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河南宏力學(xué)校2021-2022學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)語(yǔ)文期末考試題D.作者認(rèn)為老子的所闡述的“道”中所具有的超驗(yàn)的、彼岸的、非概念所能闡釋的諸多性質(zhì),推動(dòng)了
2022年1月中國(guó)思想史的發(fā)展。
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)3.下面各項(xiàng)是對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
(一)論述類文本閱讀(共9分,每小題3分)A.漢初文景之治采用黃老之術(shù)作為自己治國(guó)的理論基礎(chǔ),可有力地證明,老子的思想對(duì)最高統(tǒng)治者治
閱讀下面的文章,完成1?3題。國(guó)十分有用。
老子對(duì)“道”的追尋B.“道法自然”中的“自然”,指的是天下萬(wàn)物的始源,“為天下母”。它是不可命名的。
說主張“無(wú)為”的道家的“道”其實(shí)是“君人南面之術(shù)”,今天的許多人會(huì)以為是一種誤解。但生C.“道”涵蓋了整體世界,是整體世界的總規(guī)律,世界規(guī)律統(tǒng)一于“道”?!暗馈本哂凶罱K規(guī)律性的
活在戰(zhàn)亂頻繁年代的老子,他作為“周守藏室之史”,歷史文獻(xiàn)的閱讀使他洞察歷代君王的盛衰興替,性質(zhì)。
因而他的“道”自然包含有“君人南面之術(shù)”。眾所周知,《老子》一書中的“圣人”既是道的體現(xiàn)者,D.老子從漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)出發(fā),不像古希臘學(xué)者那樣提出問題,而是在“形而上”的追尋上,開辟了一條
也是老子心目中理想的最高統(tǒng)治者。而《老子》書中也一再為君王策劃治國(guó)之術(shù)。而這恰恰是漢初文景中國(guó)式的探討道路。
之治采用黃老之術(shù)的理論基礎(chǔ)。這說明中國(guó)思想家最重視的還是人與人的關(guān)系。而要把自己心目中理想(二)實(shí)用類文本閱讀(共12分)
的社會(huì)關(guān)系付諸實(shí)現(xiàn),就必然有其用世的一面。閱讀下面的文字,完成4?6題。
像許多思想家一樣,老子并不滿足于對(duì)人類社會(huì)規(guī)律的分析,他們還要尋求一個(gè)總的規(guī)律。在25章,材料一
老子指出:“人法地,地法天。天法道,道法自然?!边@里的法是效法,地、天實(shí)際上是人所生存的環(huán)蘇東坡十一歲時(shí),進(jìn)入中等學(xué)校,認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試,當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文,
境,道則涵蓋了整體世界,因而是整體世界的總規(guī)律,換言之,世界規(guī)律統(tǒng)一于道。也許有人會(huì)問,不經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種
是還有最后一句“道法自然”嗎?這豈不是否認(rèn)了道的最終規(guī)律性質(zhì)嗎?其實(shí)“道法自然”正是“道性自方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典,以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索,這種讀書方法,自
然”的結(jié)果。自然者,自然而然,無(wú)須外力,無(wú)勞外界,無(wú)形無(wú)言,,恍惚無(wú)為。這就是道的本性所決定有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?,?duì)那本書所知的深刻,決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方
的。只要我們看一下25章的前半部分就知道了:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立不改??梢詾榉ǎ瑢?duì)蘇東坡的將來大有好處。
天下母。吾不知其名,字之日道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝日遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。故道大,天大,地大,王蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí),他父親趕考錢羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全
亦大:域中有四大,王居一焉?!边@一章是老子聞釋“道”的本始性的重要篇章。首句無(wú)論是“物”還死心,自己雖未能考中,但他以純粹而雅正的文體教兒子,教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛,
是“道”,都是素樸的、混沌的、原始的。它是絕對(duì)的同一,“獨(dú)立不改”。它是天下萬(wàn)物的始源,“為正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。
天下母”。它是不可命名的,“道”“大”都是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的名字,無(wú)論強(qiáng)調(diào)過程還是說明狀態(tài),這些名(摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)
