湖南三湘創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題及答案

湖南三湘創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)合體2023—2024學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷反思，對(duì)英雄的敬仰崇拜，對(duì)人道的追尋布施，對(duì)人性的完美塑造……儒家思想十分看重個(gè)人的修身養(yǎng)性、品格塑造?？鬃又鲝堃缘赖轮翁煜?，他說(shuō)：“道之以政，齊之有刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币笠匀柿x之道作為個(gè)人生活乃至為政的準(zhǔn)則。但由于各人道德修養(yǎng)的不同、道德境界的差異，就有“君子”與“小人”的區(qū)分。士、仁者、賢者、大人、大丈夫以及圣人等觀念屬于“君子理想”范疇?？鬃诱J(rèn)為，君子的修養(yǎng)有兩個(gè)部分，一是學(xué)習(xí)“詩(shī)書(shū)六藝之文”，二是躬行實(shí)踐?！傲嚒卑Y、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、射、御，孔子尤其看重對(duì)“藝”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！本釉谥镜?、據(jù)德、依仁之外還要“游于藝”，在游憩觀賞娛樂(lè)中使身心獲得全面自由。這一思想是孔子對(duì)理想人格、自由人格的充分表述，主張人的全面發(fā)展，在駕馭客觀世界的規(guī)律性的同時(shí)獲得主體的全面解放。只是這一思想在后來(lái)被扭曲、遮蔽了，人向規(guī)范化的仁道禮儀走近時(shí)，遠(yuǎn)離了心靈的自由空間。人格是人的精神屬性而非生理屬性，是人的超動(dòng)物屬性而非動(dòng)物屬性。只有在食、色之上另有追求，另有堅(jiān)持，另有作為，才談得上人格。儒家提倡的“以仁為人”就是對(duì)超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。實(shí)際上，“君子”的人格要求和顯現(xiàn)就是“仁”的人格化?？鬃訉?duì)“君子”的境界規(guī)定非常高，僅次于可望而不可即的“圣人”。他認(rèn)為，真正的“君子”必須在“文”“質(zhì)”之間配合得恰到好處。他說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！彼^“文”，指作為歷史成果而保存的物質(zhì)文明和精神文明，正如司馬光說(shuō)的：“古之所謂文者，乃詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之文，升降進(jìn)退之容，弦歌雅頌之聲?！彼^“質(zhì)”，指人內(nèi)在固有的和堅(jiān)定的倫理品質(zhì)。“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之。”因此，孔子認(rèn)為君子只有“質(zhì)”還不行，還必須有“文”的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來(lái)，才可能成為真正的“君子”。孟子對(duì)先秦儒家“君子”理念做了進(jìn)一步延伸，即注重內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)展“仁”的內(nèi)在機(jī)制。他指出：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心?！彼J(rèn)為，“君子”應(yīng)時(shí)刻以仁與禮來(lái)“反求諸已”“為仁由己”，從精神上把“仁”化為自己的內(nèi)驅(qū)力和社會(huì)實(shí)踐。而荀子則注重外在道德規(guī)范對(duì)君子的陶鑄作用。他認(rèn)為，“學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極”，要求重建社會(huì)秩序，重鑄道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“治氣養(yǎng)心之術(shù)”“博學(xué)而日參省乎己”，從“外鑠”上強(qiáng)化人格完善。儒家對(duì)理想人格的追求，注重人格的全面發(fā)展，不僅從外在的“禮”（即行為規(guī)范）向理想人格（即“君子”“賢達(dá)”“圣人”等）的形式趨近，而且更重要的是從內(nèi)在心源上同“仁”（即主體意識(shí)的崇高化、道德化、價(jià)值化）相契合，從而達(dá)到文質(zhì)彬彬、善美融合的理想境界。這一思想為中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)善和美的形象提供了理性范式，也為揭示人的復(fù)雜性開(kāi)創(chuàng)了一條藝術(shù)道路。不僅作家、藝術(shù)家筆下的人格有分裂錯(cuò)位特點(diǎn)，而且創(chuàng)作者本人的思想道德修養(yǎng)與所表達(dá)的主旨、情感和思想也往往呈南轅北轍、極難相融的態(tài)勢(shì)，“文不如其人”的現(xiàn)象，古今中外比比皆是。這說(shuō)明，要想達(dá)到儒家提倡的理想人格，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，也反證人格修養(yǎng)之于作家、藝術(shù)家之重要與迫切。（摘編自李明泉《儒家理想人格精神》)材料二：儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，其核心價(jià)值觀是仁義禮智信，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)，其方法是修身齊家治國(guó)平天下。在儒家的人文主義視野中，人是萬(wàn)物之靈，人性本善，人可以通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)而不斷進(jìn)步，達(dá)到圣人的境界。