中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)培訓(xùn)課件

中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)【教學(xué)指導(dǎo)】【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：掌握元?dú)?、陰陽、五行的基本概念。難點(diǎn)：1、陰陽在臨床中的應(yīng)用。2、五行的生克乘惡關(guān)系?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1·掌握元?dú)庹摗㈥庩栁逍袑W(xué)說的基本概念。2·熟悉陰陽、五行的基本特征；事物陰陽屬性的劃分及事物的五行分類；熟悉五行的生克、乘侮；并能用陰陽五行學(xué)說來解釋生理現(xiàn)象、病理傳變，及對(duì)疾病的診斷和治療。

3·了解中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容。2中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)目錄第一節(jié)元?dú)庹摰诙?jié)陰陽學(xué)說第三節(jié)五行學(xué)說3中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)

元?dú)庹搼?yīng)用于中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和生命運(yùn)動(dòng)的世界觀和方法論，與醫(yī)學(xué)相結(jié)合，形成中醫(yī)學(xué)的元?dú)庹?。元?dú)庹?/p>

也成“氣一元論”，認(rèn)為世界上一切事物都是物質(zhì)氣的不同形態(tài)。世界上一切現(xiàn)象都根源于氣。返回目錄4中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)一、元?dú)獾闹饕獌?nèi)容（一）、氣的基本概念：氣，在古代哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的不斷運(yùn)動(dòng)且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物共同構(gòu)成本原5中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（二）、氣的基本特征（一）氣是構(gòu)成宇宙萬物的本原或本體。（二）氣是運(yùn)動(dòng)不息的物質(zhì)。（三）氣是感應(yīng)現(xiàn)象的中介6中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（三）、氣化和形氣轉(zhuǎn)化是指氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙中各種變化的過程。7中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)說明生命過程的物質(zhì)性和運(yùn)動(dòng)性說明人體的整體性和聯(lián)系性說明人體的生理現(xiàn)象和病理過程二、元?dú)庹搶?duì)中醫(yī)學(xué)的影響8中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)

陰陽五行學(xué)說不是神秘的玄學(xué)，它是古人建立在觀察事實(shí)基礎(chǔ)上的具有科學(xué)內(nèi)涵的理論。陰陽五行學(xué)說

古人認(rèn)識(shí)自然和解釋自然現(xiàn)象的一種世界觀和方法論，引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，成為指導(dǎo)預(yù)防、診斷和治療疾病的依據(jù)，成為中醫(yī)學(xué)理論的一個(gè)重要組成部分。返回目錄9中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié)陰陽學(xué)說

陰陽學(xué)說，就是以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)世界一切事物和現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)說。陰陽學(xué)說認(rèn)為世界是在陰陽二氣的作用下不斷發(fā)展變化的。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》返回目錄10中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)一、陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容1.陰陽的基本概念2.陰陽的基本特征3.陰陽的屬性特征4.陰陽之間的相互關(guān)系返回本節(jié)返回目錄11中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（一）陰陽的基本概念陰陽，是對(duì)自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。所以，陰陽并不專門代表個(gè)別具體的事物或現(xiàn)象，而是代表相關(guān)事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的屬性意義。返回目錄返回本節(jié)12中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（二）

陰陽的基本特征

陽運(yùn)動(dòng)的外向的上升的溫?zé)岬拿髁恋臒o形的興奮的

陰

相對(duì)靜止的

內(nèi)收的下降的寒涼的晦暗的有形的抑制的返回本節(jié)返回目錄13中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)(三)

陰陽的屬性特征陰陽貫穿于一切事物之中，可運(yùn)用于一切事物和現(xiàn)象的分類歸納。1.陰陽的普遍性陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也。《素問.陰陽離合論》

陰陽的屬性特征具有普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性和可分性。

返回本節(jié)返回目錄14中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)陰陽屬性的劃分，一定要在相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)。2.陰陽的相關(guān)性陰陽所分析的事物或現(xiàn)象，必須是在同一范疇，同一層次或同一交點(diǎn)，即相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上。如：天與地，是對(duì)宇宙而言；男與女，是對(duì)性別而言；上與下，是對(duì)方位而言。返回本節(jié)返回目錄(三)

