福建省泉州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期高中教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

2023～2024學(xué)年度上學(xué)期泉州市高中教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)高一語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：理解當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)，是制定和推進(jìn)合理化農(nóng)村政策的基礎(chǔ)，因?yàn)檎_理解鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是準(zhǔn)確判斷和把握鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展方向的前提。在當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)問(wèn)題上有著兩種范式：一是依然用“鄉(xiāng)土社會(huì)”的眼光來(lái)看當(dāng)前的鄉(xiāng)村社會(huì)；二是認(rèn)為如今的鄉(xiāng)村已煥然一新，徹底蛻變?yōu)椤靶锣l(xiāng)土社會(huì)”。人情、禮俗、熟悉關(guān)系色彩已漸漸蛻去，鄉(xiāng)村社會(huì)已變遷為現(xiàn)代性的“個(gè)體化”社會(huì)。然而，從中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)看去，經(jīng)歷了革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村社會(huì)，既不是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，也不是現(xiàn)代性的新鄉(xiāng)土社會(huì)，而是轉(zhuǎn)型并留存部分鄉(xiāng)土特征的后鄉(xiāng)土社會(huì)。后鄉(xiāng)土中國(guó)是從鄉(xiāng)村社會(huì)的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中提煉出的一個(gè)理想型概念，目的就是用來(lái)概括和理解當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)。就理論意義而言，后鄉(xiāng)土中國(guó)概念是對(duì)費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)理論的繼承和發(fā)展；從實(shí)踐意義來(lái)看，后鄉(xiāng)土中國(guó)理論旨在為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的基本形勢(shì)和問(wèn)題及出路的判斷提供一個(gè)分析性框架。后鄉(xiāng)土中國(guó)理論對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)基本性質(zhì)概括為：家庭農(nóng)業(yè)、村落和熟悉關(guān)系依然在鄉(xiāng)村存在和維續(xù)，這反映出鄉(xiāng)村社會(huì)保留著部分“鄉(xiāng)土性”特征；當(dāng)前鄉(xiāng)村出現(xiàn)的“大流動(dòng)”現(xiàn)象，意味著不流動(dòng)的鄉(xiāng)土已經(jīng)變遷，流動(dòng)性成為后鄉(xiāng)土性的突出特征；伴隨著鄉(xiāng)村流動(dòng)，鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)也已出現(xiàn)了分化和多樣化。此外，隨著國(guó)家農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)和深入，鄉(xiāng)村社會(huì)空間的公共性越來(lái)越強(qiáng)。費(fèi)孝通將鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題界定為農(nóng)民的勞動(dòng)和收入能否維持其生存安全的問(wèn)題，即溫飽問(wèn)題。如今在后鄉(xiāng)土中國(guó)，農(nóng)民的溫飽問(wèn)題顯然已不再是基本問(wèn)題，因?yàn)榧幢戕r(nóng)民自身勞動(dòng)難以保障溫飽問(wèn)題，最低生活保障制度也已經(jīng)基本覆蓋農(nóng)村了。鄉(xiāng)村社會(huì)的基本問(wèn)題一般具有時(shí)代性特征，在現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的大背景下，后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題已演變?yōu)檗r(nóng)民何以獲得公平的市場(chǎng)機(jī)會(huì)問(wèn)題，也就是如何讓廣大農(nóng)民有業(yè)可從且能從中得到相對(duì)理想的收入。解決鄉(xiāng)村社會(huì)基本問(wèn)題的根本出路，不可能是簡(jiǎn)單的、理想化的單一路徑。無(wú)論是鄉(xiāng)村工業(yè)化，或是城鎮(zhèn)化，還是新農(nóng)村建設(shè)，都只能對(duì)鄉(xiāng)村問(wèn)題的緩解有一定推進(jìn)作用，但都不會(huì)是唯一的、普適性的道路。廣闊的鄉(xiāng)村，各地有著地方性特色，差異性很大，任何一條道路、任何一種發(fā)展模式都難以普遍適應(yīng)所有的多村社會(huì)。如果我們要想找到解決鄉(xiāng)村基本問(wèn)題的根本途徑，那就只能從一般意義上尋求推動(dòng)鄉(xiāng)村與農(nóng)民有效發(fā)展的運(yùn)作機(jī)制，這個(gè)運(yùn)作機(jī)制就是在政府、市場(chǎng)和社區(qū)之間形成良好的協(xié)作機(jī)制，以達(dá)到激活三種力量共同參與鄉(xiāng)村發(fā)展并構(gòu)成相互促進(jìn)的合力。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題及其出路》）材料二：由于鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中所出現(xiàn)的種種問(wèn)題，有可能威脅到正常的社會(huì)秩序，并會(huì)對(duì)國(guó)家的政治合法性提出挑戰(zhàn)。這種情況下，國(guó)家既擔(dān)憂鄉(xiāng)村持續(xù)衰敗可能帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，又吃不消陷入直接干預(yù)鄉(xiāng)村發(fā)展所帶來(lái)的批評(píng)。一時(shí)間，返鄉(xiāng)精英的鄉(xiāng)村建設(shè)熱情，讓國(guó)家既節(jié)約了資源投入，又減少了具體發(fā)展干預(yù)中的問(wèn)題所可能帶來(lái)的政治合法性挑戰(zhàn)。農(nóng)民振興鄉(xiāng)村的愿望和返鄉(xiāng)精英的政治訴求激活了村莊的“豬肉桶政治”，使得鄉(xiāng)村振興有了希望。由此，國(guó)家成功地從直接的發(fā)展干預(yù)轉(zhuǎn)向宏觀調(diào)控領(lǐng)域。社會(huì)機(jī)制主導(dǎo)的社區(qū)發(fā)展在一定程度上也教育了社區(qū)居民，即國(guó)家并非社會(huì)問(wèn)題的唯一負(fù)責(zé)方，社會(huì)精英也對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體負(fù)有一定的社會(huì)責(zé)任。國(guó)家通過(guò)這種方式，既喚起公民的社會(huì)責(zé)任，也拓寬了社區(qū)發(fā)展所需人、財(cái)、物資源。國(guó)家將自己管不好社會(huì)能夠管得好的事情交給鄉(xiāng)村社區(qū)自己管，并通過(guò)向其提供資源，對(duì)其進(jìn)行考核和監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)了從直接建設(shè)鄉(xiāng)村向有效治理鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變。在此過(guò)程中，國(guó)家既擺脫了直接干預(yù)的繁瑣，又提高了農(nóng)民對(duì)基層治理形式的認(rèn)同與歸屬。