2024年高考語(yǔ)文思辨類作文寫作：二元思辨性“爭(zhēng)與不爭(zhēng)合作共贏”

資料整理【淘寶店鋪：向陽(yáng)百分百】資料整理【淘寶店鋪：向陽(yáng)百分百】寫作指導(dǎo)25：二元思辨性“爭(zhēng)與不爭(zhēng)，合作共贏”?？荚囶}閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：晚清名臣張之洞平生有三不爭(zhēng)，不與俗人爭(zhēng)利,不與文人爭(zhēng)名，不與無(wú)謂人爭(zhēng)氣。材料二：畢加索,世界最具影響力的現(xiàn)代派畫家,人們稱他為“人類藝術(shù)史上罕見(jiàn)的天才”。他9歲時(shí)畫出了第一幅油畫,未滿14歲就開(kāi)了個(gè)人畫展，一生畫法多樣、風(fēng)格迭變。他在60歲時(shí)還學(xué)習(xí)版畫,70歲學(xué)習(xí)陶工……在事業(yè)和藝術(shù)上,他從未放棄“爭(zhēng)”。材料三：“神州”和“萬(wàn)家樂(lè)”是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉掖笮蜔崴魃a(chǎn)廠家?！吧裰荨钡膹V告語(yǔ)為“款款神州,萬(wàn)家追求”,而“萬(wàn)家樂(lè)”的廣告語(yǔ)為“萬(wàn)家樂(lè)崛起于神州”。他們各自的廣告語(yǔ)中都包含了對(duì)方的產(chǎn)品品牌。后來(lái)兩種熱水器迅速走進(jìn)千家萬(wàn)戶,為兩家企業(yè)帶來(lái)豐厚利潤(rùn)。以上材料對(duì)我們頗有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇作文，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！娟P(guān)鍵信息歸納】1.張之洞三不爭(zhēng)，不與俗人爭(zhēng)利,不與文人爭(zhēng)名，不與無(wú)謂人爭(zhēng)氣2.畢加索一生畫法多樣、風(fēng)格迭變，在事業(yè)和藝術(shù)上,他從未放棄“爭(zhēng)”3.“神州”和“萬(wàn)家樂(lè)”在競(jìng)爭(zhēng)中合作，合作中競(jìng)爭(zhēng)，互相成就，達(dá)成雙贏【寫作指導(dǎo)】這是一則材料作文，以“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”為主題，內(nèi)容上聚焦生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)于“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”進(jìn)行深入思考思維訓(xùn)練上具有思想性、思辨性、哲理性審題時(shí)要分析三則材料的內(nèi)涵，找到其中的區(qū)別與聯(lián)系，再根據(jù)要求作文材料一強(qiáng)調(diào)張之洞有“三不爭(zhēng)”，材料二則強(qiáng)調(diào)了畢加索對(duì)藝術(shù)境界、對(duì)事業(yè)的“爭(zhēng)”；材料三則將重心放到了“怎么爭(zhēng)”上，“神州”和“萬(wàn)家樂(lè)”兩個(gè)廠家在競(jìng)爭(zhēng)中合作，實(shí)現(xiàn)了雙贏學(xué)生寫作能結(jié)合材料表明自己的觀點(diǎn)，體現(xiàn)自己的感悟與思考即可。寫作任務(wù)：寫啟示、感悟、思考【參考立意】1.在爭(zhēng)中做事，在不爭(zhēng)中做人2.在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中共贏3.爭(zhēng)時(shí)爭(zhēng)事，砥礪自我說(shuō)明4.不爭(zhēng)小利，不爭(zhēng)虛名，不爭(zhēng)閑氣5.在專業(yè)和事業(yè)領(lǐng)域要“爭(zhēng)”得更優(yōu)，力爭(zhēng)卓越6.在競(jìng)爭(zhēng)中合作，合作中競(jìng)爭(zhēng)，力爭(zhēng)雙贏【事例素材】（1）撒切爾夫人：永遠(yuǎn)爭(zhēng)做第一父親對(duì)瑪格麗特的教育很嚴(yán)格，經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點(diǎn)：無(wú)論做什么事情都要力爭(zhēng)一流，永遠(yuǎn)做在別人前面，而不落后于人。即使是坐公共汽車，也要永遠(yuǎn)坐在第一排。父親從來(lái)不允許她說(shuō)“我不能”或“太難了”之類的話。父親的“殘酷”教育培養(yǎng)了瑪格麗特積極向上的決心和信心。