陰陽的屬性特征15中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)3.陰陽的相對(duì)性

事物或現(xiàn)象的陰陽屬性不是絕對(duì)的，而是隨著特定條件的改變，具有明顯的相對(duì)性。

即陰陽的屬性是通過與自己的對(duì)立面比較而確定的，在一定的條件下，二者可相互轉(zhuǎn)化。陽

體表

上

左

外側(cè)腰背

胸

六腑

心肺

陰體內(nèi)下右內(nèi)側(cè)胸腹腹五臟肝脾腎返回本節(jié)返回目錄(三)

陰陽的屬性特征16中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)4.陰陽的可分性

事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有無限可分的特點(diǎn)。

表現(xiàn)為無論屬陰還是屬陽的事物或現(xiàn)象，隨著劃分的范圍或條件的變更，陰陽的每一方還可以再分陰陽，以至無窮。陰中有陽，陽中有陰；陰中有陰，陽中有陽；陰陽之中再分陰陽?！端貑?金匱真言論》返回本節(jié)返回目錄(三)

陰陽的屬性特征17中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)

陰陽所具有的普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性和可分性的特點(diǎn)，對(duì)揭示客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義。返回本節(jié)返回目錄(三)

陰陽的屬性特征18中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（四）

陰陽之間的相互關(guān)系

陰陽之間的相互關(guān)系

陰陽的相互轉(zhuǎn)化

陰陽的消長(zhǎng)平衡

陰陽的互根互用

陰陽的對(duì)立制約返回本節(jié)返回目錄

陰陽的交感互藏19中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)1.陰陽的對(duì)立制約對(duì)立——陰陽兩個(gè)方面的屬性截然相反，是相互對(duì)立、相互排斥的關(guān)系。制約——陰陽雙方在一定限度內(nèi)存在著相互制約的特性，是相互牽制、相互約束的關(guān)系。

陰陽對(duì)立制約是指自然界的一切相關(guān)事物和現(xiàn)象，其陰陽兩個(gè)方面都存在著相互斗爭(zhēng)和相互抑制的關(guān)系。最終對(duì)立與制約達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）

陰陽之間的相互關(guān)系20中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)2.陰陽的互根互用

指相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象之間，始終存在著相互依存和相互為用的關(guān)系。互根——陰陽任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在，每一方都以對(duì)方的存在作為自己存在的前提和條件?；ビ谩陉庩栂嗷ヒ来娴幕A(chǔ)上，陰陽雙方相互資生、相互促進(jìn)和相互助長(zhǎng)。孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）

陰陽之間的相互關(guān)系21中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)3.陰陽的消長(zhǎng)平衡此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)：陰隨陽長(zhǎng)；陽隨陰長(zhǎng)此消彼亦消：陰隨陽消；陽隨陰消含義——是指陰陽雙方的量不是一成不變的，而是處于不斷的增長(zhǎng)和消減的變化之中。原因——陰陽對(duì)立制約導(dǎo)致陰陽互為消長(zhǎng)，陰陽互根互用導(dǎo)致陰陽皆消皆長(zhǎng)。

陰陽互為消長(zhǎng)

陰陽皆消皆長(zhǎng)陰陽對(duì)立制約陰陽互根互用此長(zhǎng)彼消：陽長(zhǎng)陰消；陰長(zhǎng)陽消此消彼長(zhǎng)：陽消陰長(zhǎng)；陰消陽長(zhǎng)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）

陰陽之間的相互關(guān)系22中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)4.陰陽的相互轉(zhuǎn)化含義——指相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立的雙方，在一定條件下向其各自相反方向轉(zhuǎn)化。內(nèi)在因素——

互根互用是轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。消長(zhǎng)平衡是轉(zhuǎn)化得以發(fā)生的前提?！爸仃柋仃?，重陰必陽”、“寒極生熱，熱極生寒”返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）

陰陽之間的相互關(guān)系23中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)達(dá)到相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡陰陽運(yùn)動(dòng)的相互聯(lián)系陰陽對(duì)立陰陽互根陰陽學(xué)說最根本的原理陰陽運(yùn)動(dòng)的形式陰陽消長(zhǎng)陰陽轉(zhuǎn)化返回本節(jié)返回目錄（四）

陰陽之間的相互關(guān)系24中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）說明人與自然的統(tǒng)一性

