湖南省益陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題 Word版含解析

益陽(yáng)市2023年下學(xué)期普通高中期末質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文（試題卷）注意事項(xiàng)：1.試卷包括試題卷和答題卡兩部分，試題卷共8頁(yè)，時(shí)量150分鐘，總分150分。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在當(dāng)代生活中，傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)常會(huì)讓人覺(jué)得遙遠(yuǎn)隔膜、難以欣賞，即便故宮的展覽經(jīng)常排起長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，也改變不了多數(shù)觀眾是慕名而去、并不知其所以然的現(xiàn)實(shí)。所以專門研究傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的學(xué)者，實(shí)際上是“大眾”與那些千百年前藝術(shù)文化之間的非常重要的橋梁。他們的解讀、闡釋，可以幫我們更好地欣賞它們的美，理解它們內(nèi)在的精神。我們采訪了曾寫下《南畫十六觀》《中國(guó)美學(xué)十五講》等書的朱良志教授，聽(tīng)他講怎么看待中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，以及傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。新京報(bào)：中國(guó)藝術(shù)重視內(nèi)在超越和精神氣質(zhì)的傳達(dá)，為什么中國(guó)可以形成這樣獨(dú)特的藝術(shù)理念？朱良志：這里面有觀念的演進(jìn)、思想的發(fā)展，也有內(nèi)在的因緣。在先秦時(shí)期，道家一經(jīng)出現(xiàn)，就具有所謂“反知識(shí)”的傾向，思考文明累積本身的負(fù)面作用。東漢末年，佛學(xué)傳入中國(guó)，與道家思想結(jié)合，更重視人內(nèi)在心靈的體驗(yàn)，“知者不言，言者不知”“不立文字”成為重要的思想發(fā)展方向。中國(guó)哲學(xué)與西方有很大差異。中國(guó)哲學(xué)在一定程度上可以說(shuō)是“成人之學(xué)”，是提升人的生命境界的學(xué)問(wèn)。人的品格的提升，有時(shí)比獲取知識(shí)更重要。而知識(shí)一定程度上也是為了提升人格境界。比如魏晉的清談，知識(shí)分子通過(guò)對(duì)存在價(jià)值的辨析，尋找永恒的意義。他們品評(píng)人物氣象，追求“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流”那種精神氣韻和風(fēng)格，其實(shí)是確立人本身的精神價(jià)值。魏晉時(shí)期對(duì)中國(guó)后來(lái)的藝術(shù)影響很大，帶有思想解放性質(zhì)。嵇康、陶淵明身上都具有反對(duì)既成秩序、強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命價(jià)值的成分。新京報(bào)：在歷史上，中國(guó)藝術(shù)精神本身也是不斷變化的。為什么在唐宋之后，中國(guó)人越來(lái)越重視心性？朱良志：從藝術(shù)哲學(xué)發(fā)展的大方向來(lái)看，中國(guó)藝術(shù)從注重外在形式到內(nèi)在覺(jué)悟，強(qiáng)調(diào)心靈的體驗(yàn)，這個(gè)轉(zhuǎn)換是在中唐以后開(kāi)始的。人們蕩去了傳統(tǒng)社會(huì)賦予人的外在物質(zhì)、地位、高下尊卑的概念，以及附著的秩序，使人變得更從容。以元代倪瓚的畫作《容膝齋》為例，這幅畫畫的是陶淵明《歸去來(lái)兮辭》里“審容膝之易安”的語(yǔ)意，所傳遞的育無(wú)定人生命的有限性，人存在的局促，生命的困境，無(wú)論你握有怎樣的物質(zhì)，相對(duì)于廣闊大地、綿延時(shí)空，都是非常渺小的。但是若能從物質(zhì)的握有、從知識(shí)的葛藤中透出，渾然與天地共體，與天地同流，有限中就會(huì)有無(wú)限，你就可能有縱肆逍遙的心靈騰挪。中國(guó)哲學(xué)講的“萬(wàn)物皆備于我”的精神，講“具備萬(wàn)物，橫絕太空”的精神躍遷，就是如此。從欲望角度來(lái)講，人無(wú)所不在有限之中，如果我們蕩滌這種目的性、功利性，人就可以變得自由。蘇軾說(shuō)，“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全”就是這個(gè)道理。新京報(bào)：了解傳統(tǒng)藝術(shù)精神，可以從哪些方面改變今人？朱良志：我們現(xiàn)在雖然科技發(fā)達(dá)了，分享信息、知識(shí)的途徑和能力變得非常強(qiáng)大，但我們對(duì)知識(shí)的理解并不一定上升。因?yàn)橹R(shí)越來(lái)越短、平、快，讓我們沒(méi)有更多時(shí)間思考，抽象思維能力在退化。