江蘇省常熟市第三中學(xué)2023-2024學(xué)年中考一模語(yǔ)文試題含解析

江蘇省常熟市第三中學(xué)2023-2024學(xué)年中考一模語(yǔ)文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、積累1．下列解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（

）A．收緊肌肉萬(wàn)水千山夜幕籠罩竹木青翠（解說(shuō)：這四個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)各不相同）B．我很想清楚地知道這件事是從什么時(shí)候開始出現(xiàn)問(wèn)題的？（解說(shuō)：這句話中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確。）C．一個(gè)搞人口普查的青年問(wèn)一位不識(shí)字的老太太:“您今年貴庚？您的配偶還在嗎？”（解說(shuō)：這句話表述不得體。）D．許知遠(yuǎn)的“偏見”或許是一種與當(dāng)下快餐文化極不合拍的深入思考。（解說(shuō)：“‘偏見’是思考”是這個(gè)句子的主干。）2．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是（）A．場(chǎng)院/場(chǎng)地倒掛/排山倒海以一當(dāng)十/對(duì)酒當(dāng)歌B．酒窖/窯洞寒噤/正襟危坐鍥而不舍/提綱挈領(lǐng)C．軸心/壓軸猜度/度德量力棱角分明/恰如其分D．柵欄/蹣跚貽害/百戰(zhàn)不殆撲朔迷離/正本溯源3．請(qǐng)選出下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)（）A．“在他們內(nèi)心深處，與其說(shuō)盼望回家，毋寧說(shuō)更害怕回家?！边@是轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句。B．《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說(shuō)的頂峰之作，作者曹雪芹是清代小說(shuō)家。小說(shuō)以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C．“我在人群中看到千萬(wàn)個(gè)人，像你的眼，像你的頭發(fā)，卻不像你的臉?！痹摼錄](méi)有運(yùn)用比喻的修辭手法。D．蠶的小小身軀是一座非常奇妙的“加工廠”。（句子的主干是：身軀是“加工廠”）4．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()A．地窖(gào)確鑿(záo)挑釁(xìn)忍俊不禁(jìn)B．枯涸(hé)殞落(yǔn)锃亮(zèng)猝然而逝(cù)C．滑稽(jì)羼水(chàn)惻隱(cè)鍥而不舍(qiè)D．骸骨(hái)胚芽(pēi)勻稱(chèng)怒不可遏(è)5．古詩(shī)文積累。填補(bǔ)下列句子的空缺處。枯藤老樹昏鴉，_____非淡泊無(wú)以明志，_____念天地之悠悠，_____月下飛天鏡，__________，銅雀春深鎖二喬。_____，英雄末路當(dāng)磨折。_____，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。_____，白露未晞。6．運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成下列小題。（1）下面文字選自《朝花夕拾》中的______，這個(gè)篇目中給父親治病的醫(yī)生叫______?！案赣H?。。　蔽疫€叫他，一直到他咽了氣。我現(xiàn)在還聽到那時(shí)的自己的這聲音，每聽到時(shí)，就覺(jué)得這卻是我對(duì)于父親的最大的錯(cuò)處。（2）保爾的一生中有兩位非常重要的女性，一位是他的初戀女友______，另一位是他的妻子______。二、閱讀7．閱讀下文，回答問(wèn)題。醉翁亭記環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯玡也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于涂，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1．本文的作者是________代文學(xué)家________（人名）。2．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。蔚然而深秀（_______）（2）佳木秀而繁陰（_______）傴僂提攜（_______）（4）負(fù)者歌于涂（_______）3．“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！闭?qǐng)根據(jù)文章第二段，用自己的語(yǔ)言描繪出使作者醉心于山水之間的美麗景象。4．