瑪格麗特上大學(xué)時(shí)，1年內(nèi)學(xué)完了學(xué)校要求學(xué)生們上5年的拉丁文課程，同時(shí)在體育、音樂(lè)、演講及學(xué)校的其他活動(dòng)方面也都一直走在前列。40年后，成為英國(guó)乃至整個(gè)歐洲政壇上一顆耀眼的明星，她1979年成為英國(guó)第一位女首相、雄踞政壇長(zhǎng)達(dá)11年之久、被世界政壇譽(yù)為“鐵娘子”。（2）“神州”與“萬(wàn)家樂(lè)”的雙贏“神州”和“萬(wàn)家樂(lè)”是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉掖笮蜔崴魃a(chǎn)廠家。“神州”的廣告語(yǔ)為“款款神州，萬(wàn)家追求”，而“萬(wàn)家樂(lè)”的廣告語(yǔ)為“萬(wàn)家樂(lè)崛起于神州”。他們各自的廣告語(yǔ)中都包含了對(duì)方的產(chǎn)品品牌。這樣雙方都能揚(yáng)名獲利。你把客戶送到我這里，我把客戶送到你那里。兩種熱水器迅速走進(jìn)千家萬(wàn)戶，為兩家企業(yè)帶來(lái)豐厚利潤(rùn)。他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中合作，實(shí)現(xiàn)了雙贏。（3）楊絳的不爭(zhēng)楊絳不舉行簽名售書儀式，不為稿費(fèi)轉(zhuǎn)贈(zèng)清華大學(xué)設(shè)立“好讀書”獎(jiǎng)提出條件，不接受百歲生日祝福和采訪，真正做到了心靜如水，不求名利，甘于寂寞，與世無(wú)爭(zhēng)。楊絳生前居住在北京三里河一個(gè)屬于國(guó)務(wù)院的宿舍小區(qū)，楊絳的家是幾百戶中唯一沒(méi)有封閉陽(yáng)臺(tái)、也沒(méi)有室內(nèi)裝修的寓所。自1977年一家人搬進(jìn)來(lái)，她就再?zèng)]離開(kāi)過(guò)。無(wú)論是對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，還是對(duì)文學(xué)的態(tài)度，抑或?qū)ι鐣?huì)的態(tài)度。正是有著“不爭(zhēng)哲學(xué)”，她才能把不平常的歲月當(dāng)成平常的日子，始終以寧?kù)o的心情對(duì)待這忙碌甚至庸俗的世界。（4）兄弟爭(zhēng)雁的故事兄弟兩個(gè)外出打獵，看見(jiàn)一只大雁從天上飛過(guò)，兄弟倆拉好弓準(zhǔn)備射雁，這時(shí)卻為了射下雁后該如何吃而爭(zhēng)吵起來(lái)。哥哥說(shuō)要煮著吃，弟弟說(shuō)不行，要烤著吃，爭(zhēng)論了半天也不分高下，最后沒(méi)辦法，就找了一個(gè)過(guò)路的老人來(lái)評(píng)理。老人說(shuō)：“把雁分成兩半，一半煮著吃，一半烤著吃不就得了?”兄弟倆覺(jué)得這個(gè)主意不錯(cuò)，就聽(tīng)從了老人的安排，但抬頭射雁時(shí)，大雁早已飛走了?？梢?jiàn)，爭(zhēng)吵實(shí)在是一件兩敗俱傷的事，到頭來(lái)誰(shuí)都得不到好處。（5）畢加索對(duì)繪畫的不懈努力與爭(zhēng)取畢加索，世界最具影響力的現(xiàn)代派畫家，人們稱他為“人類藝術(shù)史上罕見(jiàn)的天才”。畢加索從小就很有藝術(shù)天賦，然而這個(gè)“天才”在學(xué)習(xí)上卻是個(gè)白癡。每次考試，即使讓他作弊，還是不及格。對(duì)“二加一等于幾”的問(wèn)題，他也不能集中注意力去想。就連老師也認(rèn)為他智力低下，根本沒(méi)法教，他經(jīng)常在畢加索父母面前，繪聲繪色地描繪畢加索的“癡呆”癥狀，畢加索的母親聽(tīng)了又羞又惱，覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)人。當(dāng)時(shí)，幾乎所有的人都認(rèn)為：畢加索是一個(gè)傻瓜。9歲時(shí)，畫出了斗牛的第一幅油畫，未滿14歲就開(kāi)了個(gè)人畫展，16歲正式開(kāi)始了藝術(shù)生涯，一生畫法多樣、風(fēng)格迭變，連新聞評(píng)論也跟不上他的節(jié)奏。他在60歲時(shí)還學(xué)習(xí)版畫，70歲學(xué)習(xí)陶工，他說(shuō)：“一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開(kāi)始新的工作。……你永遠(yuǎn)都不能說(shuō)‘結(jié)束’這兩個(gè)字?！笔篱g不乏擁有天賦者，可是聰明如柳宗元筆下的方仲永，最后不也“泯然眾人”嗎？畢加索成功的主要原因，除了藝術(shù)天賦外，誰(shuí)能說(shuō)與他不懈努力追求的精神無(wú)關(guān)？試想，一個(gè)對(duì)藝術(shù)境界不“爭(zhēng)”的人，一個(gè)對(duì)事業(yè)不“爭(zhēng)”的人，會(huì)這樣“活到老，學(xué)到老”嗎？