江西省高安市高安二中學(xué)2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文四模試卷含解析

江西省高安市高安二中學(xué)2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文四模試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀(guān)題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、積累1．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（）A．在海洋深處還有許多尚未被充分利用的資源，其巨大的潛力是不言而喻的。B．這十八個(gè)羅漢個(gè)個(gè)都只有拳頭大小，十八個(gè)羅漢有的在念經(jīng)，有的在敲木魚(yú)，有的在打拳……它們形態(tài)各異，惟妙惟肖。C．中國(guó)教育有很多優(yōu)良傳統(tǒng)，也有很多成功做法，在人才培養(yǎng)方面也積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，與國(guó)外相比是各有短長(zhǎng)，不必妄自菲薄。D．同學(xué)們喜歡在課余閱讀一些經(jīng)典作品，每次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。2．下列各句中，加點(diǎn)字的注音和字形全都正確的一項(xiàng)是（）A．姨外婆一如既往地微笑著，用她的語(yǔ)言讓我這個(gè)以苛求語(yǔ)言著稱(chēng)的寫(xiě)作者茅塞（sài）頓開(kāi)。B．木炭提供（gōng）的熱氣則通過(guò)地下空氣管，源源不斷地輸送到植物根部周?chē)耐寥乐?。C．親人永決，痛苦難耐，但在人前總要禮數(shù)（shù）周到，做好場(chǎng)面上的事。D．賓賓有禮的客人知道，衣著（zhuó）打扮不能分散人們對(duì)花的注意力。3．下列解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是A．燦爛輝煌色彩繽紛大好河山活動(dòng)筋骨解說(shuō)：這四個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)各不相同。B．在京劇《霸王別姬》中，梅蘭芳以惟妙惟肖的表演，成功塑造了重情重義的虞姬形象。解說(shuō)：“梅蘭芳塑造形象”是這個(gè)句子的主干。C．通過(guò)經(jīng)典閱讀，營(yíng)造了人人愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍，喚醒了閱讀自覺(jué)性，激發(fā)了閱讀興趣，養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣。解說(shuō)：這一句沒(méi)有語(yǔ)病。D．啥是佩奇？不是一頭小豬嗎？一頭情商很高的小粉豬。解說(shuō)：這句話(huà)有運(yùn)用了設(shè)問(wèn)和反問(wèn)的修辭。4．下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．為把“精準(zhǔn)扶貧”工作落到實(shí)處，李書(shū)記親自到特困戶(hù)王大爺家里走訪(fǎng)，看大家徒四壁的景象，這位年輕的書(shū)記不禁落下了眼淚B．去年國(guó)慶節(jié)，小明隨父母到海南度假，游覽了“天涯海角”等多處景點(diǎn)，那一片片滄海桑田讓他充分感受到了海南特有的魅力C．英國(guó)萊斯特郡6歲女孩漢默森患有自閉癥，貓咪“圖拉”和她形影不離，在“圖拉”的日夜陪伴下，漢默森一天天變得開(kāi)朗起來(lái)D．廣袤的鄉(xiāng)村世界是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程欲待征服又很難消化的世界，保守觀(guān)念在部分村民心中根深蒂固，解決鄉(xiāng)村問(wèn)題將面臨很多困難5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。蒹葭萋萋，__________。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）__________，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。（晏殊《浣溪沙》）__________，隨君直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）傷心秦漢經(jīng)行處，__________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）三軍可奪帥也，__________。（《<論語(yǔ)>十二章》）賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？__________。（白居易《賣(mài)炭翁》）__________，八年風(fēng)味徒思浙。（秋瑾《滿(mǎn)江紅·小住京華》）__________，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。（陸游《游山西村》）富貴不能淫，__________，__________。（《孟子·富貴不能淫》）龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”與李商隱的“__________，__________”有異曲同工之妙，常用來(lái)形容無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。6．閱讀下面文字，在括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)恰當(dāng)內(nèi)容。名著中塑造的許多普通人，因其形象具有典型性而在文學(xué)畫(huà)廊中熠熠生輝。_____筆下的人力車(chē)夫祥子原本勤勞忠厚，卻在接二連三的打擊下淪落為好吃懶做、自暴自棄的“行尸走肉”；《朝花夕拾》中的_______十分關(guān)心來(lái)自弱國(guó)的“我”，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，毫無(wú)民族偏見(jiàn)；夏洛蒂·勃朗特塑造的簡(jiǎn)·愛(ài)，雖然貌不驚人、矮小瘦弱，但_______（性格特點(diǎn)）。