《紅燭》教案 2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

課時總編苫:第一課時年__月日星期主備人

課題紅燭聞一多

1.誦讀詩歌，品味詩歌語言，感悟詩歌的音樂美、節(jié)奏美。

教學2.概括作品內(nèi)容，把握托物言志的手法和意象意境，品味古典意象“紅燭”的新含義，體

目標會作品的藝術(shù)魅力。

3.感知詩人的報國志向和奉獻精神，理解青春的困惑與希望。

教學1、把握整首詩歌的情感結(jié)構(gòu)，體會聞一多的詩歌藝術(shù)。

重點2、理解紅燭這一意象的內(nèi)涵。

教學1、把握整首詩歌的情感結(jié)構(gòu)，體會聞一多的詩歌藝術(shù)。

難點2、理解紅燭這一意象的內(nèi)涵。

教學

自讀法、討論探究法、了解情節(jié)結(jié)構(gòu)，進而把握情感和主旨。

方法

課時

一課時

安排

1、了解新月詩派”

新月派：現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。該詩派大體上

以1927年為界分為前后兩個時期。

前期

他們不滿于“五四以后”自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制

情感”的美學原則與詩的形式格律化，為了實現(xiàn)這一理論原則，新月派詩人在詩歌藝術(shù)上

做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩的創(chuàng)作，即變"直抒胸臉”的抒情方式為主觀情愫的客

觀對象化。然后再用想象來裝成那模物影像的輪席，把主觀情緒化為具體形象。反對遭情

主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。

后期

后期新月派提出了“健康"、"尊嚴"的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化

的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的靜正、技巧的周密和格律的嚴謹”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒

情方式與現(xiàn)代派趨近。

2.了解三美

聞一多在《詩的格律》中提出了著名的"三美“主張，即”音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭

藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）\

學習過程學生活動

一、激趣導入

無題李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

精神：堅持執(zhí)著奉獻

紅燭形象

火——燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而犧牲自我

淚一一傷心落淚，為創(chuàng)造光明忍受被摧殘的痛苦

以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。

作者聞一多和他筆下的紅燭有何聯(lián)系？今天就讓我們走進他的《紅燭》。

二、介紹作者及作品

聞一多（1899—1946）,漢族，原名亦多，族名家驊，字友三。我國著名的詩

人、學者、斗士。1912年考入北京清華學校，五四運動后開始發(fā)表新詩。早年參

加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅

燭》、《死水》，具有沉郁瑰麗的藝術(shù)風格，影響頗大。

1922年，詩人遠赴美國留學，身在遠離祖國的大洋彼岸，這個被五四運動的

洪流沖激過的、從''世家望族、書香門第”里掙脫的書生，與當時千千萬萬的青年

知識分子一樣，面臨歷史的選擇，思考著人生和自我的價值。一顆赤子之心跳蕩

在他的胸腔，迸發(fā)出熾烈的愛國熱情。

1923年，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，詩人寫下《紅燭》,

作為詩集《紅燭》的序詩。

三.寫作背景

1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受身為中國人受到的歧視，寫過許

多篇愛國詩篇。1926年他懷若對祖國的渴念和期望從美國歸來，但看到的是

北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、攻治腐敗、經(jīng)濟調(diào)弊的黑暗現(xiàn)實，令他極為失望，

他痛呼我米了，我喊一聲：這不是我的中華，不對，不對！”正是這種為現(xiàn)

實所冷卻了的愛和期望，成為了本首詩的深層根基。

《紅燭》是聞一多的第一木詩集（紅燭）的序詩。這本詩集編入了他從“五

四運動到留美初期的部分作品，于1923年9月出版。序詩的寫作是在這個

時間以前。其時，詩人身在遠離祖國的大洋彼岸，這個被”五四”運動的洪流

沖激過的、從“世家望族、書香門弟”里掙脫的書生，與當時千千萬萬的青

年知識分子一樣，面臨若歷史的抉擇，思考者人生和自我的價值。

三、互動研討、理解詩意。

第一詩節(jié)

紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？

詩意轉(zhuǎn)化：紅燭，是這么的紅，詩人（我）的內(nèi)心赤誠如紅燭之光。

“紅”是赤誠的象征。紅燭如同赤子之心。

由紅燭聯(lián)想到詩人火熱的內(nèi)心，將所詠之物和所言之志自然地聯(lián)系起來。并

深情地發(fā)問。

自問

第二詩節(jié)交待燭的特征：成灰、放光、燒

紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火一一點著靈魂？為何

更須燒蠟成灰，然后才放出光來？一誤再誤；矛盾！沖突！

詩人采用設(shè)問的手法，自問自答，對紅燭的自我犧牲精神提出疑問，表

示不解。生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。

第三節(jié)：交待燭的特征：成灰、放光、燒

紅燭啊！不誤，不誤！原是要"燒"出你的光來一一這正是自然的方

法。

詩人否定了自己的疑問，有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴，詩人理解了

紅燭，由衷地贅美紅燭的奉獻精神。

二、三這兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟

的過程。反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的

矛盾和獲得的覺悟。

自悟一?“然后才放光出？”