第三段描繪的四幅畫面中，作者將“滁人游”放在首位，你怎樣理解作者這一安排？5．通讀全文，游人為何“從太守游而樂(lè)”？從中體現(xiàn)出“太守”具有怎樣的特點(diǎn)？8．閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！?．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。故不為茍得也茍得：______故患有所不辟也辟：______如使人之所欲莫甚于生如使：______予子冠履冠：______不若手足之貴也不若：______2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬(wàn)事莫貴于義也。3．兩文都很推崇“義”，請(qǐng)選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組（）①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。②人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。③墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。④魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。⑤2017年7月6日，來(lái)自哈爾濱的侯爽在危急時(shí)刻，不顧自身安危，勇敢地站出來(lái)，在高空中同鬧事乘客搏斗，維護(hù)了飛機(jī)上全體人員的安全。A．③④⑤B．①②③C．②④⑤D．①②⑤4．（甲）文用“舍魚而取熊掌”論證了“______”的觀點(diǎn)，（乙）文用“冠履不若手足之貴”論證了“______”的觀點(diǎn)。9．閱讀下面的文言文，回答后面小題(一)陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子①對(duì)曰:“其美者自美吾不知其美也其惡者自惡吾不知其惡也?！标?yáng)子曰:“弟子記之!行賢而去自賢之行，安往而不愛哉?”(二)著②新衣者，恐有污染，時(shí)時(shí)愛護(hù)；一經(jīng)垢玷，便不甚惜；至于浣亦留痕，則聽其敝矣。儒者，凜凜清操，無(wú)敢試以不肖③之事。稍不自謹(jǐn)，輒為人所持，其勢(shì)必至于逾閑敗檢。故自愛之士，不可有一毫自玷，當(dāng)于小節(jié)先加嚴(yán)慎。(三)孫之翰，人嘗與一硯，直三十千。孫曰:“硯有何異，而如此之價(jià)也?”客曰:“硯以石潤(rùn)為貴，此石呵之則水流?！睂O曰:“一日呵得一擔(dān)水，才直三錢，買此何用?”竟不受。①小子:男性同輩中的年輕者。②著:穿。③凜凜:指令人敬畏的。④不肖:此處指沒(méi)有出息。⑤閑:法度。⑥檢:注意約束(言行)。⑦謝過(guò):承認(rèn)錯(cuò)誤，表示歉意。1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)陽(yáng)子問(wèn)其故故：__________(2)輒為人所持輒：__________(3)直三十千直：__________2．用“/”給選文中畫線的句子斷句。(標(biāo)三處)其美者自美吾不知其美也其惡者自惡吾不知其惡也3．下列選項(xiàng)中，與“著新衣者”的“者”字意義或用法不同的一項(xiàng)是（）A．若有作奸犯科及為忠善者(《出師表》)B．未復(fù)有能與其奇者(《與謝中書書》)C．往來(lái)而不絕者(《醉翁亭記》)D．南冥者，天池也(《北冥有魚》)4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)至于浣亦留痕，則聽其敝矣。(2)硯以石潤(rùn)為貴，此石呵之則水流。5．三則短文表達(dá)的同一個(gè)主題是什么?10．閱讀下面的短文，完成下列各題。讀書的“體”與“用”從某種意義上說(shuō)，人是一種“讀書”的動(dòng)物。以往，“讀書人”的稱謂專屬于少數(shù)人；如今，在“全民閱讀”的時(shí)代，讀書已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展，尤其是知識(shí)生產(chǎn)的積累，讀書越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而，為什么讀書？讀什么書？怎樣讀書？讀書有用抑或是無(wú)用？這些圍繞“讀書”而產(chǎn)生的問(wèn)題似乎都懸而未決。關(guān)于讀書，可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來(lái)理解。大致上說(shuō)，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。從“用”的層面看，開卷有益，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個(gè)角度考量，讀書利國(guó)利民、利人利己。