天津市濱海新區(qū)塘沽第一名校20232024學(xué)年高一上學(xué)期11月期中語文試題 Word解析

Word文檔下載后可自行編輯1/1天津市濱海新區(qū)塘沽第一名校20232024學(xué)年高一上學(xué)期11月期中語文試題Word解析塘沽一中2023——2024學(xué)年度第一學(xué)期

高一年級(jí)期中測(cè)試語文學(xué)科試題

本試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共150分，測(cè)試時(shí)間120分鐘，試卷共10頁。卷Ⅰ解析用2B鉛筆填涂在答題卡上，卷Ⅱ解析用黑色字跡的筆直接答在答題紙規(guī)定區(qū)域內(nèi)。

第Ⅰ卷(共44分)

一、語言文字基礎(chǔ)

1.下列各組詞語中，加點(diǎn)字的字音字形全都正確的一組是（）

A.遒勁（jìn）踮（diàn）起木訥（nè）采擷（xié）

B.躊躇（chú）訕訕（shàn）瞥（piě）見脊髓（suí）

C.篷（péng）松包扎（zhā）笨拙（zhuō）碾軋（yà）

D.罅隙（xì）皎（jiǎo）潔熾（chì）熱檄（xí）文

D

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。

A.“遒勁”的“勁”應(yīng)讀作jìng；“踮起”的“踮”應(yīng)讀作diǎn；

B.“瞥見”的“瞥”應(yīng)讀作piē；“脊髓”的“髓”應(yīng)讀作suǐ；

C.“篷松”的“篷”應(yīng)寫作“蓬”；“包扎”的“扎”應(yīng)讀作zā。

故選D。

2.依次填入句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①這篇作文內(nèi)容不錯(cuò)，只是篇幅太長(zhǎng)。

②這個(gè)科研團(tuán)隊(duì)廢寢忘食，日夜攻關(guān)，所取得的為世人矚目。

③詞于唐，暢于五代，而意格之閎深曲摯，則莫盛于北宋。

④你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計(jì)較的人也會(huì)變得

A.不免結(jié)果肇始慷慨大度B.未免成果濫觴慷慨大度

C難免結(jié)局發(fā)軔寬宏大量D.難免后果開始寬宏大量

B

本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。

①不免：免不了；表示由于前面所說的原因而不能避免某種結(jié)果難免。難免：不容易避免，形容詞。未免：實(shí)在是，不能不說是。此處修飾“太長(zhǎng)”，和“內(nèi)容不錯(cuò)”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，表示對(duì)作文篇幅太長(zhǎng)的否定，應(yīng)選用“未免”。

②結(jié)果：某個(gè)階段事物發(fā)展到最后時(shí)的情形、狀態(tài)。結(jié)局：1、結(jié)果，收?qǐng)觯?.指文學(xué)作品中情節(jié)的最后結(jié)束部分。成果：工作或事業(yè)的收獲。后果：一般指有害的或不幸的結(jié)果，或者做某件事的后效。此處和“為世人矚目”搭配，指科研的收獲大，應(yīng)選用“成果”。

③發(fā)軔：表示事物開始形成，開始出現(xiàn)的跡象或初步的階段。肇始：表示某一事件或現(xiàn)象的開始，強(qiáng)調(diào)的是開始發(fā)生的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)或瞬間。濫觴：表示事物或現(xiàn)象的開始，強(qiáng)調(diào)的是起源、根源或源頭。開始：指從頭起，或從某一點(diǎn)起；著手進(jìn)行；開始的階段。句子說的是詞的發(fā)展過程，此處強(qiáng)調(diào)其起源，應(yīng)選用“濫觴”。

④“慷慨大度”指毫不吝惜錢財(cái)，很有氣度；“寬宏大量”形容度量大，能容人。語境是說你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計(jì)較的人也會(huì)變得“大度”，不再計(jì)較，所以選“慷慨大度”。

故選B。

3.下列各句中沒有語病的一句是

A.尤瓦爾赫拉利寫作了《人類簡(jiǎn)史》一經(jīng)上市就登上了以色列暢銷書排行榜第一名，蟬聯(lián)榜首長(zhǎng)達(dá)100周，30多個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相購(gòu)買版權(quán)。

B.英國(guó)著名物理學(xué)家霍金通過自己杰出的大腦，傾盡畢生精力，以整個(gè)宇宙為研究對(duì)象，試圖解開關(guān)于時(shí)空和存在的本質(zhì)。

C.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識(shí)、高融合性、高帶動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，是創(chuàng)建宜居“智慧新城”的有力推手。

D.無論是在天津，還是在比賽現(xiàn)場(chǎng)，都有支持熱愛天津女排的一批球迷與這支隊(duì)伍同呼吸共命運(yùn)。

C

試題分析：本題考查病句的辨析能力。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A，主語不一致，應(yīng)該把“寫作了”改為“寫作的”；B，語序不當(dāng)，把“傾盡畢生精力”調(diào)至到“試圖解開關(guān)于時(shí)空和存在的本質(zhì)”這句的前面；D，“一批”應(yīng)放在“支持”之前。

4.下列文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)解說正確的一項(xiàng)是（）

A曹操建安風(fēng)骨《短歌行》五言之冠冕古體詩

B郭沫若狂飆突進(jìn)《女神》《紅燭》摧毀舊世界的渴望新月派

C雪萊浪漫主義《致云雀》追求光明與真理的象征法國(guó)

D韓愈文起八代之衰《師說》師道之不傳也久矣北宋

A.AB.BC.CD.D

B

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“五言之冠冕”是指《古詩十九首》；

C.“法國(guó)”錯(cuò)，雪萊是英國(guó)浪漫主義詩人；

D.“北宋”錯(cuò)，韓愈是唐朝人。

故選B。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。

在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。

現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！?/p>

費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對(duì)此問題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。