所以我們不能滿足于通過(guò)看手機(jī)、多旅行來(lái)漲知識(shí)，因?yàn)樗伎忌?，我們辨別知識(shí)的能力下降，創(chuàng)造新的知識(shí)機(jī)能鈍化?，F(xiàn)在人們交流的手段真是太多了，我們反而感到可以交流的東西變少了。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，可以陶冶我們的趣味，安定我們的心靈，豐富我們的生活，促進(jìn)我們的思想。藝術(shù)的熏染，對(duì)藝術(shù)本身的深入思考，也可以促進(jìn)我們了解存在的價(jià)值，自己親自去寫、畫、聽(tīng)，腳步頻繁踏入博物館的門，分享藝術(shù)，也會(huì)更好地欣賞生活，更好地面對(duì)山河大地。（改編自新京報(bào)《對(duì)話朱良志：傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代人有什么關(guān)系？》）材料二：訪談是調(diào)查員同調(diào)查對(duì)象面對(duì)面互動(dòng)的過(guò)程，雙方的一言一行都可能會(huì)影響訪談的進(jìn)程與結(jié)果。因此，要想得到滿意的結(jié)果，就要提前做好準(zhǔn)備并在訪談中講究訪談技巧。這包括：（1）訪談前要盡量做好準(zhǔn)備工作，對(duì)訪談的主題及它所包含、涉及的問(wèn)題作盡可能充分的思考，以備向調(diào)查對(duì)象提出所要了解的問(wèn)題。（2）事先通知調(diào)查對(duì)象，約定訪談的時(shí)間和地點(diǎn)。（3）盡可能多地了解調(diào)查對(duì)象的身份、生活背景及其與所調(diào)查問(wèn)題的關(guān)系等情況，以使訪談時(shí)發(fā)問(wèn)得體。（4）一般來(lái)說(shuō)要提前到場(chǎng)，在約定的地點(diǎn)等候調(diào)查對(duì)象；如果去調(diào)查對(duì)象的家庭或工作地點(diǎn)則要準(zhǔn)時(shí)。（5）從調(diào)查對(duì)象手中操辦的、關(guān)心的事情談起，逐漸引入正題，以與調(diào)查對(duì)象建立起良好關(guān)系。（6）從簡(jiǎn)單問(wèn)題入手，啟發(fā)調(diào)查對(duì)象充分發(fā)表自己的看法。（7）控制話題，避免談話離題太遠(yuǎn)。在對(duì)方談話離題時(shí)，要善意地、巧妙地扭轉(zhuǎn)他的話題。（8）在整個(gè)訪談過(guò)程中始終抱著虛心求教的態(tài)度，尊敬調(diào)查對(duì)象。注意使用合適的談話方式，包括姿勢(shì)、語(yǔ)氣、表情，使對(duì)方覺(jué)得調(diào)查員是在認(rèn)真聽(tīng)他講話。（9）對(duì)重要問(wèn)題可以用不同方式重復(fù)提問(wèn)，重復(fù)對(duì)方關(guān)于此問(wèn)題的回答，看其是否肯定此說(shuō)法。（10）調(diào)查員應(yīng)對(duì)所問(wèn)問(wèn)題持中立態(tài)度，不能發(fā)表自己對(duì)問(wèn)題的看法，也不能作引導(dǎo)性提問(wèn)。（11）經(jīng)調(diào)查對(duì)象同意后進(jìn)行記錄。（《高中語(yǔ)文必修上冊(cè)》第76頁(yè)）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.觀眾愿意去參觀中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品展覽，卻又往往不明作品內(nèi)在精神。B.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理念與西方藝術(shù)有較大差異，這與傳統(tǒng)藝術(shù)土壤有關(guān)系。C.中國(guó)哲學(xué)被稱為“成人哲學(xué)”，是因?yàn)槠洳┐缶?，未成年人難以理解。D.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有讓人超脫于物質(zhì)欲望、體驗(yàn)精神世界的無(wú)限性的作用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.研究傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)者的著作，能夠幫助讀者更深入地感知傳統(tǒng)藝術(shù)的美。B.道家具有“反知識(shí)”的傾向，表明道家在文明進(jìn)程中主要起到阻礙作用。C.《容膝齋》畫作表達(dá)的是雖然物質(zhì)環(huán)境簡(jiǎn)陋，但因心靈自由而覺(jué)“易安”。D.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值主要不在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富方面，而在于提升生命境界。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“中國(guó)藝術(shù)重視心性”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.