二、閱讀7．閱讀《核舟記》，完成小題。明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，（甲）能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀(guān)，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。（乙）東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。（丙）通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！。1．下列選項(xiàng)中各有兩組詞語(yǔ)。每組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思都相同的一組是A．罔不因勢(shì)/因地制宜嘗貽余核/臥薪嘗膽B(tài)．曾不盈寸/熱淚盈眶兩膝相比/比鄰而居C．蘇黃不屬/桑竹之屬水波不興/百?gòu)U俱興D．矯首昂視/矯正錯(cuò)誤修狹為之/修繕一新2．依據(jù)上下文，對(duì)文中三處畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句理解正確的一項(xiàng)是A．能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物、以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具形態(tài)。理解：王叔遠(yuǎn)能在一寸長(zhǎng)的木頭上，就著宮室、器皿、人物、鳥(niǎo)獸、木石的形狀，刻出各種生動(dòng)的樣子。這樣的記憶令人驚嘆。B．東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。理解：通過(guò)寫(xiě)蘇東坡與黃魯直坐在一起的情態(tài)，尤其是寫(xiě)隱藏在手卷下方衣褶子里緊靠的兩膝，突出了兩人非常親密的友誼。C．通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。理解：總得算來(lái)，核舟上雕刻五個(gè)人，八扇窗，楫、爐等事物，是為了突出說(shuō)明王叔遠(yuǎn)擅長(zhǎng)雕刻的事物很多。3．中國(guó)民間藝人技藝高超精湛。請(qǐng)你根據(jù)上文和下面的兩則（鏈接材料），概括說(shuō)一說(shuō)王叔遠(yuǎn)，黃履莊、樂(lè)工的精湛技藝是如何體現(xiàn)的。（鏈接材料一）黃子履莊①，少聰穎，尤喜出新意，作諸技巧?！髂竟?，置門(mén)側(cè)，卷臥如常，唯人入戶(hù)，觸機(jī)②則立吠不止。吠之聲與真無(wú)二，雖黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥(niǎo)，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫(huà)眉，凄越可聽(tīng)?！髦婢闳绱?，不能悉載。（節(jié)選自《虞初新志·黃履莊傳》）注：①黃子履莊：即黃履莊，清代順治、康熙年間人。②機(jī)：機(jī)關(guān)。（鏈接材料二）一樂(lè)工能刻木為舟。大可二寸,篷桅櫓舵咸具,二人對(duì)酌于中,壺觴①饾釘②滿(mǎn)案,一人挽篷索,一人握櫓,一人運(yùn)舵,皆有機(jī)能動(dòng).置之水中,能隨風(fēng)而行,略無(wú)欹側(cè)③。一舟必需白金一兩,好事者競(jìng)趨焉。（節(jié)選自《刻木巧匠》）注：①壺觴：酒器②饾釘(dòudīng)：供陳設(shè)的食品。③欹(qī)：斜8．閱讀古詩(shī)文，完成下列小題《詠竹》白居易不用裁為嗚鳳管,不須截作釣魚(yú)竿。千花百草凋零后,留向紛紛雪里看。養(yǎng)竹記白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德；竹性直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節(jié)貞，貞以立志。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁①，無(wú)聲無(wú)色。詢(xún)于關(guān)氏之老，則曰：“此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚②者斬焉，彗帚③者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋④焉，數(shù)無(wú)百焉?！本右紫鋰L經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃除糞壤，疏其間，不終日而畢。于是，日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢，而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》書(shū)于亭之壁以貽其后之居斯者亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。①殄瘁：此指摧殘。②筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圓形的叫“篚”。③彗帚：掃帚。④尋：古代八尺為一尋。1．下列句子中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是()。A．竹本固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)B．終日而畢眾妙畢備C．以其有似于賢以中有足樂(lè)者D．以貽其后之居斯者嘗貽余核舟一2．用“/”給文中劃線(xiàn)句子斷句。（限斷三處）故作《養(yǎng)竹記》書(shū)于亭之壁以貽其后之居斯者亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。3．將文中劃線(xiàn)句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯。賢不能自異，唯用賢者異之。4．有人說(shuō)“不用裁為鳴鳳管,不須截作釣魚(yú)竿”中的兩個(gè)“不”字很有表現(xiàn)力，談?wù)勀愕睦斫狻?．詩(shī)文中的“竹”分別有什么特點(diǎn)？分別表達(dá)了白居易怎樣的情感？9．解釋下列文言句子中加點(diǎn)字的意義。恐前后受其敵。（《狼》）（________）入則無(wú)法家拂士。