體分類及源流的理論觀點，反映了文體辨析在當(dāng)時已經(jīng)進入了非常細致的階段。但由于分類過于碎雜，因而也遭到后世一些學(xué)者如章學(xué)誠、俞樾等人的批評。從《文選序》中的論述和《文選》的細目可以看出它在文體分類方法上的幾個特點：第一，把選擇的作品按照各自的體裁類型分門別類地匯編在一起。這些體裁的來源和劃分標準是多種多樣的，都以獨立的身份共處在一個體裁系統(tǒng)之中。從細目看，全書編排了39種體裁。這些體裁的來源和劃分標準是多種多樣的。有的以表現(xiàn)手法成為體名，如賦、論、頌等；有的以文章的載體成為體名，如碑、策等；有的以文章的功用成為體名，如哀、誄、吊、祭文等；如此種種，不一而論。這些文體都以獨立的身份共同平面排列在一個體裁系統(tǒng)之中。把《文選》與《文心雕龍》作一比較看出，《文心雕龍》是把內(nèi)容和特征相近的文體放在其中的一個類別層次上的，如“頌贊”、“銘箴”、“哀吊”等等。而《文選》的編排卻沒有類屬層次，讓不同層次的文體排列在同一個平面上，用現(xiàn)代的科學(xué)分類方法觀之，似乎缺乏科學(xué)性，但是，在中國古代也許更有實用性。它凸現(xiàn)了每一種文體的特征，便于研習(xí)者揣摩學(xué)習(xí)，盡快掌握寫作要領(lǐng)。因此，我們看待古人的一些文體分類方法不能簡單地用現(xiàn)代理論去看待它，要歷史地看待它的價值。第二，詩賦體是《文選》中的重點體裁，由于收錄的作品較多，且風(fēng)格差異較大，因此又以作品的內(nèi)容和題材做了進一步的區(qū)分。詩賦體是《文選》中的重點體裁，這一點，蕭統(tǒng)自己在《文選序》中已說得很清楚。在這篇序中，他論到各種文體時，首先從《毛詩序》的“詩有六義”談起，接著就以較多的篇幅論述了“賦”和“詩”兩種文體的起源和發(fā)展；次之則略論了“騷”、“頌”兩體，再次簡介了“箴”、“戒”、“論”、“銘”、“誄”、“贊”等文體，最后則用一兩句話講到了各種詔令、表奏、書檄、吊祭、碑志等等應(yīng)用文字。這就可以看出他對后面那些文體的重視程度，顯然遠不如賦和詩?！段倪x》一書的實際情況也確實如此，以我們所常見的李善注本或“六臣”注本而論，全書分為六十卷，其中“賦”和“詩”二類共占三十一卷，已超過了全書的半數(shù)。如果再加上“騷”、“七”、“對問”、“設(shè)論”、“辭”以及“吊文”中的賈誼《吊屈原文》實即《吊屈原賦》，其中除漢武帝《秋風(fēng)辭》可以歸入“詩”外，其他的都可以算“賦”。這樣詩賦兩類已經(jīng)占了全書的一大半。據(jù)統(tǒng)計，《文選》所選詩歌有四百四十多首。其他文體相比就很少，其中像“對問”、“箴”、“墓志”、“行狀”四體僅各收一篇；如果據(jù)“五臣”注本，則還有“移”和“難”二體，也只有一篇作品。由于詩賦兩類收錄的作品較多，且風(fēng)格差異較大，因此又以作品的內(nèi)容和題材做了進一步的區(qū)分。第一類“賦”下分為15個子類，第二類“詩”下分為23個子類。分類的標準基本上以文中所寫的內(nèi)容和題材為依據(jù)，如“賦”下有京都賦、畋獵賦、紀行賦等等?！霸姟毕掠泄缭?、詠史詩、游覽詩等等。當(dāng)然在“詩”中的分類不完全是以內(nèi)容題材來分，還有以形式方面的其他分類標準，如樂府、雜歌、雜詩、雜擬等。