淺析我國的善意取得制度樣本

淺析國內(nèi)善意獲得制度論文摘要善意獲得是所有權(quán)獲得一種形式。善意獲得制度是物權(quán)法上一項(xiàng)重要制度。本文對(duì)善意獲得概念、價(jià)值基本、理論基本、理論淵源、動(dòng)產(chǎn)善意獲得構(gòu)成要件、不動(dòng)產(chǎn)善意獲得、及善意獲得法律效果進(jìn)行了闡述。以期對(duì)國內(nèi)物權(quán)法、民法典建立盡綿薄之力，增進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一、善意獲得概述

（一）善意獲得含義。關(guān)于善意獲得制度合用范疇，重要有兩種觀點(diǎn)：一種以為善意獲得制度僅合用于動(dòng)產(chǎn)；另一種以為善意獲得既可合用于動(dòng)產(chǎn)亦可合用于不動(dòng)產(chǎn)。（二）善意獲得之價(jià)值基本善意獲得制度，為近代以來大陸法系與英美法系民法一項(xiàng)重要法律制度。（三）善意獲得理論基本。就實(shí)質(zhì)來看，善意獲得制度，是一種以犧牲財(cái)產(chǎn)靜安全為代價(jià)而保護(hù)財(cái)產(chǎn)動(dòng)安全制度。（四）善意獲得制度理論淵源。普通以為，善意獲得制度是近代以來以日耳曼法制度設(shè)計(jì)為基本，又吸納了羅馬法上獲得時(shí)效制度中善意要件，從而得以產(chǎn)生發(fā)展起來。二、動(dòng)產(chǎn)善意獲得構(gòu)成要件

在國內(nèi)將要建立有中華人民共和國特色社會(huì)主義民法體系中，應(yīng)將善意獲得制度規(guī)定如下構(gòu)成要件：（一）受讓人須為善意。善意獲得中“善意”系指行為人在為某種民事行為時(shí)不知存在某種足以影響該行為法律效力因素一種心理狀態(tài)。（二）受讓人須通過有償法律行為而獲得所有權(quán)。（三）受讓人須實(shí)際占有由讓與人轉(zhuǎn)移占有動(dòng)產(chǎn)。（四）客體物須為（以交付為物權(quán)公示辦法）動(dòng)產(chǎn)。（五）讓與人須為無處分權(quán)人。無處分權(quán)人是指沒有處分財(cái)產(chǎn)權(quán)利而處分財(cái)產(chǎn)人。（六）讓與人須為動(dòng)產(chǎn)占有人。三、不動(dòng)產(chǎn)善意獲得

關(guān)于善意獲得制度與否合用于不動(dòng)產(chǎn)，各國立法規(guī)定不一，并且在理論研究方面，學(xué)者亦存不同看法。重要有否定說和必定說，否定說雖然都反對(duì)不動(dòng)產(chǎn)善意獲得，但其各自反對(duì)理由并不相似；持必定說學(xué)者雖然都承認(rèn)不動(dòng)產(chǎn)善意獲得，但其對(duì)不動(dòng)產(chǎn)善意獲得根據(jù)存在分歧。四、善意獲得法律效果此章節(jié)中重要涉及了如下三點(diǎn)：讓與人與受讓人之間。原所有權(quán)人與受讓人之間。原所有權(quán)人與讓與人之間。

當(dāng)前國內(nèi)正在制定民法典，善意獲得是所有權(quán)獲得一種方式，應(yīng)當(dāng)規(guī)定在物權(quán)法中。善意獲得制度是適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而產(chǎn)生一項(xiàng)交易規(guī)則，其有助于穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)正常商品互換，能有利增進(jìn)國內(nèi)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國內(nèi)現(xiàn)行民事基本法——《民法通則》雖尚未確認(rèn)善意獲得制度，但在國內(nèi)司法實(shí)踐中，卻承認(rèn)善意購買者可以獲得對(duì)其購買、依法可以轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國民法通則〉若干問題意見（試行）》第89條指出：“第三人善意、有償獲得該財(cái)產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)維護(hù)第三人合法權(quán)益?！?/p>