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）（________）其兩膝相比者。（《核舟記》）（________）聞寡人之耳者。（《鄒忌諷齊王納諫》）（________）但微頷之。（《賣(mài)油翁》）（________）10．說(shuō)明文閱讀過(guò)敏，被誤解的疾病袁悅①過(guò)敏是每個(gè)人都掛在嘴邊的醫(yī)學(xué)名詞，民間存在很多誤解。過(guò)敏指的是人體免疫系統(tǒng)錯(cuò)誤地對(duì)無(wú)害抗原發(fā)起攻擊所導(dǎo)致的不適。它會(huì)誘發(fā)炎癥反應(yīng)。本來(lái)這個(gè)炎癥反應(yīng)是有機(jī)體用來(lái)對(duì)付病菌或者病毒感染的，但如果被盯上的是無(wú)害抗原(即過(guò)敏原)，患者就會(huì)白白遭一回罪，這就是所謂的過(guò)度敏感，簡(jiǎn)稱(chēng)過(guò)敏。②這里所說(shuō)的無(wú)害抗原主要包括花粉、寵物毛、某些食物、灰塵和乳膠等日常生活中相當(dāng)常見(jiàn)的物質(zhì)。需要提醒大家注意的是，有一些癥狀看似過(guò)敏，卻和過(guò)敏無(wú)關(guān)，比如，一些化妝品引起的身體不適，以及空氣污染導(dǎo)致的鼻炎等。③過(guò)敏這個(gè)概念早在19世紀(jì)末期就被提出來(lái)了，但直到20世紀(jì)中期才首先在發(fā)達(dá)國(guó)家流行開(kāi)來(lái)。最早引起醫(yī)生們注意的是哮喘，接著是花粉過(guò)敏?；ǚ圻^(guò)敏癥有明顯的季節(jié)性，主要表現(xiàn)為流鼻涕、打噴嚏、流眼淚、眼結(jié)膜奇癢、咳嗽等呼吸道、眼晴過(guò)敏癥狀，常被誤認(rèn)為感冒或病毒性結(jié)膜炎。④與此同時(shí)，過(guò)敏在一些發(fā)展中國(guó)家也逐漸流行開(kāi)來(lái)。比方說(shuō)，1990年上海地區(qū)3~7歲兒童的哮喘發(fā)病率只有2%，到了2011年就增加到了10%，如此快的上升速度絕對(duì)不是空氣污染或者衛(wèi)生條件改變所能解釋的。⑤為了解釋過(guò)敏發(fā)病率的快速，上升，流行病學(xué)家戴維·斯特拉岑于1989年提出了“衛(wèi)生假說(shuō)”，認(rèn)為現(xiàn)代生活方式過(guò)于講究衛(wèi)生了，使得現(xiàn)在的孩子很少生病，而人體免疫系統(tǒng)是在各種傳染病盛行的古代被進(jìn)化出來(lái)的，習(xí)慣了永遠(yuǎn)保持戒備，過(guò)敏就是這么來(lái)的。⑥這個(gè)“衛(wèi)生假說(shuō)”流行了很多年，但在最近幾年受到了越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。比如，有人曾經(jīng)質(zhì)疑說(shuō)，像紐約和倫敦這類(lèi)大城市早在1920年代就已經(jīng)很干凈了，但那時(shí)的過(guò)敏癥發(fā)病率為什么沒(méi)有立刻增加呢?⑦為了解答這些疑惑，另一位流行病學(xué)家格雷厄姆·盧克于2003年提出了“老友假說(shuō)”，認(rèn)為某些環(huán)境微生物和人類(lèi)共生久了，能夠影響兒童免疫系統(tǒng)的發(fā)育。如果兒童因?yàn)槟撤N原因在成長(zhǎng)期間一直沒(méi)有遇到這些“老朋友”，其免疫系統(tǒng)的發(fā)育就會(huì)出問(wèn)題，最終導(dǎo)致過(guò)敏。⑧盧克的這個(gè)想法來(lái)源于一個(gè)觀(guān)察到的事實(shí)，那就是從小生活在大家庭的孩子以及小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子不容易過(guò)敏。盧克認(rèn)為這些現(xiàn)象背后的原因都是一致的，那就是如果一個(gè)孩子在發(fā)育期間經(jīng)常和別的孩子一起在外面玩，有機(jī)會(huì)接觸到戶(hù)外環(huán)境中含有的“好友型”微生物，其免疫系統(tǒng)就會(huì)發(fā)育得比較健康。⑨該理論目前已經(jīng)找到了部分證據(jù)，比如，已經(jīng)有科學(xué)家找到了一些能夠減少過(guò)敏發(fā)病率的微生物，但孩子們必須在很小的時(shí)候接觸它們，長(zhǎng)大后再接觸就沒(méi)用了。因此，要想讓你的孩子長(zhǎng)大后不過(guò)敏，最好的辦法就是不要把他關(guān)在屋子里，而是讓他經(jīng)常出去和小伙伴們一起玩耍。⑩不管怎么說(shuō)吧，如果你去醫(yī)院檢查過(guò)敏原，確診過(guò)敏了，目前除了抗組胺藥物外，并沒(méi)有其他特效藥，你只能忍耐。尤其是對(duì)花粉過(guò)敏的人，應(yīng)減少與花卉植物的接觸，實(shí)在想出游，可以采取戴口罩等防護(hù)措施。也有過(guò)敏病人，不知什么原因突然就不過(guò)敏了。研究發(fā)現(xiàn)，這樣的案例往往和抗原改變有關(guān)，如很多過(guò)敏的人搬家之后就沒(méi)事了，原因更可能是因?yàn)樾录腋浇鼪](méi)有那種讓他過(guò)敏的植物了。1．下列說(shuō)法與原文意思不相符合的一項(xiàng)是()A．人體免疫系統(tǒng)能夠應(yīng)對(duì)病毒和病菌的入侵，但是它如果攻擊無(wú)害抗原，人體就會(huì)產(chǎn)生過(guò)敏反應(yīng)。B．在日常生活中，一些人使用化妝品后引起的身體不適或者空氣污染導(dǎo)致的鼻炎也屬于過(guò)敏。C．在19世紀(jì)末期過(guò)敏這個(gè)概念被提出，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)左右，才首先在發(fā)達(dá)國(guó)家流行開(kāi)來(lái)。D．按照格雷厄姆·盧克的“老友假說(shuō)”理論，讓孩子長(zhǎng)大后不過(guò)敏的有效方法是讓他經(jīng)常出去與人玩耍。2．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．本文說(shuō)明的對(duì)象是過(guò)敏，采用的是邏輯順序。B．第④自然段畫(huà)線(xiàn)句主要運(yùn)用了打比方和列數(shù)字的說(shuō)明方法。C．第⑨自然段“該理論目前已經(jīng)找到了部分證據(jù)，比如，已經(jīng)有科學(xué)家找到了一些能夠減少過(guò)敏發(fā)病率的微生物”一句中“部分”一詞不能刪去。D．