“人與天地相應(yīng)也”《素問》

人體的陰陽平衡是生命的根本，應(yīng)與四時(shí)寒、熱、溫、涼的變化相適應(yīng)。因此，人體與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系，是人體生存和健康的必備條件。

返回本節(jié)返回目錄25中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（二）用陰陽歸屬人體組織結(jié)構(gòu)陽

表

上

左

外側(cè)腰背

背胸

六腑

心肺

手足三陽經(jīng)

陰

內(nèi)下右內(nèi)側(cè)胸腹腰腹五臟肝脾腎手足三陰經(jīng)返回本節(jié)返回目錄二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用26中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（三）用陰陽概括生理功能物質(zhì)與功能的矛盾運(yùn)動(dòng):

陽氣（陽）——促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝陰精（陰）——功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)人體正常的生命活動(dòng)，就是陰陽保持協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。返回本節(jié)返回目錄二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用27中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)陰陽失調(diào)陰盛陰陽偏盛實(shí)寒證（陰勝則寒）傷陽兼陽虛（陰勝則陽病）陽盛實(shí)熱證（陽勝則熱）傷陰兼陰虛（陽勝則陰?。╆幪撽庩柶ヌ摕嶙C（陰虛則熱）不能生陽陽虛（陰損及陽）陽虛虛寒證（陽虛則寒）不能生陰陰虛（陽損及陰）陰不制陽陽不制陰（四）用陰陽說明病理變化返回本節(jié)返回目錄二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用28中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)陰陽寒熱病機(jī)示意圖正常實(shí)寒證虛熱證實(shí)熱證虛寒證返回本節(jié)返回目錄二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用29中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（五）用陰陽來指導(dǎo)疾病診斷

善診者，察色按脈，先別陰陽?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》

疾病的發(fā)生、發(fā)展及其變化的根本機(jī)理在于陰陽失調(diào)，因此，在臨床上，只有分清陰陽，抓住疾病的本質(zhì)，才能有效地指導(dǎo)臨床辨證。返回本節(jié)返回目錄二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用30中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)陽陰色澤鮮明晦暗聲息高亢宏亮低微無力癥狀熱、動(dòng)、燥寒、靜、濕脈象數(shù)、浮、大、洪、遲、沉、小、細(xì)、病變部位表、外、上里、內(nèi)、下概括疾病證候表證、實(shí)證、熱證里證、虛證、寒證陰陽屬性歸類返回本節(jié)返回目錄二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用31中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（六）用陰陽來指導(dǎo)疾病治療1.確定治療原則（1）損其有余:陰或陽一方偏勝但未損及對(duì)方，此為實(shí)證，應(yīng)損其有余，即實(shí)則瀉之。陰盛陰陽偏盛實(shí)證實(shí)寒證寒者熱之（熱性方藥）傷陽兼陽虛（酌加溫陽藥）陽盛實(shí)熱證熱者寒之（寒性方藥）傷陰兼陰虛（酌加養(yǎng)陰藥）瀉其有余調(diào)整陰陽，補(bǔ)其不足，損其有余.返回本節(jié)返回目錄二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用32中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)陰虛陰陽偏衰虛證虛熱證補(bǔ)陰陽病治陰，壯水之主，以制陽光。陽虛虛寒證補(bǔ)陽陰病治陽，益火之源，以消陰翳。補(bǔ)其不足（2）補(bǔ)其不足:

陰或陽一方偏衰或陰陽俱損時(shí)，此為虛證，應(yīng)補(bǔ)其不足，即虛則補(bǔ)之。返回本節(jié)返回目錄二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用33中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（3）陰病治陽、陽病治陰

陰虛不能制陽而導(dǎo)致陽相對(duì)偏盛的虛熱證，即“陰虛內(nèi)熱”，治宜補(bǔ)陰以制陽，此即“陽病治陰”；

陽虛不能制陰而導(dǎo)致陰相對(duì)偏盛的虛寒證，即“陽虛外寒”，治宜補(bǔ)陽以制陰，此即“陰病治陽”。善補(bǔ)陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。明·張景岳返回本節(jié)返回目錄二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用34中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)2.歸納藥物性能寒、涼屬陰，一般寒性或涼性藥物，能減輕或消除疾病的熱象。溫、熱屬陽，一般溫性或熱性藥物，能減輕或消除疾病的寒象。（1）歸納藥性:藥物分為寒、熱、溫、涼四性，又稱四氣。返回本節(jié)返回目錄35中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（2）分析五味：五味是指藥物的辛、甘、酸、苦、咸五種滋味。