字都只是一種無(wú)奈的選擇。它的運(yùn)行是一個(gè)無(wú)限循環(huán)的過程。材料二
老子的“道”所具有的超驗(yàn)的、彼岸的、非概念所能闡釋的諸多性質(zhì),是中國(guó)思想史上的重要進(jìn)展。蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川,處在峨眉佛教文化圉之中,蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚,
老子所說的“無(wú)”恰恰相當(dāng)于古希臘巴門尼德、亞里士多德等人的“存在”“是”“有”等概念,因?yàn)槠涓柑K洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子,其母程夫人是優(yōu)婆夷,其弟和其繼妻都信佛,這對(duì)他產(chǎn)生了
古希臘語(yǔ)里有系詞“是“,隨著語(yǔ)法的發(fā)展,這一系詞具有了不同的人稱、分詞、不定式形式,以至于潛移默化的影響。
最終名詞化了,而巴門尼德就是從此出發(fā)來追問“是”“是什么”——這便是“形而上學(xué)”或“存在論”。從蘇軾的經(jīng)歷看,他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感,然而并沒有真正信奉佛教,元
我們知道,古代漢語(yǔ)在先秦時(shí)代根本沒有系詞,王力先生七十年前對(duì)此進(jìn)行了全面論證,在今天這已是豐三年“烏臺(tái)詩(shī)案”后,四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使,政治上的挫敗使他開始反省,重新思考人
古漢語(yǔ)學(xué)界的常識(shí)了。正因?yàn)槿绱?,我們古代的思想家就不?huì)像古希臘學(xué)者那樣提出問題。可以說,老生的價(jià)值意義,并借佛老的方法來凈化自心。這一時(shí)期,他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度,重新尋找心
子從漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)出發(fā),在“形而上”的追尋上,開辟了一條中國(guó)式的探討道路。靈的支撐點(diǎn),開始思考人生真諦,開始接受佛教思想。謫居黃州以來,蘇軾躬耕東坡,作詩(shī)賦詞,向世
1.下列各項(xiàng)中不屬于老子“道”的含義的一項(xiàng)是()(3分)人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。
A.“道”中包含著老子為君王策劃的治國(guó)之術(shù)。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性,其中有對(duì)美好理想的追求,有在被貶后曠達(dá)心情
B.“道”中包含著對(duì)人類社會(huì)規(guī)律的分析和概括。的抒發(fā),有登高臨水、吊古傷今,有對(duì)親戚朋友的思念,也有對(duì)世間丑惡的譏諷;既有火樹銀花的都市,
C.“道”中包含著整體世界的總規(guī)律。也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴,豪放奔騰如洪水破提,
D.“道”中包含著一個(gè)無(wú)限循環(huán)運(yùn)行的過程。一瀉千里:而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。
2.本文在老子“道”的含義的追尋上提出了自己獨(dú)特的見解,下列各項(xiàng)中,不屬于作者獨(dú)特見解的一項(xiàng)蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá),其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然,同時(shí)也是整個(gè)宋代文化
是()(3分)浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來面對(duì)自己所遇到的種種挫折,佛學(xué)思想的影
A.作者認(rèn)為道家雖然主張“無(wú)為”,但老子主張的“道”,其實(shí)卻是“君人南面之術(shù)”。響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸,表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度,
B.作者認(rèn)為老子在“道”的追尋中,并不僅僅滿足于對(duì)人類社會(huì)規(guī)律的分析,還要尋求一個(gè)總的規(guī)律。營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境,從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。
C.作者認(rèn)為老子的“道”,是素樸的、混沌的、原始的。它是絕對(duì)的同一,“獨(dú)立不改”。(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》)
材料三
相比唐詩(shī),詞在日本的影響要弱一些,這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗,詞為詩(shī)余,而且寫作技術(shù)更難。6.蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”,其成功的主要原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。
盡管如此,日本文人寫詞還是代不乏人,他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人,其中特別喜吹效仿蘇軾的詞作。蘇(6分)
軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人,其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn),而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承素在(三)文學(xué)來文本閱讀(共15分)
《論詞絕句》中云:“坡翁家集過燕山,垂老聲名滿世間?!闭f明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。閱讀下面的文字,完成7?9題
日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞,首先是仿調(diào),即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念幸福的光亮
奴嬌?赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》,許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中,森槐南特別心小區(qū)臨街的店鋪,可謂五花八門。理發(fā)店、電腦維修店、童裝店、早餐店……只有一間店鋪還閑著。
折于蘇軾,也最有蘇詞之風(fēng),夏承表在《域外詞選》序言中稱贊他:“日本詞人為蘇辛派詞,當(dāng)無(wú)出槐它比別家的租金略高,但門前環(huán)境也最好:地面寬敞,綠化帶植被茂盛,還有棵巨大的合歡樹,如同撐著
南右者?!彼小鄂隆贰邦}鼻蘇大江東去詞后”,與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話:“我思坡老,鐵紳板一把大傘。
歌,是森然芒角。便把大江東去意,試問南飛烏鵲。斜月熒熒,明星爛爛,撐住曹瞞巢。人生知幾,仰合歡樹下是街坊大媽們平日聊天休閑的場(chǎng)所,平時(shí)熱熱鬧鬧。但今天,這棵樹下卻靜得很一-那家空
天長(zhǎng)嘯寥廓?!鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾,一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程,對(duì)其境遇表示同置的店鋪終于來了房客。一個(gè)年輕婦女一手抱著個(gè)可愛的小孩,另一只手拿苕帝在掃地。男人在店鋪里
情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià),稱其“文章卓葷”,為“一世之雄”,可清理雜物。這個(gè)孩子,叫旺旺。沒多久,大媽們就了解到這家新房客的情況--聽說男主人找了家工廠上
稱是東坡的“異代知己”。班,一家人從鄉(xiāng)下剛進(jìn)城,結(jié)婚時(shí)欠了債,在老家掙不到錢,進(jìn)城來打工掙錢。
其次是用韻,即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警世》詞;野白天,他們家敞著門,幾個(gè)月大的小孩在一個(gè)涼席上玩兒,旺旺媽就在旁邊穿手鏈、剪線頭、縫玩
村皇園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖在過,詞以記喜,用坡老韻”;森川竹硬有次韻蘇軾具,總也不閑。
的《勸金船》“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋,用蘇東坡原韻”:鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌?汴京懷古》。沒成想,沒過多久,就遇到了麻煩。旺旺爸騎摩托車不小心撞斷了腿,治療費(fèi)用讓這個(gè)小家難以承
這些詞不光次韻,大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。受。旺旺爸在醫(yī)院久住不起,回了家,小夫妻倆夜里的哭聲,隔著門都傳出很遠(yuǎn)。
再次是仿意,指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的旺旺媽率先振作起來。她把家隔成兩半,鍋碗瓢盆和簡(jiǎn)易的木板床塞進(jìn)小小的隔間,更大的地方放
經(jīng)典語(yǔ)詞,表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”,森槐南的《水調(diào)歌頭》:“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?,接武瓊樓了貨架,“旺旺超市”開張了。
玉宇,酒醒不勝寒?!备咭爸耠[的《水龍吟》:“料瓊樓玉宇,高寒空共,月明千里?!庇械氖菍W(xué)句法,早上,她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合歡樹下,給他們擺上熱騰騰的早飯。太陽(yáng)移,樹蔭動(dòng),
對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不旺旺媽便將竹椅小床不斷往樹蔭里挪。她一天到晚樂呵呵的,把笑容帶給丈夫、孩子和每一位顧客。
勝寒”的模仿,高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云:“我欲采槎去,招手海邊鷗?!庇械男Х乱衙撀蕴K詞形跡,小區(qū)里的人,漸漸地都愿意來這里買東西,因?yàn)橥鷭寴酚^,看著喜氣,總是笑吟吟的,嗓音甜,
達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》:“論填詞,板敲斷,笛吹酸。聲裂哀怨第四,死道動(dòng)說話柔,做事利索。別看店面小,貨卻備得很全。她嬌小的身軀跨上大號(hào)摩托,先去批發(fā)市場(chǎng)上貨,再