本文先介紹過(guò)敏的醫(yī)學(xué)定義，再介紹過(guò)敏概念的發(fā)展歷史，然后分別介紹關(guān)于過(guò)敏發(fā)病率快速上升的“衛(wèi)生假說(shuō)”和“老友假說(shuō)”，最后說(shuō)明對(duì)付過(guò)敏的方法。3．請(qǐng)你根據(jù)上文有關(guān)過(guò)敏的知識(shí)，結(jié)合下面的“鏈接材料”，回答問(wèn)題。[鏈接材料]陽(yáng)春三月，森林植物園繁花似錦，小王暢游回來(lái)之后出現(xiàn)了流鼻涕、打噴嚏、流眼淚、眼結(jié)膜奇癢、咳嗽等癥狀，他的媽媽見(jiàn)狀十分擔(dān)憂(yōu)。請(qǐng)根據(jù)文章，說(shuō)說(shuō)造成小王以上病癥的最有可能的原因，并提供三種應(yīng)對(duì)辦法。11．議論文閱讀讓公眾感受歷史的魅力①在一件件國(guó)寶中觸摸文化的寶藏，于一封封家書(shū)中感受精神的傳承……近年來(lái)，歷史文化類(lèi)電視節(jié)目走紅，讓觀(guān)眾看到“歷史原來(lái)這么有料”。透過(guò)影像化展示、故事化講述，塵封的記憶被激活，歷史的圖景在人們心中鋪展。②歷史源于一代代人的書(shū)寫(xiě)，既有故事，又有遺珍，更沉淀出文化、閃耀著智慧。總書(shū)記的“用典”，正是一個(gè)感受歷史魅力的窗口。用東漢楊震“四知拒金”說(shuō)廉潔，引《晏子春秋》“為者常成，行者常至”講實(shí)干，以陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》談信仰……信手拈來(lái)的精妙典故，讓總書(shū)記的講話(huà)、文章充滿(mǎn)魅力、引人入勝，也讓人看到歷史中蘊(yùn)藏著的智慧與力量。③古羅馬學(xué)者西塞羅曾說(shuō)，一個(gè)人如果對(duì)自己出生以前的歷史毫無(wú)所知的話(huà)，這個(gè)人就等于沒(méi)有長(zhǎng)大。的確，割斷了歷史，“現(xiàn)在”就失去了縱深，成為一個(gè)單薄的平面。人們渴望走進(jìn)歷史、了解傳統(tǒng)，正是希望于其中理解當(dāng)下、定位自身。這也是為什么《我在故宮修文物》這樣的紀(jì)錄片，能讓年輕人覺(jué)得很燃很感動(dòng)；為什么公眾排起長(zhǎng)隊(duì)，只為一睹2000年前的西漢?；韬钅刮奈??？梢哉f(shuō)，讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對(duì)于美好生活的向往。④更好感受歷史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)“歷史的場(chǎng)景”。翻看《史記》《漢書(shū)》，能聽(tīng)見(jiàn)垓下的悲歌、看到絕域的車(chē)騎，體悟到興衰之理、人生奧義。看看長(zhǎng)征路上無(wú)言矗立的紅軍墓碑，走進(jìn)戈壁荒漠中連接天地的發(fā)射基地，更能感受革命史的慷慨悲壯、奮斗史的蕩氣回腸。我們其實(shí)“去古未遠(yuǎn)”，每個(gè)人都生活在歷史之中。國(guó)家史、地方史、行業(yè)史、家族史，都在我們的衣食住行間活潑地呈現(xiàn)著。進(jìn)入這樣的歷史場(chǎng)景，使得歷史可觸可感、宛在眼前，才能打開(kāi)人們的歷史視野，激發(fā)人們的歷史興趣。⑤更好感受歷史的魅力，也需要讓歷史走進(jìn)“生活的場(chǎng)景”。近年來(lái)，引發(fā)收視狂潮的歷史正劇、開(kāi)啟大眾閱讀的大家小書(shū)、點(diǎn)燃觀(guān)眾熱情的文化節(jié)目，這些作品贏得認(rèn)可也正說(shuō)明：歷史不應(yīng)曲高和寡，更不應(yīng)遠(yuǎn)離生活，而應(yīng)是有溫度、接地氣、富于人情味的。不論是亮相北京、上海、深圳的“時(shí)光博物館”，或是深受網(wǎng)友追捧的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，它們打動(dòng)人心的秘訣，就在于他們嵌入了人們的日常生活，賦予了我們的生活以歷史的景深。⑥總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。歷史要“活起來(lái)”，也正需要發(fā)現(xiàn)生活的歷史場(chǎng)景、創(chuàng)造歷史的生活場(chǎng)景。在“活化”的歷史中，讓公眾更好地感受歷史的魅力，定然能讓更多人追尋悠久漫長(zhǎng)的文明歷程，洞察人群進(jìn)化的內(nèi)在奧秘，審視千百年的坎坷和輝煌，收獲“看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己”的啟迪，得到“認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)”的滋養(yǎng)。⑦歷史學(xué)家說(shuō)，往昔就是異鄉(xiāng)。其實(shí)，對(duì)于公眾而言，歷史絕不是異鄉(xiāng)，而是精神的原鄉(xiāng)。研究歷史、學(xué)習(xí)歷史，其實(shí)就是一種“精神還鄉(xiāng)”。于汗青古籍中采擷智慧，在追昔撫今中神交千古，歷史就一定能成為一道來(lái)自過(guò)去的強(qiáng)光，照亮我們前行的征程。摘自《人民日?qǐng)?bào)》（2019年02月01日04版）1．閱讀全文，請(qǐng)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。2．文章第④段劃線(xiàn)句運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。3．這篇文章論證嚴(yán)密，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。4．談一談你對(duì)文章結(jié)尾“對(duì)于公眾而言，歷史絕不是異鄉(xiāng)，而是精神的原鄉(xiāng)”這一句話(huà)的理解。三、應(yīng)用12．在下面一段文字的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整、連貫。在我看來(lái)，過(guò)年是一個(gè)機(jī)會(huì)，它提醒我們，歲月已逝，生命有限。歲月不是別人的歲月，而正是你的歲月；生命不是別人的生命，①__________。你必須心疼你的生命，才會(huì)好生照料它；你必須憐惜你的昨天，②__________。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．閱讀下面這首小詩(shī)，按要求作文。盼望艾青一個(gè)海員說(shuō)，他最喜歡的是起錨所激起的那一片潔白的浪花……一個(gè)海員說(shuō)，最使他高興的是拋錨所發(fā)出的那一陣鐵鏈的喧嘩……一個(gè)盼望出發(fā)，一個(gè)盼望到達(dá)。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。要求：⑴題目自擬，立意自定。⑵除詩(shī)歌外，文體自選。⑶不得抄襲、套作。⑷文中不得出現(xiàn)你所在學(xué)校的校名，以及教職工、同學(xué)和本人的真實(shí)姓名。