滋味不同，藥效不同。辛、甘屬陽;酸、苦、咸屬陰以藥物之性糾正機(jī)體陰陽之偏返回本節(jié)返回目錄36中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)“法于陰陽，調(diào)于四時(shí)”和于“四時(shí)之序”

———《黃帝內(nèi)經(jīng)》

“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，

“一年之內(nèi)，春防風(fēng)，又防寒；夏防暑熱，又防因暑而致感寒；長(zhǎng)夏防濕；秋防燥；冬防寒；又防風(fēng)。”

——（《理虛元鑒·卷上·知防》）這種變化與四時(shí)的“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”規(guī)律完全一致。順應(yīng)自然界的陰陽變化以護(hù)養(yǎng)調(diào)攝37中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)

“天生陰陽寒暑燥濕四時(shí)之化，成物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽之宜，辯萬物之利以便生，故精神安乎形而壽長(zhǎng)焉”

——《呂氏春秋·盡數(shù)》

“上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久”

——《黃帝內(nèi)經(jīng)》順應(yīng)人體的自然生理規(guī)律，才能保護(hù)生機(jī)。順應(yīng)自然而然的狀態(tài)以養(yǎng)生38中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)第二節(jié)

五行學(xué)說

木、火、土、金、水這五類物質(zhì)是自然界中最主要的五類物質(zhì)，它們之間各有特性但又相互依存而不可分離，因此古人也就利用它們的特性及其相互關(guān)系來對(duì)自然界中一切事物進(jìn)行歸類和說明，因此，原始的五行概念便被抽象發(fā)展成為了五行學(xué)說，成為了一種哲學(xué)概念，常常和陰陽學(xué)說一起，成為了古代用以認(rèn)識(shí)和分析事物的一種思想方法和理論工具，并貫穿到古代各種學(xué)術(shù)之中。返回目錄39中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)一、五行學(xué)說的主要內(nèi)容五行學(xué)說的主要內(nèi)容

五行學(xué)說的基本概念

五行的特性

事物的五行歸類

五行的生克關(guān)系返回本節(jié)返回目錄40中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（一）五行學(xué)說的基本概念