人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)?,接武瓊樓玉宇,酒醒不勝寒。”在詞中抒發(fā)胸襟懷抱,表達(dá)詞學(xué)見解,與蘇軾一到蔬菜市場(chǎng)進(jìn)水果和青菜?!昂觅u就賣,賣不掉的我就吃了?!彼呛堑卣f。
樣境界宏闊開放、豪健清雄。這天,旺旺媽操刀削土豆皮,將十幾個(gè)土豆切絲浸泡著。本是要自己吃的,卻被買菜的客人看中了,
(摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》)非要買去,還經(jīng)常預(yù)定。旺旺媽的食材生意,借助土豆絲拓展開。她開始做些加工好的凈菜,回家下鍋
4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)炒炒就能吃,生意愈發(fā)紅火。雖然腿上有傷,但旺旺爸開始力所能及地給家里幫幫忙,臉上也逐漸有了
A.北宋時(shí)期,學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍,蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法笑容。
閱讀經(jīng)典。合歡樹下的老人們說,旺旺家真不容易。小區(qū)里分布著好幾個(gè)超市,三步一戶、五步一家的,西門
B.蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng),在很大程度上受到佛教文化的影響,尤其在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)口剛開了個(gè)大型超市,生鮮齊全。要不是旺旺一家勤勞能干,這小超市很難支撐下去。
練副使之后。旺旺超市開了一年多后,旺旺爸終于康復(fù)了,全心幫妻子打理小超市。買賣雖小,卻是一家人的根
C.夏承春先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究,并作詩(shī)加以稱道,因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)基。他們家水果蔬菜新鮮好吃,品質(zhì)有保證。不跟別人硬拼價(jià)格,而是拼服務(wù)和時(shí)間:大清早出門,想買
致的研究。些東西,只有旺旺家早早就開著門,旺旺媽正在整理剛剛批發(fā)回的蔬菜,都是最新鮮的食材。晚上,別
1).日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作,常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意,堪稱蘇軾的家超市都是九點(diǎn)關(guān)門,只有旺旺超市的燈一直亮到十點(diǎn)半。剛來的時(shí)候,她還是滿臉羞怯、白白凈凈的
“異代知己”。模樣,現(xiàn)在已成為面頰黑紅的干練店嫂。
5.根據(jù)材料,下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)丈夫干不了重活兒,旺旺媽一直自己干著上貨、搬運(yùn)等活計(jì)。后來有了上門送貨的配送車,可她還
A.蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛,涉及到個(gè)人情緒和生活的諸多方面,這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關(guān)系。是自己往批發(fā)市場(chǎng)跑。她說,有些居民想買的東西,還得她去淘。只有自己親自挑,才能上到最好的貨。
B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格,但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同,相對(duì)來說后期作品更趨成熟。隨著網(wǎng)上購(gòu)物的飛速發(fā)展,旺旺超市門口暫存的快遞多起來。無(wú)論多忙,旺旺媽都將物件保管、交
C.蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界,其作品無(wú)論生前還是身后,不僅在國(guó)內(nèi),在國(guó)外也廣為接得非常仔細(xì)。她還專門騰出一個(gè)大紙箱放快遞,旺旺超市成了個(gè)小型中轉(zhuǎn)站。
傳播。取快遞的人說,你收點(diǎn)費(fèi)吧,要不我們以后不好意思麻煩你??赏鷭寛?zhí)意不收,鄰居間這么點(diǎn)小
D.蘇軾的詩(shī)詞作品,在詞調(diào)、用韻、詞意等方面部備受青睞,成為日本詞人學(xué)習(xí)效仿的重要方面。事都不能托付嗎?我一沒花本錢,二沒花勞動(dòng),哪里能要你們的錢呢?以后也盡管往這里放,我收一件收
十件都一樣,不耽誤多少工夫。
去年夏天,旺旺超市卻罕見地關(guān)了門,門口一塊紙牌上寫著:有事外出,歇業(yè)一周。旺旺超市自開業(yè)【注】比部:刑部所屬四司之一,設(shè)有郎中、員外郎各一人、主事四人。
以來,幾乎沒有關(guān)過門,實(shí)在有事,最多關(guān)門半天。這次是怎么了?10.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)
再次營(yíng)業(yè)的時(shí)候,旺旺媽滿臉燦爛的笑容。鄰居問,這幾天干啥去了?她說:“去北京旅游了。旺旺A.自光順門入大內(nèi)/留禁中/三口乃送/諸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂
就要上學(xué)了,我們兩口子也從來沒出過遠(yuǎn)門。這次去北京好幾天,去天安門看了升國(guó)旗,還去了故宮、而求供養(yǎng)者
萬(wàn)里長(zhǎng)城!”B.自光順門入/大內(nèi)留/禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂
她將招牌和燈盞重新擦拭一遍,到了晚上,“旺旺超市”那盞燈更加明亮了。而求供養(yǎng)者
7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)C,自光順門入大內(nèi)/留禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂
A.第一段的環(huán)境描寫交代了故事發(fā)生的場(chǎng)所,而合歡樹這一物象與主人公一家的形象相映成趣、相得而求供養(yǎng)者
益彰,有助于表達(dá)主題。D.自光順門入/大內(nèi)留禁中三口/乃送諸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求
B.小說多處運(yùn)用對(duì)比手法來增強(qiáng)感染力,如夫妻倆痛哭,與下文“臉上逐漸有了笑容”“滿臉燦爛的供養(yǎng)者
笑容”形成對(duì)比,塑造了人物形象。11.對(duì)文中所涉及的文學(xué)常識(shí),下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)
C.“旺旺超市卻罕見地關(guān)了門”這一情節(jié)的設(shè)置,既表現(xiàn)了超市的生意好,同時(shí)也設(shè)置J'懸念,使行A.唐宋八大家是唐宋兩代八個(gè)散文代表作家的稱號(hào),即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、
文有起伏,吸引讀者的閱讀興趣。蘇軾、蘇轍、王安石、司馬光。
D.小說在塑造旺旺媽這一形象時(shí),運(yùn)用了心理描寫、肖像描寫、動(dòng)作描寫等多種手法,還通過合歡樹B.古文運(yùn)動(dòng)是指提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。
下老人們的評(píng)價(jià)側(cè)面烘托形象。C.謚號(hào)是古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后,根據(jù)他們的生平事跡與品德修
8.旺旺媽是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括分析。(6分)養(yǎng)而評(píng)定的一種稱號(hào),有褒貶之意。
9.小說以“幸福的光亮”為題,有哪些內(nèi)涵?(6分)D.孟郊和賈島并稱為郊寒島瘦,二人以苦吟著稱。
二、古詩(shī)文閱讀(40分)12.下面對(duì)原文的理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)
(一)文言文閱讀(19分)A.韓愈三歲時(shí)喪父,自認(rèn)為是孤兒,從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,前任宰相鄭余慶為他宣揚(yáng)美名。
閱讀下面的文言文,完成10?13題。B.韓愈說話直率,無(wú)所回避,操行直正,不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。對(duì)宮市弊端,韓愈曾遞上數(shù)千字的奏章極
韓愈傳力勸諫,皇帝不但不聽從,還發(fā)怒把他貶富。
韓愈,字退之,昌黎人。父仲卿,無(wú)名位。愈生三歲而孤,養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子,幼刻苦學(xué)儒,C.元和年間,韓愈隨裴度平定淮西,獲升遷,還奉詔寫了《平淮西碑文》。但李想對(duì)碑文內(nèi)容不滿。
不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士,投文于公卿間,故相鄭余慶頗為之延譽(yù),由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。D.韓愈和張籍關(guān)系好。但豪門權(quán)貴對(duì)待張籍就像對(duì)待奴仆一樣,瞪著眼睛不予理睬。
宰相董晉出鎮(zhèn)大梁,辟為巡官。府除,徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率,無(wú)所畏避,操行堅(jiān)13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(每小題5分,10分)
正,拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士,轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年,政出多門,宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊,諫官論(1)愈自以才高,累被揀黜,作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。
之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之,不聽,怒貶為連州陽(yáng)山令,量移江陵府掾曹。(2)此論喧于朝列,坐是改太子右庶子。
愈自以才高.累被撰釉.作《進(jìn)學(xué)解》以自喻,執(zhí)政覽其文而憐之.以其有史才,改比部郎中、史(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)
館修撰。逾歲,轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥,拜中書舍人。俄有不悅愈者,披其舊事,言愈前左降為江陵掾曹,閱讀下面這首唐詩(shī),完成14?15題。
荊南節(jié)度使裴均館之頗厚,均子將凡鄙,近者將還省父,愈為序餞鑄,仍呼其字。此論喧于朝列.坐是暮春
改太子右庶子。杜甫