第三，在同一文體中收錄的作品古今都有，那么就按照時代的先后順序編排。這種“古今有序”的編排中也反映出了文體的發(fā)展變化。以賦為例，先秦時期有屈原、宋玉之賦。入選的屈原賦有《離騷》《九歌》6首、《九章》1首、《卜居》《漁父》10首，宋玉賦有《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《九辯》5首、《招魂》（一說屈原作）、《對楚王問》11首。不過屈原之賦，《文選》歸入“騷”體，宋玉之《九辯》、《招魂》亦列入“騷”體?！墩衙魑倪x》在唐時期就被廣泛的閱讀與傳頌，從而形成一門獨具特色的文選學(xué)，而對其的研究與分析卻從來沒有停止過。清代有關(guān)于此文集的研究提升到了一個新的高度，無論是校勘、箋證、評點、注釋哪個層面，皆對其有所研究發(fā)現(xiàn)。而在這之后的一段時間里，對于“選學(xué)”的關(guān)注度有所弱化。直至發(fā)展到近幾年，雙百方針的實行使得學(xué)術(shù)業(yè)飛速發(fā)展，對于“紅學(xué)”“龍學(xué)”的研究也重新被給予高度重視，而“選學(xué)”的研究相對較弱，其中重要體現(xiàn)即有關(guān)于其注本譯本寥寥無幾，且沒有形成相對統(tǒng)一的標準。宋初承唐代制度，亦以詩賦取士，《文選》仍然是士人的必讀書，甚至有“《文選》爛，秀才半”的諺語。唐朝時期，唐人將《昭明文選》作為學(xué)習(xí)范本，不僅在讀、頌、抄等基礎(chǔ)學(xué)習(xí)層面花費大量精力，而且在注釋層面的研究也得到了越來越多人的關(guān)注。各位學(xué)者與在通過注釋過程來達到對各類文章加深理解的同時也推動了《文選》的進一步發(fā)展。到宋朝時期，人們在研讀《昭明文選》的過程中主要通過參考前人注釋的基礎(chǔ)上進行深層次學(xué)習(xí)，而此時《昭明文選》已經(jīng)成為人人必讀的書目。從文學(xué)發(fā)展的層面看，《文選》對于文體辨析的分類過程極大的豐富與促進了文學(xué)作品的種類與文學(xué)的繁榮發(fā)展，與此同時也為后世提供了文體參考層面的范本，可以使后世在掌握漢魏六朝的中國文學(xué)的基礎(chǔ)上清晰看出其發(fā)展軌跡。文集《昭明文選》將經(jīng)典之作進行了全方位的收錄，而其精分的分類方法也使文史兩者之間有了一個明確的界限，同時也在一定程度上清晰的界定了文學(xué)與非文學(xué)的劃分標準，所以其在文學(xué)分類層面的價值是十分重大的?！墩衙魑倪x》收錄了大量經(jīng)典之作也就意味著其中富含的寫作手法與表現(xiàn)形式也十分豐富，這在一方面體現(xiàn)了其對后世所給予的積極影響，也在一定程度上傳達了處于那個時期的作家積極創(chuàng)新、勇于探索的精神。對與現(xiàn)代學(xué)者創(chuàng)造精神的形成有著一定的激勵作用。總得來說《昭明文選》擁有巨大影響力的原因之一在于其是現(xiàn)存最早也就是第一部這一類詩文集，其對后世的影響也經(jīng)歷了更加漫長的時間考驗。而其仍然能一直留存下來也就證明了其在褒貶評價中用強大的資料源為無數(shù)人帶來了一場關(guān)于文學(xué)的羅列與展示，在先秦至梁的這段時間里，它幫助一代又一代人推陳出新，極大更多人勇于開創(chuàng)，為后世帶來了不可估量的文化財富?！