2023年新高考語文全國Ⅰ卷文言文挖空訓(xùn)練

新高考全國I卷【原文挖空訓(xùn)練】

材料一：

襄子圍（被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同，都表被

動(dòng)）于晉陽中（介賓結(jié)構(gòu)做狀語，后置。于，在），出圍（解圍），賞有功者五人，高赫（趙

襄子的家臣）為賞首（受賞者中功推第一的人）。張孟談（人名，趙襄子的家臣）曰：“晉

陽之事，赫無大功，今為賞首，何（為什么）也？"襄子曰：“晉陽之事，寡人（寡德之人，

意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱）國家危，社稷（指

國家。社，土地神）殆（殆，危險(xiǎn)?？梢杂脤?duì)稱法判斷，國家危、社稷殆）矣。吾群臣無有

不驕侮（高傲輕慢，侮慢）之意者，唯（只有）赫子不失君臣之禮（禮節(jié)），是以（因此）

先（意動(dòng)用法，以之為先）之?！敝倌崧勚?，曰：“善（善于；擅長(zhǎng)）賞哉，襄子賞一人

而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被颍ㄓ腥耍┰唬褐倌岵恢ǘ茫┥瀑p矣。夫（句首發(fā)語詞，

可不譯）善賞者，百官不敢侵職（超越自己的職責(zé)侵犯他人職守），群臣不敢失禮。上（君

主在上）設(shè)（設(shè)置）其法，而下（臣子在下）無奸詐之心。如此（像這樣），則（那么）可

謂善賞罰矣。襄子有君臣親（親近密切）之澤（恩澤），操（掌握；控制）令行禁止（下

令行動(dòng)就立即行動(dòng)，下令停止就立即停止。形容法令嚴(yán)正，執(zhí)行認(rèn)真）之法，而猶（還）有

驕侮之臣，是襄子失罰（失去懲罰原則）也（是…也…，判斷句）。為人臣者，乘（計(jì)量;

計(jì)算，此指謀事）事而有功則賞。今赫僅（僅僅）不驕侮，而（表轉(zhuǎn)折，去D襄子賞之，是

失賞也。故曰：仲尼不知善賞。

（節(jié)選自《韓非子?難一》）

材料二：

陳人有武臣，謂子鯨（即孔船，孔子八世孫）曰：“韓子立法，其所以（…的原因）異

夫子（特指孔子）之論者紛如（眾多，紛繁復(fù)雜）也。予（我）每（常常）探（探究）其意

而校（查對(duì)；核計(jì)）其事，持久歷遠(yuǎn)（經(jīng)歷久長(zhǎng)），遏（阻止）奸勸（鼓勵(lì)、勸勉，與《兼

愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義相同）善，韓氏未必非（錯(cuò)誤），孔氏未必得（合

適，治當(dāng)）也。若（像）韓非者，亦當(dāng)世之圣人也（也，表判斷）。"子酗曰：“今世人有

言高者（談到最高的事物）必以極天（極，極至，極天；達(dá)于天）為稱（稱述，稱說），言

下者（談到最低的事物）必以深淵為名（名義），好事（愛興事端；喜歡多事）而穿鑿（牽

強(qiáng)地解釋，硬說成具有某種意思）者，必言經(jīng)以自輔（佐證），援（援，援引，引用）圣

以自賢（把自己當(dāng)作賢人肯定自我），欲以取信（贏得信任）于群愚（愚昧的民眾）而度（使…

有所依）其說也。若諸子之書，其義（道理）皆然（對(duì)的）。請(qǐng)（請(qǐng)?jiān)试S我）略（略）說一

隅（指一個(gè)狹小的地區(qū)。也可以指事物的一個(gè)方面或片面），而君子審（仔細(xì)觀察、考察，

弄清楚）其信（真實(shí)準(zhǔn)確）否焉?！蔽涑既眨骸爸Z（好的）?！弊郁唬骸凹罢撸◤那埃?/p>

日）趙、韓共并（吞并）知氏，趙襄子之行賞，先加（通“嘉”，嘉賞）具臣（1.備位充數(shù)

