新教材高中歷史選擇性必修三練習第四課歐洲文化的形成

四歐洲文化的形成(45分鐘100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.《西方文化源流》一書中寫道:“希臘哲學與宗教的聯(lián)系最不緊密,可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學家認為世界依照其本性而變化,并不受外在的神的任意支配?！边@段話說明 ()A.古希臘哲學旨在確立人的主體地位B.古希臘哲學與民主政治息息相關C.古希臘哲學完全擺脫了神學的影響D.古希臘哲學具有科學精神【解析】選D。材料提到希臘哲學,“是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學家認為世界依照其本性而變化,并不受外在的神的任意支配”,結合所學知識可知,這反映了古希臘哲學從一開始就具有科學精神,故D正確。材料未涉及確立人的主體地位,故A排除。材料也未涉及民主政治,故B排除。古希臘哲學完全擺脫了神學的影響,說法過于絕對,故C排除。2.19世紀70年代,德國學者謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》中吟詠的特洛伊戰(zhàn)爭以及其他相關傳說,先后對小亞細亞及南希臘進行考古發(fā)掘,取得了驚人的成果。謝里曼的考古發(fā)掘 ()A.證明了《荷馬史詩》是一手史料B.豐富了研究古羅馬帝國的史料C.說明特洛伊是當?shù)刈钤绲某鞘蠨.顯示了《荷馬史詩》的史料價值【解析】選D。謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》的記載取得了驚人的考古成果,由此說明《荷馬史詩》具有一定的史料價值,但并不能因此說明《荷馬史詩》就是一手史料,故選D,排除A;謝里曼考古研究的是古希臘文化,而不是古羅馬帝國,故排除B;謝里曼的考古取得了驚人成果,但并不能因此證明特洛伊是當?shù)刈钤绲某鞘?故排除C?！狙a償訓練】從歷史學發(fā)展的角度看,《荷馬史詩》與希羅多德的《歷史》最本質的不同是 ()A.從講述“神”到記錄“人”B.從英雄史詩到敘事體裁C.從荷馬時代步入古典時代D.從道聽途說到實地考證【解析】選A。依據(jù)所學知識可知,《荷馬史詩》充滿了神話傳奇色彩,主要講述“神”;希羅多德的《歷史》敘述西亞、北非及希臘地區(qū)的歷史、地理及民族習俗、風土人情,主要記錄“人”。由此可知,從歷史學發(fā)展的角度看,兩者最本質的不同是從講述“神”到記錄“人”,故A正確。3.古希臘的雕塑《擲鐵餅者》《荷矛的戰(zhàn)士》《刮汗污的運動員》等,他們都高大雄健、英姿勃發(fā),充滿了自信和熱情。據(jù)此可知,古希臘 ()A.民主政治高度發(fā)展B.人文主義思想發(fā)達C.開始重視體育鍛煉D.雕塑水平世界領先【解析】選B。材料“高大雄健、英姿勃發(fā),充滿了自信和熱情”體現(xiàn)了人文主義思想,因此B正確。材料并不能體現(xiàn)出民主政治,A錯誤。C的“開始”說法絕對,排除。材料沒有對比希臘和世界雕塑水平,故D錯誤。4.據(jù)李維《羅馬史》記載,在羅馬共和國時期,“羅馬人將在一年一度選出的官員的治理下,成為以法律取代個人治理的國家”。文中“以法律取代個人治理的國家”中的法律是指 ()A.習慣法 B.《十二銅表法》C.萬民法 D.《查士丁尼法典》【解析】選B。注意題干時間限定“在羅馬共和國時期”,萬民法、《查士丁尼法典》出現(xiàn)在羅馬帝國時期,排除C、D。習慣法沒有固定的成文形式,因此具有很大的伸縮性和不確定性,與題干不符,排除A。公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,故選B。5.《十二銅表法》的頒布被認為是“平民的勝利”,對此理解正確的是 ()A.《十二銅表法》維護私有財產(chǎn)和貴族利益B.《十二銅表法》維護全體下層群眾的利益C.《十二銅表法》為平民維護自身利益提供了法律依據(jù)D.《十二銅表法》使平民取得了與貴族平等的法律地位【解析】選C。根據(jù)所學知識可知,《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,它在一定程度上限制了貴族隨意解釋習慣法的權力,為平民維護自身利益提供了法律依據(jù),所以被認為是“平民的勝利”?！狙a償訓練】羅馬的《十二銅表法》中有這樣的規(guī)定:外國人永遠不能因使用而取得羅馬市民財產(chǎn)的所有權。由此規(guī)定可知 ()A.《十二銅表法》具有萬民法性質B.《十二銅表法》保護羅馬公民財產(chǎn)權C.《十二銅表法》保護本國所有人D.《十二銅表法》標志羅馬法體系完備【解析】選B。本題主要考查羅馬法的相關知識。根據(jù)材料及所學知識可知A錯誤,因為該法為公民法。C錯誤,因為它只保護本國公民的利益。D錯誤,羅馬法體系的完成是在東羅馬帝國時期。而B符合題意,故本題選B。6.496年法蘭克國王克洛維皈依基督教,從此獲得基督教會支持。67世紀的西歐,唯一有文化的人是教士,唯一的精神生活是在修道院。