從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。

“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問題及其出路》）

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.以村落為單位的中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對(duì)孤立和隔膜的村落代表。

B.在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。這兩個(gè)概念也可以稱作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。

C.“鄉(xiāng)土中國(guó)”是指過去中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，它支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述。

D.“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于鄉(xiāng)土中國(guó)理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。

6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)里個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉”社會(huì)。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

D.在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會(huì)的自有特質(zhì)越來越不明顯。

7.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）

A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

B.臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。

C.晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。

D.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

5.C6.A7.A

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述”說法錯(cuò)誤。從材料二第一段“在鄉(xiāng)土中國(guó)‘并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面’”可知，“鄉(xiāng)土中國(guó)”并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描。

故選C。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”說法錯(cuò)誤。從第四段“我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)”可知，“為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”應(yīng)該是法理社會(huì)的特征。

C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”說法錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗”“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，這里只是指出二者的不同，并沒有比較二者的優(yōu)劣。鄉(xiāng)土社會(huì)熟悉到不假思索的可靠性是鄉(xiāng)土社會(huì)信用的基礎(chǔ)，但是法理社會(huì)中的信用就需要契約來維護(hù)，兩者適用環(huán)境不同，不能說“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”。

D.“當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代”說法錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第四段“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代”可知，鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章重要概念含義的能力。

“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，人口流動(dòng)率小，生活富于地方性，是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

A.“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的隔絕不是絕對(duì)的。故A不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征。

B.“臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒?！斌w現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的特征。

C.“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”的特征。

D.“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”體現(xiàn)出以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。

故選A。

三、課外文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面各小題。

杜甫，字子美，本襄陽人、后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。

甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，特遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。

甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢。嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。

永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時(shí)年五十九。

（選自《舊唐書·杜甫傳》

8.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的是（）

A.啖牛肉白酒啖：吃

B.未維舟而江陵亂維舟：登船

C.武雖急暴，不以為忤忤：忤逆，抵觸

D.結(jié)廬枕江枕：鄰近，靠近

9.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（）

A.甫以其家避亂荊、楚憂傷以終老

B.嚴(yán)挺之乃有此兒今其智乃反不能及

C.一夕而卒于耒陽師不必賢于弟子

D.久之，召補(bǔ)京兆府功曹蚓無爪牙之利

10.以下句子中，全都表明杜甫“恃恩放恣”的一組是（）

①嘗憑醉登武之床②武雖急暴，不以為忤

③縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢

④嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠⑤甫上疏言琯有才，不宜罷免

⑥瞪視武回：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”

A.①④⑥B.①②④C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑤

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）

A.杜甫出身于官宦家庭，但是他的仕途卻不是很順利。天寶年間，玄宗認(rèn)為他是個(gè)奇才，召見他來測(cè)試文章才學(xué)，他獻(xiàn)上了《三大禮賦》

B.安祿山之亂后，京城地區(qū)動(dòng)亂流離，杜甫寄住在成州同谷縣，自己背柴火采集野果，餓死的兒女有好幾個(gè)。不久，被授予京兆府兵曹參軍。

C.杜甫性情褊狹急躁，氣量小，這與他多遭離亂、仕途不順、親人離世、老來無依很有系。

D.嚴(yán)武去世后，新任成都守將郭英乂性情粗魯，不易接近，杜甫就去投奔高適。后又帶著家人到荊、楚地區(qū)以躲避戰(zhàn)亂，江陵又發(fā)生動(dòng)亂，后來沿湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽。

12.把上文中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。

（2）耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。

8.B9.B10.A11.D

12.（1）嚴(yán)武拜訪他，他有時(shí)也不戴好官帽，他就是這樣傲慢放誕。（2）耒陽的聶令知道這個(gè)消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.維舟：系船停泊。句意：但是還沒靠岸而江陵就動(dòng)亂。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.動(dòng)詞，帶領(lǐng)；連詞，相當(dāng)于“而”。句意：杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂。/愁苦憂傷而終老異鄉(xiāng)。

B.都是副詞，竟然。句意：你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！/如今他們的智慧反而比不上百工之人。

C.介詞，在；介詞，比。句意：一個(gè)晚上就死在了耒陽。/老師不一定比弟子賢能。

D.音節(jié)助詞，不譯；助詞，定語后置的標(biāo)志。句意：一段時(shí)間之后，被召回補(bǔ)任京兆府功曹。/蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

②是從嚴(yán)武角度說的，是對(duì)杜甫的容忍。③沒有“恃恩”的意思。⑤救房琯也看不出“恃恩”。

排除有這三個(gè)句子的選項(xiàng)。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。

A.“召見他來測(cè)試文章才學(xué)，他獻(xiàn)上了《三大禮賦》”，事件先后順序反了。原文是“獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章”。

B.“不久”錯(cuò)，原文是“久之”，即過了很久。

C.“這與他多遭離亂、仕途不順、親人離世、老來無依很有關(guān)系”強(qiáng)加因果，原文只是說“甫性褊躁，無器度，恃恩放恣”，沒有說原因。而且“老來無依”也不對(duì)，杜甫有兒子。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“過”，拜訪；“不冠”，不戴好帽子；“傲誕”，傲慢放誕。

（2）“知”，知道；“棹”，名詞作動(dòng)詞，劃；“還”，回來。

參考譯文：

杜甫，字子美，本是襄陽人，后來搬遷到河南鞏縣。曾祖父杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親杜閑，官位最終到奉天縣縣令。