一、善意獲得概述

（一）善意獲得含義

善意獲得制度是物權(quán)法中一項(xiàng)重要制度，關(guān)于善意獲得制度合用范疇，重要有兩種觀點(diǎn)：一種以為善意獲得制度僅合用于動(dòng)產(chǎn)；另一種以為善意獲得既可合用于動(dòng)產(chǎn)亦可合用于不動(dòng)產(chǎn)。從理論淵源上看，善意獲得制度僅合用于動(dòng)產(chǎn)；但從價(jià)值基本和理論基本上看，善意獲得制度合用于不動(dòng)產(chǎn)亦無不可。動(dòng)產(chǎn)善意獲得，是指無權(quán)處分她人動(dòng)產(chǎn)讓與人將其有權(quán)占有她人動(dòng)產(chǎn)交付于買受人，如買受人獲得該動(dòng)產(chǎn)時(shí)系出于善意，則獲得該動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)，原動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)人不得規(guī)定受讓人返還原物。不動(dòng)產(chǎn)善意獲得，受讓人信賴登記證書而與無權(quán)處分不動(dòng)產(chǎn)讓與人交易，如受讓人獲得該不動(dòng)產(chǎn)時(shí)系出于善意，則獲得該不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)，原不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)人不得規(guī)定受讓人返還原物。

按照法律普通規(guī)則，只有所有權(quán)或受人之托、代她人處分人才有處分或買賣財(cái)產(chǎn)權(quán)利，無處分權(quán)人處分她人之物，屬于一種侵權(quán)行為，其所為法律行為須于事后獲得其權(quán)利或經(jīng)該她人之承認(rèn)，始生效力，并且，所有權(quán)具備追及性，可直接向買受人追回原物。但善意獲得制度意義在于阻卻所有權(quán)人追及，容許善意買受人獲得受讓物所有權(quán)，保護(hù)讓與人與受讓人之間已經(jīng)完畢交易，這在一定限度上侵害了所有權(quán)人利益。法律為什么會(huì)作出這樣抉擇呢？這就涉及到善意獲得制度價(jià)值基本、理論基本、理論淵源。

（二）善意獲得之價(jià)值基本

善意獲得制度，為近代以來大陸法系與英美法系民法一項(xiàng)重要法律制度。其涉及民法財(cái)產(chǎn)所有權(quán)靜安全與財(cái)產(chǎn)交易動(dòng)安全之保護(hù)問題。保護(hù)靜安全即是對(duì)所有權(quán)予以絕對(duì)保護(hù)，保護(hù)財(cái)產(chǎn)交易動(dòng)安全即是對(duì)財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)保護(hù)。善意獲得制度本質(zhì)上是平衡所有權(quán)人利益和善意受讓人利益一項(xiàng)制度，一方面旨在一定限度維護(hù)所有權(quán)人利益，保證所有權(quán)安全，保持社會(huì)秩序平和穩(wěn)定，另一方面又側(cè)重維護(hù)善意受讓人利益，增進(jìn)交易便捷和保護(hù)交易安全。當(dāng)在保護(hù)真正權(quán)利人與保護(hù)善意受讓人之間發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)側(cè)重于保護(hù)善意受讓人。這樣不但有助于維護(hù)交易安全，并且有助于勉勵(lì)交易；保護(hù)善意受讓人將使受讓人形成一種對(duì)交易合法性、對(duì)受讓標(biāo)物不可追奪性信賴與期待，這就對(duì)當(dāng)事人從事交易形成了一種勉勵(lì)機(jī)制，使其對(duì)交易產(chǎn)生安全感，并能大膽地從事交易。保護(hù)善意受讓人將有助于建立一種真正信用經(jīng)濟(jì)，并使權(quán)利讓渡可以順利、有秩序進(jìn)行。在此種狀況下，對(duì)真正權(quán)利人利益限制，亦具有把真正權(quán)利人選任托付自己財(cái)產(chǎn)當(dāng)事人考慮不周責(zé)任歸咎于她，她自己也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)不當(dāng)選取不利后果意思。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，若規(guī)定每一種進(jìn)入市場進(jìn)行交易民事主體，都對(duì)財(cái)產(chǎn)來源狀況進(jìn)行詳細(xì)考察，無疑會(huì)滯緩交易進(jìn)程，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，不利于信用經(jīng)濟(jì)建立，也會(huì)從主線上破壞市場經(jīng)濟(jì)存在基本。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，交易日益頻繁、交易過程紛繁復(fù)雜，且交易越來越需要迅速快捷，因而不也許規(guī)定交易當(dāng)事人在從事交易之前，耗費(fèi)許多時(shí)間和精力去調(diào)查理解標(biāo)物權(quán)利及變動(dòng)狀態(tài)，理解交易對(duì)方與否有權(quán)作出處分，否則不但會(huì)使交易難以迅速達(dá)到并且也會(huì)防礙交易正常進(jìn)行。善意獲得制度適應(yīng)國內(nèi)當(dāng)前發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)需要，應(yīng)確立為民法典中一項(xiàng)重要制度。