這樣,法蘭克國王控制著西歐國家的政權,但精神文化生活的領導權卻屬于基督教會。這些反映了 ()A.中古時期的西歐文化一片黑暗B.基督教會在中古西歐地位顯赫C.法蘭克征服者與教會平起平坐D.教會控制中古西歐的一切權力【解析】選B。依據(jù)材料,自496年法蘭克國王尋求教會支持,到67世紀時基督教會成為西歐社會精神文化生活的領導者,可知基督教會在中古西歐地位顯赫,故B正確;A在材料中沒有體現(xiàn),排除;C、D表述錯誤,排除。7.人們在一座古老建筑的墻上發(fā)現(xiàn)了一幅畫(下圖),它反映了西歐中世紀某個階段的政教關系。其特征是 ()A.教皇擁有無上的權威B.教皇成了君主的人質C.教皇和君主各持權柄、互不干涉D.教皇和君主互相依存、互相利用【解析】選D。圖片中是一位教皇和一位國王,國王手執(zhí)寶劍,教皇手握權杖,一前一后,坐在同一權力寶座之上。很明顯,這反映了他們之間互相依存、互相利用的關系。8.“基督教的修道院通過抄書、辦學校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對其成員及周圍地區(qū)的居民進行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！睆牟牧现锌芍浇淘跉W洲的作用是 ()A.控制人們思想 B.保存古代文化C.提供道德規(guī)范 D.進行宗教迫害【解析】選B。依據(jù)材料“基督教的修道院通過抄書、辦學校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)”“傳播了基督教教義”可知基督教在歐洲的作用是保存古代文化,故B正確;控制人們思想、提供道德規(guī)范和進行宗教迫害的內容題干都無從體現(xiàn),排除A、C、D。9.這一城市是今天土耳其政治、經(jīng)濟、文化、金融、新聞、貿易、交通中心,是世界著名的旅游勝地,繁華的國際大都市之一;在世界古代史上,它的陷落曾標志著千年帝國——拜占庭帝國的滅亡?！斑@一城市”指的是世界古代史上的 ()A.君士坦丁堡 B.羅馬城C.耶路撒冷 D.腓尼基【解析】選A。1453年奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡,拜占庭帝國滅亡,A正確;羅馬城、耶路撒冷和腓尼基都與拜占庭帝國滅亡無關,也不是今天土耳其的政治、經(jīng)濟、文化、金融等中心城市,B、C、D錯誤。10.拜占庭帝國作為文化橋梁,必然得兼顧東西兩頭,否則橋面會不平整、橋梁也必然維持不久。在繼承了以希臘、羅馬為代表的西方文化后,拜占庭帝國也“沒放過”東邊這頭……材料強調的是 ()A.拜占庭帝國促進了東西方文化的交流與發(fā)展B.拜占庭帝國繼承發(fā)展了古希臘、羅馬文化C.拜占庭帝國的橋梁建筑聞名于東西方D.拜占庭帝國是地跨歐、亞、非三洲的大帝國【解析】選A。從“兼顧東西兩頭”“繼承了以希臘、羅馬為代表的西方文化”“‘沒放過’東邊這頭”可以分析得出,材料旨在強調拜占庭帝國在東西方文化的交流與發(fā)展中起到橋梁的作用,故A正確。11.有人說世界上傳印閱讀最廣的書,第一是《圣經(jīng)》,第二就是《羅馬民法大全》。下列說法正確的是 ()A.《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典,宗教改革后信仰基督教的人數(shù)銳減B.《羅馬民法大全》是羅馬的第一部成文法,它包含《十二銅表法》等C.《羅馬民法大全》標志著羅馬法發(fā)展到完備階段,成為近代歐洲法制的藍本D.《羅馬民法大全》引發(fā)歐洲資產(chǎn)階級革命,建立資產(chǎn)階級代議制【解析】選C?！读_馬民法大全》的匯編,標志著羅馬法體系最終完成,對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響,故答案為C。宗教改革沒有否定人們對基督教的信仰,排除A;《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,排除B;《羅馬民法大全》包含的思想在近代被資產(chǎn)階級作為反對封建制度、推進資本主義發(fā)展的有力武器,并非直接引發(fā)資產(chǎn)階級革命,排除D。12.《拉夫連季耶夫編年史》是俄國編年史中最古老的抄本,于1377年編寫。它和完成于14世紀末15世紀初的《伊帕季耶夫編年史》詳盡地記載了12世紀時南部基輔羅斯的歷史。文獻記載的內容樸實生動,富有戲劇性。通過這兩部文獻,可以判斷 ()A.基輔羅斯深受拜占庭帝國影響B(tài).莫斯科公國統(tǒng)一國家建立C.伊凡四世正式加冕為沙皇D.俄羅斯帝國地跨歐亞兩洲【解析】選A。材料顯示,兩份文獻主要記載了12世紀南部基輔羅斯的歷史,而基輔羅斯受拜占庭帝國的影響,可能在文獻中有所反映,故選A;莫斯科公國在16世紀初建立起統(tǒng)一的俄羅斯國家;1547年,伊凡四世加冕為沙皇;17世紀末,俄羅斯擴張到太平洋,成為地跨歐亞的帝國,B、C、D時間不符合題意,排除。二、非選擇題(本大題共2小題,13題26分,14題26分,共52分)13.