【高中語文】《石鐘山記》課件+++統(tǒng)編版++高中語文選擇性必修下冊

課堂導(dǎo)入蘇軾，因?yàn)楣⒅倍毁H，因?yàn)椴徘槎雒驗(yàn)榛磉_(dá)而走出不一樣的人生。被貶后的蘇軾，似乎特別喜歡夜游，夜游承天寺，他懂得了只有“閑人”才能賞到美景；夜游赤壁，他悟出了“變”與“不變”的奧妙；那么在《石鐘山記》中，蘇軾又見到了怎樣的風(fēng)景？又有了怎樣的理趣？石鐘山記蘇軾素養(yǎng)目標(biāo)1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文言知識點(diǎn)，進(jìn)一步提高翻譯能力，準(zhǔn)確背誦并默寫2.思維發(fā)展與提升：理清思路，把握結(jié)構(gòu)；3.審美鑒賞與創(chuàng)造：感受集記敘、描寫、議論于一體的行文特點(diǎn)4.文化傳承與理解：學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對臆斷、重視實(shí)地考察的科學(xué)精神，學(xué)會對人或事物進(jìn)行全面評價。了解相關(guān)文學(xué)常識

石鐘山，中國千古奇音第一山，被聯(lián)合國列為世界文化景觀。它像一座玲瓏剔透的石鐘聳立在鄱陽湖與長江交匯的江西九江市湖口縣雙鐘鎮(zhèn)。

現(xiàn)開放的下石鐘山，海拔57米，全山面積為九萬平方米，是喀斯特巖溶地形，第四紀(jì)冰川遺跡?？亟蠛瑸椤鞍耸⊥ㄡ椤敝?。集亭、臺、樓、閣、塔、榭、舫、廊等20多種古典建筑為一體，是典型的江南園林。聯(lián)合國專家稱石鐘山集風(fēng)光、古跡、名勝、園林于一身，堪稱世界之最。

自古有上下石鐘山之分，其南臨匡廬，北鎮(zhèn)長江，俯瞰鄱陽湖，煙波浩淼；眺望長江，白浪滔滔，江湖交匯，水分兩色，天然匯成了一幅壯觀奇妙的〈涇渭圖〉，天工造化，嘆為觀止。走近石鐘山石鐘山簡介石鐘山，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。遠(yuǎn)眺石鐘山自然景觀人文景觀

石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。

蘇軾（

1036

一

1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山人。謚號文忠。北宋中、晚期著名文學(xué)家。

蘇軾出身于一個清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文化熏陶。宋神宗嘉佑二年（1057年），21歲時，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父蘇洵離家進(jìn)京赴考。主考官歐陽修對蘇軾十分賞識，他讀了的文章后說：“快哉，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也?？上玻】上玻　碧K軾高中進(jìn)士第二名，其弟也高中進(jìn)士，一時“三蘇”名聲鵲起。

嘉佑六年，授為大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯之路。

回顧作者一貶再貶的人生嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動京城。宋神宗時在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因所謂的“烏臺詩案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾,被貶海南島儋州。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元?dú)W陽修蘇洵蘇轍王安石曾鞏“唐宋八大家”（文）辛棄疾“蘇辛”(詞）黃庭堅米芾蔡襄“蘇黃米蔡”（書法）“三蘇”黃庭堅“蘇黃”（詩）繪畫、文藝?yán)碚?、廚藝才華橫溢李志敏評價:"蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠。"王士禎更將其與李白、曹植并稱為漢魏以來，二千余年間的“三大仙才”。寫作背景

元豐三年（公元1080年）蘇軾因?yàn)跖_詩案被貶到黃州，元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進(jìn)行實(shí)地考察，寫了這篇文章。蘇軾平生最講究求實(shí)，早年他針對北宋危機(jī)的形勢，上書仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時代，他認(rèn)為熙寧新法有些激進(jìn)，便站在保守派邊反對，等到哲宗親政，舊黨上臺要徹底廢除新法時，他卻又“因法以便民，民賴以安”而倒行逆施，竭力主張保留新法的合理內(nèi)容。即使遭貶，也不“隨時上下”，這種可貴的求實(shí)精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品中——深入實(shí)地考察和因事闡發(fā)。文題解讀

《石鐘山》記，是一篇山水游記散文。

山水游記散文，始于魏晉，到了唐代，經(jīng)過元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實(shí)踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。宋代說理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格。

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。

——王安石《游褒禪山記》

文體知識：記

古代一種散文體裁可敘事、寫景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)。可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。本文是一篇游記，記敘游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》《游褒禪山記》