而在儒家的道德體系中，君子是一個(gè)重要的概念，它既是儒家的理想人格，也是儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)。君子一詞最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，原指國(guó)君之子或貴族之后，后來(lái)被孔子賦予了新的含義，即品德高尚、有道德修養(yǎng)的人，不局限于有地位的人。孔子在《論語(yǔ)》中多次提到君子，并從不同的角度闡述了君子的特征。根據(jù)孔子的說(shuō)法，我們可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)。君子表里如一，行事無(wú)愧于心?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！薄熬硬粦n不懼?！边@些話都說(shuō)明了君子的心態(tài)是坦然、真誠(chéng)的，不會(huì)因?yàn)橥庠诘男问蕉淖冏约旱谋举|(zhì)。君子行勝于言，先行其言而后從之?？鬃诱f(shuō)：“先行其言而后從之。”“君子欲訥于言而敏于行?！边@些話都說(shuō)明了君子的言行是一致的，不會(huì)說(shuō)一套做一套，也不會(huì)空談不做。君子有禮有節(jié)，尊重他人也尊重自己?？鬃诱f(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！薄熬訜o(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！边@些話都說(shuō)明了君子的處世原則是以禮待人、以禮治己、以禮化人，不會(huì)因?yàn)樽约旱睦婊蚯榫w而傷害他人或自己。君子重德重義，不以利誘不以勢(shì)壓?？鬃诱f(shuō)：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！薄熬映扇酥溃怀扇酥異??！边@些話都說(shuō)明了君子的價(jià)值觀是以德為本、以義為準(zhǔn)，不會(huì)因?yàn)樨?cái)富或權(quán)力而改變自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，也不會(huì)因?yàn)槿说纳矸莼蜓赞o而加以偏袒或歧視。從以上的分析可以看出，君子是儒家的理想人格，它既是一種道德境界，也是一種社會(huì)角色。君子既要對(duì)自己有所期許，也要對(duì)他人有所尊重；既要對(duì)道德有所追求，也要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。君子是儒家文化的精髓和代表，是中華民族的魂和根。在當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承君子的精神和品質(zhì)，用心感受君子的魅力，用行動(dòng)弘揚(yáng)君子精神，賦予君子精神時(shí)代的內(nèi)涵。（摘編自塵樂(lè)《君子：儒家的理想人格》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.儒家要求以仁義之道作為個(gè)人生活乃至為政的準(zhǔn)則，但由于各人道德修養(yǎng)的不同、境界的差異，于是有了“君子”與“小人”之分。B.孔子認(rèn)為，君子提高修養(yǎng)不僅要學(xué)習(xí)“詩(shī)書(shū)六藝之文”，更要躬行實(shí)踐，即在志道、據(jù)德、依仁之外還要“游于藝”，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。C.如何成為真正的“君子”，先賢們有自己獨(dú)特的看法，孟子就認(rèn)為君子既要注重內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)展“仁”的內(nèi)在機(jī)制，也要注重外在道德規(guī)范。D.君子是儒家的理想人格，它既是一種道德境界，也是一種社會(huì)角色。在當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承君子的精神和品質(zhì)，用行動(dòng)弘揚(yáng)君子精神。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.儒家提倡的“以仁為人”是對(duì)超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象，“仁”的人格化最終成了“君子”的人格要求和具體顯現(xiàn)。B.儒家對(duì)理想人格的追求，注重人格的全面發(fā)展，這為中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)善和美的形象提供了理性范式，但導(dǎo)致了許多“文不如其人”現(xiàn)象的出現(xiàn)。C.孔子認(rèn)為，必須在“文”“質(zhì)”之間配合得恰到好處，將外在的“文”與內(nèi)在的“質(zhì)”高度融合起來(lái)，才可能成為真正的“君子”。D.君子一詞最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，原指國(guó)君之子或貴族之后，后被孔子賦予新的含義，在新時(shí)代，我們也可以賦予君子新的內(nèi)涵。3.下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料二運(yùn)用了引用、對(duì)比論證方法，以“總—分一總”的結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，脈絡(luò)清晰。B.材料二第一段分析了儒家的價(jià)值內(nèi)涵，并指出了君子在儒家的道德體系中的重要地位。C.材料二主體部分從四個(gè)方面闡述了君子的特征，這四個(gè)方面是并列關(guān)系，并無(wú)主次之分。D.材料二末段分析了君子內(nèi)涵，指出君子是中華民族的魂和根，要傳承和弘揚(yáng)君子的精神。4.