通過(guò)讀書，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活；通過(guò)讀書，人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。然而，對(duì)實(shí)用功利的追求只是讀書的一個(gè)方面，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)讀書的實(shí)用功能，往往會(huì)遮蔽讀書的根本要義。“富家不用買良田，書中自有千鐘粟?！薄澳袃河炱缴荆褰?jīng)勤向窗前讀。”這種勸學(xué)篇，主要用讀書的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書觀念。從“體”的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說(shuō)“人是一種讀書的動(dòng)物”時(shí)，就意味著讀書是一種專屬于人的活動(dòng)，讀書與做人幾乎就是同一件事情。讀書的根本要義是“人性養(yǎng)成”，“人文化成”。從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書才可能達(dá)到讀書的至境。一般來(lái)說(shuō)，受功利之“用”驅(qū)使的讀書可歸為“要讀書”一類，而懷有“體”之情懷的讀書則可稱之為“好讀書”。“要讀書”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書”偏偏是“閑來(lái)無(wú)事好讀書”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》，里面說(shuō)到“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，常常覺(jué)得不著邊際。因?yàn)榧热皇亲x書，便應(yīng)該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來(lái)，漸有所悟，是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@：十年有五而志于學(xué)，五十而知天命。這是孔子對(duì)于知識(shí)與人生宿命的感嘆，“知天命”后也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心，最終達(dá)到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。歸根到底，“要讀書”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書本身，前者卻陷于斤斤計(jì)較。帶著患得患失的心去讀書，有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的根本意義之所在嗎？（文/楊平，有刪改）1．下列對(duì)讀書的“用”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．讀書的“用”是指讀書能滿足人的實(shí)用功訴求。B．人與一般動(dòng)物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書之“用”。C．追求讀書的“用”，在閱讀時(shí)往往會(huì)執(zhí)著一念，衡量得失。D．過(guò)分強(qiáng)調(diào)讀書的“用”會(huì)讓讀書的觀念變得狹隘。2．下列對(duì)讀書的“體”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．讀書的“體”指的是獲得超越實(shí)用功利的人生體悟。B．從“體”的層面看，作者對(duì)“不求甚解”的讀書方法是認(rèn)可的。C．不斷追尋讀書的“體”，就可能逐步達(dá)到“從心所欲”的境界。D．“好讀書”就是從“體”的層面專心讀書，只關(guān)注書本身的內(nèi)容。3．下列對(duì)讀書的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解不正確的一項(xiàng)是（）A．讀書的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書”這一問(wèn)題。B．讀書的“用”就是讀書的“體”外化而生成的實(shí)用功能。C．讀書的“體”與“用”的差別就是讀書有用與無(wú)用的差別。D．對(duì)讀書的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求。11．（四）閱讀下文，完成下列小題。父親的背影章中林①和父親沒(méi)有相見已經(jīng)一年有余了，我常常夢(mèng)到父親的那個(gè)背影……②去年國(guó)慶放假回家，父親說(shuō)從鎮(zhèn)上到家沒(méi)有車，他開電瓶車來(lái)接我。七十歲的老人了，能開電瓶車嗎？望著坐在前面開車的父親，我看到的是他的背影：他低著頭看著前方，脊背突起，根根骨頭清晰可辨，上面只裹著一張皮。他扶著方向盤，彎著腰，整個(gè)人看上去就像一張犁轅。