（三）善意獲得理論基本

就實(shí)質(zhì)來看，善意獲得制度，是一種以犧牲財(cái)產(chǎn)靜安全為代價(jià)而保護(hù)財(cái)產(chǎn)動(dòng)安全制度。法律為什么要犧牲財(cái)產(chǎn)靜安全以保護(hù)財(cái)產(chǎn)動(dòng)安全呢？這便涉及到善意獲得存在理論基本問題。關(guān)于善意獲得存在理論基本問題，許多學(xué)者從不同角度提出了不同看法，大體有如下觀點(diǎn)：（1）獲得時(shí)效說。時(shí)效制度，以時(shí)間及時(shí)間之通過為其構(gòu)成要素，而善意獲得制度則與時(shí)間及時(shí)間之通過沒有聯(lián)系，因此，時(shí)效制度與善意獲得制度是兩種各自獨(dú)立制度。（2）權(quán)利外形說。占有人應(yīng)推定其為法律上所有者，故受讓人有信賴之基本。（3）法律賦權(quán)說。善意獲得是由于法律賦予占有人處分她人所有權(quán)權(quán)能。（4）占有效力說。善意獲得系由于受讓人受讓占有后，占有之效力使然。大多數(shù)學(xué)者以為善意獲得制度理論基本是法律上承認(rèn)占有公信力邏輯成果，即贊成權(quán)利外形說。善意獲得是所有權(quán)獲得一種方式，所有權(quán)屬于物權(quán)，物權(quán)是一種對(duì)世權(quán)，物權(quán)對(duì)世人對(duì)抗是以對(duì)方知情為前提。因而，物權(quán)必要具備向世人公開手段，這就是占有和登記。動(dòng)產(chǎn)物權(quán)公示辦法為占有；不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)公示辦法為登記。物權(quán)變動(dòng)以占有和登記為公示辦法，當(dāng)事人如果信賴這種公示而為一定行為，雖然占有和登記所體現(xiàn)物權(quán)狀態(tài)與真實(shí)物權(quán)狀態(tài)不相符合，也不能影響物權(quán)變動(dòng)效力。占有僅對(duì)動(dòng)產(chǎn)具備公信力，即動(dòng)產(chǎn)占有人即被推定為所有權(quán)人。第三人正是基于占有來判斷無處分權(quán)人是所有人，因而信任她應(yīng)有處分權(quán)而為交易行為。受讓人信任基本是占有公信力。對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)，只有登記證書才干表征所有權(quán)，標(biāo)物轉(zhuǎn)移占有并不移轉(zhuǎn)所有權(quán)，只有經(jīng)登記獲得證書后才發(fā)生所有權(quán)移轉(zhuǎn)效力，但是，不動(dòng)產(chǎn)交易也會(huì)因登記錯(cuò)誤、疏漏、未登記等因素發(fā)生無權(quán)處分問題，若不動(dòng)產(chǎn)交易中第三人獲得不動(dòng)產(chǎn)時(shí)出于善意，從保護(hù)善意第三人、維護(hù)交易秩序目出發(fā)，應(yīng)當(dāng)容許第三人獲得不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)。

（四）善意獲得制度理論淵源

普通以為，善意獲得制度是近代以來以日耳曼法制度設(shè)計(jì)為基本，又吸納了羅馬法上獲得時(shí)效制度中善意要件，從而得以產(chǎn)生發(fā)展起來。