下列選項(xiàng)中的君子，最能體現(xiàn)“君子重德重義，不以利誘不以勢(shì)壓”特征的一項(xiàng)是（3分）A.“君子于其言，無(wú)所茍而已矣”，意思是君子對(duì)自己的言行，是從來(lái)不馬虎對(duì)待的。B.“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，意思是君子飲食不求飽足，居住不要求舒適。C.“君子求諸己”，意思是遇到問(wèn)題，君子從自己身上找原因，對(duì)自己提要求，責(zé)備自己。D.“君子不以言舉人，不以人廢言”，意思是君子不因某人說(shuō)得很好就推舉他，也不因某人不好否定他的一切。5.君子人格的養(yǎng)成往往需要發(fā)揮“外化”作用，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)材料一在這方面給我們的啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題?；脡?mèng)中涌動(dòng)的海[澳大利亞]理查德·弗蘭納根尚未查收的信息來(lái)自湯米，發(fā)送時(shí)間是早上四點(diǎn)零七分——午夜的時(shí)候媽發(fā)生了第二次腦出血，比第一次糟糕多了，看起來(lái)非常嚴(yán)重。抱歉打擾。安娜看了看時(shí)間，六點(diǎn)多鐘。在醫(yī)院，安娜看見(jiàn)弗朗西躺在重癥監(jiān)護(hù)病房里，意識(shí)模糊，幾乎難以辨認(rèn)，呼吸管蜿蜒進(jìn)她的嘴巴，弗朗西仿佛一夜之間老了十歲。在兩個(gè)小時(shí)沉默的恐慌過(guò)后，安娜看見(jiàn)一位年輕的住院醫(yī)生走了過(guò)來(lái)，稍稍松了口氣。住院醫(yī)生只待了一小會(huì)兒，嘟囔著缺氧、神經(jīng)系統(tǒng)問(wèn)題，說(shuō)她會(huì)立刻給蘭姆先生打電話。過(guò)了一小時(shí)，她和蘭姆先生一起回來(lái)了。蘭姆先生把手放到弗朗西的額頭上，這動(dòng)作似乎并非為了診斷，而更多是出于同情，或只是為了讓自己有片刻思索的時(shí)間。他低頭站著，沉浸在自己的思緒里。前一天的樂(lè)觀情緒已經(jīng)離他而去。終于，他把手拿開(kāi)，抬起眼睛。他帶著一種巨大的倦怠感開(kāi)始說(shuō)話。他告訴他們，他可以給弗朗西動(dòng)手術(shù)。他可以在她顱骨上開(kāi)一個(gè)孔，把血抽出來(lái)，給大腦減壓。但干預(yù)后可能會(huì)很不理想。很不？湯米問(wèn)道，風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法忽略不計(jì)，蘭姆先生說(shuō)。在他們母親的這個(gè)歲數(shù)，這些風(fēng)險(xiǎn)很可能是難以克服的。泰爾佐緊接著問(wèn)他，這么說(shuō)是什么意思？蘭姆先生解釋說(shuō)，意思是，她的大腦有可能會(huì)受到嚴(yán)重影響。一段長(zhǎng)時(shí)間的沉默，其間蘭姆先生的臉頰抽動(dòng)了一下。意思是，他說(shuō)，她有可能會(huì)死在手術(shù)中，即使她能活下來(lái)，她也有可能說(shuō)不了話，或者更糟的是，她的大腦會(huì)萎縮成接近植物人的狀態(tài)。他們的母親真的想那樣嗎？他說(shuō)，他們其實(shí)還有一個(gè)選擇。他說(shuō)，一個(gè)親人最后的日子也可能是一個(gè)家族的美好時(shí)光。他說(shuō)，他見(jiàn)過(guò)太多次這種情況。他繼續(xù)問(wèn)道，她有沒(méi)有留下生前遺囑？沒(méi)人回答。蘭姆先生問(wèn)，他們是否知道母親的意愿。他們不知道。泰爾佐和安娜轉(zhuǎn)向湯米。畢竟，湯米經(jīng)常和弗朗西交談。他甚至表示他喜歡和她講話。湯米的回答也沒(méi)幫上什么忙。當(dāng)她生病的時(shí)候，湯米說(shuō)，她會(huì)說(shuō)讓我死吧。但當(dāng)她身體恢——恢復(fù)的時(shí)候，她會(huì)說(shuō)，修修補(bǔ)補(bǔ)，讓我繼續(xù)活著吧。蘭姆先生繼續(xù)說(shuō)……多器官功能衰竭……尊重……尊嚴(yán)……他說(shuō)著說(shuō)著忽然停下了。他撇撇嘴笑了。他說(shuō)他可以讓他們自己來(lái)做決定，然后點(diǎn)點(diǎn)頭，退出了病房。三個(gè)孩子站在離弗朗西病床不遠(yuǎn)的地方，一言不發(fā)。從沒(méi)有人告訴過(guò)他們，他們最后不得不做出選擇，而不是直接交給死亡來(lái)決定。尊嚴(yán)，泰爾佐終于小聲對(duì)自己說(shuō)道，這就是弗朗西想要的。湯米似乎在嘟囔著表示贊同，但他沒(méi)法把話說(shuō)完。仿佛不確定“尊嚴(yán)”一詞是什么意思。泰爾佐這個(gè)對(duì)大部分事情都很有把握的人表示，真正的問(wèn)題是選擇輕視還是尊重：母親應(yīng)該悲慘地死去，還是安詳?shù)厮廊?？醫(yī)生們的意見(jiàn)似乎是：第一，弗朗西已經(jīng)準(zhǔn)備好離世了；第二，如果采取醫(yī)學(xué)干預(yù)手段，只會(huì)延續(xù)她慢慢死去的痛楚。然而，安娜一邊聽(tīng)著大家的討論，一邊感到他們自己還沒(méi)有準(zhǔn)備好。他們?cè)诟鱾€(gè)層面上都還沒(méi)準(zhǔn)備好。他們還是母親的孩子。為什么母親不能為他們決定呢？安娜還沒(méi)想好。當(dāng)泰爾佐繼續(xù)談?wù)撟鹬貢r(shí)，她什么也沒(méi)說(shuō)，等待著離開(kāi)的時(shí)機(jī)。蘭姆先生回來(lái)了，泰爾佐立即告訴他，一家人覺(jué)得已經(jīng)沒(méi)有必要繼續(xù)手術(shù)，這時(shí)她看見(jiàn)湯米走到床前俯下身去，低聲對(duì)母親訴說(shuō)他有多么愛(ài)她。她的左臂從床上抬起來(lái)，舉到比臉稍高一點(diǎn)的地方，好像要做出擁抱兒子的姿勢(shì)。湯米親吻她時(shí)，這只手在半空中躊躇，皮膚從骨頭上松垂下來(lái)，因?yàn)檩p微的顫抖和強(qiáng)烈的情感而擺動(dòng)。他們?nèi)コ晕顼埩?