第五單元　鄉(xiāng)土中國·整本書閱讀　單元綜合檢測（解析） 20232024學年高一上學期語文（統(tǒng)編必修上冊）

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(時間：150分鐘滿分：150分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

觀念是文化中不能分的一部分，是一種幫助社會適應處境的力量。在資源有限的匱乏經(jīng)濟里有不知足不安分的人，而且對于物質(zhì)享受的愛好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發(fā)生了。這觀念把人安定在這種客觀經(jīng)濟處境里。

我常覺得孔子所企圖的是在規(guī)劃出一個社會結構，在這結構中有著各種身份(君臣父子之類)，每個人在某種身份中應當怎樣想、怎樣做，身份安排定當，大家安分的生活下去。這正是像英國的國術足球。球員們從不感覺到球場應當要加寬一些，球得加重一些，或是增加幾個球員，他們是安“分”的。他們更不會堅持一套規(guī)則只許自己用手，不許人家用手，自己門上裝個鐵網(wǎng)，人家門前不許守衛(wèi)。我們似乎必須有一套社會結構，而人也需要安分的精神，這精神就是“禮”，我很想翻譯成英國人民所熟習的sportsmanship。Sportsmanship是承認自己所處的地位，自動的服從于這地位應有的行為，也就是“克己”。在北平街上，有些門上還可以看到“知足常樂”四字?？鞓肥侨松闹辆常闶沁_到境界的手段。

我并不知道傳統(tǒng)社會中的中國人是否快樂，但是知足的態(tài)度卻使他并不能欣賞進步的價值，尤其是一種不說明目的地的“進步”?？鬃訉τ谏a(chǎn)技術是不發(fā)生興趣的，他是一個在農(nóng)業(yè)社會里不懂農(nóng)事的人。他的門徒中更極端一些的像孟子，把勞力者視作小人了。當時和儒家不太和合的莊子，在限制欲望、知足這一點上是表示贊同的。唯一對于技術有興趣的是墨家，在中國思想上所占的地位遠不如儒家，這也可以說明在一個勞力充斥的農(nóng)業(yè)處境中去講節(jié)省勞力的技術，是件勞而無功的事。知足、安分、克己這一套價值觀念是和傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟相配合的，共同維持著這個技術停頓、社會靜止的局面。

儒家注重倫常有它的社會背景，中國傳統(tǒng)社會結構的基礎是親屬關系。親屬關系供給了顯明的社會身份，夫婦、父子間的分工合作是人類生存和綿續(xù)的基本功能所必需的。這些身份比其他社會團體中的身份容易安排。以婚姻和生育所結成的關系可以擴張成一個很大的范圍，而且在親屬擴展的過程中，又有性別、年齡、輩分等清楚的原則去規(guī)定各人相對的行為和態(tài)度。

以親屬關系作結構的綱目是同儒家以禮作社會活動的規(guī)模相配合的。禮，依我以上的解釋，是依賴著相關各人自動的承認自己的地位，并不是法。法是社會加之于各人使他們遵守的軌道。自動的合作，必須養(yǎng)成于親密、習慣、熟悉的日常共處中。“學而時習之”的習字，是養(yǎng)成禮的過程。足球的指導員一定明白球員的合作必須經(jīng)過朝夕的練習。從這個意義上說，禮也很近于哈佛大學Mayo教授所謂socialskill，直譯是“社會技術”，意譯是“灑掃應對”。用普遍社會學的名詞來說：積極的和自動的合作需要高度的契洽，契洽是指行為前提的不謀而合，充分的會意；這卻需要有相同的經(jīng)驗，長期的共處，使各人的想法、做法都能心領神會。換一句話說，人和人之間的親密合作，不能是臨時約定，而需要歷史養(yǎng)成。親屬在這方面說正是人和人的歷史關系，家庭又正是養(yǎng)成親密合作的場合。在家庭和親屬關系里，“社會技術”最易陶養(yǎng)，以禮來規(guī)范生活的社會也最易實現(xiàn)。儒家想創(chuàng)造一個禮尚往來的理想社會結構，中國原有的親屬組織也就成這結構的底子了。

(摘編自費孝通《中國社會變遷中的文化結癥》)

材料二：

禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。

禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》)

1．下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()

A．如果沒有知足安分的觀念，那么傳統(tǒng)社會中有一部分人就無法適應并安定在資源匱乏的經(jīng)濟環(huán)境中。

B．所謂“君君、臣臣、父父、子子”，是希望人們能安于自己的身份，就像足球運動員安于足球比賽規(guī)則一樣。

C．親屬關系無論是先天還是后天的，都比其他臨時約定的社會關系更能讓人產(chǎn)生安于各自身份的感覺。

D．與法的臨時性有所不同，禮必須養(yǎng)成于長期的親密合作中，因此禮尚往來只有在親屬關系中才能實現(xiàn)。

2．根據(jù)材料二，下列說法正確的一項是(3分)()

A．傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中比在現(xiàn)代社會中影響更大，是因為有“禮”這種行為規(guī)范的維持。

B．現(xiàn)代社會中環(huán)境變化加快，傳統(tǒng)已經(jīng)失效，因此法律的學習比傳統(tǒng)的繼承更加重要。

C．禮治社會中人們熟悉并信服傳統(tǒng)，法治社會中人們應付新問題的辦法可以不合傳統(tǒng)。

D．人服禮的主動性來自人們對禮的敬畏之感，這和今天人們對法律的敬畏并無二致。

3．下列選項，依據(jù)材料一觀點不能推斷出的一項是(3分)()

A．“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”，這句話是孔子周游列國時遇到的一個隱士對孔子不事生產(chǎn)的批評，從側面也說明孔子確實不懂農(nóng)事。

B．“治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”，這句話是孟子在強調(diào)社會分工時說的，表明勞心的統(tǒng)治者應向勞力的被統(tǒng)治者分配食物。

C．“鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”，這個比喻是許由在拒絕堯讓天下給自己時說出的，從側面也體現(xiàn)了莊子知足的態(tài)度。