杜甫天寶初年應(yīng)考進(jìn)士沒有考中。天寶末年，獻(xiàn)上自己寫的《三大禮賦》。玄宗認(rèn)為這賦寫得很奇妙，就召喚他來考寫文章，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵。杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。房琯被罷去宰相一職。杜甫上奏說房琯還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗生氣，貶房琯當(dāng)刺史，從京城趕出杜甫去擔(dān)任華州司功參軍。當(dāng)時(shí)京城地區(qū)動(dòng)亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采集橡栗，餓死的兒女有幾個(gè)人。一段時(shí)間之后，被召回補(bǔ)任京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔(dān)任節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，并賜給他緋魚袋。嚴(yán)武與杜甫是世交，對(duì)杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性格狹窄浮躁，沒什么氣量，憑著恩情放縱不羈。曾經(jīng)趁酒醉登上嚴(yán)武的坐榻，瞪著眼睛看著嚴(yán)武曰：“你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！”嚴(yán)武雖然也是急躁暴戾，卻也不認(rèn)為他忤逆。

杜甫在成都的浣花村種竹子，枕靠著長(zhǎng)江建造房屋，盡情喝酒，長(zhǎng)嘯詠唱，和一些田地里的粗野傖夫一起親昵地游逛，沒什么拘束檢點(diǎn)。嚴(yán)武拜訪他，他有時(shí)也不戴好官帽，他就是這樣傲慢放誕。永泰元年夏，嚴(yán)武去世，杜甫就沒有依靠的人了。到了郭英乂代替嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜見，就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。這一年，崔寧殺死英乂，楊子琳攻陷西川，蜀中很亂。杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟下三峽，但是還沒靠岸而江陵就動(dòng)亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽。杜甫曾游覽耒陽的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒陽的聶令知道這個(gè)消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來。

永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一個(gè)晚上就死在了耒陽，當(dāng)時(shí)年紀(jì)只有五十九歲。

第Ⅱ卷（共106分）

四、課外現(xiàn)代詩歌鑒賞

閱讀下面這首現(xiàn)代詩歌，完成下面小題。

色彩

聞一多

生命是張沒價(jià)值的白紙，

自從綠給了我發(fā)展，

紅給了我熱情，

黃教我以忠義，

藍(lán)教我以高潔，

粉紅賜我以希望，

白贈(zèng)我以悲哀；

再完成這幀彩圖，

黑還要加我以死。

從此以后，

我便溺愛于我的生命，

因?yàn)槲覑鬯纳省?/p>

13.下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人將抽象生命予以不同色彩，完善了生命內(nèi)涵。告訴人們要熱愛生活，重視生命價(jià)值。

B.運(yùn)用了比喻、排比、借代、比擬等修辭手法，把生命的白紙色彩化，具體化。

C.詩人注重語言的色彩感，他把繪畫色彩作為創(chuàng)造詩形美的一種手段，使詩更具有直觀性。

D.詩歌將各種色彩都引入詩中，每一種色彩構(gòu)成一個(gè)聲部，全詩則成為一個(gè)色彩的大合唱。

14.既然“灰白贈(zèng)我以悲哀”“黑還要加我以死”，詩人為什么在結(jié)尾卻說“從此以后，我便溺愛于我的生命，因?yàn)槲覑鬯纳省?/p>

13.B14.詮釋了詩人對(duì)生命的辯證看法，蒼白的生命、單調(diào)的生命不是完整的生命，只有將正義與勇敢、熱烈與忠誠(chéng)、博大與希望集于一身的生命，才是最有價(jià)值、最有意義的生命。告訴人們要正視生死，珍愛生命。

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“借代”錯(cuò)，詩中沒有運(yùn)用借代手法。“生命是張沒價(jià)值的白紙”是比喻；“黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望”是比擬，同時(shí)也是排比；但詩中沒有借代。

故選B。

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的把握和對(duì)詩歌主題的理解能力。

閱讀全詩，我們可以看出：生命是短暫的，人的生命歷程中不僅有忠義、高潔、希望，也有悲哀、失望，甚至死亡，經(jīng)歷過酸甜苦辣的人生才是充實(shí)的人生、有意義的人生。由此我們就不難理解生活中雖然有悲哀、死亡，詩人仍然“溺愛于我的生命”了。蒼白的生命、單調(diào)的生命不是完整的生命，只有將正義與勇敢，熱烈與忠誠(chéng)，博大與希望集于一身的生命，才是最有價(jià)值、最有意義的生命。

詩人所寫的詩歌，即為生命的過程，并且這個(gè)過程正是通過各種色彩的直觀顯示而使讀者將原本比較深?yuàn)W的哲理淺顯地展示出來，生命就是如此地豐富多彩！至此，全詩的主題自然顯露出來，即：熱愛生活，重視生命價(jià)值。

五、默寫填上空

15.根據(jù)要求默寫。

（1）恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，___________，_________?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》

（2）________________________，不如登高之博見也?！秳駥W(xué)》

（3）吾師道也，_________________________？《師說》

（4）靜女其姝，_____________________________?！鹅o女》

（5）__________________________？所思在遠(yuǎn)道。《涉江采芙蓉》

（6）是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，________________，________________。《師說》

（7）《短歌行》中運(yùn)用比喻慨嘆人生短暫的詩句：________________，_______________。

①.書生意氣②.揮斥方遒③.吾嘗跂而望矣④.夫庸知其年之先后生于吾乎⑤.俟我于城隅⑥.采之欲遺誰⑦.道之所存⑧.師之所存也⑨.譬如朝露⑩.去日苦多

本題考查學(xué)生默寫常見名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“遒”“跂”“庸”“俟”“隅”“遺”“譬”等。

六、課外小說閱讀

閱讀下面的文字，完成下面各小題。

月光下的芝麻地

（劉慶邦）

棉桃子跟芍藥花的花骨朵兒差不多，都是圓圓的，青青的，尖尖嘴兒，像一枚枚尚未成熟的桃子。芍藥開花，棉花也開花。芍藥的花朵姹紫嫣紅，五顏六色，妖嬈得可以。而棉花的花朵只有一種顏色，那就是白。除了白，還是白。