墩衙魑倪x》對后世的影響還體現(xiàn)在其所發(fā)揮的強大的文獻價值層面，尤其是魏晉南北朝時期文學(xué)的高度發(fā)展使越來越多的作家在文體創(chuàng)作與分類層面能夠采用更多的風(fēng)格與題材，使文學(xué)創(chuàng)作的展現(xiàn)形式更加豐富?；谶@一時期文學(xué)風(fēng)格的大量涌現(xiàn)使得后期作家在創(chuàng)作的過程中能夠積極借鑒前人的題材形式，從而使寫作環(huán)節(jié)更加順利。昭明太子蕭統(tǒng)主編的《文選》傳入古代朝鮮半島后，引起了朝鮮文臣們的高度重視，他們大力推薦《文選》，一度欲將《文選》引入李朝的科舉考試科目?！段倪x》對李朝時期的政治、外交、文化等方面都產(chǎn)生了重要影響。《文選》在日本的流傳，從古代以來已經(jīng)有相當(dāng)長的歷史。有人指出，成文于推古天皇十二年(604)的《十七條憲法》，在其文辭的表現(xiàn)中就可以看到《文選》的影響。不過，據(jù)日本正史的記載，《文選》的最初出現(xiàn)，是在奈良時代(710~784)。在《續(xù)日本紀》寶龜九年(778)十二月庚寅條關(guān)于來日之袁晉卿的記載中，有“學(xué)得文選、爾雅音，為大學(xué)音博士”文，是為最早。進入平安時代(794·1191)，學(xué)習(xí)《文選》之風(fēng)日益盛行?！杜f唐書·儒林傳》載：“初江淮間為《文選》學(xué)者，本之于（曹）憲。又有許淹、李善、公孫羅，復(fù)相繼以《文選》教授，由是其學(xué)大興于代?！标懹卧凇独蠈W(xué)庵筆記》中記載：“國初尚《文選》，當(dāng)時文人專意此書，故草必稱‘王孫’，梅必稱‘驛使’，月必稱‘望舒’，山水必稱‘清暉’。至慶歷后，惡其陳腐，諸作者始一洗之。方其盛時，士子至為之語：《文選》爛、秀才半。”魯迅《集外集·選本》講:“選本可以借古人的文章，寓自己的意見，博覽群籍，采其合于自己意見的為一集，一法也，如《文選》是。”隋、唐以來，學(xué)者文人對《文選》從各種角度作了研究，據(jù)不完全統(tǒng)計，還可以見到的專著即有90種左右，其他散見的有關(guān)考據(jù)、訓(xùn)沽、評論更難數(shù)計。研治《文選》成為一種專門的學(xué)問，以致從唐初開始就有了“文選學(xué)”這一名稱。首先對《昭明文選》作注釋的是《昭明文選》問世七十年后的《文選音義》，這是隋代蕭統(tǒng)的侄子蕭該對《文選》語詞作的音義解釋。稍后，在隋、唐之際有曹憲，“文選學(xué)”的名稱就見于《舊唐書·曹憲傳》。這兩位學(xué)者的著作都題為《文選音義》，也都已亡佚。許淹、李善、公孫羅等都曾是曹憲的學(xué)生，他們都曾批注《文選》。現(xiàn)存最早的、影響最大的著作是唐高宗顯慶（656年-661年）年間李善的《文選注》。李善是一位淵博的學(xué)者，號稱“書麓”。他注釋《文選》，用力至勤，引書近1700種，前后數(shù)易其稿。高宗顯慶三年（658年），書成進呈．他的注釋偏重于說明語源和典故，體例謹嚴，引證賅博，但對文義的疏通則比較忽略。凡作品有舊注而又可取者，即取舊注入書，例如《二京賦》取薛綜注，屈原的作品用王逸注等等。他自己對舊注的補正，則加“善曰”以志區(qū)別。