D．“百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，正以懸，平以水”，這個法則是墨子從工匠的實踐中概括出來的，從側面也體現(xiàn)了墨子對技術的興趣。

4．兩則材料的論述內(nèi)容各有側重點，請分別簡要概括。(4分)

答：________________________________________________________________________

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5．著名的“李約瑟之問”：“為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”請結合材料，談談你的看法。(4分)

答：________________________________________________________________________

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(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

差半車麥秸(節(jié)選)

姚雪垠

他是一個頂有趣的莊稼人。他從入伍的時候起，就成了我們最有趣的好同伴，一直到他昏昏迷迷地躺在擔架上離開我們。他走了以后，我們不斷地談著他，想念著他。隊長保存他的那支小煙袋，像保存愛人的情書似的，珍惜得不肯讓別人拿去。

差半車麥秸還沒有掛彩的時候，一天到晚他總噙著他的小煙袋，也不管煙袋鍋里有煙沒煙。有時候他一個人離開屋子，慢吞吞地走到村邊，蹲在一棵小樹下面，皺著眉頭，眼睛茫然地望著面前的原野，當然，噙著他的小煙袋。隔很長的時間，他把兩片嘴唇心不在焉地吧嗒一咂，就有兩縷灰色的輕煙從鼻孔里呼了出來。同志們有誰走到他的眼前，問他：“嗨，差半車麥秸呀，你是不是在想你的黃臉老婆哩？”這時，差半車麥秸的臉皮就微微地紅了起來。

有時候差半車麥秸并不想念他的女人和孩子，他用一種抱怨的口氣望著田里說：“你看這地里的草呀，唉！”他大大地吸了一口煙，然后再把下邊的話和著煙霧吐出來：“平穩(wěn)年頭，人能安安生生地做活，好好的地里哪能會長這么深的草！”

他的小煙袋正像他本人一樣，給我們留下了深刻的印象。每次我看見了他的小煙袋，就不由得想起來一段有趣的故事。

一個寒冷的黃昏，忽然全隊的弟兄們興奮得發(fā)狂一般地吶喊著跳到天井里，同隊長把一個新捕到的漢奸密密地圍了起來。漢奸兩只手被綁在背后，臉黃得沒一絲血色，兩條腿抖得幾乎站立不住。他的脖頸后插一把舊鐮刀，腰里插一根小煙袋，頭上戴一頂古銅色的破氈帽。

隊長手里拿著一面從漢奸身上搜出來的太陽旗，他表情嚴肅，像一尊鐵人。同志們瘋狂地叫著：

“呵！打扮得多像莊稼人！”

“老爺，俺是好人吶！”漢奸顫抖著替自己辯護，“我叫王啞，人人都知道的?！?/p>

“是小名字嗎？”隊長問，左頰上的幾根黑毛動了幾動。

“是小名字，老爺。小名字是爺起的，爺不是念書人。爺說起個壞名字壓壓災星吧……”

“你的大名字叫什么？”

“沒有，老爺。爺說莊稼人一輩子不進學屋門兒，不登客房臺兒，用不著大名兒?！?/p>

“有綽號沒有？”

“差，差，老爺，‘差半車麥秸’?！?/p>

“嗯？”隊長的黑毛又動了幾動?！安钍裁?？”

“‘差半車麥秸’，老爺?！?/p>

“誰差你半車麥秸？”

“人們都這樣叫我?！薄皢“汀钡哪樇t了起來?！斑@是吹糖人的王二麻子給我起的外號。他一口咬死說我不夠數(shù)兒……”

“哈哈哈！”同志們都笑了起來。

隊長不笑。隊長一步追一步地問他的家鄉(xiāng)、居住地和當漢奸的原因。

“俺是王莊人，”“啞巴”說，“是大王莊不是小王莊。北軍來啦，看見屋里人就糟蹋，看見外廂人就打呀，砍呀，槍斃呀。小狗子娘說：‘小狗子爹呀，莊里人跑空啦，咱也跑吧。跑出去，唉，一天喝一碗涼水也是安生的！’俺就帶著俺的屋里人跟俺的小狗子跑出來啦。小狗子娘已經(jīng)兩天兩夜水米沒打牙，肚子兩片塌一片。小狗子要吃奶，沒有，就吱咩咩地哭著……”

被綁著的農(nóng)人把頭垂下去，有兩行眼淚從他的鼻凹滾落到了嘴角。我們的隊長用低聲命令說：

“說簡單一點吧。你說你為什么拿著小太陽旗？”

“老爺，小狗子娘說：‘小狗子爹呀，處在這兵荒馬亂的年頭兒，咱們死了沒要緊，可是能眼巴巴地看著小孩子餓死嗎？’是的，老爺，小孩子沒做過一件虧心事，憑啥餓死呢？小狗子娘說：‘你回去吧，到莊子邊把咱地里的紅薯挖幾根拿來度度命，全當是為著救救小孩子！’大清早我回去了一趟，可是高莊子還有二里遠，有幾個戴銅盆帽子的北軍就開槍向我打起來，我又跑回來啦?；貋砺犞」纷釉谒麐寫牙镏ㄟ氵悖ㄟ氵恪彼_始哽咽起來，不能夠再說下去了。

“不要哭！”隊長低聲又命令說，“因此你就當漢奸了，是不是？”

“鬼孫才是漢奸吶！我要是做了漢奸，看，老爺，上有青天，日頭落——我也落！”差半車麥秸聳了聳肩膀，繼續(xù)說下去：“別人告訴我說，拿一個太陽旗，北軍就不管啦。小狗子娘自己做了個小旗交給我，她說：‘小狗子爹，快走吧，快去快回來！’老爺，你想，我是中國人還會當漢奸嗎？小狗子娘真壞事，叫我拿他媽的倒霉的太陽旗！狗皮膏藥似的！”他一邊哽咽著，一邊憤怒地咬著牙齒，一邊又用恐懼的眼光看著隊長。

