第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元卷 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)《中外歷史綱要》下冊(cè)第一單元單元檢測(cè)一、單選題（每題4分，共64分）1．下圖分別是考古學(xué)家在意大利龐貝古城遺址壁畫中發(fā)現(xiàn)的2000多年前的圓形面食“占羅馬披薩”和在青海省民和縣喇家遺址發(fā)現(xiàn)的4000年前用小米粉制作的面條。這些考古發(fā)現(xiàn)可用于印證（

）A．物種交流促使飲食文化趨同 B．絲綢之路改變羅馬生活方式C．早期文明的獨(dú)立性與相似性 D．羅馬帝國(guó)是麥類作物原產(chǎn)地2．下列示意圖旨在說(shuō)明（

）社會(huì)分工的作用 B．宗教形成的背景 C．文明產(chǎn)生的條件 D．聚落形成的優(yōu)勢(shì)3．以下為古代主要文明示意圖。據(jù)此可知，在人類早期文明的產(chǎn)生中起決定作用的是（

）A．文化與文明交融 B．生產(chǎn)方式的進(jìn)步C．國(guó)家機(jī)關(guān)的建立 D．人口跨區(qū)域流動(dòng)4．城邦時(shí)代中期，拉格什統(tǒng)治者埃阿那圖姆在記述自己出身時(shí)寫到：“寧吉爾蘇神提供了創(chuàng)造埃阿那圖姆的種子……將他投胎在寧胡爾薩格神的腹中。”由此可知，當(dāng)時(shí)蘇美爾地區(qū)（

）A．實(shí)施嚴(yán)格等級(jí)制度 B．宗教儀式不斷完善C．文化創(chuàng)作日益繁榮 D．專制觀念開始萌芽5．《漢謨拉比法典》第8條：一個(gè)人竊取牛或羊、驢、豬，或船舶，如果它系神或?qū)m廷的財(cái)產(chǎn)，則應(yīng)對(duì)他科以三十倍之罰金；如果它系穆什欽努(非全權(quán)公民)之財(cái)產(chǎn)，則應(yīng)對(duì)他科以十倍之罰金；如果竊賊無(wú)物以償，則他應(yīng)被處死。由此可見(jiàn)古巴比倫（

）A．法律帶有習(xí)慣法的烙印 B．王權(quán)有濃厚神秘色彩C．社會(huì)治安狀況不斷惡化 D．存在森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)6．某學(xué)生在學(xué)習(xí)中，整理了世界古代文明的部分信息（如下圖）。圖示文明呈現(xiàn)的特征是（

）A．大河文明，相對(duì)獨(dú)立 B．相對(duì)獨(dú)立，海洋文明C．海洋文明，交往密切 D．交往密切，大河文明7．雅利安人遷徙到印度河流域后，“由于他們（當(dāng)?shù)厝耍┤藬?shù)眾多，文化又很先進(jìn)，所以不能被滅絕、趕走或同化…相反，雅利安畜牧者定居下來(lái)、改營(yíng)農(nóng)業(yè)時(shí)，他們不得不與原先的居民靠的很近的生活?！睋?jù)此可知，雅利安人的遷徙（

）A．把馬和鐵帶到印度，改變了原有居民的生活方式B．促進(jìn)了民族之間的融合，推動(dòng)了區(qū)域文化的形成C．發(fā)展了以歐洲文化為主，融合多種文化的印度文化D．建立了一系列國(guó)家，推動(dòng)了南亞次大陸的文化多元8．古希臘“被隔開的幾片平原可以聯(lián)成一個(gè)城邦，相連的平原也可以分裂為幾國(guó)、亞狄加有三塊被山脈分隔的平原，但卻無(wú)礙于雅典的統(tǒng)一；在彼奧提亞平原上，卻分裂為底比斯、普拉提亞等好幾個(gè)小城邦。隨著歷史的發(fā)展，原來(lái)分立的城邦越來(lái)越傾向于聯(lián)合，醞釀著超城邦的統(tǒng)一局面.”這段材料揭示出（

）A．古希臘地理環(huán)境與民主制形成密切相關(guān)B．城邦政治是古希臘政治制度的重要特征C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)古希臘走向政治統(tǒng)一D．用山川形勢(shì)解釋希臘城邦割裂并不恰當(dāng)9．古雅典所在的阿提卡半島屬于典型的地中海氣候，日照充足，但氣候干燥、降水稀少；地勢(shì)崎嶇、土地貧瘠，可耕地范圍大約只有30%-40%。城邦居民的正常生活以及城邦秩序的維護(hù)逐漸依賴于糧食進(jìn)口。這些狀況（

）A．阻礙了農(nóng)耕文明的誕生 B．導(dǎo)致人口總數(shù)趨于穩(wěn)定C．決定了小國(guó)寡民的政體特征 D．為城邦海外殖民提供了動(dòng)因10．公元前550年，正值中國(guó)諸侯爭(zhēng)霸的春秋時(shí)期。而在地球的另一邊，位于伊朗高原的米底帝國(guó)末代君主阿斯提亞格斯的外孫居魯士二世及其子岡比西斯二世一路狂風(fēng)掃落葉，建立了一個(gè)橫跨亞非歐的大帝國(guó)。這個(gè)“大帝國(guó)”是（