參考答案一、積累1、B【解析】

B項(xiàng)，“惟妙惟肖”指描寫(xiě)、模仿得非常逼真、生動(dòng)。應(yīng)該用“栩栩如生”。2、B【解析】

B項(xiàng)正確。ACD三項(xiàng)修改為：A.茅塞（sè）頓開(kāi)；C.永訣；D.彬彬有禮。3、C【解析】

C有語(yǔ)病，改為：通過(guò)“閱讀經(jīng)典”營(yíng)造“人人愛(ài)讀書(shū)、讀書(shū)滋養(yǎng)人”的良好氛圍，喚醒每個(gè)中學(xué)生關(guān)注閱讀的自覺(jué)性，激發(fā)閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。4、B【解析】

A．使用正確，家徒四壁：家里只有四面的墻壁。形容十分貧困，一無(wú)所有。符合語(yǔ)境。B．使用有誤，滄海桑田：大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。不符合語(yǔ)境意義。C．使用正確，形影不離：象形體和它的影子那樣分不開(kāi)。形容彼此關(guān)系親密，經(jīng)常在一起。符合語(yǔ)境。D．使用正確，根深蒂固：比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。符合語(yǔ)境。故選B。5、（1）白露未晞（2）無(wú)可奈何花落去（3）我寄愁心與明月（4）宮闕萬(wàn)間都做了土（5）匹夫不可奪志也（6）身上衣裳口中食（7）四面歌殘終破楚（8）從今若許閑乘月（9）貧賤不能移威武不能屈（10）春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫(xiě)能力。在背誦默寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“晞”“闕”“威武”“蠟炬”的書(shū)寫(xiě)。6、老舍；藤野先生；人格獨(dú)立、心靈強(qiáng)大（或自尊心強(qiáng)，有反抗精神；敢于追求自由、平等）【解析】

本題考查名著閱讀。祥子是老舍先生小說(shuō)《駱駝祥子》中的主人公；《朝花夕拾》中“毫無(wú)民族偏見(jiàn)”的“藤野先生”；簡(jiǎn)·愛(ài)性格：個(gè)性鮮明，追求平等、自尊自愛(ài)，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，有反抗精神，有獨(dú)立的人格。二、閱讀7、1．B2．B3．王叔遠(yuǎn)在桃核上就能將人物刻畫(huà)得惟妙惟肖，如“佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬”；黃履莊作木狗，觸動(dòng)機(jī)關(guān)就犬吠不止，人們辨不出真?zhèn)?；?lè)工能用二寸長(zhǎng)木頭造船，放在水中，船上人物等還能動(dòng)，一點(diǎn)也不傾斜。這些都體現(xiàn)出了他們技藝的精湛?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A.選項(xiàng)中“因”分別為“順著，就著”和“根據(jù)，依據(jù)”；“嘗”分別為“曾經(jīng)”和“品嘗”。B.選項(xiàng)中的“盈”的意思分別為“滿(mǎn)”和“滿(mǎn)”；“比”的意思分別為“靠近，挨近”和“靠近，挨近”。C.選項(xiàng)中的“屬”分別是“類(lèi)”和“類(lèi)”；“興”分別是“起”和“興建，興辦”。D.選項(xiàng)中的“矯”分別是“舉，抬起”和“矯正”；“修”分別是“長(zhǎng)”和“修理”的意思。故選B。2．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析?！盀閷m室、器皿、人物、以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具形態(tài)”的意思是：雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，全部是按照材料原來(lái)的形狀刻成各種事物的形象，各有各的神情姿態(tài)。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B.正確。C.“通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四”的意思是：總計(jì)一條船，刻了五個(gè)人，八扇窗戶(hù)；箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計(jì)三十四個(gè)。表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)?！吧瞄L(zhǎng)雕刻的事物很多”的理解是不準(zhǔn)確的。據(jù)此，答案為B。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。本文通過(guò)描寫(xiě)核舟的形狀、構(gòu)造以及舟上的人和物等，表現(xiàn)了王叔遠(yuǎn)能在桃核上刻畫(huà)人物的精湛技術(shù)；語(yǔ)句“作木狗，置門(mén)側(cè)，卷臥如常，唯人入戶(hù)，觸機(jī)則立吠不止。吠之聲與真無(wú)二，雖黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥(niǎo)，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫(huà)眉，凄越可聽(tīng)”通過(guò)敘寫(xiě)“作木狗”“作木鳥(niǎo)”表現(xiàn)黃履莊的精湛技藝；語(yǔ)句“一人握櫓,一人運(yùn)舵,皆有機(jī)能動(dòng).置之水中,能隨風(fēng)而行,略無(wú)欹側(cè)”通過(guò)敘寫(xiě)樂(lè)工能用二寸長(zhǎng)木頭造船，放在水中，船上人物等還能動(dòng)，一點(diǎn)也不傾斜，來(lái)表現(xiàn)樂(lè)工精湛技藝的。