元和十二年八月,宰臣裴度為淮西宣慰處置使,兼彰義軍節(jié)度使,請(qǐng)愈為行軍司馬。淮、蔡平,十臥病擁塞在峽中,瀟湘洞庭虛映空。
二月隨度還朝,以功授刑部侍郎,仍詔愈撰《平淮西碑》,其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì),李楚天不斷四時(shí)雨,巫峽常吹千里風(fēng)。
想功第一,想不平之。想妻出入禁中,因訴碑辭不實(shí),詔令磨愈文,憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。沙上草閣柳新暗,城邊野池蓮欲紅。
鳳翔法門寺有護(hù)國(guó)真身塔,塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié),其書本傳法,三十年一開,開則歲豐人泰。暮春鴛鷺立洲渚,挾子翻飛還一叢。
十四年正月,上令中使杜英奇押宮人三十人,持香花赴臨泉驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)留禁中三日乃送14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
諸寺王公士應(yīng)奔走舍施唯恐在后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者愈素不喜佛.上疏諫之。A.全詩(shī)描繪了巫峽暮春世界的景色,營(yíng)設(shè)了一種空闊明麗的意境,含蓄蘊(yùn)藉,意在言外。
愈性弘通,與人交,榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振,愈不避寒暑,B.頷聯(lián)寫出了巫峽地界一年四季多風(fēng)多雨的自然景況,真實(shí)表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鳌?/p>
稱薦于公卿間,而籍終成科第,榮于祿仕。后雖通貴,每退公之隙,則相與談宴,論文賦詩(shī),如平昔焉。C.頸聯(lián)用“新暗”“欲紅”寫出柳與蓮色彩的變化,呼應(yīng)題目“暮春”這一特定時(shí)節(jié)。
而觀諸權(quán)門豪士,如仆隸焉,瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn),館之者十六七,雖展炊不給,怡然不介意。D.尾聯(lián)寫洲渚之上水鳥鴛鴦挾幼鳥自由翻飛又隨意聚落在一處,暗示自身的處境。
大抵以興起名教,弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。15.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的感情?請(qǐng)從情景關(guān)系的角度結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)
長(zhǎng)慶四年十二月卒,時(shí)年五十七,贈(zèng)禮部尚書,謚日文。(三)名篇名句默寫
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(12分)D.就文字本身來說,漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn),說明它己經(jīng)是成熟的
(1)荀子在《勸學(xué)》中,強(qiáng)調(diào)君子并非與一般人有差異,只是善于借助外物的句子是文字。
20.下面是某中學(xué)邀請(qǐng)本屆高三畢業(yè)生家長(zhǎng)參加學(xué)校成人典禮信函中的部分內(nèi)容,其中有五處用語(yǔ)不妥
(2)在《師說》中,韓愈認(rèn)為老師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的,誰(shuí)都不必比對(duì)方賢能,只不過是當(dāng),請(qǐng)指出并改正。(5分)
“,”罷了。我校將于4月28日上午9時(shí)在學(xué)校明德堂隆重召開本屆高三畢業(yè)生成人禮儀式。18歲是成人起點(diǎn),意
(3)蘇軾在《赤壁賦》中感嘆人生短暫,向往大江永恒的句子是味著成熟,意味著獨(dú)立,意味著責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此成人禮對(duì)即將走進(jìn)成人行列的高三學(xué)生而言意義匪夷所
思。為確保儀式圓滿成功,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師高度重視,精心策劃;我們每一個(gè)學(xué)生充滿熱情,鼎力協(xié)助。
(4)杜甫《登高》中“,”這兩句描寫了落葉窸窣和長(zhǎng)江洶涌之我們無(wú)比期待成人禮儀式的精彩呈現(xiàn),更期待您們能前來見證這個(gè)莊嚴(yán)時(shí)刻。在此,我們謹(jǐn)代表全校師
裝,可謂寓情于景。生誠(chéng)邀所有高三學(xué)生家長(zhǎng)務(wù)必?fù)苋叱鱿?/p>
(5)白居易在《琵琶行》中,感嘆自己和琵琶女有著共同的身世之悲的句子是四、寫作(60分)
21.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
(6)辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中,“,”這兩句表某年年底,公司效益不佳,員工沒有年終獎(jiǎng)還必須加班:馬云把大家組織起來開會(huì),問道:“如果
現(xiàn)了時(shí)光易逝、美好難以長(zhǎng)存和功業(yè)最終化為云煙的感嘆。你有500萬(wàn)年終獎(jiǎng),想怎么花?”員工們興奮地你一言我一語(yǔ),幻想自己有錢后的樣子,暢談了一個(gè)小時(shí)。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(14分)公司里充滿了歡樂的氣氛,大家開心地完成了年底的各項(xiàng)工作。