，不知道還能做些什么。安娜和泰爾佐被一種未曾說(shuō)出的愧疚之情聯(lián)系起來(lái)：這些年來(lái)，他們沒(méi)有待在母親身邊，這種愧疚此時(shí)變成了一種幾乎難以承受的負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗麄冎赖乜煲懒?。安螂和泰爾佐都擁有人們口中所說(shuō)的優(yōu)越條件：一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)，一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)力。他們已經(jīng)習(xí)慣了操控外界，而不是讓外界來(lái)擺布他們。但是，如果他們擁有的東西不能幫助母親，它們又有什么用？這份重?fù)?dān)落在了他們最年長(zhǎng)的兄弟湯米身上。但他們不覺(jué)得湯米和自己完全一樣，因?yàn)闇讻](méi)有錢(qián)，沒(méi)有權(quán)力，更奇怪的是，他好像對(duì)二者都沒(méi)有興趣，于是，以某些難以解釋的方式，湯米讓他的姐姐和弟弟覺(jué)得丟臉。然而，他，卑微的那個(gè)人，充滿缺陷的人，為他們的母親做了他們倆沒(méi)做到的一切事情。這個(gè)事實(shí)冒犯了他們對(duì)自己的權(quán)力和財(cái)富的感受。也許正是這種冒犯，這種未曾言明的憤怒，解釋了為什么當(dāng)湯米贊同泰爾佐，即考慮到各種情況，也許最好就讓弗朗西這么死去，盡管這么做很糟的時(shí)候，一切都發(fā)生了變化。泰爾佐的叉子停在半空，某種結(jié)構(gòu)復(fù)雜、工藝感很強(qiáng)、帶有綴飾的東西巧妙地平衡在叉子上。他的手指修長(zhǎng)，白皙而骨感。它們很稚拙，像是有袋類(lèi)動(dòng)物的爪子，只是凸出的指關(guān)節(jié)非常顯眼，令它們看上去像是萎縮的竹風(fēng)鈴落在叉子上。不可能！他說(shuō)，他絕不可能說(shuō)這種話。泰爾佐和安娜精明地投資，并認(rèn)為自己的身體應(yīng)成為其中最寶貴的一筆，他們最大限度地把自己的錢(qián)用于不斷地鍛煉、保持體形、保養(yǎng)和提升身體機(jī)能，以此抵抗時(shí)間和疾病，延緩自己的衰老，推遲自己的死亡，以至于當(dāng)湯米概述他們之前達(dá)成的關(guān)于母親的共識(shí)時(shí)，他們倆卻感到了冒犯。泰爾佐放下叉子，他的石頭盤(pán)子發(fā)出一聲沉悶的響聲。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)一開(kāi)始就詳細(xì)交代了信息接收的時(shí)間和內(nèi)容，表明弗朗西的病情確實(shí)已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步。B.蘭姆先生在介紹完病情后“撇撇嘴笑了”，這一表情反映了蘭姆先生對(duì)泰爾佐、安娜、湯米不知道母親的意愿的不滿。C.湯米以某些難以解釋的方式讓姐弟覺(jué)得丟臉，是因?yàn)樗c姐弟不同，更重親情，而不是金錢(qián)和權(quán)力。D.在泰爾佐和安娜看來(lái)，鍛煉身體就是一種投資，基于這樣一種認(rèn)識(shí)，對(duì)湯米的行為，他們感到了冒犯。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“其間蘭姆先生的臉頰抽動(dòng)了一下”，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表明了他不愿意將不幸講出來(lái)，但又不得不講出來(lái)的矛盾心理。B.“蘭姆先生繼續(xù)說(shuō)……多器官功能衰竭……尊重……尊嚴(yán)……”一句，運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘭姆先生說(shuō)話時(shí)吞吞吐吐的樣子。C.“仿佛不確定‘尊嚴(yán)’一詞是什么意思”中的“仿佛”一詞運(yùn)用恰到好處，表面上是說(shuō)湯米不懂“尊嚴(yán)”，其實(shí)是說(shuō)湯米踐行了“尊嚴(yán)”。D.小說(shuō)最后寫(xiě)道“他的石頭盤(pán)子發(fā)出一聲沉悶的響聲”，這“沉悶的響聲”頗有用意，以一種隱喻的方式，表示了對(duì)泰爾佐的否定。8.文中畫(huà)橫線句子對(duì)“手”的描寫(xiě)頗具特點(diǎn)，并暗含了某種意義，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9.有人說(shuō)，《幻夢(mèng)中涌動(dòng)的?！肪哂衅婷盍α?，反映了人物內(nèi)心的沖突與迷失，請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：初，王莽征天下為兵法者六十三家數(shù)百人，并以為軍吏；選練武衛(wèi)，招募猛士，旌旗輜重，千里不絕。自秦、漢出師之盛，未嘗有也。光武將數(shù)千兵，微之于陽(yáng)關(guān)。諸將見(jiàn)尋、邑兵盛，反走，馳入昆陽(yáng)，皆惶怖，憂念妻孥，欲散歸諸城。光武議曰：“今兵谷既少，而外寇強(qiáng)大，并力御之，功庶可立；如欲分散，勢(shì)無(wú)俱全。且宛城未拔，不能相救，昆陽(yáng)即破，一日之間，諸部亦滅矣。今不同心膽共舉功名，反欲守妻子財(cái)物邪？”諸將怒曰：“劉將軍何敢如是！”光武笑而起。會(huì)候騎還，言大兵且至城北。諸將遽相謂曰：“更請(qǐng)劉將軍計(jì)之?！惫馕鋸?fù)為圖畫(huà)成敗。時(shí)莽軍到城下者且十萬(wàn)，光武幾不得出。嚴(yán)尤說(shuō)王邑曰：“昆陽(yáng)城小而堅(jiān)，今假號(hào)者在宛，亟進(jìn)大兵，彼必奔走；宛敗，昆陽(yáng)自服?！币卦唬骸拔嵛粢曰⒀缹④妵粤x，坐不生得，以見(jiàn)責(zé)讓。今將百萬(wàn)之眾，遇城而不能下，何謂邪？”逆圍之?dāng)?shù)十重，列營(yíng)百數(shù)，云車(chē)十余丈，旗幟蔽野，鉦鼓之聲聞數(shù)百里?；?yàn)榈氐?，或?chē)撞城。