據(jù)此理解概括作答?！军c(diǎn)睛】在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：明朝(有一個(gè)）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠(yuǎn)，（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，全部是按照材料原來(lái)的形狀刻成各種事物的形象，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，刻的應(yīng)當(dāng)是蘇軾游赤壁（的情形）。船頭到船尾大約長(zhǎng)八分多一點(diǎn)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而開(kāi)敞的部分是船艙，船篷刻得好像箬竹葉一樣。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開(kāi)窗戶(hù)來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶(hù)，（就看到一副對(duì)聯(lián)，）右邊刻著“山高月小，水落石出”（八個(gè)字），左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”（八個(gè)字），用石青涂在字的凹處。船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，魯直位于左邊。蘇東坡、黃庭堅(jiān)共同看著一幅書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕撫魯直的背。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說(shuō)什么似的。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像（佛教的）彌勒（菩薩），袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類(lèi)似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡(jiǎn)直可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船的人梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。位于左邊的撐船的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一把水壺，那個(gè)人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽(tīng)茶水有沒(méi)有燒開(kāi)似的。船的背面較平，作者在上面題上自己的名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆畫(huà)像蚊子的腳一樣細(xì)小，清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆書(shū)圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的。總計(jì)一條船，刻了五個(gè)人，八扇窗戶(hù)；箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計(jì)三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度，還不滿(mǎn)一寸。原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻而成的。我（魏學(xué)洢）仔細(xì)看過(guò)后，驚詫道：??！技藝也真奇妙?。　炬溄硬牧弦弧奎S子履莊，年少時(shí)聰明穎悟，特別喜歡自出新意，制作各種機(jī)械……他制造了木狗，放在門(mén)的旁邊，像真狗那樣圈臥著，只是當(dāng)人進(jìn)門(mén)，觸動(dòng)機(jī)關(guān)就馬上大叫不止，叫聲同真狗沒(méi)有區(qū)別，即使聰明的人也難辨真假。他制作木鳥(niǎo)，放在竹籠中，能自己跳舞飛鳴，像畫(huà)眉一樣鳴叫，凄切清越，聲音動(dòng)……。他制作機(jī)械的奇特都像這樣，我不能全部記載下來(lái)．【鏈接材料二】一個(gè)樂(lè)工能把木頭刻成舟。大小只有二寸，船篷桅桿船船舵等東西俱全，酒壺，豆子，放滿(mǎn)了桌，一個(gè)人挽著船篷的繩索，一個(gè)人拿著櫓漿一個(gè)人掌舵，都是靈活能動(dòng)的，放在水中，能夠隨著風(fēng)而行，從來(lái)不會(huì)側(cè)翻。一個(gè)這樣的船必須要一兩白金，喜歡這個(gè)的人都爭(zhēng)著搶購(gòu)。8、1．C2．故作《養(yǎng)竹記》/書(shū)于亭之壁/以貽其后之居斯者/亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。3．（1）第二天，散步走到亭子的東南角，見(jiàn)這里長(zhǎng)著幾叢竹子。（2）賢才本身并不能把自己與一般人區(qū)別開(kāi)來(lái)，要靠賞識(shí)和任用賢才的人來(lái)加以區(qū)別。4．“不用”，“不須”，兩個(gè)否定詞，不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚(yú)竿，和后面“留”形成鮮明的對(duì)比，突出竹卓然不群，傲視風(fēng)雪的特點(diǎn)5．《詠竹》中竹卓然不群，傲視風(fēng)雪，表現(xiàn)了詩(shī)人高尚的道德情操、人格追求及處世態(tài)度，還具有豐富的認(rèn)識(shí)價(jià)值和思想價(jià)值?！娥B(yǎng)竹記》中竹子是人才的象征，象征有堅(jiān)定不移的品格，正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)，虛心接受道，砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福，始終如一的人。文章末段，作者由竹子的遭遇聯(lián)想到人才的遭遇，闡述了“賢不能自異，唯用賢者異之”這一道理，認(rèn)為賢才是不能自我顯示其才干的，只有掌權(quán)者賞識(shí)和任用賢才才能充分發(fā)現(xiàn)賢才的才干，從而培養(yǎng)、重用他。