隊長又詳詳細細地盤問了一會兒，漸漸松開了臉皮，不再像一尊鐵人了。他終于吩咐我們把差半車麥秸手上的繩子解開。

隔了一天，剛吃過午飯，我又看見差半車麥秸在我們的院里出現(xiàn)。隊長告訴我們說他已經(jīng)加入我們的隊伍了。我們大家高興得瘋狂地叫著，跳著，高唱著我們的游擊隊歌?？墒遣畎胲圎溄找恢崩侠蠈崒嵉卣玖⒅?，茫然地微笑著，嘴里噙著一只小煙袋。(有刪改)

6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()

A．“差半車麥秸”是個本分的莊稼人，日軍侵略讓他失去了家園而流離失所，拿太陽旗是為了回去給孩子弄口吃的。

B．“差半車麥秸”被抓后，游擊隊的兄弟都想要槍斃他，這說明當時的游擊隊員對漢奸分子刻骨銘心的仇恨與憤怒。

C．隊長和“差半車麥秸”間的對話，表現(xiàn)出了抗戰(zhàn)時革命干部謹慎認真的工作態(tài)度以及對人民群眾所受痛苦的同情。

D．聽說“差半車麥秸”加入游擊隊，隊員們非常高興，而“差半車麥秸”茫然的微笑，則表現(xiàn)出他愚昧淳樸的一面。

7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A．小說善于運用口語，語言鮮活又有鄉(xiāng)土氣息，既風趣幽默，又形象逼真。

B．小說綜合運用了語言、動作和心理描寫，塑造了主人公樸實憨厚的形象。

C．小說以鄉(xiāng)村生活為背景，主人公個性鮮明，增強了作品內(nèi)容的真實感。

D．小說的對話描寫讓“差半車麥秸”的外形和內(nèi)心世界得到立體生動的展現(xiàn)。

8．小說以大量筆墨書寫了“差半車麥秸”被當作“漢奸”捉住的趣事，這樣寫有什么好處？請結合內(nèi)容簡要分析。(6分)

答：________________________________________________________________________

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9．費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是學界公認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化研究的力作。請結合對《鄉(xiāng)土中國》中有關鄉(xiāng)土文化的理解，品析小說中“差半車麥秸”作為鄉(xiāng)土中國農(nóng)民形象代表的內(nèi)涵。(6分)

答：________________________________________________________________________

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二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

韓愈字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。

尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。調(diào)授四門博士，轉監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。

愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部[注]郎中、史館修撰。逾歲，轉考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。

元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬。淮、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文。憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。

鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花，赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)留禁中三日乃送諸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者愈素不喜佛，上疏諫之。

愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女僅十人。

長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。(節(jié)選自《舊唐書》，有刪改)

注比部：刑部所屬四司之一，設有郎中、員外郎各一人、主事四人。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()

A．自光順門入/大內(nèi)留/禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者/

B．自光順門入大內(nèi)/留禁中/三日乃送/諸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者/

C．自光順門入/大內(nèi)留禁中三日/乃送諸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者/

D．自光順門入大內(nèi)/留禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者/

11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()

A．“不俟獎勵”的“俟”指等待，與《詩經(jīng)·靜女》中“俟我于城隅”的“俟”相同。

B．進士：明、清時，貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。考中進士，一甲、二甲即授官職，三甲學習三年再授官職。

C．博士：古為官名，秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。

D．卒：這里指死亡之意。據(jù)《禮記·曲禮》所記，天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。

12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()

A．韓愈三歲時喪父，自認為是孤兒，從小就刻苦學習儒家經(jīng)典，前任宰相鄭余慶為他宣揚美名。

B．韓愈說話直率，無所回避，操行正直，不擅長應付世務。對宮市弊端，韓愈曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不聽從，發(fā)怒將他貶謫。

C．元和年間，韓愈隨裴度平定淮西，獲升遷，還奉詔寫了《平淮西碑》，但李愬對碑文內(nèi)容不滿。

D．韓愈和張籍關系好，但豪門權貴對待張籍就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻。

譯文：________________________________________________________________________

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(2)時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。

譯文：________________________________________________________________________

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14．文中說到韓愈“累被擯黜”，為什么后來又能“改比部郎中、史館修撰”？(3分)

答：________________________________________________________________________

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(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詞，完成15～16題。

浣溪沙[注]

[宋]蘇軾

軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身？

日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

注此詞作于元豐元年(1078)，蘇軾時任徐州太守。當時徐州發(fā)生嚴重春旱，作為地方官的蘇軾去離城東二十里遠的石潭求雨，得雨后又赴石潭謝雨。蘇軾于謝雨道上作《浣溪沙》組詞，共五首，此詞是其中的最后一首。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()

A．“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”兩句寫謝雨道上所見之景，雨后的草碧綠清新、搖曳生姿，薄薄的沙土路潔凈無塵，騎馬而過也不會揚起灰塵。

B．“日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰”兩句描繪了雨后天晴生機蓬勃、風光宜人的田野景色，感官結合的描寫中蘊含詞人的喜悅之情。

C．本詞以詩的句法入詞，文風樸實，格調(diào)清新，不取艷辭，不采僻典，語言清麗自然，洗盡華靡見真淳。

D．整首詞帶有樸素清新的鄉(xiāng)土氣息，寫有鄉(xiāng)村景色、鄉(xiāng)村草木、鄉(xiāng)村人物和勞動生活，用形象生動的筆觸描寫農(nóng)村風光。

16．這首詞是運用寫景、抒情互相錯綜層遞的形式來寫的，請結合全詞簡要分析。(6分)

答：________________________________________________________________________

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(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)楊萬里《插秧歌》中，“____________________，____________________”兩句運用比喻手法點明雨中搶插的情形，寫出了農(nóng)事的緊張與農(nóng)家的艱辛。

(2)《歸園田居(其一)》中，“____________________，____________________”兩句表露了陶淵明清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻最終辭官歸田的根本原因。

(3)杜甫在《登高》中發(fā)出“____________________，____________________”的感慨，抒發(fā)了詩人漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

“來而不往非禮也”“()”，是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀念，在一些地方卻被異化成一種①____________的“人情禮”，發(fā)人深省。