北宋張擇端風(fēng)俗畫作《清明上河圖》生動(dòng)記錄了汴京當(dāng)年的繁華景象。B.南宋李迪寫實(shí)畫作《獵犬圖》刻畫細(xì)膩入微，獵犬細(xì)毛腳爪清晰可見(jiàn)。C.清代鄒一桂《百花圖卷》技巧精湛，用筆細(xì)膩，朵朵花卉皆栩栩如生。D.清代鄭板橋《竹石》中的修竹屹立于破巖之中，清雅秀拔，堅(jiān)韌不屈。4.請(qǐng)概括中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重內(nèi)在體悟、強(qiáng)調(diào)心靈體驗(yàn)的主要原因。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《新京報(bào)》本次訪談的成功之處?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)深受道家與佛學(xué)思想的影響，道家“知者不言，言者不知”佛學(xué)“不立文字”等觀念成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重要的精神源泉。②與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特點(diǎn)有關(guān)：傳統(tǒng)社會(huì)的外在物質(zhì)、地位、高下尊卑的概念以及附著的秩序讓人們意識(shí)到人存在的局促、生命的渺小與有限性，于是人們嘗試通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的注重內(nèi)在體悟、強(qiáng)調(diào)心靈體驗(yàn)來(lái)擺脫物質(zhì)握有、知識(shí)葛藤的羈絆，實(shí)現(xiàn)精神的從容與自由（無(wú)限性）。5.《新京報(bào)》本次訪談準(zhǔn)備充分，提問(wèn)富于技巧。①訪談主題明確，有針對(duì)性：該訪談圍繞中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)以及傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系來(lái)展開(kāi)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。②《新京報(bào)》記者對(duì)訪談主題有充分的思考：記者的提問(wèn)表明其對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神內(nèi)涵與發(fā)展歷史了解充分、思考深入。③提問(wèn)指向明確，層次分明：記者就中國(guó)藝術(shù)理念形成原因、發(fā)展歷程中的重要節(jié)點(diǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)精神對(duì)今人的價(jià)值依次提問(wèn)，提問(wèn)指向明確，有整體的思考，有局部的深入，有現(xiàn)實(shí)的考量?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是因?yàn)槠洳┐缶?，未成年人難以理解”有誤，是對(duì)“成人”意思的曲解。原文“中國(guó)哲學(xué)在一定程度上可以說(shuō)是‘成人之學(xué)’，是提升人的生命境界的學(xué)問(wèn)。人的品格的提升，有時(shí)比獲取知識(shí)更重要”表明此處的“成人”是“成就人的生命境界（品格）”的意思。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“表明道家在文明進(jìn)程中主要起到阻礙作用”有誤，原文“道家一經(jīng)出現(xiàn)，就具有所謂‘反知識(shí)’的傾向，思考文明累積本身的負(fù)面作用”說(shuō)的是道家意識(shí)到在知識(shí)的不斷積累過(guò)程中，部分“知識(shí)”以及人們對(duì)待“知識(shí)”的錯(cuò)誤態(tài)度，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人的更自由的發(fā)展，反而起到了負(fù)面作用。所以道家的“反知識(shí)”是對(duì)文明進(jìn)程的反思，并非“主要起到阻礙作用”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。題干觀點(diǎn)“中國(guó)藝術(shù)重視心性”，結(jié)合原文前后語(yǔ)境來(lái)看，是指中國(guó)藝術(shù)注重在作品中表現(xiàn)一種“從物質(zhì)的握有、從知識(shí)的葛藤中透出”，蕩滌了功利性追求的，自由的精神品格。ABC三項(xiàng)，從對(duì)畫作特點(diǎn)的描述中可以發(fā)現(xiàn)，這些畫作或側(cè)重記錄城市繁華，或注重繪畫技巧，而不曾注重畫家內(nèi)在精神品格、心性的表現(xiàn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①由材料一“東漢末年，佛學(xué)傳入中國(guó)，與道家思想結(jié)合，更重視人內(nèi)在心靈的體驗(yàn)，‘知者不言，言者不知’‘不立文字’成為重要的思想發(fā)展方向”可知，中國(guó)藝術(shù)重視內(nèi)在超越和精神氣質(zhì)的傳達(dá)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)深受道家與佛學(xué)思想的影響，道家“知者不言，言者不知”佛學(xué)“不立文字”等觀念成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重要的精神源泉。