這還是我那偉岸高大的父親嗎？③父親年輕的時(shí)候，在山里幫人炸石頭。我空閑的時(shí)候，喜歡到他那里玩耍。那時(shí)，我經(jīng)常看到他揮舞著大鐵錘，把石頭砸得金星亂飛。這是怎樣一個(gè)形象呢？也許用個(gè)特寫就能表現(xiàn)出來(lái)：身形高大的父親，脊背寬闊如門，兩腿站立如柱，兩臂肌肉暴起，揮舞起鐵錘來(lái)，帶著呼呼的風(fēng)聲。④前些日子，看到庫(kù)爾貝的一幅油畫《采石工》，我才恍然明白我的印象與現(xiàn)實(shí)有著不小的偏差。因?yàn)槟菚r(shí)生活拮據(jù)，父親就和《采石工》中的主人公類似，戴著沒(méi)有檐的草帽，穿著滿是補(bǔ)丁的衣服，鞋子也是破的，連腳后跟都露出來(lái)了。這能從父親當(dāng)年拍的一張黑白照看出來(lái)。⑤這就是殘酷的現(xiàn)實(shí)，但我還是喜歡父親那個(gè)砸石頭的背影：棕色的脊背，繃緊的雙臂，高舉的鐵錘。整幅畫面有著無(wú)窮的張力和撼人心魂的表現(xiàn)力，誰(shuí)看了會(huì)不對(duì)他翹起大拇指呢？但是，眼前的父親卻完全沒(méi)有了那種氣勢(shì)，委頓矮小，說(shuō)話都有些不能關(guān)風(fēng)，還怎么和當(dāng)年那個(gè)形象相比較呢？不忍再想，不能再看。⑥回到家，我感冒了。身體軟軟的，提不起精神?？吹礁赣H挑著一擔(dān)糞去澆地，我說(shuō)我來(lái)。父親笑說(shuō)，你是紙?jiān)?，?jīng)不起風(fēng)。這時(shí)，我又看到了父親的背影：他伸著頸，哈著腰，兩手抓著扁擔(dān)，整個(gè)人彎成了一張弓。望著他步履蹣跚，我的眼淚流了出來(lái)。身為兒子，我卻不能讓年邁的父親頤養(yǎng)天年。⑦走的那天，臨出門，父親叫我等一等，摘些苦柚帶著。他說(shuō)苦柚對(duì)我的高血壓和高血脂有益，一樹的苦柚基本上都被他捎到了我的手里。望著樹頂上的苦柚，他準(zhǔn)備爬上樹去摘。這么大年紀(jì)的人了，危險(xiǎn)！我叫嚷著跑到父親的跟前，想要奪下他的腰籃，但他斷然回絕了：別看你比我年輕，但是爬樹，我靈活，你不行。⑧倒吊在樹上的父親，就像一只塑料袋掛在樹上，迎風(fēng)飛舞著，似乎隨時(shí)都會(huì)被風(fēng)吹落。這時(shí)我的淚又來(lái)了。父親哪里還有當(dāng)年的寬闊背脊，人瘦得有些變形，只剩下一手可握的輪廓了。一件夾克被風(fēng)揚(yáng)起來(lái)，就像被鼓起的風(fēng)帆，整個(gè)人看上去就像一只蛻皮的蟬一樣。那手更是讓人不忍直視——黢黑的燒火棍一樣，沒(méi)有一點(diǎn)光澤；皸裂的麻稈一樣，沒(méi)有一點(diǎn)肌肉。這還是父親嗎？眼淚像決堤的洪水一樣淹沒(méi)了我的視線。⑨一年多來(lái)的每一個(gè)日子里，我都思念著父親，忘不了他的背影。無(wú)論怎樣，我一定要回去看看父親，和他說(shuō)一說(shuō)今天我的工作、我的生活……1．本文寫了父親哪幾件事？2．請(qǐng)從人物描寫方法或修辭手法的角度賞析第③段畫線句子。身形高大的父親，脊背寬闊如門，兩腿站立如柱，兩臂肌肉暴起，揮舞起鐵錘來(lái)，帶著呼呼的風(fēng)聲。3．第④段中寫到油畫《采石工》有何作用？4．作者在第⑤段中說(shuō)“還是喜歡父親那個(gè)砸石頭的背影”，文章開頭和結(jié)尾又說(shuō)“常常夢(mèng)到”“忘不了”一年多以前見到的父親背影，這兩者矛盾嗎？為什么？三、應(yīng)用12．“孝”是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，孝敬父母是學(xué)校的育人目標(biāo)之一，學(xué)校準(zhǔn)備開展以“孝”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)。（1）請(qǐng)你仿照示例為本次活動(dòng)擬寫兩個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目名稱。示例：“孝敬父母”主題班會(huì)A:_________________B:_________________（2）在“孝敬父母”的主題班會(huì)上，同學(xué)們就如何孝敬父母進(jìn)行了激烈地討論。現(xiàn)在輪到你發(fā)言了，你想說(shuō)點(diǎn)什么呢？請(qǐng)用簡(jiǎn)明、連貫、得體的語(yǔ)言寫出你要說(shuō)的話。_________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．作文生命的成長(zhǎng)猶如行走。成長(zhǎng)路上，氣象萬(wàn)千。筆直開闊時(shí)，你可飽覽路旁郡一道道風(fēng)景；蜿蜒回環(huán)時(shí)，你須走過(guò)途中那一個(gè)個(gè)拐角。拐角，也許是我們生命行進(jìn)中的一道道坎，也許是我們生命成長(zhǎng)中的一個(gè)個(gè)結(jié)點(diǎn)。正如作家龍應(yīng)臺(tái)所言：“一件事的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開啟?！弊哌^(guò)一個(gè)個(gè)拐角，猶如經(jīng)歷一次次修煉。修煉中我們獲得生活的智慧，獲得生命的升華。請(qǐng)以“走過(guò)那一個(gè)拐角”為題作文。要求：（1）要有真情實(shí)感；（2）自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外）；（3）不少于600字；（4）不得抄襲、套作；（5）不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。