人情味是甜的。據(jù)記載，在南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠在隴山的友人范曄，留下了千古名句“江南無所有，聊贈一枝春”，成就了一段人情往來的故事。如今，禮尚往來成為人們之間的一種交往方式，婚喪嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯換盞中，品味的不是酒肉，而是難以磨滅的人情。

人情債卻是苦的。費孝通先生認為，鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出一種“差序格局”，人們習慣以“我”為中心，漣漪般一圈一圈地按照距離遠近劃分親疏。而變味的人情往來，使“人情漩渦”越漩越大、越漩越快?！笆烊嗽絹碓蕉啵笥言絹碓缴?。”這樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚人情味的回歸。

要有人情味，別背人情債，關鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和②____________間劃出一條線，在社會上形成鮮明導向，反對天價人情、大操大辦。“化俗不易，貴在因民?！弊屛覀冏叱鋈饲榈膰牵瑪[脫人情債的束縛，在新時代的風尚中③____________。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)

19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)()

A．投我以桃，報之以李

B．世人結交須黃金，黃金不多交不深

C．饑者易為食，渴者易為飲

D．君子之交淡如水，小人之交甘若醴

20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)

答：________________________________________________________________________

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(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人；“家門”可以指叔伯侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

為什么我們對這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局(實際上就是差序格局)好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。

(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》)

21．文中畫波浪線的句子運用了什么修辭手法？請分析其構成及表述效果。(5分)

答：________________________________________________________________________

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22．請結合材料，概括“差序格局”的主要特點。(5分)

答：________________________________________________________________________

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四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

近來，青年人中流行“躺平”“擺爛”“內(nèi)卷”。與之相比，我國當代著名的社會學家、人類學家費孝通曾指出，年輕時代要有一股“初生之犢的闖勁”，要有“一往無前的探索的勁道”，這是十分“可愛”且“值得觀摩”的。我國當代杰出的史學家、教育家洪業(yè)年輕時也定下了“三有三不”原則，其中“三有”：第一是“有為”，第二是“有守”，第三是“有趣”。

費孝通和洪業(yè)這兩位大家的觀點適用于我們每一個人。請綜合兩位大家的觀點，結合社會現(xiàn)實和自身實際，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

第五單元單元綜合檢測

(時間：150分鐘滿分：150分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

觀念是文化中不能分的一部分，是一種幫助社會適應處境的力量。在資源有限的匱乏經(jīng)濟里有不知足不安分的人，而且對于物質(zhì)享受的愛好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發(fā)生了。這觀念把人安定在這種客觀經(jīng)濟處境里。

我常覺得孔子所企圖的是在規(guī)劃出一個社會結構，在這結構中有著各種身份(君臣父子之類)，每個人在某種身份中應當怎樣想、怎樣做，身份安排定當，大家安分的生活下去。這正是像英國的國術足球。球員們從不感覺到球場應當要加寬一些，球得加重一些，或是增加幾個球員，他們是安“分”的。他們更不會堅持一套規(guī)則只許自己用手，不許人家用手，自己門上裝個鐵網(wǎng)，人家門前不許守衛(wèi)。我們似乎必須有一套社會結構，而人也需要安分的精神，這精神就是“禮”，我很想翻譯成英國人民所熟習的sportsmanship。Sportsmanship是承認自己所處的地位，自動的服從于這地位應有的行為，也就是“克己”。在北平街上，有些門上還可以看到“知足常樂”四字?？鞓肥侨松闹辆常闶沁_到境界的手段。

我并不知道傳統(tǒng)社會中的中國人是否快樂，但是知足的態(tài)度卻使他并不能欣賞進步的價值，尤其是一種不說明目的地的“進步”?？鬃訉τ谏a(chǎn)技術是不發(fā)生興趣的，他是一個在農(nóng)業(yè)社會里不懂農(nóng)事的人。他的門徒中更極端一些的像孟子，把勞力者視作小人了。當時和儒家不太和合的莊子，在限制欲望、知足這一點上是表示贊同的。唯一對于技術有興趣的是墨家，在中國思想上所占的地位遠不如儒家，這也可以說明在一個勞力充斥的農(nóng)業(yè)處境中去講節(jié)省勞力的技術，是件勞而無功的事。知足、安分、克己這一套價值觀念是和傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟相配合的，共同維持著這個技術停頓、社會靜止的局面。

儒家注重倫常有它的社會背景，中國傳統(tǒng)社會結構的基礎是親屬關系。親屬關系供給了顯明的社會身份，夫婦、父子間的分工合作是人類生存和綿續(xù)的基本功能所必需的。這些身份比其他社會團體中的身份容易安排。以婚姻和生育所結成的關系可以擴張成一個很大的范圍，而且在親屬擴展的過程中，又有性別、年齡、輩分等清楚的原則去規(guī)定各人相對的行為和態(tài)度。

以親屬關系作結構的綱目是同儒家以禮作社會活動的規(guī)模相配合的。禮，依我以上的解釋，是依賴著相關各人自動的承認自己的地位，并不是法。法是社會加之于各人使他們遵守的軌道。自動的合作，必須養(yǎng)成于親密、習慣、熟悉的日常共處中。“學而時習之”的習字，是養(yǎng)成禮的過程。足球的指導員一定明白球員的合作必須經(jīng)過朝夕的練習。從這個意義上說，禮也很近于哈佛大學Mayo教授所謂socialskill，直譯是“社會技術”，意譯是“灑掃應對”。用普遍社會學的名詞來說：積極的和自動的合作需要高度的契洽，契洽是指行為前提的不謀而合，充分的會意；這卻需要有相同的經(jīng)驗，長期的共處，使各人的想法、做法都能心領神會。換一句話說，人和人之間的親密合作，不能是臨時約定，而需要歷史養(yǎng)成。親屬在這方面說正是人和人的歷史關系，家庭又正是養(yǎng)成親密合作的場合。在家庭和親屬關系里，“社會技術”最易陶養(yǎng)，以禮來規(guī)范生活的社會也最易實現(xiàn)。儒家想創(chuàng)造一個禮尚往來的理想社會結構，中國原有的親屬組織也就成這結構的底子了。

(摘編自費孝通《中國社會變遷中的文化結癥》)