怎么，單一的白色就不好看嗎？不是的。不管什么顏色，只要多，只要成了陣勢(shì)，照樣蔚為大觀。誰能說它們沒有讓人神思緲遠(yuǎn)的大美的力量呢？棉花的開放也是如此，仿佛一夜之間，銀白色的花朵便開滿了棉花的枝頭。

那時(shí)的地是生產(chǎn)隊(duì)的地，地塊兒不是零打碎敲，每一塊土地面積都很大，中秋過后，遍地的棉花呼啦啦就開了一層。有人半夜里起來，往東邊一望，還以為天快亮了呢。定晴再看，哦，原來是棉花開了。東邊的白不是天白，是棉花白。

這天午后，晴跟隊(duì)里的婦女勞力一起，在東地里摘棉花。她提的是一只竹籃，摘下一朵棉花，就放進(jìn)竹籃里。摘棉花摘到半下午，隊(duì)里安排有一段休息時(shí)間，晴沒有休息，在繼續(xù)摘棉花。

她是今年年初才開始參加生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)的，摘棉花對(duì)她來說是第一次。每人攬兩壟棉花往前摘，有人摘到地頭，拐了回來，她連一趟還沒摘到頭，笨鳥先飛，她不打算休息了，要把進(jìn)度趕一趕。

婦女隊(duì)長(zhǎng)玉青喊了她，說休息了，她答應(yīng)了好，但她仍沒有休息。玉青越是讓她休息，她越不能休息，越要表現(xiàn)一下自己。摘滿了一籃子棉花，她從棉花地里走出來，把棉花倒進(jìn)停放在地頭的大車斗子里，再回去接著摘。

天藍(lán)得不能再藍(lán)，遠(yuǎn)得不能再遠(yuǎn)。天空飛過一群大雁，晴似乎連大雁之間小聲說話都聽得見。黃黃的陽光照在晴的頭發(fā)上，臉上，衣服上，她覺得渾身都暖洋洋的，心里也暖洋洋的。

傍晚收工，在暮色里，晴提著空藍(lán)子往村里走，見玉青、小春、桂之、新美她們落在后面，交頭接耳，像是在商量著什么。但她們說的聲音很小，晴聽不見她們說的是什么。

她們會(huì)不會(huì)提前行動(dòng)，到北地里收芝麻呢？她聽說過，玉青她們提前行動(dòng)不是一次兩次了。這兩年隊(duì)里收麥，她們都是事先約好，三更四更就到了地里。等上工鈴敲響，別的社員趕到地里時(shí)，她們已把麥子割倒了一大片。

這個(gè)猜測(cè)一生出來，晴幾乎給自己的猜測(cè)打了對(duì)號(hào)。她們幾個(gè)都是愛干活兒的人，都是喜歡結(jié)伴干活兒的人，都是以結(jié)伴干活兒為快樂的人，得到收芝麻的機(jī)會(huì)，她們大概不會(huì)放過。她決定提前去芝麻地里等她們。

她到得早，玉青她們還沒來。晴仰臉看了看月亮，月亮在東天掛著，還沒有走到頭頂。這晚的月亮晶亮晶亮，她剛一仰臉，月光就像清水一樣，灑了她一臉。

月亮又升高了一些，玉青她們來了，晴從芝麻地一側(cè)走出來。

玉青看見了晴，問：“誰？”晴答：“我?！庇袂嗦牫隽耸乔绲穆曇?，問：“三更半夜，你怎么來了？”幾個(gè)姑娘也暫停收芝麻，轉(zhuǎn)過身，看著晴。

晴說，她看見外邊一片明，還以為是天明了呢，就趕緊到地里來了。說著把手中的揪頭鏟子舉了一下。

新美說：“天明還早著呢，你還小，先回家接著睡吧，等聽見鈴響再來也不遲?！鼻缯f：“我既然來了，恐怕回去也睡不著，我跟你們一塊兒收芝麻吧?！?/p>

玉青同意了。

玉青又問：“你以前收過芝麻嗎？”晴說沒有，她以前只收過玉米。

玉青說：“收芝麻跟收玉米的辦法是一樣的?！?/p>

她讓晴收一棵芝麻給她看看。晴站穩(wěn)腳跟，左手向后一拐，攬過一棵芝麻，瞅準(zhǔn)芝麻的根，手起鏟落，就把一棵芝麻砍倒了。

玉青說：“還行，就是這樣收法，搬頭鏟子吃土越深越好?！庇袂噙€說：“你慢點(diǎn)收，別著急，不要跟她們幾個(gè)人比，她們幾個(gè)都是熟手，一收起來就收不住手。你不睡覺，能跟我們一塊兒收芝麻，已經(jīng)很不錯(cuò)了?！?/p>

月亮在天上慢慢走，五個(gè)姑娘在芝麻地里快快收。月光在芝麻地里靜靜灑，五個(gè)黑黑的身影如在似水的月光里激起陣陣波浪。她們誰都不說話，就那么彎著腰，身子前傾，一鏟子又一鏟子向芝麻的根部砍去。

夜越來越深，村里人都在沉睡。誰會(huì)想到呢，在平原深處一塊月光下的芝麻地里，一幫風(fēng)華正茂的姑娘，正揮灑著青春的汗水，享受著勞動(dòng)的樂趣。她們的目標(biāo)是共同的，要在生產(chǎn)隊(duì)的上工鈴敲響之前，把這塊地里的芝麻全部收了。

晴出汗了，但她的心情是愉悅的。晴想到，當(dāng)她們把整塊地的芝麻收完，當(dāng)人們數(shù)起都是誰在月亮地里收芝麻時(shí)，數(shù)了玉青、小春、桂之、新美，還有一個(gè)就是她，睛。

