高中語文2024屆高考復(fù)習(xí)文言通假字匯總（分冊(cè)編排）

高考文言通假字匯總

必修上冊(cè)

契闊談心念舊恩。

同“宴”。（《短歌行》）

列缺霹靂，丘巒崩摧。

【列】同“裂”。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）

人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

【尊】同“樽”，一種盛酒器。這里指酒杯。（《念奴嬌?赤壁懷古》）

廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。

【矢】同“屎”。（《永遇樂?京口北固亭懷古》引《史記?廉頗藺相如列傳》）

木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。

【敕】同“燥”，用火烘烤木材使之彎曲。（《勸學(xué)》）

雖有槁暴。

【有】同“又”。（《勸學(xué)》）

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

【知】同“智”，見識(shí)。（《勸學(xué)》）

君子生非異也，善假于物也。

【生】同“性”，天性。（《勸學(xué)》）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

【受】同“授”，傳授。（《師說》）

或師焉，或不焉。

【不】同“否”。（《師說》）

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。

【馮】同“憑”，（《赤壁賦》）

山川相繆，郁乎蒼蒼。

【繆】同"繚”，盤繞、圍繞。（《赤壁賦》）

極天云一線異色，須臾成五采。

【采】同“彩”。（《登泰山記》）

石蒼黑色，多平方，少圜。

【圜】同“圓”。（《登泰山記》）

愛而不見，搔首咖蹋。

【愛】同“菱”，隱藏。（《靜女》）

說怪女美。

【說】同“悅”。（《靜女》）

說怪女美。

【女】同“汝”，第二人稱代詞。（《靜女》）

自牧歸英，洵美且異。

【歸】同“饋”，贈(zèng)送。（《靜女》）

匪女之為美，美人之貽。

【匪】同“非”，表示否定判斷。（《靜女》）

匪女之為美，美人之貽。

【女】同“汝”，第二人稱代詞。（《靜女》）

必修下冊(cè)

以吾一日長乎爾，毋吾以也。

【以】同“己”，是“止”的意思。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

1

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。

【?！客跋　保∈?。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

莫春者，春服既成。

【莫】同“暮”。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

王說，曰：“《詩》云：'他人有心，予忖度之?！蜃又^也。”

【說】同“悅”，高興。（《齊桓晉文之事》）

為長者折枝。

【枝】同“肢”，肢體。（《齊桓晉文之事》）

刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

【刑】同“型”，典范、榜樣，這里用作動(dòng)詞，做榜樣。（《齊桓晉文之事》）

抑為采色不足視于目與？

【采】同“彩”。（《齊桓晉文之事》）

蓋亦反其本矣？

【蓋】同“盍”，何不。（《齊桓晉文之事》）

蓋亦反其本矣？

【反】同"反”，返回。（《齊桓晉文之事》）

行旅皆欲出于王之涂。

【涂】同“途”，道路。（《齊桓晉文之事》）

及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。

【罔】同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害。（《齊桓晉文之事》）

頒白者不負(fù)戴于道路矣。

【頒】同“斑”。（《齊桓晉文之事》）

善然向然。

【向】同"響”。（《庖丁解牛》）

嘻，善哉！技蓋至此乎？

【蓋】同“盍”，何、怎么。（《庖丁解?！罚?/p>

批大郤，導(dǎo)大裁，因其固然。

【郤】同“隙”，空隙。（《庖丁解牛》）

行李之往來，共其乏困。

【共】同“供”，供給。（《燭之武退秦師》）

秦伯說，與鄭人盟。

【說】同“悅”，喜悅，高興。（《燭之武退秦師》）

失其所與，不知。

【知】同“智”。（《燭之武退秦師》）

距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。

【距】同“拒”，據(jù)守。（《鴻門宴》）

距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。

【內(nèi)】同“納”，接納。（《鴻門宴》）

張良出，要項(xiàng)伯。

【要】同“邀”，邀請(qǐng)。（《鴻門宴》）

愿伯具言臣之不敢倍德也。

【倍】同“背”。（《鴻門宴》）

旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。

【蚤】同“早”。（《鴻門宴》）

臣與將軍戮力而攻秦。

【戮】同“投J”。（《鴻門宴》）

今者有小人之言，令將軍與臣有郤。

【郤】同“隙”，隔閡、嫌怨。（《鴻門宴》）

2

可怎生糊突了盜跖、顏淵？

【糊突】同“糊涂”，這里是“混淆”的意思。（《竇娥冤》）

則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。

【紐】同“扭”。這里是“拘束”的意思。（《竇娥冤》）

遂散六國之從。

【從】同“縱”。（《諫逐客書》）

河海不擇細(xì)流，故能就其深。

【擇】同“釋”，舍棄。（《諫逐客書》）

藉寇兵而赍盜糧。

【藉】同“借”。（《諫逐客書》）

然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能骰？

【轂】同“夠"。（《與妻書》）

過幾時(shí)，那工夫來望恩人。

【那】同“挪”。（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）

手裁舉，則又超忽而躍。

【裁】同“才”。（《促織》）

翼日進(jìn)宰，宰見其小，怒訶成。

【翼】同“翌”。（《促織》）

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。

【振】同“震”，威嚇。（《諫太宗十思疏》）

故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。

【辨】同“辯”，分辯。（《答司馬諫議書》）

暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。

【暴】同“曝”。（《六國論》）

千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。

【謾】同“漫”，徒然。（《桂枝香?金陵懷古》）

選擇性必修上冊(cè)