在古代，調(diào)節(jié)無權(quán)轉(zhuǎn)讓關(guān)系法律有兩種不同立法原則，即羅馬法“任何人不得將不不大于其所有權(quán)利讓與她人”原則；日耳曼法基于“以手護(hù)手”觀念，采納“所有人任意讓她人占有其物，只能祈求該她人返還”原則。羅馬法原則側(cè)重對(duì)所有權(quán)人保護(hù)，日耳曼法原則側(cè)重對(duì)受讓人利益保護(hù)。羅馬法不承認(rèn)善意獲得制度，雖然受讓人為善意，所有權(quán)人也可對(duì)其主張所有物返還祈求權(quán)。但羅馬法并非完全無視受讓人利益，而是規(guī)定善意受讓人可主張時(shí)效獲得。日耳曼法以為一旦權(quán)利人將自己財(cái)產(chǎn)讓與她人占有，只能向占有人祈求返還占有物，如占有人將財(cái)產(chǎn)移轉(zhuǎn)給第三人時(shí)，權(quán)利人不得向第三人主張所有物返還祈求權(quán)，而只能向轉(zhuǎn)讓人祈求補(bǔ)償損失。善意獲得制度雖源于日耳曼法“以手護(hù)手”原則，但兩者在制度設(shè)計(jì)上仍存在差別。日耳曼法“以手護(hù)手”原則采用是限制所有權(quán)追及力之構(gòu)造，并且合用時(shí)主線不必區(qū)別受讓人為善意還是惡意；善意獲得制度采用是使受讓人獲得所有權(quán)之構(gòu)造，其目在于積極地使受讓人獲得所有權(quán)，而非僅僅悲觀限制原所有權(quán)人之恢復(fù)祈求權(quán)。

善意獲得制度之因此源于日耳曼法，是由于在日耳曼法上占有與所有權(quán)并未嚴(yán)格區(qū)別，占有其物者即有權(quán)利，而對(duì)物享有權(quán)利也必要占有物，因而受讓物占有者，也許獲得權(quán)利，而有權(quán)利但卻未直接占有其物時(shí)，其權(quán)利效力也因之削弱。當(dāng)動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)人以自己意思，將動(dòng)產(chǎn)托付于她人而由她人直接占有時(shí)，所有權(quán)人權(quán)利效力削弱，一旦直接占有人將動(dòng)產(chǎn)讓與第三人，所有人就無從對(duì)該第三人祈求返還。善意獲得制度之因此不能追溯到羅馬法，是由于在羅馬法上所有權(quán)概念浮現(xiàn)較早，占有和所有權(quán)是兩個(gè)互相獨(dú)立概念，因此無法演繹出以受讓人誤信物占有人為有處分權(quán)人為合用前提善意獲得制度。

二、動(dòng)產(chǎn)善意獲得構(gòu)成要件

在國內(nèi)將要建立有中華人民共和國特色社會(huì)主義民法體系中，應(yīng)將善意獲得制度規(guī)定如下構(gòu)成要件：

（一）受讓人須為善意

善意獲得中“善意”系指行為人在為某種民事行為時(shí)不知存在某種足以影響該行為法律效力因素一種心理狀態(tài)。由于善意只是受讓人獲得財(cái)產(chǎn)時(shí)一種心理狀態(tài)，這種狀況很難為局外人得知，因而，擬定受讓人與否具備善意，應(yīng)考慮當(dāng)事人從事交易時(shí)客觀狀況。如果依照受讓財(cái)產(chǎn)性質(zhì)、有償或免費(fèi)、價(jià)格高低、讓與人狀況以及受讓人經(jīng)驗(yàn)等可以懂得轉(zhuǎn)讓人無權(quán)轉(zhuǎn)讓，則不能以為受讓人具備善意。受讓人在讓與人交付財(cái)產(chǎn)時(shí)必要是善意，至于后來與否為善意，并不影響其獲得所有權(quán)。如果受讓人在讓與人交付財(cái)產(chǎn)此前具備惡意，則可以推定其接受財(cái)產(chǎn)時(shí)為惡意。①

（二）受讓人須通過有償法律行為而獲得所有權(quán)

善意獲得制度是為保護(hù)交易安全而設(shè)定，只有在讓與人和受讓人之間存在交易行為時(shí)，法律才有保護(hù)必要；合用善意獲得制度，除規(guī)定交易行為中讓與人無處分權(quán)外，必要具備法律行為其她一切生效要件，如該交易行為自身無效或可撤銷，則不能發(fā)生善意獲得。

善意獲得制度合用還應(yīng)以受讓人有償獲得動(dòng)產(chǎn)為前提。若免費(fèi)轉(zhuǎn)讓動(dòng)產(chǎn)，在許多狀況下，自身就表白該動(dòng)產(chǎn)來源也許是不合法，此時(shí)一種善意受讓人是不應(yīng)受讓這樣動(dòng)產(chǎn)；同步，受讓人返還這樣動(dòng)產(chǎn)并不會(huì)給其導(dǎo)致大損失，受讓人應(yīng)返還該動(dòng)產(chǎn)。

（三）受讓人須實(shí)際占有由讓與人轉(zhuǎn)移占有動(dòng)產(chǎn)