村里的雄雞叫第一遍時(shí)，她們?nèi)缤牭搅藳_鋒的號(hào)令，收得更快些。待村里的上工鈴聲響起，她們把芝麻全部放倒，五個(gè)姑娘正在地頭的水塘邊洗臉。秋水有些涼，但她們的感覺是，痛快！真痛快?。√纯炝耍。?！

月亮還掛在天上，東方有些發(fā)白。她們一齊望著東方，在共同想象，等村里的男女社員來到地里，見一大塊芝麻全部收完，不知如何驚奇呢。

（有刪改）

16.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.小說題為“月光下的芝麻地”，卻從陽光下摘棉花寫起，這樣寫可以使筆法更靈動(dòng)，也為情節(jié)的發(fā)展做好鋪墊。

B.在描寫晴摘棉花時(shí)，插入對(duì)天空與大雁的描寫，暗示了晴在一直忙碌的同時(shí)也用心感受著勞動(dòng)的樂趣。

C.從“慢點(diǎn)收”的叮囑到“一鏟子又一鏟子”的動(dòng)作，最后到?jīng)_鋒般的搶收，小說以逐漸加快的節(jié)奏表現(xiàn)勞動(dòng)者干勁十足。

D.“你還小，先回家接著睡吧”，表現(xiàn)新美對(duì)晴的關(guān)心，也隱含她對(duì)這個(gè)缺乏勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的新人并不信任的心理。

E.小說采取點(diǎn)面結(jié)合的寫法，既有對(duì)晴的特寫，也有對(duì)勞動(dòng)者群像的描寫，目的是在相互映照中突出不同人物的不同個(gè)性。

17.晴在摘棉花和收芝麻兩次勞動(dòng)中感受到不同的樂趣，請(qǐng)結(jié)合文本概括。

18.小說寫收芝麻時(shí)多次描寫月光，請(qǐng)分析這樣寫的用意。

16.DE17.①在摘棉花時(shí)，晴作為新手，寧愿不休息也要奮力追趕先進(jìn)的社員，她因證明自己的價(jià)值而感到滿足。②收芝麻時(shí)，晴態(tài)度積極得到大家的認(rèn)同與接納，她感受到和伙伴們一起勞動(dòng)的快樂。③與大家合力把芝麻全部收割完畢，想象著社員對(duì)她們勞動(dòng)成果的稱贊，因自己的勞動(dòng)得到他人認(rèn)可而快樂。

18.①營(yíng)造詩意氛圍。月光是優(yōu)美意象，在月光下收芝麻充滿詩意，增加小說的可讀性。②烘托人物形象。月光像清水一樣灑在晴臉上，寫出月光下的女性之美，是理想女性形象的化身。③使小說的情節(jié)更加連貫。本文主要情節(jié)是在月光下收芝麻，又以月光反映了當(dāng)晚時(shí)間的推移。④照應(yīng)標(biāo)題，深化小說主題，與標(biāo)題和在陽光下摘棉花的情節(jié)呼應(yīng)，描繪月光下的勞動(dòng)畫面，表述了對(duì)勞動(dòng)的贊美。

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“隱含她對(duì)這個(gè)缺乏勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的新人并不信任的心理”錯(cuò)誤?？煽闯鰧?duì)晴的關(guān)心，但看不出“她對(duì)這個(gè)缺乏勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的新人并不信任的心理”。

E.“目的是在相互映照中突出不同人物的不同個(gè)性”錯(cuò)誤。點(diǎn)面結(jié)合的目的，不是突出不同的個(gè)性，而是體現(xiàn)個(gè)體與整體的和諧統(tǒng)一，在這篇小說中，就是體現(xiàn)了姑娘們熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)。

故選DE。

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

結(jié)合“她是今年年初才開始參加生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)的，摘棉花對(duì)她來說是第一次。每人攬兩壟棉花往前摘，有人摘到地頭，拐了回來，她連一趟還沒摘到頭。笨鳥先飛，她不打算休息了，要把進(jìn)度趕一趕”“婦女隊(duì)長(zhǎng)玉青喊了她，說休息了。她答應(yīng)了好，但她仍沒有休息。玉青越是讓她休息，她越不能休息，越要表現(xiàn)一下自己”“黃黃的陽光照在晴的頭發(fā)上，臉上，衣服上，她覺得渾身都暖洋洋的，心里也暖洋洋的”分析可知，在摘棉花時(shí)，晴作為新手，寧愿不休息也要奮力追趕先進(jìn)的社員，她因證明自己的價(jià)值而感到滿足。

結(jié)合“新美說：‘天明還早著呢，你還小，先回家接著睡吧，等聽見鈴響再來也不遲?！缯f：‘我既然來了，恐怕回去也睡不著，我跟你們一塊兒收芝麻吧。’玉青同意了”“玉青還說：‘你慢點(diǎn)收，別著急，不要跟她們幾個(gè)人比。她們幾個(gè)都是熟手，一收起來就收不住手。你不睡覺，能跟我們一塊兒收芝麻，已經(jīng)很不錯(cuò)了?！薄耙乖絹碓缴睿謇锶硕荚诔了Ｕl會(huì)想到呢，在平原深處一塊月光下的芝麻地里，一幫風(fēng)華正茂的姑娘，正揮灑著青春的汗水，享受著勞動(dòng)的樂趣”分析可知，收芝麻時(shí)，晴態(tài)度積極得到大家的認(rèn)同與接納，她感受到和伙伴們一起勞動(dòng)的快樂。

結(jié)合“晴出汗了，但她的心情是愉悅的。晴想到，當(dāng)她們把整塊地的芝麻收完，當(dāng)人們數(shù)起都是誰在月亮地里收芝麻時(shí)，數(shù)了玉青、小春、桂之、新美，還有一個(gè)就是她，晴”分析可知，與大家合力把芝麻全部收割完畢，想象著社員對(duì)她們勞動(dòng)成果的稱贊，因自己的勞動(dòng)得到他人認(rèn)可而快樂。