積弩亂發(fā)，矢下如雨，城中負(fù)戶而汲。尋、邑自以為功在漏刻，意氣甚逸。六月己卯，光武遂與營(yíng)部俱進(jìn)，自將步騎千余，前去大軍四五里而陳。尋、邑亦遣兵數(shù)千合戰(zhàn)。光武奔之，斬首數(shù)十級(jí)，諸部共乘之，斬首數(shù)百千級(jí)。（選自《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》，有刪改）材料二：昆陽(yáng)之戰(zhàn)，光武威震天下，王業(yè)之興肇此矣。王邑、王尋之師，號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)，以臨瓦合之漢兵，存亡生死之界也。諸將欲散歸諸城光武決迎敵之志諸將不從傾覆隨之。光武心喻其吉兇，而難以曉譬于群劣，則固慨慷以爭(zhēng)、痛哭以求必聽(tīng)之時(shí)也。乃微笑而起，俟其請(qǐng)而弗迫與之言，萬(wàn)一諸將不再問(wèn)而遽焉駭散，能弗與之俱糜爛乎？嗚呼！此大有為者所以異于一往之氣矜者也。天下之大，死生之故，興廢之幾，非曠然超于其外者，不能入其中而轉(zhuǎn)其軸。慎謀于未舉事之前，坦然忘機(jī)于已舉事之后，天必賜之以勇。勇者，非氣矜也，泊然于生死存亡而不失其度者也。（選自王夫之《讀通鑒論·卷六》，有刪改）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）諸將欲散A歸B諸城C光武決D迎敵之志E諸將F不從G傾覆H隨之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“且宛城未拔”與“勢(shì)拔五岳掩赤城”（《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“拔”詞義不同。B.會(huì)，適逢。與“會(huì)天大雨，道不通，度己失期”《陳涉世家》）中的“會(huì)”詞義相同。C.“自將步騎千余”與“將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”（《過(guò)秦論》）中的“將”詞義相同。D.“俟其請(qǐng)而弗迫與之言”與“俟我于城隅”（《靜女》）中的“俟”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王莽征集了幾百位懂兵法的人，并任為軍吏，還挑選訓(xùn)練士兵，組建了規(guī)模盛大的軍隊(duì)，出師的盛況是秦漢以來(lái)所沒(méi)有的。B.光武帝向眾將領(lǐng)陳述了昆陽(yáng)之戰(zhàn)的利害關(guān)系，認(rèn)為大家不要分散，否則就不能保全，但是遭到了眾將領(lǐng)的反對(duì)。C.在攻打昆陽(yáng)城的問(wèn)題上，嚴(yán)尤與王邑意見(jiàn)不一，嚴(yán)尤認(rèn)為先攻破宛城，昆陽(yáng)城自然歸服，王邑則力主率軍攻打昆陽(yáng)。D.王邑軍隊(duì)激烈攻打昆陽(yáng)城，百姓害怕，想讓主帥獻(xiàn)城，光武帝身先士卒，其部眾在其精神感召之下，乘勝進(jìn)擊，戰(zhàn)果豐碩。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾昔以虎牙將軍圍翟義，坐不生得，以見(jiàn)責(zé)讓。（4分）（2）勇者，非氣矜也，泊然于生死存亡而不失其度者也。（4分）14.王夫之對(duì)昆陽(yáng)之戰(zhàn)中光武帝的表現(xiàn)做出了怎樣的評(píng)價(jià)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。送王夢(mèng)流雷州郎士元昨日三峰尉，今朝萬(wàn)里人。平生任孤直，豈是不防身。海霧多為瘴，山雷乍作鄰。遙憐北戶[注]月，與子獨(dú)相親。[注]北戶，泛指我國(guó)南方地區(qū)，詩(shī)中雷州屬于我國(guó)南方地區(qū)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌首聯(lián)用“昨日”與“今朝”對(duì)比，呼應(yīng)標(biāo)題中“流”的背景。B.頷聯(lián)詩(shī)人對(duì)王禁被流放一事發(fā)表看法，埋怨王勢(shì)性情過(guò)于“孤直”。C.頸聯(lián)中通過(guò)對(duì)“海霧”“山雷”的描寫(xiě)，表現(xiàn)出了雷州環(huán)境和氣候的惡劣。D.尾聯(lián)詩(shī)人聯(lián)想到遠(yuǎn)離中原的王勢(shì)來(lái)到雷州以后只能與月為伴的情景。16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧《阿房宮賦》中，用一組排比句寫(xiě)出了阿房宮中秦統(tǒng)治者驕奢的生活，其中表現(xiàn)音樂(lè)繁多與嘈雜的兩句是“________,________”。（2）柳永《望海潮》中，抓住“________”和“________”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就把集市繁榮、人民殷富的特點(diǎn)反映了出來(lái)。(3)“門(mén)”是古詩(shī)常用意象，其“開(kāi)”或“關(guān)”往往寄寓了作者的心境。如“________，________”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。①四合院是磚木混合建筑，主要由地基、墻體、屋頂三部分組成。②門(mén)窗棟梁等均為木制，周?chē)源u砌墻，③門(mén)窗及檐口椽頭的油漆彩畫(huà)，④雖沒(méi)有華麗輝煌的宮廷，但也頗有意趣。⑤其以木材為房舍支撐物和骨架結(jié)構(gòu)，以減輕墻體的負(fù)重量。⑥房屋之間以木制板壁和隔扇隔離。⑦屋頂骨架主要為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，分為柁、檁、椽、枋等幾部分組成。⑧屋頂多為“人”字形，⑨鋪上泥瓦后其側(cè)面似山峰，可達(dá)到迅速排水、隔溫保暖。北京四合院一般以東西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開(kāi)一扇門(mén)。