材料二：

禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。

禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》)

1．下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()

A．如果沒有知足安分的觀念，那么傳統(tǒng)社會中有一部分人就無法適應并安定在資源匱乏的經(jīng)濟環(huán)境中。

B．所謂“君君、臣臣、父父、子子”，是希望人們能安于自己的身份，就像足球運動員安于足球比賽規(guī)則一樣。

C．親屬關系無論是先天還是后天的，都比其他臨時約定的社會關系更能讓人產(chǎn)生安于各自身份的感覺。

D．與法的臨時性有所不同，禮必須養(yǎng)成于長期的親密合作中，因此禮尚往來只有在親屬關系中才能實現(xiàn)。

解析D

解答“禮尚往來只有在親屬關系中才能實現(xiàn)”說法過于絕對，由材料一最后一段“在家庭和親屬關系里，‘社會技術’最易陶養(yǎng)，以禮來規(guī)范生活的社會也最易實現(xiàn)。儒家想創(chuàng)造一個禮尚往來的理想社會結構，中國原有的親屬組織也就成這結構的底子了”可知，“禮尚往來”最容易在親屬關系中養(yǎng)成，但不意味著在其他社會關系中完全不能實現(xiàn)。

2．根據(jù)材料二，下列說法正確的一項是(3分)()

A．傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中比在現(xiàn)代社會中影響更大，是因為有“禮”這種行為規(guī)范的維持。

B．現(xiàn)代社會中環(huán)境變化加快，傳統(tǒng)已經(jīng)失效，因此法律的學習比傳統(tǒng)的繼承更加重要。

C．禮治社會中人們熟悉并信服傳統(tǒng)，法治社會中人們應付新問題的辦法可以不合傳統(tǒng)。

D．人服禮的主動性來自人們對禮的敬畏之感，這和今天人們對法律的敬畏并無二致。

解析C

解答A項“……是因為有‘禮’這種行為規(guī)范的維持”因果倒置，應該是因為傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會影響更大，所以才能維持“禮”這種行為規(guī)范。B項“傳統(tǒng)已經(jīng)失效”說法過于絕對，原文為“在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的”；“法律的學習比傳統(tǒng)的繼承更加重要”無中生有，原文是說“所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律”，指出了法律的重要意義，并沒有說法律的學習比傳統(tǒng)的繼承更加重要。D項“這和今天人們對法律的敬畏并無二致”曲解文意，人們對禮的敬畏和對法的敬畏并不相同，一個是主動的敬畏，一個是有外在權力推動的敬畏。

3．下列選項，依據(jù)材料一觀點不能推斷出的一項是(3分)()

A．“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”，這句話是孔子周游列國時遇到的一個隱士對孔子不事生產(chǎn)的批評，從側面也說明孔子確實不懂農(nóng)事。

B．“治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”，這句話是孟子在強調(diào)社會分工時說的，表明勞心的統(tǒng)治者應向勞力的被統(tǒng)治者分配食物。

C．“鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”，這個比喻是許由在拒絕堯讓天下給自己時說出的，從側面也體現(xiàn)了莊子知足的態(tài)度。

D．“百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，正以懸，平以水”，這個法則是墨子從工匠的實踐中概括出來的，從側面也體現(xiàn)了墨子對技術的興趣。

解析B

解答“表明勞心的統(tǒng)治者應向勞力的被統(tǒng)治者分配食物”錯，可以推出的應該是勞力的被統(tǒng)治者向勞心的統(tǒng)治者貢獻食物，因為只有小人即勞力者才需要進行勞動生產(chǎn)。

4．兩則材料的論述內(nèi)容各有側重點，請分別簡要概括。(4分)

答：________________________________________________________________________

解析①材料一側重論述知足安分的觀念和“禮”的關系，以及安于各自身份的“禮”在親屬關系中更容易養(yǎng)成。②材料二側重論述禮和法、禮治和法治的區(qū)別，強調(diào)鄉(xiāng)土社會以禮治為主。

5．著名的“李約瑟之問”：“為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”請結合材料，談談你的看法。(4分)

答：________________________________________________________________________

解析①近代中國是一個知足安分的鄉(xiāng)土社會，人們不能欣賞進步的價值；②科學和工業(yè)革命建立在技術進步的基礎之上，故而難以在近代社會發(fā)生；③近代中國社會又是一個傳統(tǒng)勢力極其強大的禮治社會，人們主動服膺傳統(tǒng)以至于不愿輕易改變；④科學和工業(yè)革命是在一個變遷很快的社會中不斷應付新問題的過程，近代中國不具備解決這些問題的能力。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

差半車麥秸(節(jié)選)

姚雪垠

他是一個頂有趣的莊稼人。他從入伍的時候起，就成了我們最有趣的好同伴，一直到他昏昏迷迷地躺在擔架上離開我們。他走了以后，我們不斷地談著他，想念著他。隊長保存他的那支小煙袋，像保存愛人的情書似的，珍惜得不肯讓別人拿去。

差半車麥秸還沒有掛彩的時候，一天到晚他總噙著他的小煙袋，也不管煙袋鍋里有煙沒煙。有時候他一個人離開屋子，慢吞吞地走到村邊，蹲在一棵小樹下面，皺著眉頭，眼睛茫然地望著面前的原野，當然，噙著他的小煙袋。隔很長的時間，他把兩片嘴唇心不在焉地吧嗒一咂，就有兩縷灰色的輕煙從鼻孔里呼了出來。同志們有誰走到他的眼前，問他：“嗨，差半車麥秸呀，你是不是在想你的黃臉老婆哩？”這時，差半車麥秸的臉皮就微微地紅了起來。

有時候差半車麥秸并不想念他的女人和孩子，他用一種抱怨的口氣望著田里說：“你看這地里的草呀，唉！”他大大地吸了一口煙，然后再把下邊的話和著煙霧吐出來：“平穩(wěn)年頭，人能安安生生地做活，好好的地里哪能會長這么深的草！”