）A．亞述帝國(guó) B．波斯帝國(guó) C．羅馬帝國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)11．公元前517年，波斯國(guó)王大流士一世下令統(tǒng)一全國(guó)貨幣制度，規(guī)定：金幣稱大流克，每枚重4克，含金量達(dá)98%，只有國(guó)王才有權(quán)鑄造金幣。行省總督只有銀幣的鑄造權(quán)。此外，大流士一世還統(tǒng)一了度量衡制度。波斯帝國(guó)此舉（

）A．促成了奴隸制國(guó)家統(tǒng)一 B．加強(qiáng)了中央對(duì)地方控制C．改變了國(guó)家政權(quán)的性質(zhì) D．保證了君主權(quán)力的穩(wěn)定12．如表為不同時(shí)期的學(xué)者對(duì)亞歷山大的評(píng)價(jià)，對(duì)此理解正確的是（

）人物及著作評(píng)價(jià)美國(guó)軍事史學(xué)家阿徹·瓊斯《西方戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)》沒(méi)有亞歷山大的天才，希臘人就不可能征服波斯帝國(guó)；但是，亞歷山大對(duì)突擊騎兵的出色運(yùn)用，對(duì)征服行動(dòng)所依靠的戰(zhàn)術(shù)成功做出了重要乃至決定性的貢獻(xiàn)英國(guó)古典學(xué)家保羅·卡特利奇《亞歷山大大帝：尋找新的歷史》他是歷史上播種能力最強(qiáng)的人之一。希臘文化通過(guò)視覺(jué)、文字等形式向非希臘地區(qū)傳播已經(jīng)有好幾百年了…亞歷山大加速了它的傳播，并且使之傳播到了更遠(yuǎn)更廣的地方，使得這種傳播成為一個(gè)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)中國(guó)學(xué)者李春元《外國(guó)歷史名人傳》亞歷山大作為一個(gè)歷史人物，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)一定的影響…亞歷山大并不是“超人”，不應(yīng)該將其理想化。他之所以能夠取得遠(yuǎn)征東方的勝利，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件有關(guān)，是當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)造成的A．研究角度影響歷史評(píng)價(jià) B．歷史研究無(wú)法形成統(tǒng)一結(jié)論C．學(xué)者素養(yǎng)制約史學(xué)研究 D．歷史解釋具有較強(qiáng)的隨意性13．馬其頓國(guó)王亞歷山大遠(yuǎn)征軍中不僅有驍勇善戰(zhàn)的將士，還有不少工程師、地理學(xué)家、哲學(xué)家等專門人才。他們一邊征戰(zhàn)，一邊收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌?。?jù)此可知，亞歷山大遠(yuǎn)征（

）①推廣了希臘的文化②溝通了古代瑪雅、古代印加文明③導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)分裂④促進(jìn)了東西方文化的交流與融合A．①② B．①④ C．②③ D．②④14．2世紀(jì)的演說(shuō)家阿利斯提德對(duì)某一商品匯聚地的描繪是：所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)或者生長(zhǎng)出來(lái)的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上。根據(jù)上述材料，該地所屬的國(guó)家（

）A．首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一 B．曾經(jīng)一度征服了埃及C．通過(guò)武力擴(kuò)張滅亡波斯帝國(guó) D．在4世紀(jì)末走向分裂15．羅馬征服了地中海地區(qū)以后，把意大利之外的地方都劃為行省，派一位元老去行省當(dāng)總督只負(fù)責(zé)收稅、保證治安、維持司法秩序,其他方面則由各省市議會(huì)選出的官員管理各自的城市。這些舉措（

）A．有利于穩(wěn)固羅馬帝國(guó)統(tǒng)治 B．旨在推動(dòng)地方自治的進(jìn)程C．直接導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)分裂 D．保證了羅馬帝國(guó)長(zhǎng)期繁榮16．公元313年《米蘭敕令》后，基督教界逐步在羅馬帝國(guó)中形成國(guó)中之國(guó)，羅馬逐步變成上帝之城的對(duì)立面和被拋棄的對(duì)象，古典傳統(tǒng)文化的信仰者被視為“異教徒”。從長(zhǎng)時(shí)段看，這種歷史趨勢(shì)（