院中北房是正房，__(1)__，這與“庶民廬舍不過(guò)三間五架”的明清規(guī)定有關(guān)。正房的開(kāi)間和進(jìn)深要比廂房大，左右兩邊各接出耳房，由尊者長(zhǎng)輩居住。__(2)__，是晚輩們居住的地方。南房門(mén)向北開(kāi)，所以叫倒座。南房做客房、書(shū)齋或仆人房。正房與廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。各房門(mén)窗皆朝向院子，對(duì)外則不開(kāi)窗，門(mén)里門(mén)外都設(shè)有屏風(fēng)或者影壁，院中環(huán)境封閉而幽靜。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。不記得有多久沒(méi)有數(shù)過(guò)星星了，抬頭望天俯身看地的感覺(jué)似乎已經(jīng)離我好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)了。站在陽(yáng)臺(tái)上，隔著那些被幾何化的不銹鋼防盜網(wǎng)，望著被分割成俄羅斯方塊般的世界，看著閃爍的霓虹燈和過(guò)往匆匆的都市人，我總覺(jué)得有一個(gè)聲音在召喚著我。那是童年時(shí)的那只蟋蟀的聲音。兒時(shí)，在外婆家。“唧……唧……唧……”的蟲(chóng)鳴聲似乎成了鄉(xiāng)村每晚必定上演的歌劇，蟋蚌們?nèi)珩娉中邼纳倥?，又如__①__的紳士，不用伴舞，不用伴奏，只是清唱，頂多來(lái)個(gè)小組唱，就這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻和著泥土的氣息，唱出了自然與生命的真諦。外婆不知從哪里給我捉來(lái)了一只蟋蟀，我把它養(yǎng)在一個(gè)花盆里。一次，鄰居小姐姐把她的蟋蚌放在我的蟋蟀身邊，我們用枯樹(shù)枝輕輕撩撥。忽然，兩只蟋蟀大戰(zhàn)了起來(lái)。幾個(gè)回合之后，小姐姐的那只敗下陣來(lái)，我的那只卻是一副__②__的模樣。我們?yōu)轶暗木时硌輫K嘖稱(chēng)贊。后來(lái)，我在作文中常常寫(xiě)到那只蟋蟀，老師說(shuō)我的作文中充溢著一種鄉(xiāng)情。我的童年就這樣在蟋蟀的吟唱聲中度過(guò)。后來(lái)我還是被帶進(jìn)了城市，帶進(jìn)了貼著紅白藍(lán)瓷磚的高樓，帶進(jìn)了有空調(diào)有電腦有俄羅斯方塊游戲，卻沒(méi)有泥土沒(méi)有草叢沒(méi)有蟋蜱的房間……在城市，我習(xí)慣了這種俄羅斯方塊般的生活。早出晚歸，步履匆匆。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）21.文段中有兩處使用了省略號(hào)，請(qǐng)分別指出其作用并分析其表現(xiàn)力。（4分）22.文中畫(huà)波浪線的句子如改成“站在陽(yáng)臺(tái)上，我總覺(jué)得有一個(gè)聲音在召喚著我”，并不影響語(yǔ)意表達(dá)，但原句表達(dá)效果更好，為什么？（4分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）與朋友對(duì)話，與對(duì)手對(duì)話，與自然對(duì)話，與自己對(duì)話，與古人對(duì)話……好的對(duì)話可以相互啟發(fā)，啟迪智慧；可以消除誤會(huì)，增加了解；可以反思自我，促進(jìn)進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，對(duì)話是人類(lèi)社會(huì)中不可或缺的交流形式，能夠產(chǎn)生許多積極的影響。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力?！耙惨⒅赝庠诘赖乱?guī)范”是荀子的看法。2.B【解析】本題考查理解文本內(nèi)容、篩選整合信息的能力。“但導(dǎo)致了許多‘文不如其人’現(xiàn)象的出現(xiàn)”分析錯(cuò)誤，“文不如其人”現(xiàn)象的出現(xiàn)是藝術(shù)家自身的人格分裂錯(cuò)位導(dǎo)致的。3.A【解析】本題考查分析論證結(jié)構(gòu)、方法的能力。材料二并沒(méi)有對(duì)比論證。4.D【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。D項(xiàng)體現(xiàn)了“君子重德重義，不以利誘不以勢(shì)壓”的特征。5.①要躬行實(shí)踐，重視“游于藝”，在游憩觀賞娛樂(lè)中使身心獲得全面自由。②要有“文”的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來(lái)。③要注重外在道德規(guī)范對(duì)君子的陶鑄作用，從“外鑠”上強(qiáng)化人格完善。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】本題考查根據(jù)文本內(nèi)容分析問(wèn)題的能力。答題思路：先理解題中“外化”的意思，然后梳理材料中有關(guān)信息，最后分點(diǎn)作答。6.B【解析】本題考查理解小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的能力?！斑@一表情反映了蘭姆先生對(duì)泰爾佐、安娜、湯米不知道母親的意愿的不滿”說(shuō)法錯(cuò)誤，這是對(duì)弗朗西病情的無(wú)奈。7.B【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力?！氨憩F(xiàn)了蘭姆先生說(shuō)話時(shí)吞吞吐吐的樣子”分析錯(cuò)誤，其實(shí)是表現(xiàn)湯米當(dāng)時(shí)已無(wú)法集中精神傾聽(tīng)蘭姆先生講話的狀態(tài)。8.①細(xì)節(jié)突出，如“手指修長(zhǎng)，白皙而骨感”“凸出的指關(guān)節(jié)非常顯眼”，美感不足，暗含了泰爾佐缺少溫情的情感。