本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。

從氛圍的營(yíng)造來看，“晴仰臉看了看月亮，月亮在東天掛著，還沒有走到頭頂。這晚的月亮晶亮晶亮，她剛一仰臉，月光就像清水一樣，灑了她一臉”分析可知，營(yíng)造詩意氛圍。月光是優(yōu)美意象，在月光下收芝麻充滿詩意，增加小說的可讀性。

從人物形象的塑造來看，“她剛一仰臉，月光就像清水一樣，灑了她一臉”，月光像清水一樣灑在晴臉上，寫出月光下的女性之美，是理想女性形象的化身。

從情節(jié)的發(fā)展角度來看，小說中對(duì)月光的描寫推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，“她到得早，玉青她們還沒來。晴仰臉看了看月亮，月亮在東天掛著，還沒有走到頭頂。這晚的月亮晶亮晶亮，她剛一仰臉，月光就像清水一樣，灑了她一臉”“月亮又升高了一些，玉青她們來了”“月光在芝麻地里靜靜灑，五個(gè)黑黑的身影如在似水的月光里激起陣陣波浪。她們誰都不說話，就那么彎著腰，身子前傾，一鏟子又一鏟子向芝麻的根部砍去”“月亮還掛在天上，東方有些發(fā)白。她們一齊望著東方，在共同想象，等村里的男女社員來到地里，見一大塊芝麻全部收完，不知如何驚奇呢”，姑娘們?cè)谠鹿庀率罩ヂ?，又以月光反映了?dāng)晚時(shí)間的推移。

從小說的主題來看，收芝麻時(shí)對(duì)月光的多次描寫，照應(yīng)了小說的標(biāo)題“月光下的芝麻地”，且與陽光下摘棉花的情節(jié)呼應(yīng)，表述了對(duì)勞動(dòng)的贊美，深化小說主題。

七、語用題

19.根據(jù)下面這段文字提供的信息，擬一條一句話新聞。（限36字以內(nèi)）

在建的津門津塔將成為天津新的地標(biāo)式建筑。津門的設(shè)計(jì)理念源于法國(guó)著名建筑拉德芳斯門。兩座頂部相連的高樓構(gòu)成巨大的“門”字型，象征著天津建設(shè)北方經(jīng)濟(jì)中心和世界港口大都市的包容與開放，津塔高336.9米，地上75層，地下4層，其外形設(shè)計(jì)則采用中國(guó)傳統(tǒng)的折紙風(fēng)帆造型，是現(xiàn)代建筑科技與中國(guó)文化元素的有機(jī)融合，這組建筑將于2010年內(nèi)建成并投入使用。

示例：融合中西文化元素的天津新地標(biāo)津門塔將于2010年內(nèi)建成使用。

此題考查“壓縮語段”的知識(shí)，能力層級(jí)為D級(jí)。這個(gè)語段共三句話，第一句表明對(duì)象，第二句介紹其特征，第三句說明結(jié)果。擬寫一句話新聞的要點(diǎn)是確定對(duì)象及其特征、事件的經(jīng)過結(jié)果。所以第一、二句可以壓縮在一起，加上第三句話就基本上是解析了。最后參照字?jǐn)?shù)要求，進(jìn)一步壓縮。

八、作文題

20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

元代散曲家阿魯威在《蟾宮曲》中寫道：“問人間誰是英雄有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東?！?/p>

作為新時(shí)代的高中生，你對(duì)此有怎樣的思考？請(qǐng)以“問人間誰是英雄”為話題，寫一篇議論文。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體特征明顯；③不少于700字；④不得抄襲或套作。

例文：

我心中的英雄

三國(guó)風(fēng)云變化，有人認(rèn)為釃酒臨江、橫槊賦詩的曹操是英雄，有人認(rèn)為善于借助時(shí)勢(shì)的孫權(quán)是英雄，也有人認(rèn)為知恩圖報(bào)的諸葛亮是英雄。可見，誰是英雄，每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。而如今，我也想來論一論，問人間誰是英雄。

在我看來，生死關(guān)頭選擇“義”的人是英雄。

“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論?！蹦纤蚊褡逵⑿畚奶煜?，兵敗被俘，坐了三年土牢，堅(jiān)守道義，多次嚴(yán)詞拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無所求?！迸R刑前，監(jiān)斬官再次問他是否愿意改變主意，文天祥怒喝到：“死便死，還說什么鬼話！”文天祥面向南方慨慷就義，給世人留下一道憾人心弦的《正氣歌》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！痹囅耄瑸榱恕傲x”，寧愿死，這種大丈夫難道不是英雄嗎？

遇到挫折，不輕言放棄的人是英雄。

李白明知“多歧路”，“行路難”，卻一直朝前走。辭別故友，笑對(duì)紅塵，灑脫自在。一壺濁酒，“舉杯邀明月”；一束月光，“欲上青天覽明月”；一葉扁舟，“惟見長(zhǎng)江天際流”。上蒼嫉妒他，并沒有讓他的路走得那么平坦明朗，他卻泰然面對(duì)。朝廷來詔，他可以“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；流放夜郎，他也可以“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”。因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?李白，如一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上，磨來折去，卻容不得半點(diǎn)玷污和磨損！試想，遇到挫折，不輕言放棄，堅(jiān)守自我，笑對(duì)人生，在所有人退縮之際仍舊毅然前行的人難道不是英雄嗎