）A．導(dǎo)致羅馬帝國(guó)走向分裂滅亡 B．形成基督教權(quán)一家獨(dú)大局面C．使宗教世俗力量斗爭(zhēng)復(fù)雜化 D．不利于古典文化的長(zhǎng)期保存二、材料分析題（兩小題，共36分）17．文明的多元和交流（24分）東北非的埃及地處干旱地區(qū)，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。(1)依據(jù)材料，指出古代埃及文明的特點(diǎn)。（6分）(2)古代埃及文明的發(fā)展模式是否適合古代希臘地區(qū)？說(shuō)明理由。（8分）阿拉伯帝國(guó)的阿巴斯王朝（750—1058年）在巴格達(dá)創(chuàng)建了由翻譯局、圖書館和科學(xué)院等機(jī)構(gòu)組成的智慧宮。在歷時(shí)約200年的翻譯運(yùn)動(dòng)中，阿拉伯學(xué)者將古代希臘、羅馬的大量哲學(xué)著作、自然科學(xué)著作以及波斯、印度的一些文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)著作翻譯成阿拉伯文，例如，羅馬醫(yī)學(xué)家蓋倫《解剖學(xué)》的希臘文原本遺失了，幸虧有阿拉伯文譯本，這部珍貴的著作方得以流傳下來(lái)。天文學(xué)家白塔尼（858—929年）在希臘天文學(xué)理論基礎(chǔ)上，根據(jù)長(zhǎng)期的天體觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)地球的近日點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，所著《薩比天文歷表》傳入歐洲，曾被哥白尼等科學(xué)家多次引用。伊本·西那（980—1037年）把希臘和阿拉伯的醫(yī)學(xué)思想加以總結(jié)，編成《醫(yī)典》，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作歐洲大學(xué)醫(yī)學(xué)教科書。數(shù)學(xué)家伊本·穆薩（800—847年）將印度的數(shù)字和計(jì)數(shù)法引入到阿拉伯世界。12世紀(jì)時(shí)10個(gè)數(shù)字符號(hào)由阿拉伯傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。8世紀(jì)中國(guó)造紙術(shù)傳入阿拉伯，后經(jīng)由拜占庭、埃及、摩洛哥傳入歐洲；指南針、火器等在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲?！短旆揭棺T》中的故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活。后來(lái)，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等．都受到《天方夜譚》的影響。(3)依據(jù)材料，概述中古時(shí)期阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。（5分）瑯城是法國(guó)北部一個(gè)比較富裕的工商業(yè)城市，為了擺脫主教高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向高德理和國(guó)王路易六世買回了城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，又要重新統(tǒng)治瑯城。居民聞?dòng)嵤謶嵟?112年，居民發(fā)動(dòng)起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年，路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，承認(rèn)城市自治權(quán)力和工商特權(quán)，明確市民的權(quán)利和義務(wù)。(4)依據(jù)材料，概括瑯城獲得自治權(quán)的方式。結(jié)合所學(xué)，指出城市自治對(duì)西歐歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。（5分）三、論述題18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

反思世界文明史，從文明早期到現(xiàn)當(dāng)代，人類文明始終在兩個(gè)層面上表現(xiàn)出多樣性，一是不同文明體之間的差異性、多樣性，一是同一文明體內(nèi)部構(gòu)成要素、構(gòu)成領(lǐng)域的差異性、多樣性。正是這雙重的多樣性，推動(dòng)著文明的不斷進(jìn)步，也使人們不斷遭遇新的問(wèn)題和沖突?？梢哉f(shuō)，“文明”與“多樣”具有共生性，多樣性是文明的內(nèi)在本質(zhì)性特性，是文明得以發(fā)展的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性動(dòng)力，也是導(dǎo)致各類文明沖突的一個(gè)重要原因。在歷史長(zhǎng)河中，文明在總體上是以文明群、多極文明的方式存在和發(fā)展的，正如城市是以城市群的方式，人是以人群、社會(huì)的方式發(fā)展一樣?！幾躁惢肌段拿鞫鄻有裕簹v史趨勢(shì)與倫理自覺(jué)》從材料中提煉一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識(shí)加以闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰，層次清楚）參考答案：1．C2．C3．B4．D5．D6．A7．B8．D9．D10．B11．B12．A13．B14．D15．A16．C17．(1)特點(diǎn)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；國(guó)家統(tǒng)一；王權(quán)至上。(2)不合適。理由：古代埃及位于尼羅河流域，屬于大河文明，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，適合建立大一統(tǒng)的帝國(guó)，而古代希臘位于巴爾干半島的南端，山地眾多，平原狹小，不適合發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。且人們被高山和大河分割，無(wú)法建立大一統(tǒng)的帝國(guó)，所以古代希臘形成了眾多的城邦國(guó)家。(3)貢獻(xiàn)：成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁；為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(4)方式：金錢贖買；武裝暴動(dòng)；與封建主談判。影響：推動(dòng)工商業(yè)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生；推動(dòng)市民階層和資產(chǎn)階級(jí)的形成；推動(dòng)市民文化的形成和世俗大學(xué)的產(chǎn)生，促進(jìn)文化教育事業(yè)發(fā)展；有利于王權(quán)的加強(qiáng)和民族國(guó)家的形成。18．示例論題：世界古代文明具有多樣性并在相互交融中發(fā)展。闡述：由于自然環(huán)境的影響，以及生產(chǎn)力水平和交通條件的限制等，世界古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，西亞、埃及、印度，中國(guó)和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展，促使波斯帝國(guó)、亞歷山太帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來(lái)，不同地區(qū)的文明隨著歷史的發(fā)展不斷加