（6）西西弗斯的精神力量柯林斯國(guó)王西西弗斯死后獲準(zhǔn)重返人間去辦一件差事，是他看見(jiàn)人間的水、陽(yáng)光、大海，再也不愿回到黑暗的地獄觸怒了眾神。在召喚、憤怒和警告都無(wú)濟(jì)于事的情況下，神決定對(duì)他予以嚴(yán)厲懲罰，把一塊巨石推上山頂，石頭因自身的重量又從山頂滾落下來(lái)，屢推屢落，反復(fù)而至于無(wú)窮。多么巨大的精神力量，是一個(gè)注定要失敗的與命運(yùn)相抗?fàn)幍娜?，沒(méi)有怨恨、沒(méi)有猶豫，不存任何希望。他明明知道勞而無(wú)功，卻朝著不知道盡頭的痛苦，腳步沉重而均勻。他清醒地知道，無(wú)數(shù)次的勝利其實(shí)是無(wú)數(shù)次的失敗，但這只是激起了他的輕蔑?！翱闯蓴∪松肋~，只不過(guò)是從頭再來(lái)”。（7）老鷹與蝸牛的競(jìng)爭(zhēng)老鷹與蝸牛比爭(zhēng)上金字塔，老鷹振翅高飛，瞬間便抵達(dá)了金字塔，蝸牛雖然一步一步攀爬，途中還曾跌落，可它最終還是達(dá)到了塔頂。如果蝸?？粗销椚绱溯p松地飛上金字塔，就自卑起來(lái)，深感不自量力，如是，蝸牛又怎能抵達(dá)高高的金字塔頂呢？蝸牛與老鷹之比，不是比誰(shuí)的姿態(tài)優(yōu)美，比誰(shuí)的速度快捷；蝸牛的不爭(zhēng)，乃是一種毅力，一種氣概，一種飄然出塵的品性?。?）李白與杜甫不爭(zhēng)的友誼李白、杜甫是中國(guó)詩(shī)壇上的兩座難以逾越的高峰。他們都在唐代，他們是相差無(wú)幾的同輩人。世人皆知，李白恃才傲物，睥睨天下，而杜甫也是“語(yǔ)不驚人死不休”。然而，兩人卻從不去爭(zhēng)誰(shuí)是詩(shī)壇老大，而是惺惺相惜，相互欣賞，肝膽相照。最終是雙星同光，一個(gè)是風(fēng)流蘊(yùn)藉的詩(shī)仙，一個(gè)是沉穩(wěn)厚重的詩(shī)圣，以他們相互不爭(zhēng)共創(chuàng)了唐詩(shī)的無(wú)比輝煌。（9）張之洞的善爭(zhēng)與不爭(zhēng)晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的宿將張之洞，曾是科舉考試的探花，名列三甲。對(duì)此，張之洞很是沮喪。在他看來(lái)，自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭才是正理，他的人生信條是“平生不做第二人選”。由此可見(jiàn)此人的善爭(zhēng)的一面。善爭(zhēng)，表現(xiàn)了張之洞自強(qiáng)不息、不甘落后、奮發(fā)有為的信念。這是成就他事業(yè)人生的重要基礎(chǔ)。但是，他還有一個(gè)必不可少的條件，就是“不爭(zhēng)”。張之洞評(píng)價(jià)自己時(shí)說(shuō)：“吾平生有三不爭(zhēng)：一不與俗人爭(zhēng)利，二不與文士爭(zhēng)名，三不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣?！睆堉凑怯辛诉@三不爭(zhēng)，使得他內(nèi)斂孤傲，不染雜塵，清風(fēng)廉潔，步入了人生的高境界。張之洞的“三不爭(zhēng)”張之洞說(shuō)：“我平生有三不爭(zhēng)：一不與俗人爭(zhēng)利，二不與文人爭(zhēng)名，三不與無(wú)謂人爭(zhēng)氣?！狈灿兄局?，賢達(dá)之人，絕不會(huì)與庸俗之人計(jì)較蠅頭小利，也不會(huì)與那些“無(wú)足觀”的無(wú)聊文人爭(zhēng)奪虛名，更不會(huì)與無(wú)謂之人生閑氣。正是因?yàn)閺堉吹摹叭粻?zhēng)”，他才能不謀私利，一生堅(jiān)守“清正廉明”的為官之道，聚攏大量的人才，專心做實(shí)事，最終成為晚清歷史舞臺(tái)上受人尊敬的一代名臣?！久浴?.我跟誰(shuí)都不爭(zhēng)，跟誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。我最愛(ài)大自然，其次是藝術(shù)?！猍英]藍(lán)德2.人生的每一天都在勝負(fù)中度過(guò)，一切都以競(jìng)爭(zhēng)形式出現(xiàn)。每天都是為在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，或者至少不敗給對(duì)方而進(jìn)行奮斗。因此若有一天懈怠，便要后，要失。人生就是這嚴(yán)落敗樣峻?！猍日]大松博文3.不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)。不爭(zhēng)，則天下人與之不爭(zhēng)。不爭(zhēng)，是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是生存的智慧，也是爭(zhēng)的最高境界。