之臣。2.泛稱為人臣者。文中與“有功”相對(duì)，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高

赫）而后有功。韓非書（著作，書本）云（說）夫子善（表示贊許）之、引（引用）以張本

（原由；依據(jù)）、然后（這樣以后）難（質(zhì)問；駁斥）之、豈有不似（不如；比不上）哉？然

實(shí)（實(shí)際上）詐（欺詐）也。何以（以何，憑什么，為什么）明（說明）其然（這樣）？昔

我先君（稱自己的祖先，這里指孔子）以（在的時(shí)候）春秋哀公十六年四月己丑卒（去世），

至二十七年茍瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還（返回），是（這）時(shí)夫子卒（死，去世）

已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃（才）亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱

之，曾（竟然）無作（zub,慚愧）意。是則世多好事之徒（一類人），皆非（韓非）之

罪（罪過）；故吾以是（因此）默口（緘口不言）于（對(duì)于）小道（禮樂政教以外的學(xué)說），

塞耳（堵住耳朵，謂有意不聽）于（對(duì)于）諸子（諸子的學(xué)說）久矣，而子立尺表以（來）

度（量（長(zhǎng)短））天，植（堅(jiān)立；樹立）寸指以測(cè)淵，朦（蒙昧）大道（正道；常理。指最

高的治世原則，包括倫理綱常）而不悟（明白；領(lǐng)悟），信誣說（指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄

言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑（捏造事實(shí)毀壞他人名番）之辭”并不一樣）以疑（懷疑）圣，殆

（大概）非所望也。

（節(jié)選自《孔叢子?答問》）

［注］①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。

晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮑：即孔鮑，

孔子八世孫。

參考譯文

材料一：

趙襄子被圍困在晉陽城中，突圍后，獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是最先受到獎(jiǎng)賞的（是受

賞者功勞排第一的）。張孟談?wù)f：“晉陽城突圍的事，高赫并沒有大功勞，現(xiàn)在卻在受賞者

中功勞排第一（最先受賞），為什么？”趙襄子說：“晉陽城被圍一事，我的國家形勢(shì)危急，

社稷危亡啊。我的大臣們都對(duì)我有高驕傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié),

所以先獎(jiǎng)賞?！薄翱鬃勇犝f這件事后，說：“善于獎(jiǎng)賞啊，趙襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人后天下做臣

子的都不敢失禮了。”有人說：孔子不懂得什么叫善于獎(jiǎng)賞。善于賞罰的，（使）百官不敢

超越自己的職權(quán)，群臣不敢失掉君臣的禮節(jié)。主上設(shè)置了有關(guān)法令，而臣子沒有奸詐的想法。

像這樣，就可以叫作善于覺罰了。趙襄子有君臣相親的恩澤，執(zhí)行著有令即行、有禁即止的

法令，（做到了這些）卻還有高傲輕慢的臣子，這是趙襄子失去了處獎(jiǎng)罰的原則。做臣子的，

參議政事并且有功勞的就獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在高赫僅僅因?yàn)椴桓甙凛p慢，趙襄子就獎(jiǎng)賞他，這就是失