真誠(chéng)愛國(guó)，寬容平和的人也是英雄。

十一屆全國(guó)人大二次會(huì)議上，有記者問到臺(tái)灣問題，溫總理這樣回答：“臺(tái)灣是祖國(guó)的寶島，是我一直向往的地方。我真心希望能有機(jī)會(huì)到臺(tái)灣去走一走、看一看。我想到阿里山，想到日月潭，想到臺(tái)灣各地走走，去接觸臺(tái)灣同胞。雖然我今年已經(jīng)67歲了，但是如果有這種可能，走不動(dòng)就是爬我也愿意去?！薄白卟粍?dòng)爬也愿意去”，這是一位多么真誠(chéng)愛國(guó)的老人啊!他又何嘗不是民族的英雄？“渡盡劫難兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。溫總理真誠(chéng)愛國(guó)，而且有一顆寬容平和的心，這樣的人難道不是英雄嗎？

何謂英雄？不同的人有不同的回答，但在我眼中，生死關(guān)頭選擇“義”的人；遇到挫折，不輕言放棄的人；真誠(chéng)愛國(guó)，寬容平和的人才稱得上是真正的英雄。

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道話題作文題。

試題引用元代散曲家阿魯威的作品，贊頌了三國(guó)時(shí)期的杰出英雄人物曹操、孫權(quán)、周瑜、諸葛亮等人的豐功偉業(yè)，借用“赤壁東風(fēng)”和“八陣圖”等典故，言簡(jiǎn)意豐地塑造了他們的英雄形象。其中，“有釃酒臨江，橫槊曹公”一句，說明了曹操不僅身經(jīng)百戰(zhàn)、力掃群雄，統(tǒng)一了中國(guó)北方，而且文采斐然，是一位名副其實(shí)的風(fēng)流人物?！白仙w黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)”一句是對(duì)孫權(quán)、周瑜的描寫。這句意思是東吳之所以能建立王業(yè)，是因?yàn)閷O權(quán)、周瑜赤壁一戰(zhàn)，借助東風(fēng)，火燒了曹軍的戰(zhàn)船，粉碎了曹操的攻勢(shì)。而“更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中”是對(duì)諸葛亮的描寫。在這里，認(rèn)為諸葛亮之所以出山輔佐劉備，直接原因是為了報(bào)答劉備三顧茅廬的知遇之恩，但歸根到底還是時(shí)代的、歷史的因素促使他做出了這一選擇。由此可見，材料借助這一首元曲，向我們多角度回答了“問人間誰是英雄”的問題。比如，從曹操和諸葛亮身上，我們可以思考以才論英雄還是以德論英雄。而從孫權(quán)和諸葛亮身上，也可以“問”時(shí)勢(shì)是否能造英雄。由此可見，對(duì)于“問人間誰是英雄”這一話題，考生可以有豐富的解讀。

對(duì)此，寫作時(shí)，考生可以參考材料，適當(dāng)闡述“英雄”的內(nèi)涵，然后結(jié)合材料自選角度，思考“怎樣的人稱得上英雄”。比如，根據(jù)材料，可得出：所謂英雄者，敢為人之所不敢為，敢當(dāng)人之所不敢當(dāng)；所謂英雄者，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾；所謂英雄者，堅(jiān)強(qiáng)剛毅，屢敗屢戰(zhàn)。如此之人，方可稱為英雄！而后，最重要的則是結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)與時(shí)代特色，說明今天我們需要哪一類英雄。比如，可以說今日人間之英雄，是那些在平凡崗位上一直堅(jiān)守職責(zé)、默默付出的英雄，可從航空、科研、消防等多個(gè)方面論述英雄的意義。最后，還應(yīng)結(jié)合自身，思考自己將來想要努力成為怎樣的英雄。

立意：

1.把每項(xiàng)平凡工作做好就是英雄。

2.以“知識(shí)”論英雄，因?yàn)橹R(shí)推進(jìn)時(shí)代發(fā)展。

3.“奉獻(xiàn)”者是英雄，無我之心大愛人間。塘沽一中2023——2024學(xué)年度第一學(xué)期

高一年級(jí)期中測(cè)試語文學(xué)科試題

本試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共150分，測(cè)試時(shí)間120分鐘，試卷共10頁。卷Ⅰ解析用2B鉛筆填涂在答題卡上，卷Ⅱ解析用黑色字跡的筆直接答在答題紙規(guī)定區(qū)域內(nèi)。

第Ⅰ卷(共44分)

一、語言文字基礎(chǔ)

1.下列各組詞語中，加點(diǎn)字的字音字形全都正確的一組是（）

A.遒勁（jìn）踮（diàn）起木訥（nè）采擷（xié）

B.躊躇（chú）訕訕（shàn）瞥（piě）見脊髓（suí）

C.篷（péng）松包扎（zh?。┍孔荆▃huō）碾軋（yà）

D.罅隙（xì）皎（jiǎo）潔熾（chì）熱檄（xí）文

2.依次填入句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①這篇作文內(nèi)容不錯(cuò)，只是篇幅太長(zhǎng)。

②這個(gè)科研團(tuán)隊(duì)廢寢忘食，日夜攻關(guān)，所取得的為世人矚目。

③詞于唐，暢于五代，而意格之閎深曲摯，則莫盛于北宋。

④你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計(jì)較的人也會(huì)變得

A.不免結(jié)果肇始慷慨大度B.未免成果濫觴慷慨大度

C.難免結(jié)局發(fā)軔寬宏大量D.難免后果開始寬宏大量

3.下列各句中沒有語病的一句是

A.尤瓦爾赫拉利寫作了《人類簡(jiǎn)史》一經(jīng)上市就登上了以色列暢銷書排行榜第一名，蟬聯(lián)榜首長(zhǎng)達(dá)100周，30多個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相購(gòu)買版權(quán)。

B.英國(guó)著名物理學(xué)家霍金通過自己杰出的大腦，傾盡畢生精力，以整個(gè)宇宙為研究對(duì)象，試圖解開關(guān)于時(shí)空和存在的本質(zhì)。

C.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識(shí)、高融合性、高帶動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，是創(chuàng)建宜居“智慧新城”的有力推手。