他的小煙袋正像他本人一樣，給我們留下了深刻的印象。每次我看見了他的小煙袋，就不由得想起來一段有趣的故事。

一個寒冷的黃昏，忽然全隊的弟兄們興奮得發(fā)狂一般地吶喊著跳到天井里，同隊長把一個新捕到的漢奸密密地圍了起來。漢奸兩只手被綁在背后，臉黃得沒一絲血色，兩條腿抖得幾乎站立不住。他的脖頸后插一把舊鐮刀，腰里插一根小煙袋，頭上戴一頂古銅色的破氈帽。

隊長手里拿著一面從漢奸身上搜出來的太陽旗，他表情嚴肅，像一尊鐵人。同志們瘋狂地叫著：

“呵！打扮得多像莊稼人！”

“老爺，俺是好人吶！”漢奸顫抖著替自己辯護，“我叫王啞，人人都知道的?！?/p>

“是小名字嗎？”隊長問，左頰上的幾根黑毛動了幾動。

“是小名字，老爺。小名字是爺起的，爺不是念書人。爺說起個壞名字壓壓災星吧……”

“你的大名字叫什么？”

“沒有，老爺。爺說莊稼人一輩子不進學屋門兒，不登客房臺兒，用不著大名兒。”

“有綽號沒有？”

“差，差，老爺，‘差半車麥秸’?！?/p>

“嗯？”隊長的黑毛又動了幾動?！安钍裁矗俊?/p>

“‘差半車麥秸’，老爺。”

“誰差你半車麥秸？”

“人們都這樣叫我。”“啞巴”的臉紅了起來。“這是吹糖人的王二麻子給我起的外號。他一口咬死說我不夠數(shù)兒……”

“哈哈哈！”同志們都笑了起來。

隊長不笑。隊長一步追一步地問他的家鄉(xiāng)、居住地和當漢奸的原因。

“俺是王莊人，”“啞巴”說，“是大王莊不是小王莊。北軍來啦，看見屋里人就糟蹋，看見外廂人就打呀，砍呀，槍斃呀。小狗子娘說：‘小狗子爹呀，莊里人跑空啦，咱也跑吧。跑出去，唉，一天喝一碗涼水也是安生的！’俺就帶著俺的屋里人跟俺的小狗子跑出來啦。小狗子娘已經(jīng)兩天兩夜水米沒打牙，肚子兩片塌一片。小狗子要吃奶，沒有，就吱咩咩地哭著……”

被綁著的農(nóng)人把頭垂下去，有兩行眼淚從他的鼻凹滾落到了嘴角。我們的隊長用低聲命令說：

“說簡單一點吧。你說你為什么拿著小太陽旗？”

“老爺，小狗子娘說：‘小狗子爹呀，處在這兵荒馬亂的年頭兒，咱們死了沒要緊，可是能眼巴巴地看著小孩子餓死嗎？’是的，老爺，小孩子沒做過一件虧心事，憑啥餓死呢？小狗子娘說：‘你回去吧，到莊子邊把咱地里的紅薯挖幾根拿來度度命，全當是為著救救小孩子！’大清早我回去了一趟，可是高莊子還有二里遠，有幾個戴銅盆帽子的北軍就開槍向我打起來，我又跑回來啦?；貋砺犞」纷釉谒麐寫牙镏ㄟ氵?，吱咩咩……”他開始哽咽起來，不能夠再說下去了。

“不要哭！”隊長低聲又命令說，“因此你就當漢奸了，是不是？”

“鬼孫才是漢奸吶！我要是做了漢奸，看，老爺，上有青天，日頭落——我也落！”差半車麥秸聳了聳肩膀，繼續(xù)說下去：“別人告訴我說，拿一個太陽旗，北軍就不管啦。小狗子娘自己做了個小旗交給我，她說：‘小狗子爹，快走吧，快去快回來！’老爺，你想，我是中國人還會當漢奸嗎？小狗子娘真壞事，叫我拿他媽的倒霉的太陽旗！狗皮膏藥似的！”他一邊哽咽著，一邊憤怒地咬著牙齒，一邊又用恐懼的眼光看著隊長。

隊長又詳詳細細地盤問了一會兒，漸漸松開了臉皮，不再像一尊鐵人了。他終于吩咐我們把差半車麥秸手上的繩子解開。

隔了一天，剛吃過午飯，我又看見差半車麥秸在我們的院里出現(xiàn)。隊長告訴我們說他已經(jīng)加入我們的隊伍了。我們大家高興得瘋狂地叫著，跳著，高唱著我們的游擊隊歌。可是差半車麥秸一直老老實實地站立著，茫然地微笑著，嘴里噙著一只小煙袋。(有刪改)

6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()

A．“差半車麥秸”是個本分的莊稼人，日軍侵略讓他失去了家園而流離失所，拿太陽旗是為了回去給孩子弄口吃的。

B．“差半車麥秸”被抓后，游擊隊的兄弟都想要槍斃他，這說明當時的游擊隊員對漢奸分子刻骨銘心的仇恨與憤怒。

C．隊長和“差半車麥秸”間的對話，表現(xiàn)出了抗戰(zhàn)時革命干部謹慎認真的工作態(tài)度以及對人民群眾所受痛苦的同情。

D．聽說“差半車麥秸”加入游擊隊，隊員們非常高興，而“差半車麥秸”茫然的微笑，則表現(xiàn)出他愚昧淳樸的一面。

解析D

解答“表現(xiàn)出他愚昧淳樸的一面”錯，由原文“隊長告訴我們說他已經(jīng)加入我們的隊伍了。我們大家高興得瘋狂地叫著，跳著，高唱著我們的游擊隊歌?？墒遣畎胲圎溄找恢崩侠蠈崒嵉卣玖⒅?，茫然地微笑著，嘴里噙著一只小煙袋”可知，“差半車麥秸”面對突然的變故，感到疑惑不解，是其淳樸性格的表現(xiàn)，并無愚昧的一面。

7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A．小說善于運用口語，語言鮮活又有鄉(xiāng)土氣息，既風趣幽默，又形象逼真。