李善注的重要性不僅在于代表了當(dāng)時的研究水平，而且在于他所引用的大量古籍已經(jīng)亡佚，后世學(xué)者往往以它作為考證、輯佚的淵蔽。《新唐書·藝文志》載有他的另一部著作《文選辨惑》10卷，已佚。流傳的另一種唐人注本是唐玄宗開元（713年-741年）年間的《五臣注文選》。所謂五臣，即由工部侍郎呂延祚所組織的呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周翰5人。據(jù)呂延祚在開元六年（718年）的進書表中說，李善的注釋只知引用過去的載籍，而沒有把作品的旨趣注釋清楚，因此在他的組織主持下，由呂延濟等重新作注。呂延祚雖高自標榜，而五臣的學(xué)力不逮李善，書中荒陋錯誤之處極多，以致受到了后代許多研究者的指責(zé)?！端膸烊珪偰俊吩诟爬〝⑹隽饲叭说呐u以后指出：“然其疏通文義，亦間有可采。唐人著述，傳世已稀，固不必竟廢之也?！贝送馍杏刑茖懕尽段倪x集注》殘卷23卷，撰人姓名無考，書中引據(jù)，除李善、五臣注而外，尚有陸善經(jīng)注、《文選鈔》、《文選音訣》，今皆不存。李善注和五臣注問世以后，宋代就有人把兩者合并刊刻，稱“六臣注”。公元1094年（北宋哲宗元祐九年）舊歷二月的秀州州學(xué)本是第一個五臣與李善合并注本，其后的六家注本（即五臣在前李善在后）如廣都裴氏刻本、明州本，是此本的重刻本；又其后，六臣注本（即李善在前五臣在后）如贛州本、建州本，又據(jù)六家注本重刻，只不過是將五臣與李善的前后次序調(diào)換了一下。南宋孝宗淳熙年間，尤袤所刻李善之注本（尤袤刻本）對后來很有影響。宋代時“文選學(xué)”已漸趨衰微，有關(guān)的專著大都是摘錄排比辭語典故，如《文選雙字類要》、《文選類林》。一些比較認真的研究成果，則散見于筆記、詩話中。元代的著作不多，較有參考價值的是劉履的《選詩補注》。明代文選學(xué)成就無多，張鳳翼《文選纂注》雜采前人眾說，稍有可取。清代樸學(xué)大興，學(xué)者在專攻經(jīng)、史、子部之外，發(fā)其余力于《文選》，不論?？薄⒁繇?、訓(xùn)詁、考訂各方面,都取得了空前的成績。較為重要的研究專著,如：汪師韓的《文選理學(xué)權(quán)輿》8卷、孫志祖《文選理學(xué)權(quán)輿補》1卷。分門別類，就《文選》的各種問題加以論述；胡克家《文選考異》10卷，以宋淳熙尤袤刻李善注本為底本,據(jù)宋吳郡袁氏、茶陵陳氏刻六臣本以?？愅?；張云璈《選學(xué)膠言》20卷、梁章鉅《文選旁證》46卷、朱珔《文選集釋》14卷、胡紹瑛《文選箋證》30卷、許巽行《文選筆記》8卷,從音韻、訓(xùn)詁、考訂等不同方面對李注作補正發(fā)明，尤以梁、胡二氏的著作更為精博；何焯《義門讀書記》5卷、于光華《文選集評》15卷,重在文義的評論，雖不脫八股文積習(xí)，但亦不乏一些可供參考的見解。降及近代，有高步瀛《文選李注義疏》8卷和駱鴻凱的《文選學(xué)》。清嘉慶年間，胡克家據(jù)尤袤刻本，又據(jù)宋代吳郡袁氏﹑茶陵陳氏所刻六臣本以?？愅?，寫成《考異》十卷。之后的傳本多以胡本為底本，如1977年中華書局印本，1986年上海古籍出版社點校本等。除上述唐寫本《文選集注》外，尚有唐寫本《文選》白文、《文選》李善注、《文選音》，均敦煌殘卷，有一部分曾收入《鳴沙石室古籍叢殘》和《敦煌秘籍留真新編》，影印行世。刻本最早的為北宋明道本，已殘。