有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》

有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》誦讀全文初步感知彭蠡

酈元

鐘磬

桴止

鏗然

硿硿

棲鶻

磔磔

鸛鶴

噌

吰

穴罅

無射

窾坎

鏜鞳

lǐlìqìngfúkēnɡ

kōngqīhúzhéguànchēnɡhónɡxiàyìkuǎntānɡtà初讀文本，讀準(zhǔn)字音再讀文本，感知內(nèi)容石鐘山記

蘇軾游因游歷游感（第2段）議論記敘議論（第1段）（第3段）《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！壹鄱陽湖的別稱大靠近激蕩，掀動撞擊，拍打認(rèn)為這個把古代打擊樂器使……發(fā)出聲音，使動即使遞進(jìn)，更譯文：《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。現(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！壹至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？舊址，陳跡。這里指所在地訪求才找到，發(fā)現(xiàn)同“含糊”清脆悠揚(yáng)連詞表承接fú，鼓槌傳播聲音慢慢消失代“石鐘山命名的真正原因”但是更加才n作v，命名壹定語后置譯文：到了唐代李渤才訪尋石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊（它們）聆聽它們的聲音，南邊的那塊山石的聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在）傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。有鏗鏘悅耳聲音的石頭，到處都這樣，卻唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？壹問題探討1.游因—質(zhì)疑人物得名由來態(tài)度質(zhì)疑依據(jù)

酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！八嗖闭f得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。“扣石發(fā)聲”說人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？1.石鐘山的名字到底是如何得來的呢？第一段寫了幾種說法？作者的態(tài)度如何呢？

2.二說均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？

酈說：人常疑之——人疑我未必疑

李說：余尤疑之——我尤對此生疑

問題探討1.游因—質(zhì)疑——彰顯不囿定論的質(zhì)疑精神，謹(jǐn)慎表態(tài)的求實(shí)精神。

對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第2段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。到能夠赴任、就職乘船，名作狀因而，于是敲，擊相當(dāng)于“然”本來貳元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。貳譯文：元豐七年六月初九，我從齊安乘船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我本來就覺得可笑，并不相信。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。在旁邊，名作狀晚上獨(dú)自陰森的樣子捉人、打人鳥鳴聲有人貳至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。貳到了晚上月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船到絕壁下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要（撲過來）攻擊人（似的）；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。形容鐘鼓的聲音慢慢地停止內(nèi)心驚恐觀察裂縫同“乃”，就是，原來是波浪激蕩沖擊產(chǎn)生代這種聲音貳余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。貳譯文：我正心驚想要回去，卻（聽到）從水上發(fā)出巨大的聲音，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察它，原來是山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，水波激蕩便形成這種聲音。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）鏜鞳（tānɡtà）之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”可以理解為“把”擊物聲中間是空的窟窿鐘鼓聲從前，先前于是興起，翻譯為演奏通”志”，記住，知道代下文典故貳賓語前置船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面）可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音互相應(yīng)和，好像音樂演奏（一樣）。于是（我）笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我??！”舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）鏜鞳（tānɡtà）之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”貳問題探討游歷—解疑1.經(jīng)過實(shí)地考察，作者得到石鐘山命名的原因了嗎？這一段又寫了幾種說法？在原文中找出相關(guān)語句，完成以下表格。人物得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)寺僧蘇

軾使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。

山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。

有大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。

二者相應(yīng)，如樂作焉。笑而不信笑謂邁曰非常自信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？實(shí)地考察目見耳聞（嘲諷）（自得）問題探討

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

（《游褒禪山記》王安石）兩處水聲①聲源不同：微波

風(fēng)水②音調(diào)和音量不同：洪大響亮

較低而悠揚(yáng)

③寫的順序不同：先聞后見先見后聞水石相搏說

2.最后寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？問題探討

前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。

3.作者對石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫，這些景物有何特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫絕壁之景？問題探討大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人比喻、擬人繪形棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間直接繪聲（鳥名叫聲）鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中類比擬聲（叫聲鳥名）

①描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。

②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易，反映鎮(zhèn)靜而堅忍的探索精神。環(huán)境艱險，在平常情況下不敢涉足，但不親歷險境就難得奇絕。

③正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫聽到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。思考：第2段能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過程？為什么？[答案]不可以。

第一，如果略去游覽的過程，只揭示考察的結(jié)果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。

第二，如果略去游覽的過程，考察過程中驚恐駭人的場面不加渲染，就不足以揭示求真過程的艱難危險，也就無法說明長期以來無人去探明石鐘山命名由來的原因所在了。

第三，略去氣氛的渲染，對考察過程中的驚險恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。

聲源聲音風(fēng)水－中流之大石有窾坎鏜鞳之聲微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么？水石相搏說事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。名作狀，親眼，親耳主觀推斷主觀推斷終究在夜里，名作狀沒有人漁人和船工用文字表述、記載叁事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。文：（任何）事情不是親眼（看到）親耳（聽到），卻憑主觀推斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細(xì)；士大夫終究不愿把小船在夜里停泊在懸崖絕壁的下面（來考察），所以沒有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）；（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表述。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?！脑驕\陋的人竟然敲尋求其，那，指示代詞；實(shí)，事情真相指“石鐘山得名的原因”因此發(fā)語詞簡略淺陋叁此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。譯文：這就是世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了那事情的真相。我因此記下以這件事，嘆惜酈道元（記敘）的簡略，嘲笑李渤的淺陋。1.作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理？在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對以上做法各持什么態(tài)度？①“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”――點(diǎn)明主旨：認(rèn)識事物貴在“目見耳聞”，切忌主觀臆斷。酈道元

→不詳（“嘆”之“簡”）士大夫

→不肯漁工水師→不能陋者（李渤）―→考擊以求得其實(shí)（“笑”之“陋”）【指責(zé)】【惋惜】問題探討游感—結(jié)論2.蘇軾感慨“酈元之簡”“李渤之陋”，有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，請分析文中蘇軾考察石鐘山的時間和結(jié)論，說說你的看法。

①蘇軾選擇“暮夜月明”時進(jìn)行考察，這個時間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠.