一個(gè)人不爭(zhēng)，并不代表他懦弱，而是因?yàn)樗幸环N曠達(dá)的胸懷和博大的包容?！终Z(yǔ)堂在《風(fēng)聲鶴唳》4.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。次為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》【筋骨句/段】1.“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”一字之差，跨越的卻是性格與心態(tài)。“爭(zhēng)”也許為的是一種榮譽(yù)，一種權(quán)利，一種對(duì)自己人生價(jià)值的肯定?！安粻?zhēng)”為的是一種舒坦，一種豁達(dá)，一種與人無(wú)爭(zhēng)放蕩的心態(tài)。2.要明白何時(shí)該爭(zhēng)，何時(shí)不該爭(zhēng)。人生有得志之時(shí)，也會(huì)有不得志之時(shí)。得志時(shí)“爭(zhēng)”，勇往直前，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù);不得志時(shí)“不爭(zhēng)”，擁有曠達(dá)、坦蕩的心胸。蘇軾被貶到黃州后，便寄情山水，將自己的文學(xué)成就推向了高峰。他“進(jìn)退自如，寵辱不驚”的處世哲學(xué)也使后世對(duì)他評(píng)價(jià)頗高?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，懂得因時(shí)而化，靈活變通非常重要。當(dāng)然，像孔子一樣為改變社會(huì)現(xiàn)狀，“知其不可為而為之”，也是難能可貴的;像革命先輩那樣通過(guò)不懈奮斗爭(zhēng)取民族解放，更是可歌可泣!3.要認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)清自己適合爭(zhēng)還是不爭(zhēng)。爭(zhēng)與不爭(zhēng)的選擇與個(gè)人的性格有很大關(guān)系。錢鐘書先生淡泊名利，有人讀《圍城》后想認(rèn)識(shí)作者，他竟如此推托：“覺(jué)得雞蛋好吃，就多吃幾口，何必要認(rèn)識(shí)下蛋的母雞?”楊絳先生曾譯蘭德詩(shī)曰：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑?！钡磳?kù)o，并不代表不為，而是為了不爭(zhēng)。相反，不甘寂寞而喜歡“爭(zhēng)”，在不斷超越自我的同時(shí)獲得滿足感的人，不必裝作謙卑、低調(diào)，可以去光明磊落地爭(zhēng)。4.范仲淹傾心于爭(zhēng)，奔波于仕途，其“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷感動(dòng)了無(wú)數(shù)后人;陶淵明甘于不爭(zhēng)，棄官歸隱田園，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之樂(lè)，他悟得“心遠(yuǎn)地自偏”的真諦，成為隱逸詩(shī)人之宗。把握好爭(zhēng)與不爭(zhēng)，才能擁有智慧人生。5.爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。成大事者，不爭(zhēng)一息。越王勾踐被吳軍大敗后，被迫向吳求和，在吳國(guó)三年忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，終得以滅吳稱霸。越王勾踐得以稱霸的原由，正是因?yàn)樗麤](méi)爭(zhēng)一時(shí)之氣，而是選擇忍一時(shí)之氣，最終得以在中國(guó)歷史上得以占一席之位。6.爭(zhēng)，可使人生更精彩；不爭(zhēng)，亦使人生更坦蕩。我們要做到爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。7.我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。世間之事，林林總總，紛繁復(fù)雜。當(dāng)然，不爭(zhēng)，不代表無(wú)所作為，很多時(shí)候，它是一種智慧，是一種氣度，更是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。生活并非是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，無(wú)需事事一爭(zhēng)高下。當(dāng)然，不爭(zhēng)之人，并非不思進(jìn)取，任意躺平，而是深諳進(jìn)退之道。愚蠢之人，一味爭(zhēng)高低，斗輸贏；而聰明之人，早已審時(shí)度勢(shì)，低頭做事。