B．小說綜合運用了語言、動作和心理描寫，塑造了主人公樸實憨厚的形象。

C．小說以鄉(xiāng)村生活為背景，主人公個性鮮明，增強了作品內(nèi)容的真實感。

D．小說的對話描寫讓“差半車麥秸”的外形和內(nèi)心世界得到立體生動的展現(xiàn)。

解析C

解答“小說以鄉(xiāng)村生活為背景”錯，選文主要是集中筆墨描寫了“差半車麥秸”被當作“漢奸”捉拿的故事，塑造了性格鮮明的主人公形象，也傳達了小說的主題思想。選文對鄉(xiāng)村生活描繪不多，不能說以鄉(xiāng)村生活為背景。

8．小說以大量筆墨書寫了“差半車麥秸”被當作“漢奸”捉住的趣事，這樣寫有什么好處？請結合內(nèi)容簡要分析。(6分)

答：________________________________________________________________________

解析①呼應前文?！安畎胲圎溄铡闭匠鰣銮埃螕絷爢T們用“差半車麥秸”這個綽號打趣。②塑造人物形象。通過人物的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理描寫等，抓住一場沖突，一下子將人物推到讀者面前。③表現(xiàn)主題思想。在“漢奸”的故事中，可以體會“差半車麥秸”的民族意識和抗日熱情。

9．費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是學界公認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化研究的力作。請結合對《鄉(xiāng)土中國》中有關鄉(xiāng)土文化的理解，品析小說中“差半車麥秸”作為鄉(xiāng)土中國農(nóng)民形象代表的內(nèi)涵。(6分)

答：________________________________________________________________________

解析①膽小老實。憎恨日本人但不敢反抗，被抓后嚇得幾乎站不住。②愚昧憨厚。為了家人活命，拿著妻子做的太陽旗出去尋吃的。③淳樸善良。參加了游擊隊后時時惦念著家鄉(xiāng)和土地，飽含著對和平生活的向往。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

韓愈字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。

尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。調(diào)授四門博士，轉監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。

愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部[注]郎中、史館修撰。逾歲，轉考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。

元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文。憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。

鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花，赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)留禁中三日乃送諸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者愈素不喜佛，上疏諫之。

愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女僅十人。

長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。(節(jié)選自《舊唐書》，有刪改)

注比部：刑部所屬四司之一，設有郎中、員外郎各一人、主事四人。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()

A．自光順門入/大內(nèi)留/禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者/

B．自光順門入大內(nèi)/留禁中/三日乃送/諸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者/

C．自光順門入/大內(nèi)留禁中三日/乃送諸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者/

D．自光順門入大內(nèi)/留禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者/

解析D

解答“自光順門入大內(nèi)”中，“大內(nèi)”作“入”的賓語，故應在“大內(nèi)”之后斷開，排除A、C兩項；“留禁中三日”中，“三日”作“留”的補語，故應在“三日”之后斷開，排除B項。故選D。

11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()

A．“不俟獎勵”的“俟”指等待，與《詩經(jīng)·靜女》中“俟我于城隅”的“俟”相同。

B．進士：明、清時，貢士參加殿試錄為三甲都叫進士?？贾羞M士，一甲、二甲即授官職，三甲學習三年再授官職。

C．博士：古為官名，秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。

D．卒：這里指死亡之意。據(jù)《禮記·曲禮》所記，天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。

解析B

解答“考中進士，一甲、二甲即授官職，三甲學習三年再授官職”錯?？贾羞M士，一甲即授官職，二甲、三甲學習三年再授官職。

12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()

A．韓愈三歲時喪父，自認為是孤兒，從小就刻苦學習儒家經(jīng)典，前任宰相鄭余慶為他宣揚美名。

B．韓愈說話直率，無所回避，操行正直，不擅長應付世務。對宮市弊端，韓愈曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不聽從，發(fā)怒將他貶謫。

C．元和年間，韓愈隨裴度平定淮西，獲升遷，還奉詔寫了《平淮西碑》，但李愬對碑文內(nèi)容不滿。

D．韓愈和張籍關系好，但豪門權貴對待張籍就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。

解析D

解答“但豪門權貴對待張籍就像對待奴仆一樣”錯，由原文“而觀諸權門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧”可知，應是韓愈對待諸豪門權貴就像對待奴仆一樣。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻。

譯文：________________________________________________________________________

(2)時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。

譯文：________________________________________________________________________

解析(1)韓愈自認為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進學解》來開導自己。(得分點：“以”，認為；“累”，多次；“擯黜”，排擠貶官；“自喻”，賓語前置句，喻自，開導自己)

(2)當時首先進入蔡州擒拿吳元濟的李愬功勞為第一，李愬內(nèi)心不平衡。(得分點：“時”，當時；“擒”，擒拿；“功”，功勞；“平”，平衡)

14．文中說到韓愈“累被擯黜”，為什么后來又能“改比部郎中、史館修撰”？(3分)

答：________________________________________________________________________

解析①韓愈寫作《進學解》，宰相看了這篇文章后同情他；②宰相認為他有修史才能，便改任他為比部郎中、史館修撰。

參考譯文

韓愈字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認為是孤兒，所以從小就刻苦學習儒家經(jīng)典，不等待別人的獎勵督促。等到應舉進士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚美名，由此在當代知名。

隨即韓愈考中進士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請他到自己的幕府充當賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行正直，不擅長應付世務。后調(diào)任四門博士，轉任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨立掌管機務。宮市的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈也曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不聽從，發(fā)怒把他貶為連州陽山令，后改任江陵府掾曹。

韓愈自認為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進學解》來開導自己，宰相看了這篇文章后同情他，認為他有修史才能，便改任他為比部郎中、史館修撰。過了一年，轉任考功郎中、知制誥，拜授中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人，搜集他過去的事情，說他以前降職任江陵府掾曹時，荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚，裴均的兒子裴鍔平庸粗鄙，近日裴鍔回京看望父親，韓愈寫序文為裴鍔餞行，而且(在序中)稱呼他的字。這一議論在朝廷傳播開來，因為這個原因韓愈改任太子右庶子。