意識(shí)形態(tài)上，個(gè)人主義過(guò)于盛行有可能造成社會(huì)碎片化，在鄉(xiāng)村振興中有意識(shí)地培養(yǎng)權(quán)責(zé)平衡的公民意識(shí)顯然有助于恢復(fù)共同生活的紐帶，進(jìn)而彌合鄉(xiāng)村發(fā)展、轉(zhuǎn)型過(guò)程中所出現(xiàn)的利益分化和斷裂。事實(shí)證明，社區(qū)本身具有市場(chǎng)和國(guó)家機(jī)制無(wú)法代替的優(yōu)點(diǎn)，有助于緩沖鄉(xiāng)村發(fā)展中的具體矛盾對(duì)國(guó)家政治合法性的直接沖擊。社區(qū)具備了在解決鄉(xiāng)村問(wèn)題上的政治和道德雙重優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)的過(guò)程中，鄉(xiāng)村社區(qū)能夠承擔(dān)起市場(chǎng)不愿意管，政府管不好的事情。返鄉(xiāng)精英的事例說(shuō)明，鄉(xiāng)村社會(huì)精英一方面具備在社區(qū)層面廣泛的政治動(dòng)員能力，使得鄉(xiāng)村社區(qū)再次成為農(nóng)民聚居共同體生活的重要組織形式；另一方面因?yàn)槠鋵Ｗ⒂谥С纸?jīng)濟(jì)和政治上弱勢(shì)的群體，具備道德優(yōu)越性，能夠獲得農(nóng)民廣泛的參與和支持。雖然不同的社會(huì)精英在宏觀經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的話語(yǔ)權(quán)有差異，但是作為鄉(xiāng)村社區(qū)的代言人，農(nóng)民與鄉(xiāng)村社會(huì)精英的互惠關(guān)系則奠定了鄉(xiāng)村治理的新局面，返鄉(xiāng)精英所領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村發(fā)展將會(huì)成為中國(guó)基層社會(huì)善治的一個(gè)縮影。在市場(chǎng)、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系調(diào)整中，鄉(xiāng)村社區(qū)本身也勾勒出清晰的邊界，發(fā)揮了市場(chǎng)、國(guó)家所不具備的鄉(xiāng)村社會(huì)保護(hù)和治愈功能。鄉(xiāng)村發(fā)展中的社會(huì)機(jī)制緩沖了國(guó)家直接干預(yù)鄉(xiāng)村發(fā)展可能帶來(lái)的矛盾和風(fēng)險(xiǎn)，也直接鍛煉了鄉(xiāng)村社區(qū)自我發(fā)展、自我服務(wù)和自我治理的能力。（摘編自彭兵、朱磊、陳旭堂《當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展：以浙江省麗水市為例》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.能否正確理解當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)，直接決定著農(nóng)村未來(lái)發(fā)展方向及農(nóng)村政策是否合理。B.后鄉(xiāng)土社會(huì)經(jīng)歷了革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，完全去除了人情、禮俗等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。C.后鄉(xiāng)土中國(guó)理論是一個(gè)理想型概念，這一理論的提出為當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展提供了實(shí)踐層面的幫助。D.社區(qū)的發(fā)展能喚起公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，促使社會(huì)精英們主動(dòng)承擔(dān)起幫扶社會(huì)弱勢(shì)群體的社會(huì)責(zé)任。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著最低生活保障制度對(duì)農(nóng)村的全覆蓋，即便農(nóng)民自身勞動(dòng)能力不足，政府也有能力解決他們的溫飽問(wèn)題，這是制度完善的體現(xiàn)。B.鄉(xiāng)村遍布我國(guó)各地，各地的地方性特色有所不同，這是沒(méi)有一條道路、一種發(fā)展模式可以普遍適應(yīng)所有鄉(xiāng)村社會(huì)的兩個(gè)重要原因。C.國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)從直接建設(shè)鄉(xiāng)村向有效治理鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變，于是通過(guò)向鄉(xiāng)村社區(qū)提供資源，對(duì)其進(jìn)行考核和監(jiān)管等方式進(jìn)行宏觀調(diào)控。D.鄉(xiāng)村發(fā)展中的具體矛盾對(duì)國(guó)家政治合法性會(huì)造成一定的沖擊，無(wú)論是市場(chǎng)力量還是國(guó)家宏觀調(diào)控，都不可能直接解決這個(gè)問(wèn)題。3.下列材料中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“返鄉(xiāng)精英所領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村發(fā)展將會(huì)成為中國(guó)基層社會(huì)善治的一個(gè)縮影”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.城里務(wù)工的韓某在家鄉(xiāng)梆子劇團(tuán)陷入困境時(shí)，返鄉(xiāng)接任團(tuán)長(zhǎng)，另覓新路，提升劇種的影響力，帶領(lǐng)劇團(tuán)走出困境。B.大學(xué)畢業(yè)的薛某返鄉(xiāng)帶領(lǐng)村民成立農(nóng)作物專業(yè)合作社，攻關(guān)小麥高產(chǎn)播種技術(shù)，刷新了當(dāng)年全國(guó)小麥的畝產(chǎn)紀(jì)錄。C.旅居海外的企業(yè)家肖某，返回家鄉(xiāng)，捐出一部分個(gè)人財(cái)產(chǎn)，為村里免費(fèi)安裝井水凈化設(shè)備，興建老人活動(dòng)中心。D.村黨支部書(shū)記藍(lán)某動(dòng)員須整體搬遷的貧困村村民搬離大山，搬出后多番尋找致富新路，帶領(lǐng)村民逐步擺脫了貧困。4.材料一說(shuō)“后鄉(xiāng)土中國(guó)概念是對(duì)費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)理論的繼承和發(fā)展”，其“繼承和發(fā)展”分別體現(xiàn)在什么方面？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.在現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的大背景下，如何推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題的解決，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.C3.B4.繼承：對(duì)“鄉(xiāng)土性”基本特征的理解。發(fā)展：對(duì)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村社會(huì)空間、鄉(xiāng)村社會(huì)基本問(wèn)題的理解。5.①繼續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)；②推進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展；③發(fā)揮返鄉(xiāng)精英在鄉(xiāng)村治理的領(lǐng)導(dǎo)作用；④構(gòu)建政府、市場(chǎng)和社區(qū)三方協(xié)作機(jī)制?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“直接決定著”錯(cuò)。