解釋了作者希望“用賢者”能夠識(shí)才、惜才、愛(ài)才、重用人才的主旨。【解析】1．文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來(lái)考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類(lèi)一詞多義的單音節(jié)詞。A：牢固/鞏固；B：完成/全，都；C：因?yàn)?因?yàn)?；D：留給/贈(zèng)。故選C。2．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見(jiàn)的斷句方法有：語(yǔ)法分析、對(duì)話(huà)標(biāo)志、常見(jiàn)虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)、固定句式等。這句話(huà)的意思是：因此，寫(xiě)了這篇《養(yǎng)竹記》，書(shū)寫(xiě)在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了?？梢愿鶕?jù)句意進(jìn)行停頓。點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。3．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)?！懊魅铡薄坝纭薄拔ā笔谴祟}中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。4．本題考查詩(shī)歌煉字賞析。古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析?！对佒瘛返那皟删浣淮酥褡右话愕挠猛荆髡邚?qiáng)調(diào)的是“不用”“不須”，至于緣由，結(jié)尾兩句予以點(diǎn)明。詩(shī)人說(shuō)，我不用把竹子制成笛子，也不把它用作釣魚(yú)竿，要的是讓竹子在千花百草凋零之后，在大雪紛飛之時(shí)，能夠屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情調(diào)。5．比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的作品，加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問(wèn)題能力的目的?！对佒瘛吠兄裨⒁猓柚褡拥膱?jiān)貞不屈表達(dá)了作者的高潔品質(zhì)?！娥B(yǎng)竹記》以竹喻賢人，表達(dá)了作者仰慕賢者的高貴品質(zhì)，同時(shí)渴望當(dāng)權(quán)者善于發(fā)現(xiàn)人才，愛(ài)惜人才，使他們得以施展才華，對(duì)于人才不被重視的現(xiàn)實(shí)流露了隱憂(yōu)。選自《白氏長(zhǎng)慶集》作者：白居易年代：唐參考譯文：竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見(jiàn)它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）．竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見(jiàn)它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)（想到正直、不偏不倚的人）．竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見(jiàn)它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）．竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見(jiàn)它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福，始終如一的人）．正因?yàn)槿绱耍佣枷矚g種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書(shū)郎。最初在長(zhǎng)安求借住處，得到常樂(lè)里已故關(guān)相國(guó)私宅的東亭，在那里住了下來(lái)。第二天，散步走到亭子的東南角，見(jiàn)這里長(zhǎng)著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無(wú)生氣。向關(guān)家的舊人詢(xún)問(wèn)是什么緣故，對(duì)方答道：“這些竹子是關(guān)相國(guó)親手栽種的。自從相國(guó)死后，別人借住在這里，從那時(shí)起，做筐簍的人來(lái)砍，做掃帚的人也來(lái)砍，砍伐剩下的竹子，長(zhǎng)的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長(zhǎng)得繁盛茂密，簡(jiǎn)直都沒(méi)有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國(guó)親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒(méi)用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲，隨風(fēng)依依，生機(jī)盎然，好象在感激著我的知遇之情。嘆啊！竹子，不過(guò)是一種植物，與人有什么關(guān)系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛(ài)惜它，培植它，何況對(duì)于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就象賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開(kāi)來(lái)，要靠人來(lái)加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開(kāi)來(lái)，要靠使用賢人的人來(lái)加以區(qū)別。因此，寫(xiě)了這篇《養(yǎng)竹記》，書(shū)寫(xiě)在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。9、（1）攻擊，進(jìn)攻（2）同“弼”，輔佐，輔弼（3）靠近，挨近（4）使……聽(tīng)聞（5）只，僅，只是【解析】