元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，他上奏請韓愈任行軍司馬。淮西、蔡州平定之后，十二月韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔命韓愈編寫《平淮西碑》，韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡。當時首先進入蔡州擒拿吳元濟的李愬功勞為第一，李愬內(nèi)心不平衡。李愬的妻子經(jīng)常出入宮中，趁機(向皇帝)訴說碑文失實，(憲宗)便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文。憲宗命令翰林學士段文昌重新撰寫碑文并刊刻碑上。

鳳翔法門寺有座護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，可以書寫經(jīng)文傳布佛法，三十年開啟一次，開時便年豐人泰。元和十四年正月，圣上命中使杜英奇帶領宮女三十人，手持香料鮮花，前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門進入皇宮，留在宮中三日，才送往各寺。王侯、公卿、士大夫及平民百姓，人人奔走迎送施舍錢財，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。

韓愈性情寬宏通達，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍關系友好。二人名聲和地位還不顯達時，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊并推薦他們，結果張籍終于考中進士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談會餐，論文賦詩，和昔日一樣。然而他對待諸權門豪士，就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。他還頗能獎掖鼓勵后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎仁義作為自己的職責。經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達十人。

長慶四年十二月，(韓愈)去世，死時五十七歲，朝廷追贈(韓愈)禮部尚書的官職，謚號為“文”。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詞，完成15～16題。

浣溪沙[注]

[宋]蘇軾

軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身？

日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

注此詞作于元豐元年(1078)，蘇軾時任徐州太守。當時徐州發(fā)生嚴重春旱，作為地方官的蘇軾去離城東二十里遠的石潭求雨，得雨后又赴石潭謝雨。蘇軾于謝雨道上作《浣溪沙》組詞，共五首，此詞是其中的最后一首。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()

A．“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”兩句寫謝雨道上所見之景，雨后的草碧綠清新、搖曳生姿，薄薄的沙土路潔凈無塵，騎馬而過也不會揚起灰塵。

B．“日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰”兩句描繪了雨后天晴生機蓬勃、風光宜人的田野景色，感官結合的描寫中蘊含詞人的喜悅之情。

C．本詞以詩的句法入詞，文風樸實，格調(diào)清新，不取艷辭，不采僻典，語言清麗自然，洗盡華靡見真淳。

D．整首詞帶有樸素清新的鄉(xiāng)土氣息，寫有鄉(xiāng)村景色、鄉(xiāng)村草木、鄉(xiāng)村人物和勞動生活，用形象生動的筆觸描寫農(nóng)村風光。

解析D

解答“寫有……鄉(xiāng)村人物和勞動生活”錯，這首詞并未描寫鄉(xiāng)村人物和勞動生活，而是寫詞人所見的田園之景。

16．這首詞是運用寫景、抒情互相錯綜層遞的形式來寫的，請結合全詞簡要分析。(6分)

答：________________________________________________________________________

解析①上片寫詞人在道中所見雨后清新之景，引出歸耕田園的愿望；②下片寫詞人所見田園蓬勃之景，引出自己“元是此中人”的慨嘆；③照應“何時收拾耦耕身”，強化了情感，使全詞情景渾然一體。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)楊萬里《插秧歌》中，“______________________，____________________”兩句運用比喻手法點明雨中搶插的情形，寫出了農(nóng)事的緊張與農(nóng)家的艱辛。

(2)《歸園田居(其一)》中，“____________________，____________________”兩句表露了陶淵明清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻最終辭官歸田的根本原因。

(3)杜甫在《登高》中發(fā)出“____________________，____________________”的感慨，抒發(fā)了詩人漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。

解析(1)笠是兜鍪蓑是甲雨從頭上濕到胛(2)少無適俗韻性本愛丘山(3)萬里悲秋常作客百年多病獨登臺

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

“來而不往非禮也”“()”，是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀念，在一些地方卻被異化成一種①____________的“人情禮”，發(fā)人深省。

人情味是甜的。據(jù)記載，在南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠在隴山的友人范曄，留下了千古名句“江南無所有，聊贈一枝春”，成就了一段人情往來的故事。如今，禮尚往來成為人們之間的一種交往方式，婚喪嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯換盞中，品味的不是酒肉，而是難以磨滅的人情。

人情債卻是苦的。費孝通先生認為，鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出一種“差序格局”，人們習慣以“我”為中心，漣漪般一圈一圈地按照距離遠近劃分親疏。而變味的人情往來，使“人情漩渦”越漩越大、越漩越快?！笆烊嗽絹碓蕉?，朋友越來越少?！边@樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚人情味的回歸。

要有人情味，別背人情債，關鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和②____________間劃出一條線，在社會上形成鮮明導向，反對天價人情、大操大辦?！盎撞灰?，貴在因民?！弊屛覀冏叱鋈饲榈膰牵瑪[脫人情債的束縛，在新時代的風尚中③____________。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)

解析(示例)①愈演愈烈②陳規(guī)陋習③健步如飛

解答①愈演愈烈：(事情、情況)變得越來越嚴重。②陳規(guī)陋習：陳舊不合理的規(guī)章制度或習慣。③健步如飛：形容步伐矯健有力，走得很快。

19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)()

A．投我以桃，報之以李

B．世人結交須黃金，黃金不多交不深

C．饑者易為食，渴者易為飲

D．君子之交淡如水，小人之交甘若醴

解析A

解答A項強調(diào)禮尚往來，符合文意。B項側重“黃金”，“禮尚往來”中的“禮”指的并不是某種實物，不合文意。C項出自《孟子·公孫丑上》，指人在饑渴時對飲食沒有過高的要求，不合文意。D項比喻交往的方式和特點不同，不合文意。

20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)

答：________________________________________________________________________

解析(示例)南北朝詩人陸凱在折梅花時，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠在隴山的友人范曄，留下了“江南無所有，聊贈一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的佳話。

解答畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，句子缺少主語，“在南北朝詩人陸凱折梅花時”應改為“南北朝詩人陸凱在折梅花時”；二是搭配不當，可改為“留下了……千古名句，成就了……佳話”。

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人；“家門”可以指叔伯侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

為什么我們對這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局(實際上就是差序格局)好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

我們