材料一第1段“因?yàn)檎_理解鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是準(zhǔn)確判斷和把握鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展方向的前提”，可見(jiàn)“能否正確理解當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)”，只是能否準(zhǔn)確判斷和把握鄉(xiāng)村發(fā)展方向的前提，而無(wú)法直接決定鄉(xiāng)村的發(fā)展方向，并不能直接決定農(nóng)村政策的合理性。B.“完全去除了人情、禮俗等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征”錯(cuò)。材料一第1、2段“人情、禮俗等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征”的消失僅是以“新鄉(xiāng)土社會(huì)”范式來(lái)看當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)，實(shí)際上后鄉(xiāng)土社會(huì)依然留存這部分鄉(xiāng)土特征?！笆煜りP(guān)系”這樣的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)體征在后鄉(xiāng)土社會(huì)并沒(méi)有消失。D.“促使社會(huì)精英們主動(dòng)承擔(dān)起幫扶社會(huì)弱勢(shì)群體的社會(huì)責(zé)任”說(shuō)法有誤，材料二第1段“一時(shí)間，返鄉(xiāng)精英的鄉(xiāng)村建設(shè)熱情，讓國(guó)家既節(jié)約了資源投入，又減少了具體發(fā)展干預(yù)中的問(wèn)題所可能帶來(lái)的政治合法性挑戰(zhàn)”，材料缺少“主動(dòng)承擔(dān)”的理?yè)?jù)。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“為了實(shí)現(xiàn)……于是通過(guò)向鄉(xiāng)村社區(qū)提供資源，對(duì)其進(jìn)行考核和監(jiān)管等方式進(jìn)行宏觀調(diào)控”因果倒置。原文指出，“國(guó)家將自己管不好社會(huì)能夠管得好的事情交給鄉(xiāng)村社區(qū)自己管，并通過(guò)向其提供資源，對(duì)其進(jìn)行考核和監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)了從直接建設(shè)鄉(xiāng)村向有效治理鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變”，由此可見(jiàn)，向鄉(xiāng)村社區(qū)提供資源，對(duì)其進(jìn)行考核和監(jiān)管是國(guó)家的一種宏觀調(diào)控方式，“從直接建設(shè)鄉(xiāng)村向有效治理鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變”是這一調(diào)控方式的結(jié)果，而不是原因。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.沒(méi)有涉及鄉(xiāng)村治理和建設(shè)；B.“大學(xué)畢業(yè)的薛某返鄉(xiāng)”可見(jiàn)薛某屬于返鄉(xiāng)精英，“帶領(lǐng)村民成立農(nóng)作物專業(yè)合作社”屬于領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村發(fā)展，“攻關(guān)小麥高產(chǎn)播種技術(shù)，刷新了當(dāng)年全國(guó)小麥的畝產(chǎn)紀(jì)錄”則是“基層社會(huì)善治”的一種表現(xiàn)，故此項(xiàng)相較其他三項(xiàng)最適合作為論據(jù)支撐文中的這個(gè)觀點(diǎn)；C.沒(méi)有涉及領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村發(fā)展；D.不屬于“返鄉(xiāng)精英”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。繼承：材料一“后鄉(xiāng)土中國(guó)理論對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)基本性質(zhì)概括為：家庭農(nóng)業(yè)、村落和熟悉關(guān)系依然在鄉(xiāng)村存在和維續(xù)，這反映出鄉(xiāng)村社會(huì)保留著部分‘鄉(xiāng)土性’特征”，可見(jiàn)“繼承”體現(xiàn)在對(duì)“鄉(xiāng)土性”基本特征的理解。發(fā)展：材料一“當(dāng)前鄉(xiāng)村出現(xiàn)的‘大流動(dòng)’現(xiàn)象，意味著不流動(dòng)的鄉(xiāng)土已經(jīng)變遷，流動(dòng)性成為后鄉(xiāng)土性的突出特征；伴隨著鄉(xiāng)村流動(dòng)，鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)也已出現(xiàn)了分化和多樣化。此外，隨著國(guó)家農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)和深入，鄉(xiāng)村社會(huì)空間的公共性越來(lái)越強(qiáng)”，可見(jiàn)“發(fā)展”體現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村社會(huì)空間、鄉(xiāng)村社會(huì)基本問(wèn)題的理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由材料一“無(wú)論是鄉(xiāng)村工業(yè)化，或是城鎮(zhèn)化，還是新農(nóng)村建設(shè)，都只能對(duì)鄉(xiāng)村問(wèn)題的緩解有一定推進(jìn)作用”可知，鄉(xiāng)村工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)都對(duì)鄉(xiāng)村問(wèn)題緩解有一定作用，那就應(yīng)該繼續(xù)推進(jìn)；②由材料二“事實(shí)證明，社區(qū)本身具有市場(chǎng)和國(guó)家機(jī)制無(wú)法代替的優(yōu)點(diǎn)，有助于緩沖鄉(xiāng)村發(fā)展中的具體矛盾對(duì)國(guó)家政治合法性的直接沖擊”“社區(qū)具備了在解決鄉(xiāng)村問(wèn)題上的政治和道德雙重優(yōu)勢(shì)”可知，可以推進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展；③由材料二“返鄉(xiāng)精英的事例說(shuō)明，鄉(xiāng)村社會(huì)精英一方面具備在社區(qū)層面廣泛的政治動(dòng)員能力，使得鄉(xiāng)村社區(qū)再次成為農(nóng)民聚居共同體生活的重要組織形式；另一方面因?yàn)槠鋵Ｗ⒂谥С纸?jīng)濟(jì)和政治上弱勢(shì)的群體，具備道德優(yōu)越性，能夠獲得農(nóng)民廣泛的參與和支持”可知，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮返鄉(xiāng)精英在鄉(xiāng)村治理的領(lǐng)導(dǎo)作用；④由材料一“如果我們要想找到解決鄉(xiāng)村基本問(wèn)題的根本途徑，那就只能從一般意義上尋求推動(dòng)鄉(xiāng)村與農(nóng)民有效發(fā)展的運(yùn)作機(jī)制，這個(gè)運(yùn)作機(jī)制就是在政府、市場(chǎng)和社區(qū)之間形成良好的協(xié)作機(jī)制，以達(dá)到激活三種力量共同參與鄉(xiāng)村發(fā)展并構(gòu)成相互促進(jìn)的合力”和材料二“在市場(chǎng)、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系調(diào)整中，鄉(xiāng)村社區(qū)本身也勾勒出清晰的邊界，發(fā)揮了市場(chǎng)、國(guó)家所不具備的鄉(xiāng)村社會(huì)保護(hù)和治愈功能”可知，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建政府、市場(chǎng)和社區(qū)三方協(xié)作機(jī)制。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：井胡學(xué)文在記憶的河道中，井無(wú)疑是深扎于岸邊的大樹(shù)，縱然風(fēng)雨剝蝕，依然以無(wú)法抵擋的姿態(tài)橫空伸展，傲睨蒼穹，每每刺破我的視線。