閱讀下面的文字,完成17?20題。與馬云當(dāng)時(shí)沒錢窮開心形成鮮明對(duì)比,任正非在《華為的冬天》一文開篇就問道“公司所有員工是
殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富,甲骨刻辭大多是占否考慮過,如果有一天,公司銷售額下滑、利泗下滑甚至破產(chǎn),我們?cè)趺崔k?“他接著提出:“我們?cè)?/p>
卜的記錄,但占卜的范圍很廣,涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè),田獵、氣象、疾病等等,能夠在一定程度上反春天與夏天要念著冬天的問題,我們可否抽一些時(shí)間,研討一下如何迎接危機(jī)?”
映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看,甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟,在北京、山西、陜西、山東、湖北,馬云和任正非,一個(gè)沒錢,卻對(duì)未來很樂觀,讓員工幻想年終獎(jiǎng)有500萬(wàn);一個(gè)有錢,卻對(duì)未來充滿
寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早,數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的憂患意識(shí),讓員工念著冬天的寒冷。
文字?!渡袝?多士》記載“惟殷先人,有冊(cè)有典”,甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿(卷)”這樣的文字,以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)從他們倆人中選擇一個(gè)你喜歡的,或者結(jié)合兩人的情況寫
說明殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡(jiǎn)冊(cè),書寫工具是毛卷。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)腐爛,似乎一篇文章。
無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存,所以至今沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看,甲骨文是商代要求:自擬標(biāo)題,自選角度,自定立意;不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的,而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。(),甲骨文字體簡(jiǎn)化較
多。對(duì)于文字本身來說,漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn),已經(jīng)說明它是成熟的
文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的,受書寫材質(zhì)和體裁所限,甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言
現(xiàn)象,但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。
17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
A.以及容易尚且然而B.乃至容易仍然雖然
C.以及易于仍然然而D.乃至易于尚且雖然
18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
A.由于相較于鑄造的青銅器銘文,用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難
B.用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難,這是相較于鑄造青銅器銘文而言的
C.由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難,所以相較于鑄造的青銅器銘文
D.用刀在龜甲和獸骨上刻字,相較于鑄造青銅器銘文而言,比較困難
19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
A.就文字本身來說,漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn),已經(jīng)說明它是成熟的文
字。
B.對(duì)于文字本身來說,漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn),已經(jīng)說明它是成熟
的文字。
C.對(duì)于文字本身來說,漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn),說明它已經(jīng)是成熟的
文字。
河南宏力學(xué)校2021-2022學(xué)年高一年級(jí)期末考試答案名。隨即韓愈考中進(jìn)士科。
1、D(是“道”的運(yùn)行特點(diǎn),不是“道”的含義)宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁,征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后,徐州張建封又請(qǐng)他到自
2、C(是作者對(duì)《老子》25章的前半部分有關(guān)內(nèi)容的解釋,不是他“獨(dú)特”的見解)己幕府充當(dāng)賓客佐僚。韓愈說話直率,無(wú)所回避,操行直正,不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門