②比喻形象，形容手指“像是有袋類(lèi)動(dòng)物的爪子”“像是萎縮的竹風(fēng)鈴”，暗指泰爾佐對(duì)利益的貪欲；表面是手指的變形，其實(shí)是人的內(nèi)心的變形、倫理的變形。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)描寫(xiě)方法的能力。鑒賞小說(shuō)描寫(xiě)方法可從刻畫(huà)人物性格、揭示人物內(nèi)心世界、表現(xiàn)人物細(xì)微復(fù)雜感情等角度進(jìn)行分析。9.①面對(duì)母親身患重癥，是讓她有尊嚴(yán)地死去，還是讓她痛苦地活著，反映了難以抉擇的人性矛盾。②面對(duì)親人，是陪伴、照顧重要，還是維系自己的金錢(qián)和權(quán)力重要，反映了現(xiàn)代人生活意義的迷失。③對(duì)于投資，泰爾佐和安娜都認(rèn)為只要投入金錢(qián)，就可以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，反映了現(xiàn)代人價(jià)值觀的迷失。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)主題的能力。本題揭示了小說(shuō)的主題“反映了人物內(nèi)心的沖突與迷失”，答題時(shí)緊扣主題，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析即可。10.CEG【解析】本題考查文言斷句的能力。（原句標(biāo)點(diǎn)）諸將欲散歸諸城，光武決迎敵之志，諸將不從，傾覆隨之。11.D【解析】本題考查掌握古代文言知識(shí)的能力。兩句中的“俟”詞義相同，詞義都是“等候”。12.D【解析】本題考查歸納概述內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！鞍傩蘸ε?，想讓主帥獻(xiàn)城”分析錯(cuò)誤，根據(jù)文中“城中負(fù)戶而汲”是城中百姓背著門(mén)板打水，并沒(méi)有“百姓害怕，想讓主帥獻(xiàn)城”之意。13.(1）我過(guò)去以虎牙將軍身份圍攻翟義，因不曾活捉他而受牽連，因此受到責(zé)備。（得分點(diǎn)：“昔”“坐”“責(zé)讓”各1分，句意1分）（2）勇氣，并不是氣盛（自負(fù)自滿），而是在生死存亡時(shí)恬淡自然又不失去他的氣度。（得分點(diǎn)：“矜”“泊然”“度”各1分，句意1分）【解析】本題考查翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時(shí)要注意抓得分點(diǎn)。14.①光武帝是一個(gè)有大作為的人。（1分）②在生死存亡之際，光武帝笑對(duì)諸將，既沒(méi)有憑一時(shí)氣盛與諸將慷慨爭(zhēng)論，也沒(méi)有痛哭流涕地懇求他們。（2分）（意思答對(duì)即可）【解析】本題考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力。概括相關(guān)內(nèi)容要抓住文本的主要信息，本題的主要信息在“此大有為者所以異于一往之氣矜者也”與“慎謀于未舉事之前，坦然忘機(jī)于已舉事之后，天必賜之以勇”兩處?！緟⒖甲g文】材料一：初始，王莽征集天下懂兵法的六十三家共數(shù)百人，并任為軍吏；挑選訓(xùn)練警衛(wèi)，招募猛士，旌旗輜重，千里不絕。出師的盛況，是秦、漢以來(lái)所沒(méi)有過(guò)的。光武帝統(tǒng)兵數(shù)千，在陽(yáng)關(guān)攔截王莽軍。諸將見(jiàn)王尋、王邑軍隊(duì)強(qiáng)大，掉頭逃跑，奔回昆陽(yáng)，都很害怕，擔(dān)心妻室兒女，想分散返回各自的城邑。光武帝提議說(shuō)：“現(xiàn)在我們兵力和糧草都少，而外寇強(qiáng)大，合力抵抗，功績(jī)或許可以建立；如果分散開(kāi)來(lái)，勢(shì)必都不能保全。而且宛城沒(méi)有被攻占，那邊的部隊(duì)不能救助我們，昆陽(yáng)一旦被攻破，一天之內(nèi)，我們各部都將被消滅掉。我們現(xiàn)在怎能不同心協(xié)力共同謀取功業(yè)名聲，反而想守住妻子兒女和財(cái)物呢？”諸將憤怒地說(shuō)：“劉將軍怎么敢說(shuō)這種話！”光武帝含笑起立。這時(shí)恰好瞭望敵人的騎兵回來(lái)，說(shuō)大量的敵人將到城北。諸將連忙相互說(shuō)道：“還是請(qǐng)劉將軍出主意對(duì)付?！惫馕涞塾譃榇蠹抑\劃成敗策略。這時(shí)王莽軍隊(duì)已有近十萬(wàn)到了城下，光武帝差點(diǎn)兒走不出城。嚴(yán)尤勸王邑說(shuō)：“昆陽(yáng)城小而堅(jiān)固，現(xiàn)僭稱(chēng)帝王的劉玄在宛城，我們快速派遣大軍攻擊，他們必定逃跑；宛城兵敗，昆陽(yáng)自然歸服?！蓖跻卣f(shuō)：“我過(guò)去以虎牙將軍身份圍攻翟義，因不曾活捉他而受牽連，因此受到責(zé)備?，F(xiàn)在率百萬(wàn)大軍，碰上城池不能拿下來(lái)，怎么說(shuō)得過(guò)去呢？”于是將昆陽(yáng)包圍幾十重，扎營(yíng)數(shù)百個(gè)，立起云車(chē)，高十余丈，旗幟遍野，金鼓之聲聞數(shù)百里。有的部隊(duì)挖掘地道，有的部隊(duì)用木童車(chē)樓車(chē)攻城。弓弩亂發(fā)，箭如雨下，城中人背著門(mén)板才能打水。王尋、王邑自以為成功在頃刻之間，意氣閑逸自得。六月初一，光武帝便與軍隊(duì)一同前進(jìn)，親自率騎兵步兵千余，在王莽大軍前四五里布陣。王尋、王邑也發(fā)兵數(shù)千交戰(zhàn)。光武帝沖殺敵軍，斬首數(shù)十，部眾乘勝進(jìn)擊，斬?cái)吵砂偕锨?。材料二：昆?yáng)之戰(zhàn)以后，光武帝威震天下，王業(yè)的中興從此開(kāi)始了。王邑、王尋所統(tǒng)率的軍隊(duì)，號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)，去攻打瓦合的漢軍，這實(shí)在是光武帝生死存亡之際。諸將想散歸各城，光武帝下定決心迎敵，如果諸將不從，則漢軍的覆亡必將接踵而至。