②蘇軾通過考察，探求石鐘山得名的由來，否定了李渤等人的說法，并據(jù)此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一論斷，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。問題探討

不避艱險，親身探訪，難能可貴。雖然結(jié)論不完全正確，但這種精神可嘉。雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法是否正確，但并不影響其實(shí)踐精神。

人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的質(zhì)疑、解疑、去疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的求實(shí)精神是一致的。

勇于實(shí)踐的精神：事應(yīng)目見耳聞，莫臆斷其有無3.結(jié)合古人今人對石鐘山命名的分析，你如何評價蘇軾對石鐘山的探究？

本文記錄了作者考察石鐘山得名緣由的全過程，其敘事、議論皆由此而來。卒章顯志，得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點(diǎn)。全文分三段。第1段質(zhì)疑，直接提出對石鐘山命名緣由兩種解釋的懷疑。屬議論部分。第2段解疑，實(shí)地考察、探究石鐘山命名的真相。屬記敘部分。第3段去疑，得出結(jié)論，沒有親見、親聽的事情，絕不能憑主觀來臆斷。屬議論部分。課文內(nèi)容課文結(jié)構(gòu)游因——質(zhì)疑游歷——解疑游感——結(jié)論酈說李說——人常疑之——

余尤疑之1.訪問時間，同伴和機(jī)緣2.訪問寺僧3.親訪之見聞4.訪之所得大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？議論為主提出問題敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)感想石鐘山記文章主旨

文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強(qiáng)調(diào)要正確判斷一件事物，必須要深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查?！妒娚接洝氛嬲囊饬x從不是“石鐘山”名字來由的真正原因到底是什么，而是蘇軾從一件小事向我們展現(xiàn)質(zhì)疑與探索真相的巨大魅力。而事實(shí)上，人類社會不斷進(jìn)步和發(fā)展的主要動力之一便是“勇于質(zhì)疑”與“敢于探索”這兩種優(yōu)秀的品質(zhì)。小結(jié)——大膽質(zhì)疑小心求證

蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“吸酈元之簡,而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為,蘇軾的說法也不正確。那么,學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?觀點(diǎn)二實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實(shí)地考察的重要性,反對主觀臆斷,草率盲從,這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知,就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實(shí)踐。觀點(diǎn)一不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確,但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識,本來就有一個過程,而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說,不主觀臆斷,而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。主旨提升寫作技巧(1)因事說理,敘議結(jié)合。

本文以“疑一察一結(jié)論”三個步驟展開全文。而且議論、記敘層層深入,全文首尾呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣,渾然一體。(2)筆墨集中,結(jié)構(gòu)緊湊。

本文從頭至尾,緊扣石鐘山的命名來寫。第一段提出問題,第二段解決問題,第三段得出結(jié)論。寫寺僧使小童扣石出聲,是為了核實(shí)李渤扣石發(fā)聲之說,是為了探求石鐘山命名的由來,而與石鐘山命名關(guān)系不大的則一筆帶過或略而不寫。作者集中寫石鐘山的命名問題,使得文章結(jié)構(gòu)顯得很緊湊。。(3)行文波瀾起伏,有緩有急。

行文有緩有急,抑揚(yáng)頓挫,波瀾起伏,詼諧風(fēng)趣。如夜游石鐘山一段,作者先交代游覽的時間、地點(diǎn)、同伴、方式,語氣比較舒緩；接下來是環(huán)境描寫,大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛,鸛鶴怪叫,寫得陰森可怕,寒氣逼人,讀者讀到這里真有點(diǎn)毛骨悚然,心驚肉跳；然后以“余方心動欲還”,暫緩緊張氣氛,忽又有“大聲發(fā)于水上,噌咳如鐘鼓不絕”,不僅“舟人大恐”,讀者也不免為之“大恐”,不知發(fā)生了什么事情；最后經(jīng)過“徐而察之”,發(fā)現(xiàn)原來是“水石相搏”的聲音,讀者緊張的心情才漸趨平緩。根據(jù)語境理解默寫1.《石鐘山記》中以反問句闡明文章主旨的句子是：

，

，

？2.《石鐘山記》中，作者用一個賓語前置句表達(dá)自己得知石鐘山命名的原因后輕松愉悅的心情的句子是：

。3.《石鐘山記》中作者認(rèn)為石鐘山命名沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載之外，還在于“

，從而闡明了實(shí)踐的重要性。4.《石鐘山記》中，作者用一個定語后置的句子認(rèn)為能發(fā)出聲音的石頭到處都有的句子是：

，

。5.標(biāo)明作者寫作本文意圖的句子是：

，

。事不目見耳聞而臆斷其有無可乎古之人不余欺也士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之