所謂動(dòng)產(chǎn)占有之轉(zhuǎn)移，涉及四種情形：現(xiàn)實(shí)交付，簡易交付，占有改定，返還祈求權(quán)之讓與?，F(xiàn)實(shí)交付，即直接占有轉(zhuǎn)移。簡易交付，即受讓人已經(jīng)占有動(dòng)產(chǎn)，則于物權(quán)變動(dòng)合意成立時(shí)，視為交付。占有改定，即動(dòng)產(chǎn)物權(quán)讓與人與受讓人之間特別商定，標(biāo)物依然由出讓人繼續(xù)占有，這樣，在物權(quán)讓與合意成立時(shí)，視為交付，受讓人獲得間接占有。返還祈求權(quán)讓與，即動(dòng)產(chǎn)由第三人占有時(shí)，出讓人將其對(duì)第三人返還祈求權(quán)讓與受讓人，以代替交付。在現(xiàn)實(shí)交付及簡易交付場合，因受讓人都已直接占有動(dòng)產(chǎn)，其可基于善意獲得制度獲得動(dòng)產(chǎn)權(quán)利，自無疑義。在讓與人與受讓人之間依占有改定方式進(jìn)行交易時(shí)，基于上述善意獲得之價(jià)值基本考慮，不適當(dāng)支持占有改定方式下受讓人獲得所有權(quán)?？梢?，只有當(dāng)受讓人實(shí)際占有該動(dòng)產(chǎn)時(shí)，才合用善意獲得。

（四）客體物須為（以交付為物權(quán)公示辦法）動(dòng)產(chǎn)

動(dòng)產(chǎn)，是指可以移動(dòng)而不損害其價(jià)值或用途物。動(dòng)產(chǎn)公示以占有為原則，登記為例外。以登記為公示原則動(dòng)產(chǎn)，如航空器、船舶等，合用不動(dòng)產(chǎn)善意獲得制度規(guī)定。

自近代以來，物被區(qū)別為占有委托物與占有脫離物，這普通是各國建立善意獲得制度前提。占有委托物，指基于租賃、保管等契約關(guān)系，由承租人、保管人等實(shí)際占有、屬于出租人、委托人所有物。簡言之，它是基于真正權(quán)利人意思而喪失占有之物。占有脫離物，是非基于真正權(quán)利人意思而喪失占有之物，如盜品、遺失物等均屬占有脫離物。占有脫離物原則上不發(fā)生善意獲得，而占有委托物則相反，原則上得發(fā)生善意獲得。這樣規(guī)定同樣是基于上述善意獲得之價(jià)值基本考慮。

（五）讓與人須為無處分權(quán)人

無處分權(quán)人是指沒有處分財(cái)產(chǎn)權(quán)利而處分財(cái)產(chǎn)人。若讓與人為有處分權(quán)人，則其轉(zhuǎn)讓為有權(quán)行為，不欠缺法律根據(jù)，自然無法合用善意獲得制度。善意獲得與無權(quán)處分是一對(duì)關(guān)系密切制度，兩者完全不可分割。無權(quán)處分是善意獲得前提，而善意獲得則重要合用于無權(quán)處分行為。當(dāng)真正權(quán)利人回絕追認(rèn)時(shí)，如果有償交易行為中受讓人是善意，無權(quán)處分合同依然有效，受讓人可以基于善意獲得制度獲得標(biāo)物所有權(quán)。

（六）讓與人須為動(dòng)產(chǎn)占有人

善意獲得中，因受讓人為善意受讓占有，故須有讓與人占有可資信賴，始有善意之可言，讓與人若非動(dòng)產(chǎn)占有人，就沒有占有公信力。占有僅須讓與人對(duì)動(dòng)產(chǎn)有現(xiàn)實(shí)管領(lǐng)力即可，而不以對(duì)動(dòng)產(chǎn)直接占有為必要。換言之，雖然對(duì)動(dòng)產(chǎn)為間接占有、輔助占有乃至瑕疵占有，也無不可。