光武帝劉秀心中明白吉兇禍福，卻難以說(shuō)服無(wú)知的諸將，這固然是慷慨地爭(zhēng)論、痛哭流涕地請(qǐng)求他們聽(tīng)從自己安排的時(shí)候了?？蓜⑿銋s微笑而起，等待諸將的請(qǐng)求而不急著與他們說(shuō)，萬(wàn)一諸將不再問(wèn)他如何迎敵，而是驚慌失措，四散潰逃，劉秀能不與眾人一起敗亡嗎？哎！這就是有大作為的人與一時(shí)氣盛的人不同的原因。廣大的天下，生死的事情，興廢的時(shí)機(jī)，不是曠然超于其外的人，就不能深入其中而掌握其關(guān)鍵。在事情發(fā)生前謹(jǐn)慎地謀劃，在事情發(fā)生后坦然忘記巧詐的心思，上天必定會(huì)賜給他們勇氣。勇氣，并不是氣盛（自負(fù)自滿），而是在生死存亡時(shí)恬淡自然又不失去他的氣度。15.B【解析】本題考查理解、賞析詩(shī)歌的內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧的能力?！奥裨雇踅郧檫^(guò)于‘孤直’”說(shuō)法錯(cuò)誤，詩(shī)中并無(wú)埋怨之意。16.①首聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)王勢(shì)從“三峰尉”到被流放這一突如其來(lái)的變化的震驚。②頷聯(lián)評(píng)價(jià)王夢(mèng)個(gè)性孤高正直，詩(shī)人用“豈是”二字表達(dá)對(duì)王勢(shì)被流放的憤懣之情。③最后四句，詩(shī)人通過(guò)想象，表達(dá)了對(duì)王勢(shì)的關(guān)切和擔(dān)憂之情。（每點(diǎn)2分，其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】本題考查理解詩(shī)歌的內(nèi)容、情感的能力。首先要理解句意，把握表層含意，然后結(jié)合詩(shī)人生平和時(shí)代背景，理解主旨，分析其包含的情感。17.(1）管弦嘔啞多于市人之言語(yǔ)（2）市列珠璣戶盈羅綺（3）示例：花徑不曾緣客掃蓬門(mén)今始為君開(kāi)/園日涉以成趣門(mén)雖設(shè)而常關(guān)[每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不得分。第（3）小題如有其他符合語(yǔ)境的答案也可得分]【解析】本題考查默寫(xiě)名篇名句的能力。解答此題要注意語(yǔ)境，通過(guò)語(yǔ)境來(lái)確定所填寫(xiě)的語(yǔ)句。如第（2）句，需關(guān)注“把集市繁榮、人民殷富的特點(diǎn)反映了出來(lái)”等關(guān)鍵信息，還要注意默寫(xiě)不能多字、漏字和錯(cuò)字等。18.(1）大多為三間五架(2）東西兩側(cè)的房屋為廂房（每處2分，意思答對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】本題考查補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的能力。補(bǔ)寫(xiě)句子應(yīng)注意前后語(yǔ)境，如第（1）處，主要根據(jù)后文“這與‘庶民廬舍不過(guò)三間五架’的明清規(guī)定有關(guān)”進(jìn)行推斷。19.第④句，修改：雖沒(méi)有宮廷的華麗輝煌。第⑦句，修改：屋頂骨架主要為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，分為柁、檁、椽、枋等幾部分。第⑨句，修改：鋪上泥瓦后其側(cè)面似山峰，可達(dá)到迅速排水、隔溫保暖的效果。（每處2分，序號(hào)正確1分，修改正確1分，其他修改方法無(wú)語(yǔ)病即可給分）【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。第④句語(yǔ)序不當(dāng)，第⑦句句式雜糅，第⑨句成分殘缺。20.①風(fēng)度翩翩②得意揚(yáng)揚(yáng)（躊躇滿志）（每處1分，其他成語(yǔ)符合語(yǔ)境亦可給分）【解析】本題考查正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。填寫(xiě)成語(yǔ)一般可以從語(yǔ)境角度入手，如第②處，從上文“幾個(gè)回合之后，小姐姐的那只敗下陣來(lái)”語(yǔ)境入手，因此對(duì)應(yīng)成語(yǔ)應(yīng)為“得意揚(yáng)揚(yáng)”。21.①表示聲音的連續(xù)不斷，此處用省略號(hào)，生動(dòng)地再現(xiàn)了鄉(xiāng)村蟲(chóng)鳴聲的熱鬧。②表示語(yǔ)意未盡，此處用省略號(hào)，表現(xiàn)了“我”內(nèi)心的失落。（每處2分）【解析】本題考查分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。先指出標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的具體作用，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析其表現(xiàn)力。22.原句運(yùn)用了排比的修辭手法，（1分）突出了都市給人帶來(lái)的壓抑之感，增強(qiáng)了情感的表達(dá)力量。（3分，意思答對(duì)即可）【解析】本題考查賞析句子表達(dá)效果的能力。賞析原句與改句的表達(dá)效果可從表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭方法等角度入手。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）與朋友對(duì)話，與對(duì)手對(duì)話，與自然對(duì)話，與自己對(duì)話，與古人對(duì)話……好的對(duì)話可以相互啟發(fā)，啟迪智慧；可以消除誤會(huì)，增加了解；可以反思自我，促進(jìn)進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，對(duì)話是人類(lèi)社會(huì)中不可或缺的交流形式，能夠產(chǎn)生許多積極的影響。