3、B(“天下萬(wàn)物的始源”等指的是“道”,而不是指“自然”)博士,轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年,一些部門隨意發(fā)布政令,宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)。宮市的
4.C解析:夏承炎研究日本的詞人以及作品并非因?yàn)檠芯刻K軾的詩(shī)詞“并作詩(shī)加以稱道”,宦官到民間強(qiáng)買物品的弊端,諫官議論過而德宗不聽。韓愈也曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫,
強(qiáng)加因果?;实鄄坏宦爮模€發(fā)怒把他貶為連州陽(yáng)山令,后改任江陵府掾曹。
5.B解析:B項(xiàng)表述的是蘇軾的詩(shī)詞風(fēng)格,而不是“成就及影響”,“后期作品趨成熟”也不韓愈自認(rèn)為才華出眾,而又多次遭受排擠貶官,作《進(jìn)學(xué)解》來自己開導(dǎo)自己。宰相看
合文意。了這篇文章后同情他,認(rèn)為他有修史才能,便改任他為比部郎中和史館修撰(編寫史書)。過
6.(1)肯少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書方法,加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解;(2)父親在文體和為政之法了一年,轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥,拜授中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人,搜集他過去的事
方面的教育對(duì)蘇軾大有裨益;(3)家庭環(huán)境和宗教氛圍,對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了潛移默化情,說他以前降職任江陵府掾曹時(shí),荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚,裝均的兒子裴銬平庸粗鄙,
的影響:(4)政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考,使他的創(chuàng)作題材廣泛,風(fēng)格獨(dú)特;最近裴銬回家看望父親,韓愈寫序?yàn)槠漯T行,在序中稱呼裴均的字。這一議論在朝廷傳播開
(5)整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響,使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):共來,因?yàn)檫@個(gè)原因韓愈改任太子右庶子。
6分,每點(diǎn)2分,答出3點(diǎn)即可得滿分,意思對(duì)即可。元和十二年八月,宰相裴度任淮西宣慰處置使,兼任彰義軍節(jié)度使,他上奏請(qǐng)韓愈任行軍司
7.D(無(wú)心理描寫)馬?;次骱筒唐蕉ㄖ螅马n愈隨裴度返回朝廷,因立功授任刑部侍郎,憲宗還下詔命
8.(1)樂觀開朗??偸切σ饕鞯?,嗓音甜,說話柔,笑容感染了身邊的人。韓愈編寫《平淮西碑文》,韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡,而就當(dāng)時(shí)首先進(jìn)入蔡州活捉
(2)勤勞能干,做事利索。善抓商機(jī),做加工好的凈菜;嬌小的身軀與大號(hào)摩托形成對(duì)吳元濟(jì)一事而言,李想功勞為第一,所以李想對(duì)碑文不服。李燃的妻子經(jīng)常出入宮中,借機(jī)
比。這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了旺旺媽肯吃苦,勤勞能干。向皇帝訴說碑文失實(shí),憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文,并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫
(3)熱心助人。親力親為,為顧客精心挑選商品;免費(fèi)幫鄰居保管快遞物件,交接仔細(xì)。碑文并刊刻碑上。
(4)關(guān)愛家人。丈夫干不了重活,亳無(wú)怨言,悉心照顧家人。(每點(diǎn)2分,答對(duì)任意三鳳翔法門寺有座護(hù)國(guó)真身塔,塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨,可以書寫經(jīng)文傳布佛法,
點(diǎn)給滿分。)三十年開啟一次,塔開時(shí)便年豐人秦。元和十四年(819)正月,圣上命中使杜英奇帶領(lǐng)宮女三
9.(1)旺旺超市的燈發(fā)出的光亮。在營(yíng)業(yè)期間,旺旺超市的燈每天亮到很晚。后經(jīng)過旺十人,手持杳料鮮花,前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門進(jìn)入皇宮,留在宮中三日,然后送往
旺媽的擦拭,燈光更加明亮。各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓,人人奔走迎送,施舍錢財(cái),唯恐落在他人之后。百姓中
(2)旺旺媽內(nèi)心的希望。旺旺媽在困境中心懷光亮,不放棄希望,樂觀面對(duì)。有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事,便上疏勸諫
(3)揭示小說的主題,幸福都是奮斗出來的,旺旺一家通過勞動(dòng)創(chuàng)造了幸福光明的生這件事。
活。
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