參考答案一、積累1、A【解析】

這是一道考查基礎(chǔ)知識(shí)的試題，包含了短語(yǔ)結(jié)構(gòu)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、語(yǔ)言表達(dá)、句子主干等多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意歸納總結(jié)。A項(xiàng)不正確，“收緊肌肉”是動(dòng)賓關(guān)系的短語(yǔ)，“萬(wàn)水千山”是并列關(guān)系的短語(yǔ)，“夜幕籠罩”和“竹木青翠”的結(jié)構(gòu)相同，都是主謂關(guān)系的短語(yǔ)。2、D【解析】

A：cháng/chǎng，dào/dǎo，dāng/dāng。B：jiào/yáo，jìn/jīn，qiè/qiè。C：zhóu/zhòu，duó/duó，fēn/fèn。D：zhà/shān，yí/dài，shuò/sù。故選D。3、A【解析】

A項(xiàng)，“與其說(shuō)……毋寧說(shuō)……”是選擇關(guān)系。故選A。4、B【解析】

A.地窖(jiào)忍俊不禁(jīn)。C.滑稽(jī)。D.勻稱(chèn)。5、（1）小橋流水人家（2）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（3）獨(dú)愴然而涕下（4）云生結(jié)海樓（5）東風(fēng)不與周郎便（6）俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我（7）廟堂之高則憂其民（8）蒹葭萋萋【解析】

傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩(shī)），選擇符合語(yǔ)境要求的句子?！爸隆薄皭砣弧薄袄伞薄靶亟蟆薄拜筝纭薄拜螺隆笔谴祟}中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯(cuò)別字?！军c(diǎn)睛】默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運(yùn)用型默寫題、簡(jiǎn)單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過(guò)程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對(duì)照教材原文，一字一句，不錯(cuò)不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書寫。另外要對(duì)名句要注意分類積累。6、（1）《父親的病》陳蓮河（葉天士）（2）冬妮婭達(dá)雅【解析】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)名著閱讀的積累能力。本段文字選自《父親的病》，作者為自己在父親臨終前大聲呼喚他而增加他的痛苦感到愧疚，悔恨。其中寫到了一個(gè)紹興城里的“名醫(yī)”，他道貌岸然，拿藥引作為欺詐手段，貪婪而又謹(jǐn)小慎微，時(shí)時(shí)變換花樣，置醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)于不顧，肆意敲詐，出乖露丑，騙術(shù)敗露，溜之大吉。這個(gè)人的名字叫陳蓮河。（2）保爾的一生中有三位非常重要的女性，他的初戀情人冬妮婭，在鐵路總工廠任共青團(tuán)書記時(shí)認(rèn)識(shí)的麗達(dá)，以及他妻子達(dá)雅。二、閱讀7、1．北宋歐陽(yáng)修2．草木茂盛的樣子茂盛腰背彎曲的樣子，這里指老年人通“途”3．從“朝暮”或“四時(shí)”美景中任選一個(gè)角度作答即可。4．滁州人如此興高采烈出游，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔?，這與太守的勵(lì)精圖治有關(guān)，寫這些是為了引出下文的“太守醉”、或者答“引出后面的置幅圖畫”或答“為下文寫‘太守醉’作鋪墊?！?．（1）游人樂(lè)生活富足，平安祥和，安居樂(lè)業(yè)；太守勵(lì)精圖治，深受百姓愛戴。（2）圍繞“太守與民同樂(lè)”或“勵(lì)精圖治”回答即可?！窘馕觥?/p>