傳世宋刻的影印本,有商務(wù)印書館《四部叢刊》所收影宋刻六臣注本和中華書局影印淳熙八年（公元1181年）尤袤刻李善注本。此外尚有日本足利學(xué)校藏明州六家注本，2008年人民文學(xué)出版社據(jù)日本影本影印發(fā)行。通行本為清代胡克家翻刻尤本，中華書局在1977年曾把胡刻本縮印，并附《文選考異》于卷末。所謂寫本指時代較早的手寫《文選》本子。今所見《文選》寫本主要有敦煌文獻《文選》寫本殘卷和日本所藏古寫本。敦煌文獻《文選》寫本。此寫本殘卷現(xiàn)分別藏于法國巴黎國立圖書館(法藏文獻)、英國倫敦不列顛博物館(英藏文獻)、俄羅斯圣彼得堡亞洲研究中心(俄藏文獻)及德國柏林印度藝術(shù)博物館。法藏文獻堪稱敦煌文獻最精華部分，羅振玉曾依據(jù)法國人伯希和影印的法藏文獻《文選》印成《鳴沙石室古籍叢殘》。1986年，臺灣黃永武博士編成《敦煌寶藏》，所載《文選》寫本除羅氏所收之外還有伯2493號陸世衡《演連珠》、伯2543號王元長《三月三日曲水詩序》、伯2554號謝靈運《會吟行》、鮑明遠樂府八首、伯2645號李蕭遠《運命論》、伯2658號揚子云《劇秦美新》及班孟堅《典引》、伯3345號王仲寶《褚淵碑文》、伯5036號陸佐公《石闕銘》并《序》等。其中，永隆本《西京賦》與《答客難》、《解嘲》為李注，《恩幸傳論》、《史述贊》、《光武紀贊》及《王文憲集序》為白文無注。英藏文獻《文選》寫卷有斯9504號江文通《恨賦》、斯3663號成公子安《嘯賦》、斯5736號顏延年《陽給事誄》、斯6150號楊德祖《答臨淄侯箋》等?！抖聿囟鼗臀墨I》由上海古籍出版社與俄羅斯科學(xué)出版社東方文學(xué)部于1993年至1998年出版，其中《文選》篇目有ф242號起自束廣微《補亡詩》迄曹子建《上責(zé)躬應(yīng)詔詩表》、дx01502號左思《吳都賦》、дx01551號張景陽《七命》以及дx02900號任彥升《王文憲集序》、дx01551號李注卷第二十五。德國柏林印度藝術(shù)博物館藏有Ⅲ520號《文選》寫本，背面為佛教繪畫，作為藝術(shù)品收藏于該館。據(jù)數(shù)據(jù)顯示，此件沒有確切來源記錄。按照1902至1914年德國四次新疆探險隊的概略指稱，泛稱“吐魯番”文獻。日本所藏古寫本。此寫本主要指原為日本金澤文庫所藏的《文選集注》。原書一百二十卷，以李注為底本，集李注、《音決》、《抄》、五臣注、陸善經(jīng)注，研究價值很高?，F(xiàn)存二十四卷，1918年、1942年分別印行過由羅振玉及日本京都大學(xué)文學(xué)部的影印本。所謂抄本指產(chǎn)生時代偏后，依據(jù)某種底本再行傳抄的本子。此類本子主要集中在日本。據(jù)阿部隆一《本邦現(xiàn)存漢籍古寫本類所在略目錄》介紹，日本現(xiàn)存《文選》古抄本有白文抄、五臣注、李注、集注等二十七種，其中有許多私人收藏。斯波六郎博士《文選諸版本研究》介紹了三種，分別是唐抄李注本《文選》殘卷兩種、舊抄《文選集注》殘卷，傅剛博士《文選版本研究》介紹了五種，分別是古抄《文選》殘卷二十一卷、古抄《文選》卷九條家書、觀智院本《文選》卷第二三條家本《五臣注文選》卷第二十?！段倪x》刻本系統(tǒng)有四，即李注系統(tǒng)、五臣注系統(tǒng)、六家注系統(tǒng)、六臣注系統(tǒng)。李注本?！