掉了獎(jiǎng)賞的原則。所以說：孔子不懂得什么叫善于獎(jiǎng)賞。

材料二：

陳郡有個(gè)叫武臣的，對(duì)孔鮑說：“韓非確立法度，他和孔子不同的言論太多了。我常常

探究他們言論的內(nèi)涵并比較他們所做的事，（發(fā)現(xiàn)它們）歷久不變、長(zhǎng)久流傳，在遏制奸邪、

勸勉行善方面，韓非未必是錯(cuò)誤的，孔子未必是全都合適的。像韓非那樣的人，也算是當(dāng)代

的圣人了?！笨赘秸f：“如今世人說到高的一定要說達(dá)到了天之極，說低的必然要說到淵之

深。那些喜歡多事而且喜歡穿鑿附會(huì)的人，定會(huì)引述經(jīng)書中的話來佐證自己的觀點(diǎn)，援引圣

人的話來顯示自己賢明，（他們）想以此取得愚昧民眾的信任從而使自己的學(xué)說有所依托。

就像諸子的書，里邊的道理都是這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它

真實(shí)與否。”武臣說：“好?！笨鬃诱f：“從前趙、韓一起吞并知氏，趙襄子進(jìn)行獎(jiǎng)賞，首

先獎(jiǎng)賞沒有功勞的一般人臣（高赫）然后才獎(jiǎng)賞有功勞的臣子。韓非的書里記載說“孔子認(rèn)

為趙襄子獎(jiǎng)賞得好’，引用孔子的話來為自己的觀點(diǎn)張本，然后非難孔子的說法，（韓非書

里說的和孔子的意思）怎么會(huì)有不同呢？然而實(shí)際上是欺詐之言。用什么來證明我說的是

對(duì)的呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年萄瑤和韓、趙、魏

三家討伐鄭國，遇到陳恒（率齊國軍隊(duì)救鄭）而返，那時(shí)孔子去世已經(jīng)十一年了，而晉國四

卿都還在世。再往后到魯?shù)抗哪?，知氏（萄瑤）才滅亡。這兩件事情前后相隔很遠(yuǎn)，而

韓非子（在書里）公然稱述有孔子評(píng)論趙襄子獎(jiǎng)賞群臣一事，竟然沒有慚愧之意。由此可見

（這樣一來）世上有那么多好事之徒（注：指后世人們對(duì)孔乙己言論的評(píng)價(jià)由韓非而起），

都是韓非的罪過。所以我因此對(duì)韓非這樣的小道評(píng)論論沉默不言，對(duì)諸子的學(xué)說堵住耳朵不

聽己經(jīng)很久了。但是你立起很短的表來計(jì)量天的高度，豎起寸長(zhǎng)的手指來測(cè)量深淵，在大道

上受蒙昧而不能醒悟，相信胡說妄言而懷疑圣人，這大概不是我所希望的?！?/p>

真題體驗(yàn)感悟

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。

B.勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。

C.具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。

D.誣說，指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職

行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰"。

B.在武臣看來，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就

不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。

C.世人說到高必定會(huì)以上天作比，說到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、

援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。

D.子酎對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣

人，子船對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見識(shí)短淺，不明大道。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。

（2）請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉。

14.子船用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？（3分）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？

夫?yàn)槿丝谒跸荻麆倏跀场霾灰嚯y乎■臣故曰無術(shù)焉■苻堅(jiān)之類口是也。

句意：被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅(jiān)這

種人就是這樣的。

“欲”的賓語是“勝敵”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出問題，表

示對(duì)對(duì)方的看法或態(tài)度不太肯定，故此應(yīng)獨(dú)立成句。所以“勝敵”后應(yīng)斷開，“乎”后應(yīng)斷

開；

“焉”用在句末，此處表陳述語氣，因此“焉”后應(yīng)斷開。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。

B.勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。

C.具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。

D.誣說，指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。

B

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能

力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤?！敖鹬盖脫舻蠖钒l(fā)出的聲音”說法錯(cuò)誤?！敖稹敝浮颁b”，古代軍中樂器，作

戰(zhàn)時(shí)擊之為收兵信號(hào)。而“刁斗”是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛(wèi)。

C.正確?！捌啤敝械摹捌笔切稳菰~，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是數(shù)量

詞，一片的意思。二者意思不同，正確。

D.正確。句意：慕容垂卻沒有殺。/沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。故選B。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職

行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫"善賞罰"。

B.在武臣看來，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就

不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。

C.世人說到高必定會(huì)以上天作比，說到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、

援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。

D.子船對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣

人，子船對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見識(shí)短淺，不明大道。

D

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒”說法錯(cuò)誤o原文說的是唐太宗認(rèn)為“得失事跡，

足為萬代鑒”，