2017年10月自考00034社會(huì)學(xué)概論真題及答案含解析

社會(huì)學(xué)概論年月真題

00034201710

1、【單選題】帕森斯認(rèn)為,任何社會(huì)若要生存就必須具備維持系統(tǒng)所必須的一般條件,這些必

要功能條件包括了

兩個(gè)方面

三個(gè)方面

A:

四個(gè)方面

B:

五個(gè)方面

C:

答D:案：C

解析：帕森斯認(rèn)為,任何社會(huì)若要生存就必須具備維持系統(tǒng)所必須的一般條件,這些必要功

能條件包括了四個(gè)方面。即適應(yīng)、達(dá)鵠、整合和維模。

2、【單選題】社會(huì)學(xué)符號(hào)互動(dòng)論的主要代表人物之一是

吉登斯

布魯默

A:

默頓

B:

布勞

C:

答D:案：B

解析：解析：符號(hào)互動(dòng)論源于美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治·赫伯德·米德，主要代表人物有赫伯

特·布魯默和歐文·戈夫曼。

3、【單選題】費(fèi)孝通用“五臟六腑”來比喻社會(huì)學(xué)的建設(shè),其中所謂六腑,是指一個(gè)社會(huì)學(xué)

專業(yè)至少要有

六門基礎(chǔ)課程

六個(gè)學(xué)會(huì)組織

A:

六種出版物

B:

六種學(xué)說

C:

答D:案：A

解析：解析：“五臟六腑”是費(fèi)孝通借用中醫(yī)學(xué)的術(shù)語，比喻社會(huì)學(xué)的建設(shè)。所謂五臟，

是指學(xué)會(huì)組織、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、各大學(xué)的社會(huì)學(xué)系、圖書資料中心和出版物。所謂六腑，

是說一個(gè)社會(huì)學(xué)專業(yè)至少要有六門基礎(chǔ)課程。

4、【單選題】社會(huì)學(xué)研究中實(shí)驗(yàn)法的不足之處主要是

實(shí)驗(yàn)過程的自然性

實(shí)驗(yàn)對(duì)象的重復(fù)性

A:

實(shí)驗(yàn)結(jié)果的廣泛性

B:

實(shí)驗(yàn)環(huán)境的人為性

C:

答D:案：D

解析：解析：實(shí)驗(yàn)法其不足主要是：實(shí)驗(yàn)環(huán)境的人為性；實(shí)驗(yàn)過程的反應(yīng)性；實(shí)驗(yàn)對(duì)象的

有限性；實(shí)驗(yàn)結(jié)果的適應(yīng)性。

5、【單選題】社會(huì)學(xué)研究中文獻(xiàn)法的優(yōu)點(diǎn)之一是

文獻(xiàn)資料的客觀真實(shí)性易于考證

文獻(xiàn)法可直接獲得第一手資料

A:

文獻(xiàn)均有標(biāo)準(zhǔn)化的資料

B:

文獻(xiàn)法適于作縱貫分析

C:

答D:案：D

解析：解析：文獻(xiàn)法的優(yōu)點(diǎn)：（1）文獻(xiàn)法的資料信息恒存不變；（2）文獻(xiàn)法的費(fèi)用較

低；（3）文獻(xiàn)法可以研究其他方法不可及的歷史現(xiàn)象；（4）文獻(xiàn)法適于作縱貫分析。

6、【單選題】法蘭克福學(xué)派所主張的理論道路是

撤進(jìn)主義理論

社會(huì)批判理論

A:

后現(xiàn)代主義理論

B:

社會(huì)有機(jī)體理論

C:

答D:案：B

解析：解析：社會(huì)批判理論，是法蘭克福學(xué)派所主張的理論道路。

7、【單選題】人口的兩重屬性是指

數(shù)量屬性和質(zhì)量屬性

問題屬性和發(fā)展屬性

A:

自然屬性和社會(huì)屬性

B:

結(jié)構(gòu)屬性和過程屬性

C:

答D:案：C

解析：人口具有兩重屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。(1)人類作為高等動(dòng)物群體，同其他的

生物群體一樣，有著以生物學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)的通過個(gè)體的出生、成長(zhǎng)、繁殖、衰老和死亡的

生命過程，從而進(jìn)行世代更替，并有著遺傳變異的生物機(jī)能和年齡、性別等的生物特征。

這反映了人口的自然屬性。(2)同時(shí)，人口也表現(xiàn)出其社會(huì)屬性。首先，人口的生命過程

是在一定的社會(huì)生產(chǎn)方式下進(jìn)行的。獲得生活資料是人口存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，人們?cè)?/p>

從事物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)過程中一方面與自然界發(fā)生關(guān)系，另一方面彼此結(jié)成一定的生產(chǎn)

關(guān)系，形成一定的生產(chǎn)方式和社會(huì)生產(chǎn)方式。其次，人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程總是在一定

的婚姻家庭形式中進(jìn)行的，一定的婚姻家庭制度受到社會(huì)生產(chǎn)力的制約，社會(huì)也通過婚姻

家庭制度影響人口資源的數(shù)量和質(zhì)量。

8、【單選題】功能上互相整合的一組文化特質(zhì)結(jié)合起來共同發(fā)揮一項(xiàng)功能,以滿足人的某種

需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)

文化集叢

文化模式

A:

文化市場(chǎng)

B:

文化產(chǎn)業(yè)

C:

答D:案：A

解析：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)結(jié)合起來共同發(fā)揮一項(xiàng)功能,以滿足人的某種需

要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢?

9、【單選題】文化交流中的文化雜交即

文化融合

文化傳播

A:

文化沖突

B:

文化采借

C:

答D:案：D

解析：解析：文化采借又譯為文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化

元素或文化集叢，融入本文化的過程。

10、【單選題】在社會(huì)學(xué)的研究功能中，要提示將來的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的,這屬于

預(yù)測(cè)性功能

規(guī)范性功能

A:

解釋性功能

B:

描述性功能

C:

答D:案：A

解析：解析：預(yù)測(cè)性功能是要提示將來的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的。

11、【單選題】根據(jù)角色追求的目標(biāo)，可將社會(huì)角色劃分為

功利性角色與表現(xiàn)性角色

規(guī)定性角色與開放性角色

A:

先賦角色與自致角色

B:

制度性角色與互動(dòng)性角色

C:

答D:案：A

解析：參考教材第104頁。

12、【單選題】在社會(huì)互動(dòng)的基本形式中,不同行動(dòng)者之間相互反對(duì)或阻止對(duì)方意圖的自覺

行動(dòng)稱為

競(jìng)爭(zhēng)

交換

A:

調(diào)適

B:

沖突

C:

答D:案：D

解析：在社會(huì)互動(dòng)的基本形式中,不同行動(dòng)者之間相互反對(duì)或阻止對(duì)方意圖的自覺行動(dòng)稱

為沖突?

13、【單選題】再社會(huì)化也可稱為

反向社會(huì)化

重新社會(huì)化

A:

繼續(xù)社會(huì)化

B:

基本社會(huì)化

C:

答D:案：B

解析：再社會(huì)化也稱重新社會(huì)化。

14、【單選題】在霍爾的個(gè)人空間理論中,為一些類似演說家等人物保留的距離為

個(gè)人距離

親密距離

A:

公眾距離

B:

社會(huì)距離

C:

答D:案：C

解析：解析：公眾距離，是指相距12英尺（約365厘米）以上的距離。這是為一些類似

演說家等公眾人物保留的距離。

15、【單選題】根據(jù)個(gè)人和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的連接的緊密程度不同,可將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分為

互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)

穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)

A:

個(gè)人形態(tài)和群體形態(tài)

B:

封閉形態(tài)和開放形態(tài)

C:

答D:案：B

解析：解析：本題考查的是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)，需注意劃分標(biāo)準(zhǔn)。以個(gè)人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中獲得

的利益來區(qū)分，可分為互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)。以個(gè)人和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的連接的緊密程度不同來

區(qū)分，可分為穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)。以個(gè)人進(jìn)出該社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的難易程度的不同來區(qū)分，可

分為封閉形態(tài)和開放形態(tài)。

16、【單選題】由父母和多對(duì)已婚子女以及孫(外孫)子女組成的家庭是

聯(lián)合家庭

重組家庭

A:

主干家庭

B:

核心家庭

C:

答D:案：A

解析：解析：聯(lián)合家庭是由父母和多對(duì)已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭

17、【單選題】屬于次級(jí)群體的是

鄰里

家庭

A:

游戲伙伴

B:

社團(tuán)

C:

答D:案：D

解析：解析：次級(jí)群體又稱作次屬群體，是用來表示與初級(jí)群體相對(duì)應(yīng)的各種群體，如學(xué)

校、職業(yè)群體、社團(tuán)等。

18、【單選題】組織用各種規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲手段約束組織成員的行為,以保證組織的決策和

指令能夠有效地貫徹執(zhí)行,維護(hù)組織的各項(xiàng)秩序,這一過程稱為

組織溝通

組織決策

A:

B:

組織控制

組織設(shè)計(jì)

C:

答D:案：C

解析：組織用各種規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲手段約束組織成員的行為,以保證組織的決策和指令能

夠有效地貫徹執(zhí)行,維護(hù)組織的各項(xiàng)秩序,這一過程稱為組織控制?

19、【單選題】在哈佛大學(xué)教授梅約和羅伊斯里斯伯格等人指導(dǎo)的著名的霍桑實(shí)驗(yàn)中逐步形

成的組織管理理論是

組織行為理論

權(quán)變理論

A:

科學(xué)管理理論

B:

人際關(guān)系理論

C:

答D:案：D

解析：解析：人際關(guān)系理論是在哈佛大學(xué)教授梅約和羅伊斯里斯伯格等人指導(dǎo)的著名的霍

桑實(shí)驗(yàn)中逐步形成的。

20、【單選題】?屬于現(xiàn)代學(xué)校教育潛功能的是

社會(huì)選拔的功能

社會(huì)控制的功能

A:

知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新的功能

B:

社會(huì)化的功能

C:

答D:案：B

解析：現(xiàn)代學(xué)校教育的潛功能包括建立未來人際關(guān)系、減小就業(yè)壓力、社會(huì)控制的功能。

p161

21、【單選題】將研究視角引人到具體的教育場(chǎng)景之中,引入到人與人的互動(dòng)關(guān)系之中,這是

教育社會(huì)學(xué)分析視角中的

沖突論視角

互動(dòng)論視角

A:

后現(xiàn)代視角

B:

功能論視角

C:

答D:案：B

解析：解析：在教育的社會(huì)學(xué)研究中，互動(dòng)論傳統(tǒng)被稱為“人本主義”和微觀取向。與之

前的宏觀社會(huì)制度思維不同，它將視角引入到具體的教育場(chǎng)景之中，引入到人與人的互動(dòng)

關(guān)系之中。

22、【單選題】在失業(yè)的類型中，人們?cè)谵D(zhuǎn)換工作過程中的失業(yè)稱作

摩擦性失業(yè)

周期性失業(yè)

A:

殘余性失業(yè)

B:

季節(jié)性失業(yè)

C:

答D:案：A

解析：解析：考查：摩擦性失業(yè)。根據(jù)產(chǎn)生的原因不同，失業(yè)可以分為摩擦性失業(yè)、結(jié)構(gòu)