本題考查對(duì)文言文的閱讀能力。主要考查內(nèi)容包括：識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力；對(duì)文言實(shí)詞的理解能力；對(duì)文言文內(nèi)容的理解能力和對(duì)所描述景象的想象能力；理解文章內(nèi)容并把握寫作手法及其作用的能力；理解文章內(nèi)容及把握人物形象的能力等?！蹲砦掏び洝肥撬未膶W(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇文章。宋仁宗慶歷五年（1045年），參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)?！蹲砦掏び洝肪蛯懺谶@個(gè)時(shí)期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧?kù)o的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂(lè)趣。表現(xiàn)了作者與民同樂(lè)的思想。1．本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。書寫要正確規(guī)范，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字，平時(shí)要加強(qiáng)積累和記憶，要熟讀、背誦文言文名篇名句?！蹲砦掏び洝肥潜彼挝膶W(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇文章。2．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。如“蔚然”的“然”是重點(diǎn)虛詞，意為“……的樣子”；“秀”是形容詞，意為“茂盛”；“傴僂”本義是腰背彎曲的樣子，這里代指老年人；“涂”是通假字，通“途”，意為路途。做題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。3．本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解能力和對(duì)所描述景象的想象能力。解答這類題要在讀懂文言文、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮聯(lián)想和想象，扣住所描述的景象的特點(diǎn)，抓住形象，用生動(dòng)流暢的語(yǔ)言加以描述，不能偏離文章的意境、主題和作者的情感。本題從“朝暮”或“四時(shí)”美景中任選一個(gè)角度作答即可，要緊扣作者醉心于山水之間的情感。4．本題考查理解文章內(nèi)容并把握寫作手法及其作用的能力。文言文寫法一般有托物言志、借景抒情、側(cè)面烘托、虛實(shí)結(jié)合、鋪墊、照應(yīng)等。本文主要表現(xiàn)的是作者與民同樂(lè)的思想，“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的，所以“太守醉”是本段的核心，滁人游所體現(xiàn)出的百姓生活富足、安居樂(lè)業(yè)，與太守的勵(lì)精圖治有關(guān)，寫這些是為了引出下文的“太守醉”，為下文寫‘太守醉’作鋪墊，表現(xiàn)了作者的“醉”正是醉于與民同樂(lè)。5．本題考查理解文章內(nèi)容及把握人物形象的能力。答題關(guān)鍵是在了解文章寫作背景的基礎(chǔ)上，理解文章內(nèi)容，結(jié)合文章主旨，把握人物形象。本文主旨即是表達(dá)作者與民同樂(lè)的思想。聯(lián)系背景，結(jié)合內(nèi)容，可知?dú)W陽(yáng)修雖被貶滁州，但是勵(lì)精圖治，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了富足、平安、祥和的生活，游人之“樂(lè)”，“樂(lè)”在生活富足，平安祥和，安居樂(lè)業(yè)；“從太守游”也體現(xiàn)了對(duì)太守的愛戴。把握太守的形象，可聯(lián)系本文主旨和寫作背景，歐陽(yáng)修雖被貶而內(nèi)心抑郁，卻依然“勵(lì)精圖治”，實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，通篇表現(xiàn)了作者“與民同樂(lè)”的思想?！緟⒖甲g文】環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方的各個(gè)山峰，樹林和山谷格外秀美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)四角翹起，像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個(gè)亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)給它命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝了一點(diǎn)就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。