關(guān)于井的故事太多了。記得上小學(xué)時(shí)，學(xué)過(guò)一篇課文《吃水不忘挖井人》，說(shuō)井重要，但挖井人更重要，更了不起。沒(méi)有挖井人，哪來(lái)的井？哪來(lái)的水？老師還引申，沒(méi)有農(nóng)民，哪來(lái)的糧食？沒(méi)有工人，哪來(lái)的石油？天天摸黑吧。當(dāng)時(shí)我很不以為然，我是個(gè)膽小的學(xué)生，不敢和老師爭(zhēng)辯。以當(dāng)時(shí)的年齡，我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)學(xué)生膽大到敢和老師頂嘴。我不以為然，因?yàn)樵谖业睦斫庵?，井其?shí)就是個(gè)坑，深淺不同而已。在村子四周，在田野，甚至在村子的街巷，遍布大大小小的井。我就掉進(jìn)過(guò)一次。剛剛下過(guò)雨，路面泥濘不堪，我經(jīng)過(guò)一片水澤，忽然就沉下去。沉在水底的我聽(tīng)見(jiàn)大人們雜七雜八的叫喊。幾分鐘后，我被撈上來(lái)。霎時(shí)又淹沒(méi)在訓(xùn)斥聲中。走路不看著點(diǎn)兒，怎么往水坑走？那可不是白糖水，不好喝！從驚恐中逃出，那些訓(xùn)斥真的很好聽(tīng)很溫暖。當(dāng)然，也為自己判斷失誤而羞愧，幾天前那里不過(guò)是個(gè)淺坑。父親打窖，常常打出水。窖是村人用來(lái)儲(chǔ)存土豆白菜的。我們村沒(méi)有那種窯洞似的窖，因?yàn)橥临|(zhì)太差。只能挖一個(gè)坑，上面蓋頂。選址時(shí)要在高處，背風(fēng)處。但即使這樣，仍有打出水的可能。我家有一口窖在村西，用一年就廢了。四壁潮濕，窖壁已有坍塌的可能。換一個(gè)地方，也就一人深的樣子，出水了。父親懊惱地跳上來(lái)，坐那兒一口一口地吸煙。我趴在窖邊，看著濕洇的窖底，也就一支煙的工夫，已經(jīng)是一洼淺水，幾乎能照見(jiàn)自己驚奇的臉。每年秋天，找一個(gè)不出水的地方打窖，是父親的一大愁事。我記得他扛著鐵锨和路人說(shuō)的話，又白費(fèi)勁了，挖個(gè)坑也出水。我?guī)筒簧厦?，只沉浸在無(wú)邊的幻想中。我不打井，打井太容易了，我打窖。鐵鍬揮舞，陽(yáng)光四濺，一米，兩米，三米……我挖出一口又大又深的窖，能儲(chǔ)存全村的土豆和白菜，而我則如燕子自由地飛上飛下……村里有三口井，前街后街東街各一口，村子雖大，但足夠用。水井旁是村子最繁鬧的地方之一。除了挑水，人們能在那里傳遞想傳遞和獲得想獲得的信息。清晨和傍晚，叮當(dāng)?shù)耐奥曂鹑珩勨忢憘€(gè)不停。我的印象中，炊煙不是從煙囪冒出來(lái)的，而是從水桶中騰空。只有桶聲響過(guò)，那一縷縷煙霧才慢慢悠悠飄向空中，像一個(gè)端著架子的老太爺。年齡漸長(zhǎng)，我開(kāi)始出入井臺(tái)。盡管每次挑半桶水，但已贏得大人的夸贊。夏天打水容易，冬天則費(fèi)事得多。井臺(tái)凍了厚厚的冰，井口在冰的包圍中縮得只有水桶粗?？床灰?jiàn)水面，打水全憑感覺(jué)，水桶是否落到水面，是否盛滿。每次走下井臺(tái)，我都要長(zhǎng)長(zhǎng)地舒口氣。但有人在場(chǎng)時(shí)，我總要竭力裝出輕松的樣子，顫著扁擔(dān)，一步一步走回家。再后來(lái)，村民都在自家院里打井，我家也不例外。依然不是很深，夏秋季澆菜，我一鼓作氣能打二十幾桶上來(lái)。對(duì)井的感情已絲絲縷縷，任是快刀也斬割不斷了。誰(shuí)能離了井？誰(shuí)能離了水？再后來(lái)——這是講故事最常用的詞匯，時(shí)間的跳躍沉積著人世的滄?！覅⒓恿斯ぷ?，成了家。在最初工作的那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)依然從井里挑水。那么，再后來(lái)呢？我進(jìn)了城，每天喝的是自來(lái)水。水井遠(yuǎn)離了我，但我并不能遠(yuǎn)離水井。哪一個(gè)生命能夠呢？只不過(guò)那個(gè)距離以看不見(jiàn)的方式存在而已?？床灰?jiàn)井，關(guān)于井的話題卻更多了。每次回鄉(xiāng)，井是繞不去或繞過(guò)去了，但總會(huì)因別的話題牽出來(lái)。2010年，我在壩上的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)住了幾天。黃昏時(shí)分，我常到鎮(zhèn)外和種菜的老人聊天。他說(shuō)種菜的辛苦，生活的艱難，還有對(duì)井的憂慮。十年前，種菜只需打三十米的井，后來(lái)改打七十米。七十米的井用兩三年就廢了，他指著一座座紅磚壘就的井房說(shuō)，那都是廢井?，F(xiàn)在，他打的井都是一百二十米。以后呢？再以后呢？他沒(méi)說(shuō)，我的思緒卻被他拔到時(shí)間的車輪旁，我望不見(jiàn)前方是什么，也不敢望見(jiàn)。每當(dāng)看見(jiàn)井這個(gè)字，我都有疼的感覺(jué)。據(jù)說(shuō)我生活的城市是一個(gè)巨大的漏斗——是井的另一種形式吧？我想起學(xué)過(guò)的那篇課文，如果老師再講，我不會(huì)再把坑和井混淆。但我也許仍會(huì)不以為然。是的，沒(méi)有挖井人，哪來(lái)的水井？可是沒(méi)有水，縱然挖到地球的另一端也不能稱為井。挖不出水的挖井人是否還能叫挖井人？消逝的恐懼再次潛入心間。（有刪改）文本二：陪母親回鄉(xiāng)胡學(xué)文母親和二姨說(shuō)話，我在微信上發(fā)了幾張照片。我想用一個(gè)標(biāo)題：破敗。但寫(xiě)上之后又刪掉了，生于斯，長(zhǎng)于斯，我不愿用這樣的詞形容它。塌陷的房屋，長(zhǎng)滿雜草的街道，沒(méi)有樹(shù)木的樹(shù)林，獨(dú)自吃草的驢——這張照片拍的是欠弟弟二百斤小麥那家院子，還需要什么標(biāo)題呢？發(fā)了不久，便有十多條留言。留言基本都是贊美的，好像我的村莊是天堂。有一友半開(kāi)玩笑地問(wèn)，這么好的地方，你為什么要離開(kāi)？我有些恍惚。沒(méi)有回應(yīng)，沒(méi)做任何解釋說(shuō)明。我又瀏覽了一遍所發(fā)的照片，竟然有些吃驚。自己也覺(jué)得美，似乎比記憶中的還美。那時(shí)，我并不知道，我的村莊兩年之后將遷至另一個(gè)地方。她的破，她的美，她的流言蜚語(yǔ)，她的是是非非將不復(fù)存在。我有點(diǎn)困了，靠在門(mén)框上，聽(tīng)著母親和二姨有一搭沒(méi)一搭地閑聊。墻下風(fēng)弱，日光也柔和了許多。那一刻，我挺享受的。（有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”掉到水坑里被救上來(lái)之后，覺(jué)得大人們的訓(xùn)斥真的很好聽(tīng)、很溫暖，表達(dá)出“我”內(nèi)心的感動(dòng)，也表現(xiàn)了村民的樸實(shí)、坦率。B.小時(shí)候的“我”認(rèn)為“井其實(shí)就是個(gè)坑”，這反映出當(dāng)時(shí)的農(nóng)村水資源豐富，不存在打不出井的情況，井在村子的街巷中隨處可見(jiàn)。C.“我的思緒卻被他拽到時(shí)間的車輪旁”用一“拽”字，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出“思緒”可被牽引和飄忽流動(dòng)的特點(diǎn)，使“思緒”具體可感。D.文本一寓象征于寫(xiě)實(shí)，雨水積聚的坑，儲(chǔ)存糧食的窖，做飯、澆菜取水的井，既是寫(xiě)實(shí)，也具有象征意義，可視為鄉(xiāng)村生活的象征。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中“叮當(dāng)?shù)耐奥曂鹑珩勨忢憘€(gè)不?！焙汀豆识嫉那铩分小奥?tīng)得到青天下馴鴿的飛聲”一樣，都寫(xiě)了百姓日常的生活情景。B.文本一中“而我則如燕子自由地飛上飛下”和《哦，香雪》中“小溪的歌唱高昂起來(lái)”一樣，都生動(dòng)形象地反映出人物的心理。C.文本二中“墻下風(fēng)弱，日光也柔和了許多”和《荷塘月色》中“薄薄的輕霧浮起在荷塘里”一樣，都將情蘊(yùn)含于景物描寫(xiě)之中。D.文本二中“塌陷的房屋，長(zhǎng)滿雜草的街道”和《我與地壇》中“剝蝕”“淡褪”“坍圮”等一樣，都寫(xiě)出了繁華之后的破敗。8.作者說(shuō)“每當(dāng)看見(jiàn)井這個(gè)字，我都有疼的感覺(jué)”，“疼”的內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)從文章謀篇布局的角度，簡(jiǎn)要分析標(biāo)題“井”是如何統(tǒng)攝全文的。