D.無論是在天津，還是在比賽現(xiàn)場(chǎng)，都有支持熱愛天津女排的一批球迷與這支隊(duì)伍同呼吸共命運(yùn)。

4.下列文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)解說正確的一項(xiàng)是（）

A曹操建安風(fēng)骨《短歌行》五言之冠冕古體詩

B郭沫若狂飆突進(jìn)《女神》《紅燭》摧毀舊世界的渴望新月派

C雪萊浪漫主義《致云雀》追求光明與真理的象征法國(guó)

D韓愈文起八代之衰《師說》師道之不傳也久矣北宋

A.AB.BC.CD.D

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。

在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。

現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！?/p>

費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對(duì)此問題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。

從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。

“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問題及其出路》）

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.以村落為單位中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對(duì)孤立和隔膜的村落代表。

B.在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。這兩個(gè)概念也可以稱作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。

C.“鄉(xiāng)土中國(guó)”是指過去中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里一種特具的體系，它支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述。

D.“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于鄉(xiāng)土中國(guó)理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。

6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉”社會(huì)。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

D.在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會(huì)的自有特質(zhì)越來越不明顯。

7.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征一項(xiàng)是（）

A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

B.臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。

C.晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。

D.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

三、課外文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面各小題。

杜甫，字子美，本襄陽人、后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。

甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，特遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。

甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢。嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。

永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時(shí)年五十九。

（選自《舊唐書·杜甫傳》

8.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的是（）

A.啖牛肉白酒啖：吃

B.未維舟而江陵亂維舟：登船

C.武雖急暴，不以為忤忤：忤逆，抵觸

D.結(jié)廬枕江枕：鄰近，靠近

9.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（）

A.甫以其家避亂荊、楚憂傷以終老

B.嚴(yán)挺之乃有此兒今其智乃反不能及

C.一夕而卒于耒陽師不必賢于弟子

D.久之，召補(bǔ)京兆府功曹蚓無爪牙之利

10.以下句子中，全都表明杜甫“恃恩放恣”的一組是（）

①嘗憑醉登武之床②武雖急暴，不以為忤

③縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢

④嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠⑤甫上疏言琯有才，不宜罷免

⑥瞪視武回：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”

A.①④⑥B.①②④C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑤

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）

A.杜甫出身于官宦家庭，但是他的仕途卻不是很順利。天寶年間，玄宗認(rèn)為他是個(gè)奇才，召見他來測(cè)試文章才學(xué)，他獻(xiàn)上了《三大禮賦》

B.安祿山之亂后，京城地區(qū)動(dòng)亂流離，杜甫寄住在成州同谷縣，自己背柴火采集野果，餓死的兒女有好幾個(gè)。不久，被授予京兆府兵曹參軍。

C.杜甫性情褊狹急躁，氣量小，這與他多遭離亂、仕途不順、親人離世、老來無依很有系。

D.嚴(yán)武去世后，新任成都守將郭英乂性情粗魯，不易接近，杜甫就去投奔高適。后又帶著家人到荊、楚地區(qū)以躲避戰(zhàn)亂，江陵又發(fā)生動(dòng)亂，后來沿湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽。

12.把上文中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。

（2）耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。

第Ⅱ卷（共106分）

四、課外現(xiàn)代詩歌鑒賞

閱讀下面這首現(xiàn)代詩歌，完成下面小題。

色彩

聞一多

生命是張沒價(jià)值的白紙，

自從綠給了我發(fā)展，

紅給了我熱情，

黃教我以忠義，

藍(lán)教我以高潔，

粉紅賜我以希望，

白贈(zèng)我以悲哀；

再完成這幀彩圖，

黑還要加我以死。

從此以后，

我便溺愛于我的生命，

因?yàn)槲覑鬯纳省?/p>

13.下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人將抽象生命予以不同色彩，完善了生命內(nèi)涵。告訴人們要熱愛生活，重視生命價(jià)值。

B.運(yùn)用了比喻、排比、借代、比擬等修辭手法，把生命的白紙色彩化，具體化。

C.詩人注重語言的色彩感，他把繪畫色彩作為創(chuàng)造詩形美的一種手段，使詩更具有直觀性。

D.詩歌將各種色彩都引入詩中，每一種色彩構(gòu)成一個(gè)聲部，全詩則成為一個(gè)色彩的大合唱。

14.既然“灰白贈(zèng)我以悲哀”“黑還要加我以死”，詩人為什么在結(jié)尾卻說“從此以后，我便溺愛于我的生命，因?yàn)槲覑鬯纳省?/p>

五、默寫填上空

15.根據(jù)要求默寫。

（1）恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，___________，_________。《沁園春·長(zhǎng)沙》

（2）________________________，不如登高之博見也《勸學(xué)》

（3）吾師道也，_________________________？《師說》

（4）靜女其姝，_____________________________?！鹅o女》

（5）__________________________？所思在遠(yuǎn)道?！渡娼绍饺亍?/p>

（6）是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，________________，________________?！稁熣f》

（7）《短歌行》中運(yùn)用比喻慨嘆人生短暫的詩句：________________，_______________。

六、課外小說閱讀

閱讀下面的文字，完成下面各小題。

月光下的芝麻地

（劉慶邦）

棉桃子跟芍藥花的花骨朵兒差不多，都是圓圓的，青青的，尖尖嘴兒，像一枚枚尚未成熟的桃子。芍藥開花，棉花也開花。芍藥的花朵姹紫嫣紅，五顏六色，妖嬈得可以。而棉花的花朵只有一種顏色，那就是白。除了白，還是白。

怎么，單一的白色就不好看嗎？不是的。不管什么顏色，只要多，只要成了陣勢(shì)，照樣蔚為大觀。誰能說它們沒有讓人神思緲遠(yuǎn)的大美的力量呢？棉花的開放也是如此，仿佛一夜之間，銀白色的花朵便開滿了棉花的