又如太陽(yáng)出來(lái)而樹林的霧氣消散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味；美好的樹木茂盛，形成一片濃郁的綠陰；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進(jìn)山，傍晚回城。四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背負(fù)著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。來(lái)到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯(cuò)雜地?cái)[在面前的，那是太守在宴請(qǐng)賓客。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂(lè)。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，夕陽(yáng)落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹林里的枝葉茂密成陰，鳥兒到處啼鳴，游人離開，鳥兒快樂(lè)。但是鳥兒只知道山林中的樂(lè)趣，卻不知道人們的樂(lè)趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。8、1．⑴茍且取得，這里是茍且偷生的意思⑵同“避”，躲避⑶假如，假使⑷帽子⑸不如，比不上2．⑴不只是賢德的人有這種心，人人都有這種心，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。⑵一切事物沒(méi)有比義更可貴的。3．C4．舍生取義（或“舍生而取義者也”）成事莫貴于義【解析】1．本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。本題需要注意的詞語(yǔ)是：“辟”同“避”，躲避。冠：帽子。2．本題考查學(xué)生的閱讀理解和翻譯能力，要求學(xué)生多讀文章，掌握文意，尤其是重點(diǎn)詞的翻譯。勿喪：不丟掉。于：比。3．①句表達(dá)了作者對(duì)功名利祿的鄙棄，對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦。不符合要求；②句表現(xiàn)詩(shī)人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。符合要求；③句意在告誡人們做人處世應(yīng)當(dāng)謙虛，切勿驕傲。不符合要求；④句表現(xiàn)魯達(dá)伸張正義。符合要求；⑤句“不顧自身安危，勇敢地站出來(lái)”舍己為大家，符合要求。故故選C。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)。文中是用“冠履貴于手足”來(lái)比喻“義貴于身”，形象地說(shuō)明“義”比“生命”重要，沒(méi)有“義”徒有“生命”，如同沒(méi)有“手足”而“冠履”無(wú)所用一樣，從而論證了“成事莫貴于義”的觀點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實(shí)有其事的，可以合理地想像、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話、小說(shuō)等都可以作為比喻論證的材料。比如，孟子用“魚和熊掌”的選擇來(lái)比較“生和義”的選擇，從而將抽象的“義”讓讀者形象具體地感受到。學(xué)習(xí)論說(shuō)文時(shí)要多加體會(huì)，并要了解論證有哪些方法，做到心中有數(shù)，答做題根據(jù)文段內(nèi)容和諸多論證方法的特點(diǎn)去判斷答案。譯文甲文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。乙文：墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。如果向某人說(shuō)：‘給你鞋帽，然后砍斷你的手足，你干不干?’(某人)一定不干。什么緣故?就是因?yàn)樾辈蝗缡肿憧少F。又說(shuō)：‘給天下，然后把你殺死，你干不干呢?’(某人)一定不干。什么緣故?就是因?yàn)樘煜虏蝗缟少F。(但是)為爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把大義看得比生命更為可貴啊!”9、1．原因，緣由就，總是通“直”，價(jià)值。2．其美者自美/吾不知其美也/其惡者自惡/吾不知其惡也。3．D4．.⑴至于說(shuō)洗衣服也留下污痕，就聽任它破舊了。⑵這方硯臺(tái)因?yàn)槭系臐?rùn)澤而變得珍貴，如果對(duì)著石料呵口氣，就會(huì)有水在上面流。5．人要嚴(yán)于律己，做品德高尚的人?！窘馕觥?/p>