【答案】6.B7.D8.①作者遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，對(duì)以“井”為代表的鄉(xiāng)村的人、事、物充滿感情，但卻只能留在記憶之中。②菜農(nóng)越來(lái)越難打到井水，表達(dá)了作者對(duì)環(huán)境的擔(dān)憂，以及對(duì)原有鄉(xiāng)村生活方式的憂慮。9.①“井”，指鄉(xiāng)村人們賴以生存的基礎(chǔ)設(shè)施，是本文的核心意象；②圍繞這一核心意象，敘寫(xiě)了我少年讀書(shū)、幫父親打窖、年齡漸長(zhǎng)打井水及工作后進(jìn)入城市，每一個(gè)片段都與“井”相關(guān)；③最后，以前后呼應(yīng)的方式表達(dá)出我對(duì)“井”的深厚感情和對(duì)與“井”相關(guān)的生活方式消逝的憂思?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“不存在打不出井的情況”過(guò)于絕對(duì)化；“井在村子的街巷中隨處可見(jiàn)”是作者小時(shí)候的認(rèn)識(shí)，不是客觀事實(shí)，文本一中提到“村里有三口井，前街后街東街各一口，村子雖大，但足夠用”，可見(jiàn)，井并非在村子的街巷中隨處可見(jiàn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本句子、語(yǔ)言等的鑒賞能力。D.《我與地壇》中的“地壇”是明清時(shí)期皇帝祭地的重要場(chǎng)所，因而《我與地壇》中“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄……”，寫(xiě)出了繁華之后的破敗。文本二中“塌陷的房屋，長(zhǎng)滿雜草的街道”，是作者回到家鄉(xiāng)看到的景況，文中作者也想用“破敗”一詞作為微信上發(fā)的幾張照片的標(biāo)題?！八莸姆课?，長(zhǎng)滿雜草的街道”呈現(xiàn)的是人們不斷離開(kāi)鄉(xiāng)村后，鄉(xiāng)村房屋塌陷，街道空寂長(zhǎng)滿雜草的景象，因而可以說(shuō)“破敗”，但是文本二并無(wú)依據(jù)表明之前的鄉(xiāng)村曾經(jīng)是繁華的。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解作者情感，分析文本多重意蘊(yùn)的能力。①文章以“井”為線索，串聯(lián)起了回憶與當(dāng)下。作者回憶了小時(shí)候?qū)蠋熣f(shuō)“井”重要的不以為然；寫(xiě)自己不小心跌進(jìn)深坑，被相鄰救起后心中的溫暖；寫(xiě)父親每年都為打窖苦惱；寫(xiě)村中三口井邊的熱鬧，自己挑水的情景；再后來(lái)作者離開(kāi)家鄉(xiāng)，“我進(jìn)了城，每天喝的是自來(lái)水。水井遠(yuǎn)離了我，但我并不能遠(yuǎn)離水井。哪一個(gè)生命能夠呢？只不過(guò)那個(gè)距離以看不見(jiàn)的方式存在而已”。字里行間充滿對(duì)“井”的懷念和深情，對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念和留戀。因此，“疼”是指作者遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，對(duì)以“井”為代表的鄉(xiāng)村的人、事、物充滿感情，但卻只能留在記憶之中。②這個(gè)句子在文章最后一段，前面寫(xiě)菜農(nóng)為打井發(fā)愁，現(xiàn)在井已經(jīng)打到一百二十米了，菜農(nóng)越來(lái)越難打到井水，作者擔(dān)憂“可是沒(méi)有水，縱然挖到地球的另一端也不能稱為井。挖不出水的挖井人是否還能叫挖井人？消逝的恐懼再次潛入心間”，表達(dá)了作者對(duì)環(huán)境的擔(dān)憂，以及對(duì)原有鄉(xiāng)村生活方式的憂慮?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義和作用的能力。①“井”，過(guò)去的農(nóng)村，吃水要靠井，因此村村都有井，人們到井邊打水，用來(lái)做飯、澆地等，“井”指鄉(xiāng)村人們賴以生存的基礎(chǔ)設(shè)施，是本文的核心意象；②圍繞這一核心意象，作者敘寫(xiě)了多個(gè)與“井”有關(guān)的事件，如敘寫(xiě)了我少年讀書(shū)，老師告訴我們“井重要，但挖井人更重要，更了不起”；想象幫父親打窖“我不打井，打井太容易了，我打窖。鐵鍬揮舞，陽(yáng)光四濺，一米，兩米，三米……我挖出一口又大又深的窖”；年齡漸長(zhǎng)打井水“年齡漸長(zhǎng)，我開(kāi)始出入井臺(tái)。盡管每次挑半桶水，但已贏得大人的夸贊”及工作后進(jìn)入城市“每天喝的是自來(lái)水。水井遠(yuǎn)離了我，但我并不能遠(yuǎn)離水井”：每一個(gè)片段都與“井”相關(guān)；③文章開(kāi)頭寫(xiě)“在記憶的河道中，井無(wú)疑是深扎于岸邊的大樹(shù)，縱然風(fēng)雨剝蝕，依然以無(wú)法抵擋的姿態(tài)橫空伸展，傲睨蒼穹，每每刺破我的視線”，表達(dá)“井”在“我”記憶中的深刻和的獨(dú)特，并由“關(guān)于井的故事太多了”引出關(guān)于“井”的故事；文章結(jié)尾“每當(dāng)看見(jiàn)井這個(gè)字，我都有疼的感覺(jué)”“沒(méi)有挖井人，哪來(lái)的水井？可是沒(méi)有水，縱然挖到地球的另一端也不能稱為井。挖不出水的挖井人是否還能叫挖井人？消逝的恐懼再次潛入心間”，對(duì)“井”的心疼其實(shí)就是對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念和留戀，對(duì)這種生活即將逝去的痛心；同時(shí)“井”打不出水，又引發(fā)了對(duì)環(huán)境的擔(dān)憂。文章以前后呼應(yīng)的方式表達(dá)出我對(duì)“井”的深厚感情和對(duì)與“井”相關(guān)的生活方式消逝的憂思。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：至道無(wú)言，非立言無(wú)以明其理；大象無(wú)形，非立形無(wú)以測(cè)其奧。道象之妙，非言不傳；傳言之妙，非學(xué)不精。未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)以光身者也。夫繭繅以為絲織為縑紈繢以黼黻則王侯服之人學(xué)為禮儀絲以文藻而世人榮之繭之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學(xué)，則才智腐于心胸。海蚌未剖，則明珠不顯；昆竹未斷，則風(fēng)音不彰；情性未煉，則神明不發(fā)。戎夷之子，生而同聲，長(zhǎng)而異語(yǔ)，教使然也。遠(yuǎn)而光華者，飾也；近而愈明者，學(xué)也。故吳簳質(zhì)勁，非筶羽而不美；越劍性利，非淬礪而不铦；人性懷慧，非積學(xué)而不成。沿淺以及深，披暗而睹明，不可以傳聞稱，非得以泛濫善也。夫還鄉(xiāng)者心務(wù)見(jiàn)家，不可以一步至也；慕學(xué)者情纏典素，不可以一讀能也。靈珠如豆，不見(jiàn)其長(zhǎng)，整歲而大。懸?guī)r滴溜，終能穴石。水非石之鉆，然而斷穴者，積漸之所成也。耳形完而聽(tīng)不聞?wù)?，聾也；目形全而視不見(jiàn)者，盲也；人性美而不監(jiān)道者，不學(xué)也。故宣尼臨歿，手不釋卷；仲舒垂卒，口不輟誦；蘇生患睡，親錐其股。以圣賢之性，猶好學(xué)無(wú)倦，鄭伊傭人而可怠哉？（節(jié)選自[北齊]劉晝《劉子》）文本二：魯哀公問(wèn)子夏曰：“必學(xué)而后可以安國(guó)保民乎？”子夏曰：“不學(xué)而能安國(guó)保民者，未嘗聞也。”哀公曰：“然則五帝有師乎？”子夏曰：“有。臣聞黃帝學(xué)乎太真，頗頊學(xué)乎綠圖……仲尼學(xué)乎老聃。此十一圣人，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名號(hào)不傳乎千世。《詩(shī)》曰：‘不愆不忘，率由舊章?！酥^也。夫不學(xué)不明古道，而能安國(guó)家者，未之有也。”（節(jié)選自[西漢]劉向《新序》）黼黻10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.夫繭繅以為絲織/為縑紈/繢以黼黻/則王侯服之人/學(xué)為禮儀/絲以文藻/而世人榮之/B.夫繭繅以為絲/織為縑紈/繢以黼黻/則王侯服之人/學(xué)為禮儀/絲以文藻/而世人榮之/C.夫繭繅以為絲織/為綠紈/繢以黼黻/則王侯服之/人學(xué)為禮/儀絲以文藻/而世人榮之/D.