三、不動(dòng)產(chǎn)善意獲得

關(guān)于善意獲得制度與否合用于不動(dòng)產(chǎn)，各國立法規(guī)定不一，并且在理論研究方面，學(xué)者亦存不同看法。重要有否定說和必定說，否定說雖然都反對(duì)不動(dòng)產(chǎn)善意獲得，但其各自反對(duì)理由并不相似；持必定說學(xué)者雖然都承認(rèn)不動(dòng)產(chǎn)善意獲得，但其對(duì)不動(dòng)產(chǎn)善意獲得根據(jù)存在分歧。我以為善意獲得制度亦可合用于不動(dòng)產(chǎn)，不動(dòng)產(chǎn)善意獲得重要發(fā)生于如下兩種狀況：第一種狀況是，共有房屋某些共有人擅自出賣共有房屋，受讓人在善意時(shí)即可獲得所有權(quán)。第二種狀況是，不動(dòng)產(chǎn)登記瑕疵，受讓人信賴此發(fā)生不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)移。

如上所述，善意獲得制度是以日耳曼法制度設(shè)計(jì)為基本，又吸納了羅馬法上獲得時(shí)效制度中善意要件，從而得以產(chǎn)生發(fā)展起來。日耳曼法“以手護(hù)手“原則注重權(quán)利外觀，該原則雖然并未蘊(yùn)含交易安全理念，但卻適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)交易安全客觀需要，因而顯示了極強(qiáng)生命力。善意獲得合用于不動(dòng)產(chǎn)是由于第三人信任不動(dòng)產(chǎn)表征手段——登記所致，登記與占有都具備表征權(quán)利功能。由于國內(nèi)當(dāng)前登記制度較為混亂和不規(guī)范，登記程序和審查制度也尚待改進(jìn)，國內(nèi)不動(dòng)產(chǎn)登記中錯(cuò)漏在所難免，為保護(hù)不動(dòng)產(chǎn)交易安全，國內(nèi)將來物權(quán)立法中應(yīng)當(dāng)確立不動(dòng)產(chǎn)善意獲得制度。

各國立法對(duì)善意獲得制度與否合用于不動(dòng)產(chǎn)存在差別，重要因素在于各國不動(dòng)產(chǎn)登記制度不同。采形式審查主義國家，善意獲得制度普通不合用于不動(dòng)產(chǎn)；采實(shí)質(zhì)審查主義國家，善意獲得制度普通合用于不動(dòng)產(chǎn)。這是由于采形式審查主義國家，對(duì)于登記申請，只進(jìn)行形式上審查，至于登記證上所載權(quán)利事項(xiàng)有無瑕疵，則不予過問，這樣公示不具備公信力。采實(shí)質(zhì)審查主義國家登記具備公信力，依公示公信原則，只要無異議登記，雖然登記所記載權(quán)利與真實(shí)權(quán)利狀態(tài)不符，因相信登記對(duì)的而與登記名義人進(jìn)行交易善意第三人，其所得利益仍受法律保護(hù)。國內(nèi)對(duì)不動(dòng)產(chǎn)登記實(shí)行是實(shí)質(zhì)審查主義，因此，國內(nèi)應(yīng)建立完善不動(dòng)產(chǎn)善意獲得制度。

不動(dòng)產(chǎn)善意獲得構(gòu)成要件，基本上與動(dòng)產(chǎn)相似。不動(dòng)產(chǎn)善意獲得須受讓人信賴登記證書而與讓與人交易，事后真正權(quán)利人主張?jiān)撡I賣行為無效，受讓人可主張善意購買而獲得所有權(quán)。不動(dòng)產(chǎn)買賣必要具備普通不動(dòng)產(chǎn)買賣形式要件，即必要締結(jié)不動(dòng)產(chǎn)買賣合同、交付標(biāo)物并進(jìn)行過戶登記。只有履行完登記手續(xù)善意受讓人才可以獲得所有權(quán)，在這里登記作用相稱于動(dòng)產(chǎn)交付。

四、善意獲得法律效果

善意獲得制度涉及三方當(dāng)事人，即原所有權(quán)人，讓與人和受讓人。在符合以上善意獲得制度構(gòu)成要件狀況下，即可合用善意獲得制度，下面將合用善意獲得制度產(chǎn)生法律效果分述如下：

（一）讓與人與受讓人之間

基于善意獲得制度合用，受讓人獲得讓與人轉(zhuǎn)讓交易財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。讓與人和受讓人應(yīng)履行所有權(quán)轉(zhuǎn)移權(quán)利和義務(wù)，受讓人應(yīng)支付價(jià)款，讓與人應(yīng)協(xié)助將交易財(cái)產(chǎn)所有權(quán)移轉(zhuǎn)于受讓人。讓與人不得再依自己無處分權(quán)或依所有權(quán)人追索或索賠，而祈求受