閱讀材料,回答問題。材料一中國先秦思想家對自然科學和玄學都沒有多少興趣,他們提供的哲學是社會的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣看,這種哲學無疑反映了一個屢起沖突、政治混亂的時期……哲學家們在晚周時期大動亂的形勢下,力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。材料二據(jù)我們所作的粗略統(tǒng)計,中國先秦15位重要的哲學家中,有13人曾從政做官;而在古希臘15位重要哲學家中,卻有11人致力于自然科學研究,很少有人從政做官。當我們進一步深入考察他們的思想、學說之后,就會發(fā)現(xiàn)中國先秦哲學思想常常與政治、倫理思想融為一體,而古希臘哲學思想則往往同自然科學知識交織在一起。因此,中國先秦哲學的致思趨向顯然是社會政治、倫理問題。相比之下,古希臘哲學迥然不同,它的致思趨向則是自然界的課題。(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識概括中國先秦思想家的致思趨向并分析成因。(12分)(2)材料二認為古希臘哲學家的致思趨向是什么?結合所學知識舉兩例說明。(14分)【解析】第(1)題,依據(jù)材料一“中國先秦思想家……提供的哲學是社會的、政治的和倫理的……”及材料二中“中國先秦哲學的致思趨向顯然是社會政治、倫理問題”歸納第一問。結合春秋戰(zhàn)國時期的社會發(fā)展特點歸納總結第二問。第(2)題,依據(jù)材料二中“古希臘哲學……的致思趨向則是自然界的課題”回答第一問。聯(lián)系所學內容回答第二問。答案:(1)致思趨向:與政治、倫理融為一體。成因:春秋戰(zhàn)國時期諸侯混戰(zhàn),社會動蕩;社會需要穩(wěn)定,人心需要安撫。(2)致思趨向:與自然科學交織在一起。舉例:古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界;亞里士多德是一位“百科全書式的學者”,涉及哲學、政治學和諸多科學領域。14.在歐洲,繼古希臘、羅馬之后,拜占庭帝國以其繁榮的經(jīng)濟、輝煌的文化,傲立于當時相對黑暗的歐洲世界近一千年,但后來卻衰落了。據(jù)此回答下列問題。材料一西羅馬帝國滅亡以后,由于地處亞、歐、非三洲交界處,商業(yè)貿易發(fā)達,經(jīng)濟繁榮,拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài),傲立于當時相對黑暗的歐洲。當時的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝,他們以為這就是天堂?！h(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國強大與興衰》材料二拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果,在以后的時代里,它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素,更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為,他們的職責在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新,這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后,拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰?！幾灾戾尽妒澜缰泄攀贰?1)結合材料一分析西羅馬帝國滅亡后,拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài),傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因。(8分)(2)請舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。(4分)(3)結合材料二和所學知識,你認為拜占庭帝國滅亡的原因是什么?(8分)(4)綜合以上材料,你能得到怎樣的啟示?(6分)【解析】第(1)題,根據(jù)材料一中“由于地處亞、歐、非三洲交界處,商業(yè)貿易發(fā)達,經(jīng)濟繁榮”等信息,結合所學知識,從地理位置、經(jīng)濟發(fā)展等方面說明原因。第(2)題,依據(jù)所學,從拜占庭帝國修建的圣索菲亞大教堂和《羅馬民法大全》方面回答。第(3)題,根據(jù)材料二中“陶醉于已有的輝煌成果”“無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素”“不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處”和“封閉保守的心態(tài)”等信息,結合所學知識回答拜占庭帝國滅亡的原因。第(4)題屬于開放性題目,綜合以上兩則材料的內容并結合所學