夫繭繅以為絲/織為縑紈/繢以黼黻/則王侯服之/人學(xué)為禮儀/絲以文藻/而世人榮之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.彰，指清楚、明顯，與“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩敝械摹罢谩币馑枷嗤?。B.一，指專一，與“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”中的“一”意思相同。C.監(jiān)道，指明察道理，與“客喜而笑，洗盞更酌”中的“洗盞”結(jié)構(gòu)相同。D.乎，相當(dāng)于“于”，與“生乎吾前”中的“乎”用法相同，但意思卻不同。12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一認(rèn)為道與象是神妙的，需要借助言論才能得以流傳，而要精通其相關(guān)言論，就需要學(xué)習(xí)。B.文本一認(rèn)為戎、夷族的孩子，出生時(shí)發(fā)出同樣的聲音，由于教育不同，長(zhǎng)大后使用的語(yǔ)言也不同。C.文本二列舉圣人的事例，與《師說(shuō)》舉孔子師從郯子等人之例一樣，都是為了論證學(xué)習(xí)的重要性。D.文本二中子夏認(rèn)為不學(xué)習(xí)就無(wú)法通曉古代圣賢的治國(guó)之道，就無(wú)法使國(guó)家安定，百姓安居樂(lè)業(yè)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）繭之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學(xué)，則才智腐于心胸。（2）仲舒垂卒，口不輟誦；蘇生患睡，親錐其股。14.文木一從學(xué)習(xí)者的角度，除論及學(xué)習(xí)需要積累和堅(jiān)持外，還談及學(xué)習(xí)需要注意什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.D11.B12.C13.（1）蠶繭不拿來(lái)抽絲，素絲就會(huì)在筐籠里被蛀蝕；人不學(xué)習(xí)，才智就將朽爛在心中。（2）董仲舒去世前，口中依然不停地誦讀；蘇秦?fù)?dān)心瞌睡，讀書(shū)困倦時(shí)就用錐子刺扎大腿。14.①由淺入深。②謹(jǐn)慎對(duì)待傳言。③重視精專。④要有主動(dòng)的學(xué)習(xí)意愿?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：剝繭抽絲，織成細(xì)絹，繪以花紋，就可做成王侯穿的衣服；人通過(guò)學(xué)習(xí)而掌握禮儀，以文采充實(shí)自己，將得到世人的贊譽(yù)?！翱壱詾榻z，織為縑紈，繢以黼黻”三處以“繭”為主語(yǔ)，結(jié)構(gòu)相近，各自斷開(kāi)，排除AC；“則王侯服之”應(yīng)作為前文對(duì)“繭”的處理結(jié)果，賓語(yǔ)“之”后斷開(kāi)；而“人”應(yīng)為后文“學(xué)為禮儀，絲以文藻”的主語(yǔ)，“人”前斷開(kāi)，排除AB；“學(xué)為禮儀，絲以文藻”結(jié)構(gòu)相同，各自斷開(kāi)，排除C。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、文言句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：美妙的音色就不會(huì)彰聞。/聲音沒(méi)有更加勁疾，但聽(tīng)的人卻很清楚。B.錯(cuò)誤。一遍，數(shù)量詞；專一。句意：卻不能夠讀一遍就掌握。/向上能夠吃到塵土，向下能夠喝到泉水，是因?yàn)樗男膶Ｒ弧.正確。“監(jiān)道”“洗盞”結(jié)構(gòu)相同，都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。句意：明察道理。/客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。D.正確。介詞，向；介詞，在。句意：臣聽(tīng)說(shuō)黃帝向太真學(xué)習(xí)。/出生在我前面。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“一樣，都是為了論證學(xué)習(xí)重要性”錯(cuò)。材料二中子夏提出“不學(xué)而能安國(guó)保民者，未嘗聞也”的觀點(diǎn)，在魯哀公發(fā)“然則五帝有師乎？”的反問(wèn)后，舉黃帝、顓頊等十一人之例加以論證，其意圖在于論證學(xué)習(xí)對(duì)治國(guó)的重要性；統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)《師說(shuō)》中，韓愈提出“圣人無(wú)常師”后緊接著舉孔子師從郯子等人之例，其意圖在于論證“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“繅”，抽絲；“蠹”，被蛀蝕；“蠹于筐籠”“腐于心胸”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于筐籠蠹”“于心胸腐”。（2）“垂”，將、將要；“輟”，停止；“患”，擔(dān)心；“錐”，用錐子刺?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“沿淺以及深”可知，由淺入深。②由“不可以傳聞稱”可知，謹(jǐn)慎對(duì)待傳言。③由“非得以泛濫善也”可知，重視精專。④由“故宣尼臨歿，手不釋卷；仲舒垂卒，口不輟誦；蘇生患睡，親錐其股。以圣賢之性，猶好學(xué)無(wú)倦，鄭伊傭人而可怠哉？”可知，要有主動(dòng)的學(xué)習(xí)意愿。參考譯文：文本一：大道是無(wú)以言說(shuō)的，但如果不創(chuàng)立學(xué)說(shuō)就不能闡明其中的道理；大象是沒(méi)有特定形象的，但如果不賦予形象就不能揣度其中的奧妙。道與象的神妙，不通過(guò)言論就無(wú)法流傳；其學(xué)說(shuō)所闡釋的奧妙，不通過(guò)學(xué)習(xí)則難以精通。沒(méi)有不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而能明察大道、不通過(guò)治學(xué)而能名顯于世的人。剝繭抽絲，織成細(xì)絹，繪以花紋，就可做成王侯穿的衣服；人通過(guò)學(xué)習(xí)而掌握禮儀，以文采充實(shí)自己，將得到世人的贊譽(yù)。蠶繭不拿來(lái)抽絲，素絲就會(huì)在筐籠里被蛀蝕；人不學(xué)習(xí)，才智就將朽爛在心中。就像海里的蚌不被剖開(kāi)，體內(nèi)的珍珠就不會(huì)顯露；昆侖山的竹子不被砍斷，美妙的音色就不會(huì)彰聞；人的性情不經(jīng)過(guò)磨煉，聰明智慧就不會(huì)開(kāi)啟。戎、夷民族的孩子，出生時(shí)聲音相同，長(zhǎng)大后習(xí)俗各異，是后天的教育使他們?nèi)绱恕＿h(yuǎn)看有光彩的，是修飾的結(jié)果；近看更加明亮的，是學(xué)習(xí)的功效。因此吳地產(chǎn)的箭雖然強(qiáng)勁，但沒(méi)有箭末的羽毛則不美觀；越地鑄的劍雖然鋒利，但不經(jīng)過(guò)淬火磨礪則不鋒利；人雖然本性聰慧，但不積累學(xué)問(wèn)則不會(huì)有所成就。學(xué)習(xí)中，通過(guò)淺顯到達(dá)深刻，撥開(kāi)昏昧獲得徹悟，不可以道聽(tīng)途說(shuō)為好，不應(yīng)以浮淺駁雜為優(yōu)。歸鄉(xiāng)的人一心想要到家，卻不能夠一步到達(dá)；好學(xué)的人情系典籍，卻不能夠讀一遍就掌握。靈珠起初大小如豆粒，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它在生長(zhǎng)，經(jīng)年累月卻漸漸變大。崖壁上滴落的水滴，終究能穿石成穴。水滴并非可以穿石，然而石頭被洞穿，都是日積月累的結(jié)果。耳朵完好卻聽(tīng)而不聞，是失聰；眼睛健全卻視而不見(jiàn)，是失明；人性美好卻不明察道理，是不學(xué)習(xí)。因此孔子臨終時(shí)，手里依然不放下書(shū)卷；董仲舒去世前，口中依然不停地誦讀；蘇秦?fù)?dān)心瞌睡，讀書(shū)困倦時(shí)就用錐子刺扎大腿。他們具有圣賢的心性，尚且孜孜不倦地學(xué)習(xí)，何況那些平凡之人，又怎么可以懈怠呢？文本二：魯哀公向子夏問(wèn)道：“只有學(xué)習(xí)了治國(guó)之道以后，才可以使國(guó)家安定，百姓安居樂(lè)業(yè)嗎？”