是的，欲成大樹(shù)，莫與草爭(zhēng)；將軍有劍，不斬蒼蠅。8.不爭(zhēng)，亦可自有一片天地。楊絳這一生，都在踐行“不爭(zhēng)”二字，于物質(zhì)，她淡泊名利，專心于創(chuàng)作；于生活，她簡(jiǎn)單樸素，自在于寧?kù)o。在平淡的流年中，她在小院子里沉思冥想；在困頓的日子中，她于幽暗中堅(jiān)守內(nèi)心?！拔覀?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。”這是楊絳先生的一句話。其實(shí)，爭(zhēng)得越多，失去越多，心越負(fù)累。靜觀事態(tài)變遷，不爭(zhēng)，便就少了煩擾，少了怒氣，多了溫和，多了成熟。我們當(dāng)像楊絳先生那樣，以清凈之心看世界，用簡(jiǎn)單心境看人生，輕輕走過(guò)歲月，不沾染一絲風(fēng)塵。9.夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》最后一句說(shuō)：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！边@令我想起了小說(shuō)家村上春樹(shù)。隨著2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了民謠詩(shī)人鮑勃。迪倫，人們或玩笑或惋惜地“慶?！薄伴L(zhǎng)跑作家”村上春樹(shù)再度陪跑。但村上春樹(shù)本人早就表示過(guò)自己的態(tài)度——他看重的并不是能否獲得諾貝爾獎(jiǎng)這一作家中的最高榮譽(yù)，而是能否寫出令自己滿意的作品。三十多年來(lái)他的生活一成不變的單調(diào)，他滿足于自己生活中的種種“小確幸”，當(dāng)然，他的作品也影響了無(wú)數(shù)人多彩的生活。是的，一個(gè)人最好的生活方式莫過(guò)于看自己的風(fēng)景，走自己的路，堅(jiān)守自己的方向，理解他人的不同。10.水因善下終歸海，山不爭(zhēng)高自成峰。每個(gè)人都有自己的時(shí)區(qū)，永遠(yuǎn)不要跟別人去爭(zhēng)什么。不要把自己的腳套在別人的鞋里，也不要照著別人的劇本去寫自己的人生。人生不是百米沖刺，而是一場(chǎng)馬拉松。跑得快，不如跑得穩(wěn)，跑得久。不爭(zhēng)，亦可自有一片天地?！皻q月本長(zhǎng)，狹者自促?！痹改阄叶伎蓪W(xué)會(huì)在這個(gè)忙碌喧囂的世界里慢慢行走，靜靜凝視，從而穿越世俗的喧囂，無(wú)寵不驚地度過(guò)一生。11.“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。”在世間滾滾紅塵之中，不爭(zhēng)，才是尋求快樂(lè)的不二法門；不爭(zhēng)，便會(huì)不為俗世所累，反而能保其天真，成其自然，把自己渡往想去的彼岸，去追隨屬于自己的那方天地。12.“士不可以不弘毅”，當(dāng)爭(zhēng)取時(shí)就爭(zhēng)取。學(xué)藝若不精，就該奮然爭(zhēng)取做到學(xué)有所成；為人不賢，就應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取見(jiàn)賢思齊；心懷遠(yuǎn)大志向，就應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取作能“為萬(wàn)世開(kāi)太平”之士。明代的開(kāi)國(guó)文臣宋濂家境貧寒，自幼嗜學(xué)而選擇了“勤而艱”的求學(xué)之路。“家貧，無(wú)從致書以觀”，他則“假借于藏書之家，手自筆錄”。宋濂爭(zhēng)取一切能夠?qū)W習(xí)圣賢之道的機(jī)會(huì)，“趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”。正是他不懈的努力與爭(zhēng)取，才成為飽學(xué)之士，走上仕途，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。宋濂“爭(zhēng)”得了個(gè)人的光明，而孫中山之“爭(zhēng)”則是為了中華民族的自由平等。為改變衰微國(guó)運(yùn)而艱苦探索，投身革命義無(wú)反顧，為推翻帝制果敢堅(jiān)定，終于使國(guó)家命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。13.我們自然應(yīng)爭(zhēng)取理想的實(shí)現(xiàn)，爭(zhēng)取人生境界的提高，但一些事不必爭(zhēng)，諸如名和利。老子《道德經(jīng)》有言：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。”