先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題是多是古今異義詞，如，敵：攻擊，進(jìn)攻。但：只，僅。通假字詞，同“弼”，輔佐，輔弼。詞類(lèi)活用詞，使……聽(tīng)聞。10、1．B2．B3．(1)原因:應(yīng)該是患上了花粉過(guò)敏癥。(2)應(yīng)對(duì)方法:①到醫(yī)院查清過(guò)敏原，服用抗組胺藥物。②減少踏青出游，遠(yuǎn)離過(guò)敏原。③外出時(shí)采取戴口罩紗巾等防護(hù)措施。④有條件的話(huà)可暫時(shí)移居至無(wú)過(guò)敏花粉地區(qū)?！窘馕觥?．B錯(cuò)誤，與原文“需要提醒大家注意的是，有一些癥狀看似過(guò)敏，卻和過(guò)敏無(wú)關(guān)，比如，一些化妝品引起的身體不適，以及空氣污染導(dǎo)致的鼻炎等?！辈环?。2．B錯(cuò)誤，第④自然段畫(huà)線(xiàn)句主要運(yùn)用了作比較和列數(shù)字的說(shuō)明方法。3．考查學(xué)生的知識(shí)拓展與運(yùn)用能力。[鏈接材料]中，春天來(lái)臨，陽(yáng)春三月，鮮花盛開(kāi)，小王暢游回來(lái)之后出現(xiàn)了過(guò)敏癥狀，與“花粉過(guò)敏癥有明顯的季節(jié)性，主要表現(xiàn)為流鼻涕、打噴嚏、流眼淚、眼結(jié)膜奇癢、咳嗽等呼吸道、眼晴過(guò)敏癥狀”一致，于是判斷是花粉過(guò)敏癥，對(duì)策根據(jù)“如果你去醫(yī)院檢查過(guò)敏原，確診過(guò)敏了，目前除了抗組胺藥物外，并沒(méi)有其他特效藥，你只能忍耐。尤其是對(duì)花粉過(guò)敏的人，應(yīng)減少與花卉植物的接觸，實(shí)在想出游，可以采取戴口罩等防護(hù)措施?！?1、1．讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對(duì)于美好生活的向往。2．舉例論證，通過(guò)列舉翻看《史記》《漢書(shū)》和看看長(zhǎng)征路上的墓碑能更好地感受歷史的例子，有力地論證了“更好感受歷史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)‘歷史的場(chǎng)景’的論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3．文章首先通過(guò)講述歷史文化類(lèi)電視節(jié)目走紅的現(xiàn)象引出本文的論題，再通過(guò)講述總書(shū)記的用典和西塞羅的話(huà)，引出中心論點(diǎn)“讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對(duì)于美好生活的向往”；然后再?gòu)摹案酶惺軞v史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)‘歷史的場(chǎng)景’”，“更好感受歷史的魅力，也需要讓歷史走進(jìn)‘生活的場(chǎng)景’”兩個(gè)方面來(lái)論證；最后總結(jié)全文，指出歷史能照亮我們前行的征程。4．歷史不僅僅代表著過(guò)去，還可從中審視千百年的坎坷和輝煌，收獲“看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己”的啟迪，得到“認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)”的滋養(yǎng)。【解析】

1．本題考查提煉中心論點(diǎn)的能力。作者的看法就是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷，可從標(biāo)題、開(kāi)頭、中間、結(jié)尾查找。從全文看，本文的標(biāo)題“讓公眾感受歷史的魅力”就是一個(gè)明確的判斷，就是作者的觀(guān)點(diǎn)。前三段通過(guò)講述歷史文化類(lèi)電視節(jié)目走紅的現(xiàn)象，總書(shū)記的用典和西塞羅的話(huà)，在第3段引出此中心論點(diǎn)，即“讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對(duì)于美好生活的向往”。2．本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見(jiàn)的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀(guān)點(diǎn)。第④段劃線(xiàn)句，為了論證本段的中心句“更好感受歷史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)‘歷史的場(chǎng)景’”，列舉翻看《史記》《漢書(shū)》和看看長(zhǎng)征路上的墓碑能更好地感受歷史的事例，是運(yùn)用了舉例論證的論證方法。答題模式：運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了……（論點(diǎn)），進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。3．本題考查把握論證思路的能力。答題技巧：先點(diǎn)出論點(diǎn)；然后答出論據(jù)或論證方法及其作用；最后使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)組織答題語(yǔ)言。本題首先要理清結(jié)構(gòu)層次：第一段，通過(guò)講述歷史文化類(lèi)電視節(jié)目走紅的現(xiàn)象引出本文的論題；第2、3段，通過(guò)講述總書(shū)記的用典和西塞羅的話(huà)，引出中心論點(diǎn)“讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對(duì)于美好生活的向往”；第4、5、6段，從“更好感受歷史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)‘歷史的場(chǎng)景’”，“更好感受歷史的魅力，也需要讓歷史走進(jìn)‘生活的場(chǎng)景’”兩個(gè)方面來(lái)論證中心論點(diǎn)；第7段，總結(jié)全文，指出“于汗青古籍中采擷智慧，在追昔撫今中神交千古，歷史就一定能成為一道來(lái)自過(guò)去的強(qiáng)光，照亮我們前行的征程”。答題模式：首先提出……的觀(guān)點(diǎn)，