“五”，指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。

“行”，指運(yùn)動(dòng)和變化。

五行：木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互聯(lián)系。所謂“五行”，如同“陰陽”一樣，它也不過只是一個(gè)哲學(xué)概念，是一種認(rèn)識(shí)和分析事物的思想方法，中醫(yī)學(xué)不過是在當(dāng)時(shí)條件下利用它來闡述自己的一些認(rèn)識(shí)而已，沒有什么特別玄妙的地方。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)41中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（二）五行的特性1.木曰曲直木的特性：凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“木”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)42中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)2.火曰炎上火的特性：凡具有溫?zé)帷⑸v、向上等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“火”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）五行的特性43中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)3.土爰稼穡土的特性：凡具有生化、承載、受納等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“土”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）五行的特性44中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)4.金曰從革金的特性：凡具有肅殺、潛降、收斂等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“金”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）五行的特性45中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)5.水曰潤下水的特性：凡具有寒涼、滋潤、向下、靜藏等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“水”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）五行的特性46中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)五行的特性，雖然來源于對(duì)金木水火土的具體觀察，但古人已將其運(yùn)用于對(duì)一切事物屬性的總概括，它早已超脫了其各自意義的本身，而具有更為廣泛、更為抽象的涵義。所以，五行的特性具有廣泛抽象的含義返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）五行的特性47中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（三）事物的五行歸類1.直接歸類（取象比類法）是運(yùn)用形象思維，根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某方面的相似或類同，從而認(rèn)為兩者在其他方面也可能相似或類同，并由此推測(cè)被研究對(duì)象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知方法。2.間接推演（推演絡(luò)繹法）自然界中有許多事物無法以直接歸類法納入五行之中，因此古人運(yùn)用間接推演法。五行的歸類方法，在歷史上曾有其合理性的一面，同時(shí)也有牽強(qiáng)附會(huì)的局限性一面。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)48中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)自然界和人體的陰陽屬性歸類表自然界五行人體五音五時(shí)五味五色五谷五化五氣五方五季五臟五腑五官五體五華五志五液五神五聲角平旦酸青麥生風(fēng)東春木肝膽目筋爪怒淚魂呼徵日中苦赤黍長(zhǎng)暑南夏火心小腸舌脈面喜汗神笑宮日西甘黃稷化濕中長(zhǎng)夏土脾胃口肉唇思涎意歌商日入辛白谷收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲涕魄哭羽夜半咸黑豆藏寒北冬水腎膀胱耳骨發(fā)恐唾志呻返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（三）事物的五行歸類49中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（四）五行的生克關(guān)系1.五行相生相生：指五行中某一行事物對(duì)于另一行事物具有資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)作用。五行相生規(guī)律和次序：返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)50中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)51中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)相克：指五行中某一行事物對(duì)于另一行事物具有抑制、約束、削弱等作用。五行相克規(guī)律和次序：2.五行相克返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）五行的生克關(guān)系52中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)返回本節(jié)返回目錄土水克返回知識(shí)點(diǎn)53中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)3.五行制化制，是制約、克制；化，是生化、變化。五行制化：是指五行之間具有生中有制、制中有生的生克協(xié)調(diào)配合關(guān)系。木火土生生克所以五行中的任何一行，都有“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個(gè)方面關(guān)系，任何一個(gè)事物都是受著整體調(diào)節(jié)控制的，而本身又影響著整體。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）五行的生克關(guān)系54中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)56中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)相侮：是指五行之間反向克制的異常變化。又稱反克。相侮的次序與相克相反：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。相侮原因：其一是五行中某一行（被克方）本身過強(qiáng)（太過），使克它的一行相對(duì)為弱，反而被強(qiáng)者所克制，如木亢侮金。其二是五行中的某一行本身（克方）過度虛弱（不及），被克方相對(duì)過強(qiáng)，強(qiáng)者克制弱者，如金虛木侮。木水金土火侮返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）五行的生克關(guān)系57中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)58中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)相克與相乘次序相同，但相克是正常情況下的克制關(guān)系，在人體為生理現(xiàn)象；相乘是異常情況下的過度克制，在人體則為病理現(xiàn)象。相乘和相侮均為異常相克，相乘是按相克次序克制，而相侮則是按相克次序的反向克制。而且對(duì)于某一行（太過或不及）來說，相乘或相侮可以同時(shí)出現(xiàn)。

如：木過強(qiáng)（太過），則木亢乘土、木亢侮金木過虛（不及），則木虛金乘、木虛土侮小結(jié)：返回本節(jié)返回目錄59中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)二、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）解釋生理現(xiàn)象1.說明五臟的生理特性肝屬木：肝性條達(dá)，惡抑郁，有疏泄之功心屬火：心居膈上，有溫煦之功脾屬土：脾居中焦，化生氣血肺屬金：肺性清肅，以降為順腎屬水：腎有藏精，主水之功

五行學(xué)說將五臟分別歸屬于五行：肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水，并以五行來說明各臟的生理特性。返回本節(jié)返回目錄60中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)五臟的功能不是孤立的，而是相互資生和制約關(guān)系，即相生和相克關(guān)系。2.闡述五臟的相互關(guān)系

相克：肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞——木克土心之陽熱以制肺金之肅降太過——火克金脾土運(yùn)化以制約腎水之泛濫——土克水肺氣肅降以克制肝陽之上亢——金克木腎水上承以制心火之亢烈——水克火本臟之氣太盛，他臟之氣制約；本臟之氣虛損，他臟之氣補(bǔ)之返回本節(jié)返回目錄二、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

相生：肝藏血以濟(jì)心——木生火心之陽以溫脾——火生土脾散精以充肺——土生金肺肅降以助腎——金生水腎藏精以養(yǎng)肝——水生木61中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（二）解釋病理傳變1.相生關(guān)系的傳變

是指病變順著或逆著五行相生次序的傳變。主要為“母病及子”和“子病犯母”兩種類型。母病及子（順傳）：指病變由母臟累及到子臟，如腎病及肝。子病犯母（逆?zhèn)鳎河址Q子盜母氣，指病變由子臟波及到母臟，如心病及肝。返回本節(jié)返回目錄二、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用62中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)是指病變順著或逆著五行相克次序的傳變。