性失業(yè)、周期性失業(yè)、季節(jié)性失業(yè)、殘余性失業(yè)五種類型。摩擦性失業(yè)指人們?cè)谵D(zhuǎn)換工作

過程中的失業(yè)。

23、【單選題】社會(huì)學(xué)者對(duì)社區(qū)的研究始于德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯的

同心圓理論

社區(qū)全貌研究

A:

類型學(xué)研究

B:

人文區(qū)位學(xué)理論

C:

答D:案：C

解析：解析：一般認(rèn)為，社會(huì)學(xué)者對(duì)于社區(qū)的研究始于德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯的類型學(xué)研究

24、【單選題】有關(guān)社區(qū)發(fā)展的具體目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體方法、措施和步驟,都應(yīng)該經(jīng)

過社區(qū)成員的廣泛討論，并根據(jù)多數(shù)人的意愿來決定,這體現(xiàn)了社區(qū)發(fā)展原則中的

自力的原則

民眾需要的原則

A:

自下而上與自上而下相結(jié)合的原則

B:

民主的原則

C:

答D:案：D

解析：解析：民主的原則，即社區(qū)發(fā)展過程中應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主。有關(guān)社區(qū)發(fā)展的具體目標(biāo)

以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體方法、措施和步驟，都應(yīng)該經(jīng)過社區(qū)成員的廣泛討論，然后根據(jù)多數(shù)

人的意愿來決定。

25、【單選題】世界城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,屬于政治主導(dǎo)型城鎮(zhèn)化的是

歐美模式

東亞模式

A:

B:

非洲模式

墨印模式

C:

答D:案：D

解析：解析：世界城鎮(zhèn)化進(jìn)程中主要有兩種模式，即歐美模式和墨印模式。歐美模式屬于

市場(chǎng)主導(dǎo)型城鎮(zhèn)化，其起始和演進(jìn)是產(chǎn)業(yè)革命引導(dǎo)的工業(yè)發(fā)展、社會(huì)分工和市場(chǎng)細(xì)化的自

然結(jié)果。墨印模式屬于政治主導(dǎo)型城鎮(zhèn)化。

26、【單選題】在解釋集體行為的理論中,斯梅爾瑟提出的是

搭便車?yán)碚?/p>

價(jià)值累加理論

A:

資源動(dòng)員理論

B:

烏合之眾理論

C:

答D:案：B

解析：解析：7-155斯梅爾瑟的價(jià)值累加理論：斯梅爾瑟認(rèn)為不能單純地從心理的角度來

解釋集體行為，而應(yīng)該把集體行為的形成和社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。斯梅爾瑟提出，只有當(dāng)六

個(gè)因素不斷累加影響下，才會(huì)導(dǎo)致集體行為的發(fā)生。

27、【單選題】在社會(huì)分層體系中的不同層次之間的上下流動(dòng)稱作

垂直流動(dòng)

代際流動(dòng)

A:

自由流動(dòng)

B:

競(jìng)爭(zhēng)式流動(dòng)

C:

答D:案：A

解析：解析：垂直流動(dòng)指在社會(huì)分層體系當(dāng)中的不同層次之間的上下流動(dòng)，又稱縱向流

動(dòng)。

28、【單選題】中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展中的加速發(fā)展階段是

1949~1957年

1958~1977年

A:

1978~2000年

B:

1978年至今

C:

答D:案：D

解析：中國(guó)城鎮(zhèn)化的三個(gè)階段：第一階段（1949-1957），為平穩(wěn)起步階段。第二階段

（1958-1977），為大起大落階段。第三階段（1978年至今），為加速發(fā)展階段。

29、【單選題】社會(huì)問題產(chǎn)生的直接原因都是人的社會(huì)化的失敗,因此解決社會(huì)問題的途徑

在于加強(qiáng)社會(huì)對(duì)個(gè)人的道德教育,這一觀點(diǎn)來自于

價(jià)值沖突理論

社會(huì)解組理論

A:

社會(huì)建構(gòu)理論

B:

社會(huì)病理學(xué)

C:

答D:案：D

解析：社會(huì)病理學(xué)的理論基礎(chǔ)主要是社會(huì)有機(jī)體理論，它將社會(huì)比作為生物有機(jī)體，并按

照醫(yī)學(xué)模式，把符合自然法則因而也符合人們道德期望的社會(huì)安排視為“健康的”，而把

違背道德期望的人和事物視為“病態(tài)的”，也就是社會(huì)問題。對(duì)于社會(huì)病理學(xué)來說，社會(huì)

問題產(chǎn)生的直接原因都是人的社會(huì)化的失敗，個(gè)人的社會(huì)化結(jié)果違背了社會(huì)的道德期望。

因此，解決社會(huì)問題的途徑在于加強(qiáng)社會(huì)對(duì)個(gè)人的道德教育。

30、【單選題】由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的變遷過程稱作

知識(shí)現(xiàn)代化

社會(huì)現(xiàn)代化

A:

政治現(xiàn)代化

B:

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化

C:

答D:案：B

解析：解析：?社會(huì)現(xiàn)代化，是指由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的變遷過程

31、【多選題】斯賓塞的社會(huì)學(xué)理論包括

失范理論

社會(huì)有機(jī)體論

A:

社會(huì)進(jìn)化論

B:

社會(huì)團(tuán)結(jié)理論

C:

功能分析論

D:

答E:案：BC

解析：解析：斯賓塞的社會(huì)學(xué)理論主要圍繞社會(huì)有機(jī)體和社會(huì)進(jìn)化兩個(gè)方面展開，他認(rèn)為

社會(huì)學(xué)的主要目的是發(fā)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)體的形態(tài)學(xué)和生理學(xué)原理。前者是社會(huì)結(jié)構(gòu)的原理，后

者是社會(huì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的原理

32、【多選題】社會(huì)控制的方式包括

經(jīng)濟(jì)控制

法律控制

A:

道德控制

B:

習(xí)俗控制

C:

宗教控制

D:

答E:案：BCDE

解析：（1）法律控制：是由國(guó)家制定或認(rèn)可，以強(qiáng)制力保證其實(shí)施的一種社會(huì)規(guī)范。

（2）道德控制：人們?cè)诩w生活中約定人體盛的一套辨別是非、辨別善惡、辨別正義與

非正義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。道德控制通常不依靠國(guó)家的暴力來實(shí)現(xiàn)，而是依靠教育、依靠社會(huì)輿

論和個(gè)人的內(nèi)心偏偏來促使人們遵守道德規(guī)范。（3）習(xí)俗控制：人們?cè)诩w生活中逐漸

形成并共同遵守的行為準(zhǔn)則，是人類生活中最基本的也是最原始的一種社會(huì)控制方式。

（4）宗教控制。

33、【多選題】社會(huì)化的類型包括

基本社會(huì)化

繼續(xù)社會(huì)化

A:

再社會(huì)化

B:

正向社會(huì)化

C:

反向社會(huì)化

D:

答E:案：ABCDE

解析：解析：社會(huì)化的類型有基本社會(huì)化、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、正向社會(huì)化和反向社

會(huì)化

34、【多選題】集體行為的特征包括

群眾性

自發(fā)性

A:

結(jié)構(gòu)性

B:

非組織化

C:

非制度化

D:

答E:案：ABDE

解析：解析：本題考查集體行為的特征。集體行為是指在缺乏確定的組織程序和制度規(guī)范

的條件下，很大程度上自發(fā)形成的，由許多個(gè)體參加的非制度化的行為。一般來說，集體

行為具有群眾性、自發(fā)性、非組織化和非制度化四個(gè)特征。

35、【多選題】有關(guān)我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展道路的討論,主要觀點(diǎn)有

大中城市論

均衡發(fā)展論

A:

多元模式論

B:

小城鎮(zhèn)重點(diǎn)論

C:

城市分散發(fā)展論

D:

答E:案：ABCD

解析：解析：中國(guó)城鎮(zhèn)化選擇什么道路，一直是國(guó)內(nèi)理論界討論的一個(gè)熱點(diǎn)。其中以城鎮(zhèn)

發(fā)展規(guī)模為基礎(chǔ)的城鎮(zhèn)化道路的討論有四種觀點(diǎn)：大中城市論、均衡發(fā)展論、多元模式論

和小城鎮(zhèn)重點(diǎn)論

36、【名詞解釋】統(tǒng)計(jì)調(diào)查

答案：統(tǒng)計(jì)調(diào)查是根據(jù)研究的任務(wù)和目的，按照預(yù)先設(shè)計(jì)的方案，采用統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論和方

法，對(duì)所研究的方案進(jìn)行有計(jì)劃、有組織地搜集資料的工作過程。

37、【名詞解釋】社會(huì)化

答案：社會(huì)化是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過程

38、【名詞解釋】組織

答案：所謂組織，即人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)的

制度化的群體。

39、【名詞解釋】消費(fèi)

答案：是指利用社會(huì)產(chǎn)品來滿足人們各種需要的過程。

40、【名詞解釋】社會(huì)變遷

答案：廣義上泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化。狹義上特指社會(huì)結(jié)構(gòu)及功能的重大變化。

41、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述初級(jí)群體的特征。

答案：規(guī)模小；有長(zhǎng)期的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)；成員的人格特征可以得到比較全面的表

現(xiàn)，初級(jí)群體成員之間大都處于一種較為寬松的氛圍，因此可以表現(xiàn)出比較全面的人格特

征；成員之間的角色位置難以替代；習(xí)慣、倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著重要作

用。

42、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述社會(huì)的特征。

答案：①社會(huì)以人為主體②社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)③社會(huì)以人與人的交往

為紐帶④社會(huì)來源于自然又不同于自然

43、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述家庭與婚姻觀念的變化。

答案：（1）性觀念多元化；（2）地位平等；行為理性；

44、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述社區(qū)的內(nèi)涵。

答案：（1）社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們?cè)谶@個(gè)空間共同生活(2）社區(qū)是一種社會(huì)

關(guān)系網(wǎng)，它的形成基于人民共同生活的社會(huì)互動(dòng)(3）社區(qū)是集體認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志。

45、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述社會(huì)問題防治的意義。

答案：（1）做好社會(huì)問題防治，可以有效的維護(hù)社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定（2）做好社會(huì)問

題防治，可以避免和減少社會(huì)問題給社會(huì)造成的損失（3）做好社會(huì)問題防治，可以保障

社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)。

46、【論述題】試述科層制組織的優(yōu)點(diǎn)和弊端。

答案：科層制最大的優(yōu)點(diǎn)在于，相比較其他組織體系和管理方式，行政管理效率高。但

是，科層制絕非完美無缺的組織制度，它存在著許多缺陷?？茖又茖?shí)施得越是徹底，科層

制的缺陷也暴露得越顯著。一般認(rèn)為，科層制組織在實(shí)際操作過程中存在以下一系列問

題：（1）形式主義?？茖又茝?qiáng)調(diào)組織成員應(yīng)嚴(yán)格照章辦事，然而過度的照章辦事也會(huì)產(chǎn)

生形式主義的弊端，即組織成員將把照章辦事本身視為首要的甚至唯一的行動(dòng)準(zhǔn)則，而真

正的組織目標(biāo)反而不被人重視。例如在發(fā)生突發(fā)事件的時(shí)候，科層制組織的職員會(huì)寧肯拘

泥于組織的辦事程序，而不是根據(jù)目標(biāo)靈活行動(dòng)。（2）繁文縟節(jié)?？茖又浦g的各種交

涉應(yīng)具有正式性，通常要求以公文的形式或特定的儀式來