②與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特點(diǎn)有關(guān)：從藝術(shù)哲學(xué)發(fā)展的大方向來(lái)看，中國(guó)藝術(shù)從注重外在形式到內(nèi)在覺(jué)悟，強(qiáng)調(diào)心靈的體驗(yàn)，這個(gè)轉(zhuǎn)換是在中唐以后開(kāi)始的?！叭藗兪幦チ藗鹘y(tǒng)社會(huì)賦予人的外在物質(zhì)、地位、高下尊卑的概念，以及附著的秩序，使人變得更從容”“所傳遞的育無(wú)定人生命的有限性，人存在的局促，生命的困境，無(wú)論你握有怎樣的物質(zhì)，相對(duì)于廣闊大地、綿延時(shí)空，都是非常渺小的”表明傳統(tǒng)社會(huì)的外在物質(zhì)、地位、高下尊卑的概念以及附著的秩序讓人們意識(shí)到人存在的局促、生命的渺小與有限性；“若能從物質(zhì)的握有、從知識(shí)的葛藤中透出，渾然與天地共體，與天地同流，有限中就會(huì)有無(wú)限，你就可能有縱肆逍遙的心靈騰挪”“如果我們蕩滌這種目的性、功利性，人就可以變得自由”于是人們嘗試通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的注重內(nèi)在體悟、強(qiáng)調(diào)心靈體驗(yàn)來(lái)擺脫物質(zhì)握有、知識(shí)葛藤的羈絆，實(shí)現(xiàn)精神的從容與自由（無(wú)限性）?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?！缎戮﹫?bào)》本次訪談準(zhǔn)備充分，提問(wèn)富于技巧。材料二說(shuō)：要想得到滿意的結(jié)果，就要提前做好準(zhǔn)備并在訪談中講究訪談技巧。如“對(duì)訪談的主題及它所包含、涉及的問(wèn)題作盡可能充分的思考，以備向調(diào)查對(duì)象提出所要了解的問(wèn)題”等。①《新京報(bào)》訪談主題明確，有針對(duì)性：“中國(guó)藝術(shù)重視內(nèi)在超越和精神氣質(zhì)的傳達(dá)，為什么中國(guó)可以形成這樣獨(dú)特的藝術(shù)理念？”“在歷史上，中國(guó)藝術(shù)精神本身也是不斷變化的。為什么在唐宋之后，中國(guó)人越來(lái)越重視心性？”“了解傳統(tǒng)藝術(shù)精神，可以從哪些方面改變今人？”該訪談涉及的訪談問(wèn)題圍繞中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)以及傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系來(lái)展開(kāi)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。②《新京報(bào)》記者對(duì)訪談主題有充分的思考：訪談設(shè)計(jì)了三方面的問(wèn)題，這三個(gè)問(wèn)題涉及了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神內(nèi)涵與發(fā)展歷史，表明記者對(duì)于該類問(wèn)題了解充分、思考深入。③提問(wèn)指向明確，層次分明：“中國(guó)藝術(shù)重視內(nèi)在超越和精神氣質(zhì)的傳達(dá)，為什么中國(guó)可以形成這樣獨(dú)特的藝術(shù)理念？”“在歷史上，中國(guó)藝術(shù)精神本身也是不斷變化的。為什么在唐宋之后，中國(guó)人越來(lái)越重視心性？”“了解傳統(tǒng)藝術(shù)精神，可以從哪些方面改變今人？”記者就中國(guó)藝術(shù)理念形成原因、發(fā)展歷程中的重要節(jié)點(diǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)精神對(duì)今人的價(jià)值依次提問(wèn)，提問(wèn)指向明確，其中問(wèn)題一有整體的思考，問(wèn)題二有局部的深入，問(wèn)題三有現(xiàn)實(shí)的考量。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來(lái)，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來(lái)。香雪感受過(guò)各種各樣的害怕，小時(shí)候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來(lái)，她會(huì)急得哭起來(lái)；長(zhǎng)大了她怕晚上一個(gè)人到院子里去，怕毛毛蟲(chóng)。