子夏說(shuō)：“不學(xué)習(xí)治國(guó)之道，就能使國(guó)家安定百姓安居樂(lè)業(yè)，這樣的人我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！卑Ч謫?wèn)：“那么五帝都有老師嗎？”子夏答道：“有。臣聽(tīng)說(shuō)黃帝向太真學(xué)習(xí)，顓頊向綠圖學(xué)習(xí)……仲尼向老聃學(xué)習(xí)。這十一個(gè)圣人，如果不是遇到了這樣的好老師，那么就不會(huì)建立如此卓越的功績(jī)，也不可能使自己的聲名流傳千古了?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘沒(méi)有過(guò)失，不犯糊涂，一切遵循先王的典籍制度來(lái)治國(guó)?！f(shuō)的就是這個(gè)意思啊。不學(xué)習(xí)就不會(huì)通曉古代圣賢的治國(guó)之道，然而能使國(guó)家安定，這樣的事是從未有過(guò)的。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和陶歸園田居六首①（其六）蘇軾昔我在廣陵②，悵望柴桑陌。長(zhǎng)吟《飲酒》詩(shī)，頗獲一笑適。當(dāng)時(shí)已放浪，朝坐夕不夕③。矧④今長(zhǎng)閑人，一劫展過(guò)隙。江山互隱見(jiàn)，出沒(méi)為我役。斜川⑤追淵明，東皋友王績(jī)。詩(shī)成竟何為，六博本無(wú)益。[注]①本詩(shī)作于宋哲宗紹圣二年（1095），蘇軾貶居惠州，時(shí)年59歲。②廣陵：地名，在今揚(yáng)州。宋哲宗元祐七年（1092），蘇軾出任揚(yáng)州太守。柴桑陌：指陶淵明的鄉(xiāng)里。③此句本《左傳·成公十二年》：“百宮承事，朝而不夕?！币庵^不為官府事務(wù)所累。④矧：況且。過(guò)隙：言時(shí)間短暫。⑤斜川：地名，陶淵明有《游斜川》詩(shī)。東皋：地名，王績(jī)晚年隱居?xùn)|皋。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“悵望”一詞暗示詩(shī)人在廣陵時(shí)的苦悶，這種心境在“長(zhǎng)吟”陶詩(shī)中獲得了一時(shí)的緩解。B.詩(shī)中“柴桑陌”“《飲酒》詩(shī)”“追淵明”既照應(yīng)了標(biāo)題，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)陶淵明的欣慕。C.“江山”兩句與《赤壁賦》中“是造物主之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”表達(dá)的意旨相似。D.詩(shī)歌敘寫(xiě)今昔境況，展現(xiàn)不同的生活境遇下詩(shī)人相同的人生態(tài)度和一以貫之的積極心態(tài)。16.本詩(shī)最后四句和陶淵明《歸園田居（其一）》中的“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”四句，都表達(dá)隱逸主題，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其人生態(tài)度的不同?！敬鸢浮?5.D16.①本詩(shī)表達(dá)了尚友高士，在貶謫生活中保有曠達(dá)自適的人生態(tài)度。②陶詩(shī)表達(dá)了厭倦官場(chǎng)，在田園生活中追求自然恬靜的人生態(tài)度?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.昔者揚(yáng)州太守任上追慕淵明山野生活而不得，心生悵惘，只能通過(guò)“長(zhǎng)吟《飲酒》詩(shī)”來(lái)排遣；如今“長(zhǎng)閑”的情況下，達(dá)到了“江山互隱見(jiàn)，出沒(méi)為我役”（參透物我、超然物外）的境界，今昔兩種人生態(tài)度顯然是不同的。此外，揚(yáng)州太守任上的“悵望”的心態(tài)顯然不是“積極”的。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容和作者人生態(tài)度的能力。①本詩(shī)“斜川追淵明，東皋友王績(jī)”，蘇軾贊賞陶淵明、王績(jī)等隱逸詩(shī)人從容淡遠(yuǎn)的精神境界，企圖追及，與之為友；“詩(shī)成竟何為，六博本無(wú)益”，“竟何為”，“本無(wú)益”寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)很多東西都已看透、看淡，暗示了他對(duì)世俗娛樂(lè)和欲望的拒絕。根據(jù)注釋可知，詩(shī)人當(dāng)時(shí)被貶居惠州，而且已經(jīng)59歲，他希望與陶淵明、王績(jī)這樣的高尚人為友，恰是并不在意貶謫，而能恬然自適，在貶謫生活中保有曠達(dá)自適的人生態(tài)度。②陶詩(shī)“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”，塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室，寫(xiě)出擺脫官場(chǎng)之后生活的寧?kù)o安閑；詩(shī)人把官場(chǎng)比作樊籠，把回歸田園比作返回自然，表達(dá)了厭倦官場(chǎng)，在田園生活中追求自然恬靜的人生態(tài)度。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李煜在《虞美人》中，用“________，_________”這兩句，形象地將故國(guó)之思、亡國(guó)之哀推向極點(diǎn)。（2）《赤壁賦》中，蘇軾借開(kāi)解吹洞簫之客，得出“________，__________”的結(jié)論，說(shuō)明了世間萬(wàn)物處于永不停止的變化之中的道理。（3）古人對(duì)浩瀚的天空擁有不同的聯(lián)想和表達(dá)，有的描寫(xiě)了它的深邃，如《夢(mèng)游天姥吟留別》里李白夢(mèng)中的天空是“______________”；有的則寫(xiě)出了它的遼闊，如秦觀《鵲橋仙》里的“______________”。【答案】①.問(wèn)君能有幾多愁②.恰似一江春水向東流③.蓋將自其變者而觀之

④.則天地曾不能以一瞬⑤.青冥浩蕩不見(jiàn)底

⑥.銀漢迢迢暗度【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“恰”“曾”“瞬”“冥”“迢”“度”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有一類詩(shī)句的寫(xiě)法并不復(fù)雜，暗含著一種模式，我把這種模式叫“錯(cuò)搭模式”，我為錯(cuò)搭模式總結(jié)出了一個(gè)公式：A的B。這里的A和B，分別是兩個(gè)不太搭界的事物。舉例說(shuō)，如果A是綠色，B是火焰，“A的B”就變成了穆旦的“綠色的火焰”。總而言之，這種模式很簡(jiǎn)單，只需把兩個(gè)有相當(dāng)距離的事物，搭配在一起，就會(huì)產(chǎn)生新鮮感和詩(shī)意。比如，特朗斯特羅姆在《午睡》中寫(xiě)道：“蹬腿的舌頭。暴君的鐘。”蹬腿與舌頭有關(guān)系嗎？暴君與鐘有關(guān)系嗎？沒(méi)有關(guān)系，可是放在一起就意味無(wú)窮。這種（）式的組合，只要你的腦袋稍稍松綁，就容易寫(xiě)出許多。為了體味“錯(cuò)搭模式”，我要求學(xué)生用“錯(cuò)搭模式”學(xué)寫(xiě)新詩(shī)。學(xué)生的作業(yè)里出現(xiàn)了以下三個(gè)語(yǔ)例：①我的心②狂暴的青草憤怒的大樹(shù)③樹(shù)影的時(shí)鐘例①乍看也符合上面的公武“A的B”，但細(xì)究會(huì)發(fā)現(xiàn)，“我”與“心”這兩個(gè)事物太相近，就難以產(chǎn)生新鮮感和詩(shī)意。例②“狂暴的青草”“憤怒的大樹(shù)”很好，只要想象青草和大樹(shù)在大風(fēng)中的樣子，就會(huì)覺(jué)得這種描述不僅有詩(shī)意，也合理且形象。18.將下列俗語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.化腐朽為神奇 B.百思不得其解C.老死不相往來(lái) D.前言不搭后語(yǔ)19.文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)成：“只要你稍稍打破思維常規(guī)”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.請(qǐng)從“錯(cuò)搭模式”的角度，對(duì)語(yǔ)例③進(jìn)行評(píng)價(jià)?！敬鸢浮?8.D19.