端螘嫛酚涊d：“景德四年八月，詔三館秘閣直館校理，分校《文章英華》、李善《文選》，摹印頒行?！钭ⅰ段倪x》?？碑?，先令刻板，又命復(fù)勘。未幾，宮城火，二書皆盡。至天圣中，監(jiān)三館書籍劉崇超上言：李善注《文選》授引該贍，典故分明，欲集國子監(jiān)官校定凈本，送三館雕印。從之，天圣七年(公元1029年)十一月板成，又命直講黃鑒、公孫覺校對焉?！睋?jù)張月云先生《宋刊文選李善單注本考》，此本應(yīng)為現(xiàn)存李注最早刻本，即國子監(jiān)本，又稱天圣明道本，殘卷藏于北京圖書館、臺灣故宮博物院。其后便是南宋淳熙八年(公元1181年)尤袤刊刻于池陽郡齋(今江西貴池)的尤刻本，《中國版刻圖錄》稱為“李注惟一善本”。后世各版單注本皆以尤本為祖本。因該系統(tǒng)復(fù)雜，本文用斯波六郎博士《文選諸版本研究》中“宋以后流傳各版本系統(tǒng)表”說明：五臣注本。五臣注本最早刻于五代，宋以后五臣注受到批判而鮮有刊刻。據(jù)傅剛博士考證，現(xiàn)存五臣注宋刻本有藏于臺灣中央圖書館陳八郎刻本和杭州貓兒橋河?xùn)|岸開箋紙馬鋪鐘家刻本。后者僅存二三十兩卷，分別藏于北京大學(xué)圖書館和北京圖書館。六家注本。此本注釋五臣在前李善在后，這個順序的本子稱為六家注，以別于六臣注。資料顯示，北宋哲宗元佑九年(公元1094年)秀州州學(xué)本是第一個五臣與李善合并注本，其后廣都裴氏刻本和明州本都從它而出，國內(nèi)僅存殘卷，藏于故宮博物院。朝鮮曾以此為底本刊出，今藏于韓國奎章閣，稱奎章閣本。而日本慶長活字本又依明州本，寬永本則為慶長活字本的重刊。丁覲本則據(jù)明袁氏仿宋刊本，張守本直接因襲丁氏本。六臣注本。約成書于紹興、淳熙年間的贛州州學(xué)本據(jù)秀州本重刻，將秀州本以五臣為先改為以李善為先，這個順序的本子稱為六臣注。除贛州州學(xué)本外，建州本、茶陵本皆屬此類。涵芬樓所藏宋本是《四部叢刊》原本和陳仁子本，即茶陵本，皆依贛州本所刻。陳氏本在明代重刻。其后的洪楩本和崔孔昕本皆出自陳氏本。明萬卷堂本因襲洪氏本，明徐成位本、潘氏本出自崔氏本。而吳勉學(xué)本、蔣先庚本，則依據(jù)潘氏本。日本今存有依吳氏本的慶安本及直接承襲慶安本的寬文本。在浩如煙海的文學(xué)典籍中，《昭明文選》以其獨特的藝術(shù)價值和歷史意義，占據(jù)了重要的地位。這部文學(xué)作品集萃了歷代優(yōu)秀詩文，體現(xiàn)了中華文化的博大精深，成為了文學(xué)批評和文學(xué)研究的重要參考。本文將圍繞《昭明文選》評點研究的背景、意義及其學(xué)術(shù)價值，激發(fā)讀者對該領(lǐng)域的興趣，并探討相關(guān)研究的不足與未來可能的研究方向?！墩衙魑倪x》又稱《文選》，由南朝梁代文學(xué)家蕭統(tǒng)主持編選，是中國文學(xué)史上第一部真正意義上的文學(xué)作品總集。這部選集以“文”為對象，所選作品涵蓋了先秦至南朝梁代的各種文體，具有極高的文學(xué)價值和歷史意義。通過評點《昭明文選》，我們可以深入挖掘蕭統(tǒng)的文學(xué)觀念和審美趣味，了解當(dāng)時文學(xué)發(fā)展的狀況，探究各個時期文學(xué)的相互影響與傳承?！墩衙魑倪x》評點研究不僅是對文學(xué)批評和文學(xué)研究的重要貢獻，還具有豐富的學(xué)術(shù)價值。通過對