1．考查文言詞匯的解釋。河北省中考考查的詞匯在課內(nèi)均能找到依據(jù)?！肮省背鲎浴恫軇フ搼?zhàn)》“公問(wèn)其故”：原因、緣由。“輒”出自《醉翁亭記》“飲少輒醉”：就、總是。“直”出自《行路難》“玉盤珍羞直萬(wàn)錢”通“值”價(jià)值。2．考查文言文的斷句。這句話意思是：那個(gè)美麗的自以為美麗而驕傲，所以我不認(rèn)為她美；那個(gè)丑的自認(rèn)為丑陋而恭順，所以我不認(rèn)為她丑。通讀句子發(fā)現(xiàn)，這是由兩個(gè)并列關(guān)系的句式工整的復(fù)句組成。“吾”人稱代詞，做主語(yǔ)。“也”句尾語(yǔ)氣詞。所以可斷句為：其美者自美/吾不知其美也/其惡者自惡/吾不知其惡也。3．考查文言文虛詞“者”。ABC和著新衣者“者”意思均為代詞，……的人或物。D“者”與句尾的“也”一起，表判斷。所以選D.4．考查文言文句子翻譯。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。（1）“浣”“浣洗、洗衣服，“聽”：聽任。（2）“以”：因?yàn)?、由于?．考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。陽(yáng)子曰:“弟子記之!行賢而去自賢之行，安往而不愛哉?”“故自愛之士，不可有一毫自玷，當(dāng)于小節(jié)先加嚴(yán)慎?！薄叭藝L與一硯，直三十千。孫竟不受”通讀短文，找出表情達(dá)意的共同點(diǎn)：做嚴(yán)于律己、品質(zhì)高尚之人?！军c(diǎn)睛】（一）陽(yáng)子到宋國(guó)去，住在旅店里。旅店主人有兩個(gè)妾，其中一個(gè)美麗，一個(gè)丑陋。但是主人卻看中丑陋的，輕視美麗的。陽(yáng)朱問(wèn)他緣故，旅店主人回答說(shuō)：“那個(gè)美麗的自以為美麗而驕傲，所以我不認(rèn)為她美；那個(gè)丑的自認(rèn)為丑陋而恭順，所以我不認(rèn)為她丑。”陽(yáng)子說(shuō)：“弟子們記??！品德高尚而又不自以為賢明的人，到哪里去不受尊重呢？”（二）穿新衣服的人，擔(dān)心衣服被污染弄臟，會(huì)時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心愛護(hù)。一旦這件衣服被臟東西玷污，人們就不會(huì)過(guò)于愛惜。至于說(shuō)洗衣服留下污痕，就聽任他破舊了。讀書人，擁有令人敬畏的高尚情操，不敢嘗試做沒(méi)有出息的事情。略微有點(diǎn)自身不慎重，就會(huì)被人所挾持，那情勢(shì)必然超過(guò)法度、使自己言行敗壞。所以，珍惜名譽(yù)的人，不能夠有一絲一毫的污點(diǎn)，即使在無(wú)關(guān)大礙的小節(jié)上也應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加謹(jǐn)慎。（三）有人曾送孫之翰一方硯臺(tái)，據(jù)說(shuō)值三十千錢。孫說(shuō)：“這硯臺(tái)有什么特別的地方，能值得這樣的高價(jià)？”這人說(shuō)：“硯臺(tái)以石料的潤(rùn)澤為好，這種石頭呵口氣就有水流出來(lái)?！睂O說(shuō)：“一天呵一口氣才值三錢，買這東西有什么用？”最終不接受饋贈(zèng)。10、1．B2．D3．C【解析】

1．B．結(jié)合文中的表述來(lái)看，讀書分為兩個(gè)層面，一個(gè)為“用”，一個(gè)為深層的“體”，并非所有的人都追求讀書之“用”。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；故選B。2．D．結(jié)合文中對(duì)讀書“體”的分析，以及所舉的陶淵明的例子，孔子名言的理解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“好讀書”是從“體”的層面來(lái)讀書，但它不只是關(guān)注書本身的內(nèi)容，更多的是“致力于人生體悟”“不執(zhí)著于書本身”。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤；故選D。3．C．結(jié)合文中相關(guān)的句子：“從‘用’的層面看”“表明讀書確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求”；“從‘體’的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么?！薄皬倪@種意義出發(fā)來(lái)理解讀書才可能達(dá)到讀書的至境”；可見二者都認(rèn)為讀書是有用的，但區(qū)別在于達(dá)到的境界不同，精神層面的深度不同。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤；故選C。11、1．①國(guó)慶放假開電瓶車接我；②年輕時(shí)幫人炸石頭；③父親挑糞澆地；④父親上樹為我摘苦柚。2．用幾個(gè)比喻，形象地寫出了我印象中父親健碩強(qiáng)壯的形象，與現(xiàn)在枯瘦的形象做對(duì)比，寫出了父親的辛勞與蒼老。3．通過(guò)與現(xiàn)實(shí)的比對(duì)，表明了父親并沒(méi)有那么強(qiáng)壯，寫出了父親當(dāng)年的辛勞，和現(xiàn)在的蒼老。4