楊絳先生很喜歡藍(lán)德的詩(shī)句：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，/和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。”不爭(zhēng)的楊絳卻創(chuàng)作了不朽的作品，贏得了不朽的名聲。汲汲于富貴，往往使人頭腦發(fā)昏，逐漸庸俗，作出違背本心之舉動(dòng)。如果過(guò)分地爭(zhēng)名逐利，爭(zhēng)得了，生命也不會(huì)因之充實(shí)而煥發(fā)光彩；爭(zhēng)不得，只會(huì)造成無(wú)端無(wú)謂的失落。趙括為良將之名，紙上談兵而身死軍滅，項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)終究自刎于烏江。14.人活于世有時(shí)不得不爭(zhēng)，為責(zé)任和夢(mèng)想，爭(zhēng)是必須的，但“不爭(zhēng)”則是智慧。若逢事必爭(zhēng)，貪得無(wú)厭，只會(huì)像熱鍋上的螞蟻一般終日忙忙碌碌，到頭來(lái)身心俱疲。唯有“有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)”才能多一分從容淡然。凡是要爭(zhēng)取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水終會(huì)釀就成功的美酒，諸如功名利祿不過(guò)是盛酒的杯子，何必為一個(gè)杯子而爭(zhēng)。人生的智慧在于“有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)”。15.不與人爭(zhēng)，并非是一種放棄有所作為的心態(tài)，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。正所謂“事了拂衣去，深藏功與名”，在被競(jìng)爭(zhēng)觀念充斥著的當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)心不斷鞭笞著人們?yōu)榱粟A取他人、爭(zhēng)名奪利而玷污著本該是一塵不染、無(wú)比純粹之事，導(dǎo)致當(dāng)今各行業(yè)皆飄蕩著銅臭之氣。著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說(shuō)道：“喜歡，是一切付出的前提。只有真心的喜歡了，你才會(huì)去投入，才不會(huì)抱怨這些投入，無(wú)論是時(shí)間、精力還是感情。而這一切，無(wú)關(guān)物質(zhì)與名利，更無(wú)關(guān)攀比與競(jìng)爭(zhēng)?！闭\(chéng)然，諸如居里夫人之提煉鐳，默默地進(jìn)行這一次又一次的實(shí)驗(yàn)，本著將科學(xué)事業(yè)作為生命的初心，而不是為了去與他人競(jìng)爭(zhēng)科學(xué)界的光環(huán)，最終使她的美麗跨越百年，生生不息。因?yàn)闊釔?ài)，而非競(jìng)爭(zhēng)，才能無(wú)怨地付出，才能方得始終。16.不與人爭(zhēng)，是一種看透浮世之后仍能豁達(dá)于世、尋找自己價(jià)值的真正勇者的選擇。蘇東坡在王安石變法相爭(zhēng)無(wú)果、烏臺(tái)詩(shī)案被貶后，沒(méi)有再去糾結(jié)變法是對(duì)是錯(cuò)，沒(méi)有再去競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)能在朝中一人之下萬(wàn)人之上，而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”;在泥濘小道大喝“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。不是逃避，而是他知道，競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的后果必是兩派對(duì)立、政治腐、敗，民間亦再無(wú)安寧之日，既不爭(zhēng)可換自身逍遙，不爭(zhēng)可得百姓祥和，又何不淡然處世?而競(jìng)爭(zhēng)的孰是孰非，千百年后，后人自有論斷。不與人競(jìng)爭(zhēng)，不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競(jìng)爭(zhēng)心，才有陶潛之云“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自得，才有楊慎“古今多少事，都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬(wàn)物兮超自得，委性命兮任去留”的淡泊。17.