示例：“腦袋”一詞在文中指“思維”，“思維”是無(wú)形、抽象的；原文用“腦袋”與“松綁”搭配，化抽象為形象，既能準(zhǔn)確表意，又能給人新鮮感，更富有感染力。20.“樹(shù)影”和“時(shí)鐘”不相近，這種錯(cuò)搭，能讓人產(chǎn)生新鮮感；還能讓人由樹(shù)影的變化感受到時(shí)間的推移，形象而富有詩(shī)意?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用俗語(yǔ)的能力。A.“化腐朽為神奇”語(yǔ)出《莊子?知北游》：“是其所美者為神奇，所惡者為腐朽。臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐?！敝父淖冴惻f、腐朽的事物，使其內(nèi)容煥然一新。也作“化腐為奇”?！板e(cuò)搭模式”中“兩個(gè)不太搭界的事物”并不是“陳舊、腐朽的事物”，因此“化腐朽為神奇”不能準(zhǔn)確修飾“錯(cuò)搭模式”。B.“百思不得其解”指百般思索也不能理解?！板e(cuò)搭模式”是關(guān)于搭配組合，不是關(guān)于理解層面，因此，“百思不得其解”不能準(zhǔn)確修飾“錯(cuò)搭模式”。C.“老死不相往來(lái)”形容彼此一直不發(fā)生聯(lián)系。“錯(cuò)搭模式”中“兩個(gè)不太搭界的事物”并不是“彼此一直不發(fā)生聯(lián)系”，因此“老死不相往來(lái)”不符合語(yǔ)境。D.“前言不搭后語(yǔ)”指說(shuō)話、寫(xiě)文章前后矛盾或缺乏條理。“錯(cuò)搭模式”可以說(shuō)是把兩個(gè)矛盾或缺乏條理的事物組合在一起，因此“前言不搭后語(yǔ)”能準(zhǔn)確修飾“錯(cuò)搭模式”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。二者語(yǔ)義一致，可知“腦袋”一詞在文中指“思維”，而“松綁”指的是“打破”。“思維”是無(wú)形、抽象的，但是“腦袋”就很具體，是我們熟悉的?！按蚱扑季S常規(guī)”原本很抽象，但原文用“腦袋”與“松綁”搭配，化抽象為形象，讓讀者很容易準(zhǔn)確理解“打破思維常規(guī)”的意思；同時(shí)“腦袋”和“松綁”這兩種事物搭配在一起，還能給人新鮮感，更富有感染力?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。錯(cuò)搭的兩種事物“分別是兩個(gè)不太搭界的事物”，“這種模式很簡(jiǎn)單，只需把兩個(gè)有相當(dāng)距離的事物，搭配在一起，就會(huì)產(chǎn)生新鮮感和詩(shī)意”，例③中的“樹(shù)影”和“時(shí)鐘”不相近，有相當(dāng)?shù)木嚯x，這種錯(cuò)搭，能讓人產(chǎn)生新鮮感；“例②‘狂暴的青草’‘憤怒的大樹(shù)’很好，只要想象青草和大樹(shù)在大風(fēng)中的樣子，就會(huì)覺(jué)得這種描述不僅有詩(shī)意，也合理且形象”，仿照這個(gè)分析例③，“樹(shù)影的時(shí)鐘”，“樹(shù)影”的推移能夠讓人感到時(shí)間的變化，“樹(shù)影”是具體事物，“時(shí)間”是抽象事物，這種錯(cuò)搭形象而富有詩(shī)意。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。音和義之間的關(guān)系是由社會(huì)約定的，不是理?yè)?jù)性的約定，就是無(wú)理?yè)?jù)性的約定，雙向的箭頭表示它們的相互依存性。“義”是對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象（物）的概括反映，它是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象（物）和音之間的橋梁；沒(méi)有意義，即沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，那么聲音歸聲音，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象歸現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，相互間無(wú)從建立聯(lián)系。音義結(jié)合的符號(hào)，也就是語(yǔ)言基本結(jié)構(gòu)單位，用來(lái)指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，人們可以用這種符號(hào)進(jìn)行交際。例如“人”，它的語(yǔ)音在漢語(yǔ)普通話中讀rén，意義是“用兩條腿走路、會(huì)說(shuō)話、會(huì)制造和運(yùn)用生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動(dòng)的動(dòng)物”，“物”就是現(xiàn)實(shí)中的人，不管大人、小孩兒，男人、女人，中國(guó)人、外國(guó)人，都是人。意義就是把現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的臨摹、摹寫(xiě)或反映，但它必須由一定的語(yǔ)音形式，這樣它才能將現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的“碼”，它才可以自如地運(yùn)用來(lái)進(jìn)行交際。21.下圖是根據(jù)上文制作的內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)將空白處補(bǔ)充完整，每處不超過(guò)3個(gè)字。22.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?1.①理?yè)?jù)性②約定③義④物⑤符號(hào)22.意義就是對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的臨摹、摹寫(xiě)或反映，但它必須由一定的語(yǔ)音形式表達(dá)出來(lái)，這樣它才能將現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的“碼”，它才可以自如地運(yùn)用它來(lái)進(jìn)行交際?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力和圖文轉(zhuǎn)換的能力。由“音和義之間的關(guān)系是由社會(huì)約定的”這個(gè)論點(diǎn)可知，②可填“約定”。由“不是理?yè)?jù)性的約定，就是無(wú)理?yè)?jù)性的約定”可知，①空是“約定”的一種特征，和“理?yè)?jù)性”并列，應(yīng)填①填“理?yè)?jù)性”。由“‘義’是對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象（物）的概括反映，它是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象（物）和音之間的橋梁”可知，④填“物”，③是橋梁，填“義”。由“音義結(jié)合的符號(hào)，也就是語(yǔ)言基本結(jié)構(gòu)單位，用來(lái)指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，人們可以用這種符號(hào)進(jìn)行交際”可知，⑤是音和③結(jié)合的“符號(hào)”，⑤可以“指稱”④，故⑤填“符合”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線的句子有三處錯(cuò)誤：第一處，搭配不當(dāng)，“把”字句不能用于引進(jìn)牽涉對(duì)象，將“把”改“對(duì)”；第二處，成分殘缺，“由一定的語(yǔ)音形式”后面缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，可在后面加上“表達(dá)出來(lái)”；第三處，成分殘缺，“運(yùn)用”后缺賓語(yǔ)，可后面上“它”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：曾獲“中國(guó)翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”的著名翻譯家許淵沖，他的翻譯理念跟恩師錢(qián)鍾書(shū)不盡相同，兩人曾有過(guò)討論，錢(qián)先生說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題我說(shuō)服不了你，你也說(shuō)服不了我，我們還是各自保留意見(jiàn)吧?！辈牧隙邯?dú)立思考容易被理解成特立獨(dú)行，與眾不同。更有甚者，被說(shuō)成抬杠，故意