君子食無求飽，居無求安。

【無】同“毋”，不要。（《〈論語〉十二章》）

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

【知】同“智”。（《〈論語〉十二章》）

非所以內(nèi)交于孺子之父母也。

【內(nèi)】同“納”。（《人皆有不忍人之心》）

若火之始然，泉之始達(dá)。

【然】同“燃”。（《人皆有不忍人之心》）

其在道也，日余食贅行，物或惡之。

【行】同“形”。（《〈老子〉四章》）

其脆易泮。

【泮】同“判"，分離。（《〈老子〉四章》）

九層之臺(tái)，起于累土。

【累】同“稟”，土筐。（《〈老子〉四章》）

宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟(jì)澹統(tǒng)為事。

【龜】同“皴”，皮膚凍裂。（《五石之瓠》）

宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟(jì)僻統(tǒng)為事。

【觥】同“紡”，絲綿絮。（《五石之瓠》）

客得之，以說吳王。

【說】同“悅”，取悅。（《五石之瓠》）

3

當(dāng)察亂何自起？起不相愛。

【當(dāng)】同“嘗”，嘗試。（《兼愛》）

故不孝不慈亡。

【亡】同“無”。（《兼愛》）

故盜賊有亡。

【有】同“又”。（《兼愛》）

豈曰無衣？與子同澤。

【澤】同“襟”，貼身穿的衣服。（《無衣》）

可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

【裴回】同“徘徊”。（《春江花月夜》）

選擇性必修中冊(cè)

“離騷”者，猶離憂也。

【離】同“罹"，遭受。（《屈原列傳》）

其稱文小而其指極大。

【指】同“旨”。（《屈原列傳》）

嚼然泥而不滓者也。

【泥】同“涅”，染黑。（《屈原列傳》）

屈平既細(xì)，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。

【細(xì)】同“黜”，指被罷免官職。（《屈原列傳》）

屈平既細(xì)，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。

【從】同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。（《屈原列傳》）

乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。

【詳】同"佯"，假裝。（《屈原列傳》）

乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。

【質(zhì)】同"贄"，見面禮。（《屈原列傳》）

覆武其上，蹈其背以出血。

【蹈】同“掐”，叩擊，拍打。（《蘇武傳》）

汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親。

【畔】同“叛”。（《蘇武傳》）

天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之。

【旃】同"氈”，毛織的氈毯。（《蘇武傳》）

掘野鼠去草實(shí)而食之。

【去】同“棄”，收藏。（《蘇武傳》）

終不得歸漢，空自苦亡人之地,信義安所見乎?

【亡】同“無”。（《蘇武傳》）

終不得歸漢，空自苦亡人之地,信義安所見乎?

【見】同“現(xiàn)”。（《蘇武傳》）

因泣下沾衿，與武決去。

【決】同“訣”，辭別、告別。（《蘇武傳》）

單于召會(huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。

【以】同“已”。（《蘇武傳》）

天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

【景】同“影”。（《過秦論》）

鋤梭棘矜，非錯(cuò)于鉤戟長錢也。

【慢】同“穆”，碎土平田用的農(nóng)具。（《過秦論》）

深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。

【鄉(xiāng)】同“向”。（《過秦論》）

4

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

【那】同“哪”。（《書憤》）

選擇性必修下冊(cè)

匪來貿(mào)絲，來即我謀。

【匪】同“非”，表否定判斷。（《氓》）

于嗟鳩兮，無食桑意。

【無】同“毋”，不要。（《氓》）

士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！

【說】同“脫”，擺脫、脫身。（《氓》）

淇則有岸，隰則有泮。

【泮】同“畔"，邊、岸。（《氓》）

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

【辟】同“僻”，僻靜、幽靜。（《離騷》）

來吾道夫先路！

【道】同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。（《離騷》）

固時(shí)俗之工巧兮，彳面規(guī)矩而改錯(cuò)。

【錯(cuò)】同“措”，舉措。（《離騷》）

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

【圜】同“圓”。（《離騷》）

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

【伏】同“服”，保持。（《離騷》）

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

【離】同“罹"，遭受。（《離騷》