為官之人的“爭(zhēng)”?！扒屣L(fēng)兩袖朝天去，免得閭里話短長(zhǎng)?！庇谥t“爭(zhēng)”的不是百姓的賦稅、骯臟的黑錢?！懊u(yù)重泰山，利欲輕鴻毛”，他“爭(zhēng)”的是黎民的好口碑；用自己節(jié)衣縮食的俸祿賑濟(jì)災(zāi)民，他“爭(zhēng)”的是蒼生的安寧和樂(lè)。都說(shuō)官場(chǎng)如泥沼，且不說(shuō)有多少人能“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，常在這河邊走，怎會(huì)不濕鞋呢？曾經(jīng)相關(guān)部門給部分中國(guó)官員做了份問(wèn)卷調(diào)查，當(dāng)被問(wèn)及敏感話題時(shí)，某中央領(lǐng)導(dǎo)人都不免慚愧地表示自己難以做到百分之百的坦誠(chéng)。中國(guó)官場(chǎng)之污濁無(wú)需我多言，盡管反貪反腐的力度已有所加強(qiáng)，但相較于某些西方國(guó)家，仍舊有許多問(wèn)題亟待解決，仍舊迫切需要更強(qiáng)有力的手腕。新西蘭一位內(nèi)閣部長(zhǎng)因用公款買了兩瓶酒而被全民聲討，最終迫于輿論的壓力不得不引咎辭職。這條新聞讓不少國(guó)人感到難以置信，而令國(guó)人咋舌的原因便在于，我國(guó)官場(chǎng)爭(zhēng)利程度之大與懲辦力度之小的強(qiáng)烈反差?，F(xiàn)今的官僚階層大多也崇尚“爭(zhēng)”，可他們爭(zhēng)的與于謙爭(zhēng)的著實(shí)相去甚遠(yuǎn)。18.為官之人的“不爭(zhēng)”?！白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。”歐陽(yáng)修在謫遷之時(shí)選擇了“不爭(zhēng)”，他與百姓縱情于山水，任憑自由之心馳騁于祖國(guó)的大好河山；“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡?！碧K軾同樣選擇了“不爭(zhēng)”，他“為報(bào)傾城隨太守”，而與百姓一同出獵密州。此二者皆選擇了遠(yuǎn)離官場(chǎng)這個(gè)大染缸，遠(yuǎn)離爭(zhēng)鋒相對(duì)、爭(zhēng)權(quán)奪利的朝廷，選擇了平心靜氣地?fù)?dān)任一方官員，體恤民情，與蒼生與自然融為一體。而與歐、蘇二人的無(wú)欲無(wú)求、與世無(wú)爭(zhēng)相比，當(dāng)今官員的“不爭(zhēng)”則是令人“怒其不爭(zhēng)”。魯迅先生曾說(shuō)：“哀悲所以哀其不幸，疾視所以怒其不爭(zhēng)?！边@“不爭(zhēng)”有兩層含義，一是不敢反抗，二是不爭(zhēng)氣?，F(xiàn)今在宦界沉浮的`人，通性便在于對(duì)權(quán)貴誠(chéng)惶誠(chéng)恐。被整體的趨向所迫，他們只得趨炎附勢(shì)，不敢反抗。這讓我不由得想起了《紅樓夢(mèng)》中的“護(hù)官符”。賈雨村原本想做個(gè)清廉公正的好官，卻為了能平步青云而不得不屈服于四大家族。“不爭(zhēng)氣”則體現(xiàn)在疏離民眾、能力薄弱上。感動(dòng)中國(guó)人物沈浩是原安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村黨支部書記，體察民情、任勞任怨，最終積勞成疾于工作崗位上溘然長(zhǎng)逝。沈浩樹(shù)立了一個(gè)“爭(zhēng)氣”的官員榜樣?？蛇@又不得不說(shuō)是中國(guó)官場(chǎng)的悲哀，原本為天地立心、為人民請(qǐng)命、為萬(wàn)世開(kāi)太平是父母官的責(zé)任，現(xiàn)在卻需要樹(shù)立榜樣來(lái)鞭策激勵(lì)官員，怎叫人不“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”呢？19.不爭(zhēng)之心，讓人拿得起，放得下；爭(zhēng)之事，讓人有一往無(wú)前的銳氣和拼搏的勇氣。二者若能綜合，則人生路上定能披荊斬棘，一路凱歌。以不爭(zhēng)心，行爭(zhēng)之事，那么，攘攘世間，何事可亂我心，何事又不可解呢？20.不爭(zhēng)是一種內(nèi)心的自在。正如李白所說(shuō)“且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名？”李白不爭(zhēng)名與利，孤高自許，藐視權(quán)貴，只為自己一生活得痛快，活得自在?！皹s華富貴猶可舍，權(quán)勢(shì)名利亦可拋?！边@就是做著“蝴蝶夢(mèng)”的莊子，他物我兩忘，心中已無(wú)世事，唯有淡然。楊絳心如止水，不爭(zhēng)名利，她把不平常的歲月當(dāng)成平常的日子，以寧?kù)o心境對(duì)待忙碌甚至庸俗的世界。他們與世無(wú)爭(zhēng)，一生自在。