第四節(jié)：交待燭的特征：可燒。

紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血一

一也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！

詩人對紅燭的殷殷寄語，活著要讓生命之火燃燒。也是詩人的自勉自

勵。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。當時，民眾

深受帝國主義封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶

存，然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。

詩人要如紅燭照亮沉睡的中國，使民眾覺悟、奮起，從帝國主義、封

建主義的精神枷鎖中獲得解放。

自勵一^人生的價值在于奉獻。

第五節(jié)：交待燭的特征：發(fā)光伴隨著淚流。（承上啟下）

紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開始之日。

注意力轉(zhuǎn)移：發(fā)光—一淚流（蠟炬成灰淚始干）

自答

第六節(jié)交待燭的特征：燒的不穩(wěn)一一導致淚流。

紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我

知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！

“殘風”暗指反動勢力。

詩人一番求索，得知：紅燭淚流，是因為“燒的不穩(wěn)”而“急得淚

流”，而不是怕犧牲?！凹薄睆娬{(diào)詩人因不能充分地梅牲自己后，不能給

世人創(chuàng)造更多的光明，所以感到壯志難酬，故而痛苦淚流。體現(xiàn)了詩人自

己懷著拯救祖國的美好愿望，因受到黑暗反動勢力的阻撓感到壯志難酬，

為世人而痛哭流涕的情感。體現(xiàn)詩人內(nèi)心的痛苦和掙扎。

自答

第七詩節(jié)詩人對紅燭流淚的勸慰。

紅燭啊！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培

出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！

盡管有“殘風”，詩人依然鼓勵紅燭淚流，不要矛盾痛苦。紅燭的淚

不會白流，因為淚流也是有助于世人的：它能“培出慰藉的花兒，結(jié)成快

樂的果子！”詩人借此表明自己的心志，即為祖國奉獻的決心。

自答

第八節(jié)燭的特征：淚流、灰心。

紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。

這樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得

“灰心流淚”，這是由當時的社會背景造成的。表現(xiàn)出既看清現(xiàn)實，又甘

于奉獻的崇高精神。體現(xiàn)對紅燭的同情。

自勉

第九節(jié)燭的特征：無。

紅燭?。　澳獑柺斋@，但問耕耘?！?/p>

卒章顯志。道出紅燭閃光的品格精髓：默默無聞地燒，明知最終會化

為灰燼，卻依然矢(sh?)志不移，忠貞不貳。

這是紅燭精神的本質(zhì)和靈魂。在不合理的社會里，耕耘者需要更高的

思想品格，只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。

這也是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己。

他熱愛祖國，熱愛人民，努力為理想而奮斗，毫不顧惜個人的得失榮辱，

那是極其偉大崇高的獻身精神。

與開頭李商隱的詩句相呼應(yīng)，并卒章顯志。表明詩人愿犧牲自己，創(chuàng)

造光明未來的美好愿望。

自勉

四、探究詩歌的主旨

1、詩體：詠物詩——托物言志

所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運用象征或起興等手法，通

過描摹客觀上事物的某一個方面的特征來表達作者情感或揭示作品的主

旨。

2、托“紅燭”言何志？如何言志？

詩人托物言志，借用紅燭精神的提煉，勉勵自己保有不怕犧牲，無私

奉獻，將自己投身于追求民主與自由的愛國斗爭中的崇高志向。詩句對

“燭灰”和“燭淚”進行生動地描繪，蘊含了詩人強烈地愛國之情，憂國

之心。它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，也能喚起他們的愛

國之情，使祖國走向光明。

五、歸納概括文本特色

(1)抒情脈絡(luò)清晰

本詩一共有9節(jié)。將唐代詩人李商隱的一句詩"蠟炬成灰淚始干”作

為引子，詩的主體部分扣住“火”與“淚”，分兩層展開抒情。最后一節(jié)

歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這一哲理上，將紅燭精神歸結(jié)為一種徹底

奉獻的人生哲學，表明了自己的人生宗旨.

(2)抒情方式多樣。

每節(jié)都以“紅燭啊”作為開頭，用了呼告的修辭手法。詩人對紅燭呼

告，傾訴自