現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹(shù)林時(shí)，她又害怕小樹(shù)林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過(guò)多少大大小小的林子啊！一輪滿月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒(méi)有拿出來(lái)好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開(kāi)，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開(kāi)盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問(wèn)她啊?、偎玖似饋?lái)，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；②那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺，她第一次聽(tīng)清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。③大山原來(lái)是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺(tái)兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見(jiàn)到它，就像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)它那樣覺(jué)得新奇。④臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問(wèn)?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門來(lái)，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰(shuí)都能從從容容地下車。今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了什么事？對(duì)了，火車?yán)吡讼阊?，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個(gè)雞蛋也沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來(lái)，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f(shuō)？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹(shù)林張望，楊樹(shù)林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來(lái)的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來(lái)。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見(jiàn)一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)娘說(shuō)，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒(méi)換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰(shuí)用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤問(wèn)她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺(jué)得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒(méi)有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說(shuō)，是沖去。香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺(tái)兒溝在哪兒？她向前望去，她看見(jiàn)迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過(guò)來(lái)的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪想快點(diǎn)跑過(guò)去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺(jué)得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是歡樂(lè)的淚水、滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂(lè)的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無(wú)所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪！6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭對(duì)香雪心理與動(dòng)作的描寫，突出了香雪面對(duì)陌生環(huán)境時(shí)內(nèi)心的孤獨(dú)害怕與無(wú)助。B.香雪的父母在文中并未出場(chǎng)，但描寫香雪心理的文字側(cè)面表現(xiàn)了上一代山民的節(jié)儉、勤勞。C.文中寫香雪用沖的方式過(guò)隧道，是為了表現(xiàn)香雪因內(nèi)心對(duì)黑暗的恐懼而想要盡快地通過(guò)。D.結(jié)尾寫鐵軌記載著香雪的路程，它記載的不只是香雪的現(xiàn)實(shí)路程，更是她心靈蛻變的路程。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①香雪“忽然感到心里很滿意”，這來(lái)源于香雪的心愿得償，也來(lái)自“鉛筆盒”賦予香雪的精神力量。B.句子②在輕風(fēng)中“歌唱”的核桃樹(shù)葉與前文環(huán)境描寫形成對(duì)比，表現(xiàn)了香雪由恐懼害怕到心情舒暢的過(guò)程。C.句子③“原來(lái)是這樣的”的反復(fù)，是香雪重新認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)環(huán)境的過(guò)程，家鄉(xiāng)有著自然淳樸、寧?kù)o原始的美好。D.句子④香雪對(duì)“臺(tái)兒溝”未來(lái)的各種設(shè)想，是她意識(shí)到了家鄉(xiāng)比外面世界落后，是她內(nèi)心卑微意識(shí)的反映。8.文中畫波浪線的句子是關(guān)于“小溪”的描寫，對(duì)香雪形象的塑造有什么作用？9.小說(shuō)同名電影《哦，香雪》刪掉了香雪進(jìn)隧道前的動(dòng)作細(xì)節(jié)：“她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里?！蹦阌X(jué)得刪掉好嗎？為什么？【答案】6.C7.D8.①提供了人物活動(dòng)的背景。香雪因不知道如何向節(jié)儉的母親解釋用雞蛋換鉛筆盒的行為而在小溪邊蹲下來(lái)，并在明晰想法后重新上路，小溪成為人物展現(xiàn)心理歷程的重要背景元素。②暗示烘托人物心理的變化?！靶∠母璩甙浩饋?lái)了，它歡騰著向前奔跑”等對(duì)小溪的描寫，暗示香雪在明悟“鉛筆盒”的意義后獲得了勇敢前行的精神力量，情緒也變得歡快高昂。9.示例1刪掉不好。①?gòu)那楣?jié)看，該細(xì)節(jié)與后文“拿下草莖”“舉起鉛筆盒”向鳳嬌等人跑去的情節(jié)相呼應(yīng)，保留下來(lái)能使小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。②從人物看，該細(xì)節(jié)使得人物形象更立體真實(shí)。前文寫到了香雪憑借“鉛筆盒”戰(zhàn)勝了獨(dú)行的恐懼，但香雪畢竟才是十幾歲的孩子，面對(duì)漆黑的隧道需要更多勇氣的加持，出身大山的她，用母親教的方法來(lái)激勵(lì)自己，這樣寫，人物形象更為自然。③從主旨看，草莖的從“插上”到“取下”，暗示了香雪心境的完全蛻變，也凸顯了大山里的世界終將在現(xiàn)代文明的沖擊下，擺脫愚昧與落后，走向開(kāi)放與文明的主題。示例2刪掉好。①?gòu)娜宋锟矗瑒h掉這個(gè)反映大山落后迷信文化的細(xì)節(jié)，更能塑造代表大山希望的香雪形象，突出她的韌性與勇敢的一面。②從主旨看，刪掉這個(gè)反映大山落后迷信文化的細(xì)節(jié)，更強(qiáng)調(diào)了知識(shí)與向往賦予香雪前行勇氣的一面，也就更突出了她的對(duì)知識(shí)與文明的追求的強(qiáng)烈程度，從而凸顯現(xiàn)代知識(shí)與文明才能改變大山落后現(xiàn)狀的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是為了表現(xiàn)香雪因內(nèi)心對(duì)黑暗的恐懼而想要盡快地通過(guò)”錯(cuò)誤?！皼_”過(guò)隧道的動(dòng)作細(xì)節(jié)是為了表現(xiàn)香雪在“鉛筆盒”所象征的精神力量與能“辟邪”的“草莖”雙重加持下面對(duì)陌生世界的無(wú)畏。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析與鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)句的能力。D.“是她內(nèi)心卑微意識(shí)的反映”錯(cuò)誤。香雪意識(shí)到家鄉(xiāng)比外面世界落后，家鄉(xiāng)姑娘在外面世界的人面前的卑微，而想要改變家鄉(xiāng)的面貌，這是香雪內(nèi)心的覺(jué)醒與自強(qiáng)的表現(xiàn)。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。“她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪?！边@句是在寫夜晚香雪回家途中發(fā)現(xiàn)的地方，前文寫到“四十個(gè)雞蛋也沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？……掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來(lái)，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f(shuō)？她環(huán)視群山，群山沉默著”可知，香雪在用雞蛋換鉛筆盒之后陷入了困境，她不知道見(jiàn)到母親后如何解釋她的這一行為，內(nèi)心的猶疑使她將注意力轉(zhuǎn)向了外界的環(huán)境，所以小溪為香雪的內(nèi)心活動(dòng)提供了背景。并在明晰想法后重新上路，小溪成為人物展現(xiàn)心理歷程的重要背景元素。②語(yǔ)句中“小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑”采用了擬人的手法，寫出了小溪流的歡快，勇往直前，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，小溪地歡快也是此時(shí)香雪內(nèi)心的寫照，且寫香雪的動(dòng)作如“捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)”“但她覺(jué)得很精神”這些也能看出香雪在明悟“鉛筆盒”的意義后獲得了勇敢前行的精神力量，情緒也變得歡快高昂?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。對(duì)這句動(dòng)作細(xì)節(jié)刪掉的看法有兩種，只要言之成理就可以。比如認(rèn)為刪掉不好，這主要可以從情節(jié)、人物以及主旨上來(lái)看。一是情節(jié)方面，在后文有這樣的文字“她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去?！比绻サ?，會(huì)使得后文沒(méi)有依托，出現(xiàn)的很突然，而保留著能夠使小說(shuō)在行文上結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，做到前后照應(yīng)。二是人物方面，小說(shuō)的主人公是香雪，而這句是對(duì)香雪的動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，它的存在能夠使香雪的人物形象更加的真實(shí)立體可感。前文寫到“現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜”“她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多?！边@些語(yǔ)句可以知道香雪憑借“鉛筆盒”戰(zhàn)勝了獨(dú)行的恐懼。“前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛?！边\(yùn)用擬人和比喻的手法突出隧道的漆黑和恐怖。但她沒(méi)有返回，而是依靠鉛筆盒以及媽媽教的方法也就是“將草莖插在小辮里”這種“避邪”的方法，勇敢沖去，增強(qiáng)了香雪的形象。三是從主旨上看，草莖的從“插上”到“取下”，其實(shí)是香雪由害怕到勇敢的內(nèi)心變化，她完成了心境的完全蛻變，“避邪”的草莖意味著迷信和落后，而后文的“取下”則意味著擺脫愚昧與落后，走向開(kāi)放與文明的主題。認(rèn)為刪掉好，這主要可以從人物和主旨上來(lái)看：一是從人物上看，插上草莖用來(lái)辟邪，這是一種迷信的做法，寫的是香雪因?yàn)樽约汉ε露柚孕诺牧α縼?lái)使自己獲得勇氣，這樣就會(huì)削弱在表現(xiàn)香雪形象，如果刪掉，而香雪最終自己沖入隧道，那樣更能表現(xiàn)香雪的韌性和勇敢。二是從主旨上來(lái)看，插上草莖這個(gè)動(dòng)作背后反映的是大山里人們迷信的一面，展現(xiàn)的是大山的封閉與落后，如果刪掉這個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，沖入隧道，更能反映鉛筆盒所帶給她的勇氣和力量，也更能表現(xiàn)鉛筆盒所象征的現(xiàn)代知識(shí)與文明的力量，更加突出香雪對(duì)知識(shí)與文明的追求的強(qiáng)烈程度，從而凸顯現(xiàn)代知識(shí)與文明才能改變大山落后現(xiàn)狀的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（選自《勸學(xué)》）材料二：學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士終乎為圣人真積力久則入學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。君子之學(xué)也，入乎耳，箸②乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡③而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋④。傲、非也，囋、非也；君子如向⑤矣。學(xué)莫便乎近其人⑥?！