21.不爭(zhēng)是一種安然。古今中外，有多少禍患，因爭(zhēng)而起，因?yàn)闋?zhēng)，而有輸贏，因?yàn)檩斱A，而不惜代價(jià)。假如沒(méi)有六國(guó)之爭(zhēng)，哪里又會(huì)有伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓，民不聊生？假如沒(méi)有世界之爭(zhēng)，哪里又會(huì)使一個(gè)國(guó)家陷入破敗、荒涼，使人民無(wú)家可歸？一切皆因爭(zhēng)字而起，如果不爭(zhēng)，也不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)國(guó)家只安然過(guò)好自己的生活。不爭(zhēng)，讓人民、社會(huì)、國(guó)家安然。22.不爭(zhēng)是一種瀟灑。只活在自己的世界里，他人的成功不必羨慕，他人的失敗又與我何干。退世歸隱的陶淵明，不被世俗所干擾，只活在自己的一方天地中，做自己所想?！兑刑焱例堄洝分械内w敏活得瀟灑自在，她肯為自己想要的而放棄自己擁有的一切，而她所擁有的是眾人最羨慕的。不與他人比，不與他人爭(zhēng)，不在乎他人的看法，活出屬于自己的道路，是一種瀟灑?！痉段恼故尽繝?zhēng)與不爭(zhēng)，和諧共生老莊思想要我們“與世無(wú)爭(zhēng)”，晚清名臣張之洞亦有平生“三不爭(zhēng)”之志。儒家理念教我們“志存天下以仕達(dá)”。著名畫家畢加索也用他的一生偉績(jī)?cè)忈屃恕盃?zhēng)”的意義。矛盾已然成立，我們又該如何做出選擇？以我之見(jiàn)，當(dāng)知爭(zhēng)與不爭(zhēng)，和諧共生。人生在世，當(dāng)然要爭(zhēng)，還要爭(zhēng)得萬(wàn)丈光芒。縱然老莊哲思意蘊(yùn)深沉，極盡石物之本源，有人便以此為借口消極避世，自以為看透萬(wàn)物。實(shí)則不然。老莊思想之“不爭(zhēng)”便是更偉大之“爭(zhēng)”。張之洞的“三不爭(zhēng)”亦是有前提的限定。不與俗人爭(zhēng)利，不與文人爭(zhēng)名，不與無(wú)謂人爭(zhēng)氣，從另一方面講便是“與高雅之人爭(zhēng)，與有謂人爭(zhēng)”。不爭(zhēng)的是名利與物質(zhì)，爭(zhēng)得是涵養(yǎng)與品格，這是不爭(zhēng)之大爭(zhēng)，也是“爭(zhēng)”的真意所在。對(duì)老莊思想“不爭(zhēng)”的誤解之言不應(yīng)成為正值青年的我們以老翁之態(tài)消極生活的借口。大爭(zhēng)之世，喪失了“爭(zhēng)”的勇氣，人生何談意義？我們要爭(zhēng)，還要爭(zhēng)的萬(wàn)丈光芒，但并不意味著做頭腦簡(jiǎn)單的莽夫。學(xué)會(huì)“不爭(zhēng)”亦是青年的必修課。不爭(zhēng)也是爭(zhēng)，以不爭(zhēng)之心靜修身，方可于大爭(zhēng)之世悅天下眾生。陶淵明以具不爭(zhēng)之態(tài)歸隱田園，范仲淹以其爭(zhēng)之勢(shì)居于廟堂。文人墨客于出入仕之辯何以大不相同？我慰陶潛先生是以不爭(zhēng)之行動(dòng)，向朝庭表現(xiàn)不滿，向社會(huì)發(fā)出警醒。他用自己的不爭(zhēng)之態(tài)向我們?cè)忈屃恕盃?zhēng)”要因境的道理。范仲淹以其爭(zhēng)之勢(shì)居于爭(zhēng)之大勢(shì)，得以發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古佳話。其心在萬(wàn)民而非名利，所以他要爭(zhēng)，向世人傳送其不爭(zhēng)的修養(yǎng)，于紅塵中爭(zhēng)，定是于不爭(zhēng)中修身后的圣人鏡界。身外可為之世的我們，應(yīng)以不爭(zhēng)之心積累自身修養(yǎng)，以爭(zhēng)之態(tài)度為國(guó)家和人民貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。當(dāng)爭(zhēng)與不爭(zhēng)交織共存之時(shí)，我們的人生豐富又不夫雅趣，萬(wàn)分和諧。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，是對(duì)立亦是統(tǒng)一與和諧，揚(yáng)其共存之態(tài)，以求萬(wàn)事萬(wàn)物之平衡。兩家大型熱水器生產(chǎn)廠家的廣告語(yǔ)似乎左右互搏，又相得益彰，都借對(duì)方之名，彰顯自家產(chǎn)品之好，兩種熱水器走進(jìn)千家萬(wàn)戶，兩家企業(yè)獲得了豐厚利益，終能同存共贏、和諧共生，反觀部分企業(yè)互相揭短，商業(yè)互黑，“大打出手”，甚至對(duì)簿公堂，讓行業(yè)氛圍烏煙瘴氣，讓良性競(jìng)