抖Y》《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)⑦莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順《詩(shī)》《書》而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以《詩(shī)》《書》為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)篇》）【注】①數(shù)：指學(xué)習(xí)的具體科目。②箸：通“著”，附著。③蝡：同蠕，微動(dòng)。④囋：多話。⑤向，通“響”。⑥人：指良師、賢師。⑦經(jīng)：通“徑”，途徑。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其義A則始乎為士B終乎C為圣人D真積力E久則入F學(xué)至乎沒(méi)而后止也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《春秋》，我國(guó)第一部編年體史書，相傳為孔子所編撰，是儒家重要經(jīng)典之一。B.材料一“用心一也”與材料二“一可以為法則”兩句中的“一”字詞義相同。C.君子，古代可指地位高的人。材料一、二中的“君子”均指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。D.材料一“學(xué)不可以已”與材料二“順《詩(shī)》《書》而已耳”中的“已”字詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二認(rèn)為君子學(xué)習(xí)入耳用心，其行為符合禮儀，且一舉一動(dòng)都能成為別人的榜樣，但這并不是學(xué)習(xí)的終極目的。B.材料二認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了提高自我，所以不能有別人沒(méi)問(wèn)就去告訴的急躁，也不能有別人問(wèn)一件事而告訴兩件事的嘮叨。C.材料一與材料二都運(yùn)用了比喻論證的手法，化無(wú)形為有形，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，使論證淺顯易懂。D.從“其數(shù)始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”等句可知，材料二重在闡明學(xué)習(xí)要有始有終的觀點(diǎn)，這與現(xiàn)代“終身學(xué)習(xí)”的理念相合。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！14.材料一第四段與材料二第三、四段都圍繞“學(xué)”展開(kāi)論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.D13.（1）君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)見(jiàn)識(shí)明達(dá)，而行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。（2）口、耳之間才不過(guò)四寸罷了，怎么能夠靠它來(lái)使七尺長(zhǎng)的身軀完美呢？14.材料一第四段側(cè)重闡明學(xué)習(xí)需要積累、堅(jiān)持、專一。材料二側(cè)重闡明學(xué)習(xí)時(shí)需要接近賢師（向賢師學(xué)習(xí)），在內(nèi)心對(duì)賢師心悅誠(chéng)服，并能尊崇禮儀。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從學(xué)習(xí)的意義來(lái)說(shuō)，是從做一個(gè)讀書人開(kāi)始，到成為圣人為止。誠(chéng)心積累，長(zhǎng)期努力，就能深入，學(xué)到老死然后才停止。結(jié)合前文“其數(shù)則始乎誦經(jīng)”與“其義則始乎為士”結(jié)構(gòu)一致，分別成句，故在B處斷開(kāi)。結(jié)合前文“終乎為圣人”與“終乎讀禮”結(jié)構(gòu)一致，分別成句，故在D處斷開(kāi)?！皠t”表順承，表示“真積力久”才會(huì)有“入”的結(jié)果，故在F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。專一。/全，都。句意：這是由于它用心專一。/都可以成為別人效法的榜樣。C.正確。D.正確。停止。/與“而”組成復(fù)音虛詞，意為“罷了”。句意：學(xué)習(xí)是不可以停止的。/讀順了《詩(shī)經(jīng)》《尚書》罷了。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“闡明學(xué)習(xí)要有始有終的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。“其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”，闡述了學(xué)習(xí)是從誦讀《書》《詩(shī)》等經(jīng)典開(kāi)始，到閱讀《禮》為止?！熬又畬W(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”，闡述了學(xué)習(xí)要把有益的東西進(jìn)入耳中，記在心中，貫徹到全身，表現(xiàn)在舉止上?！肮试唬簩W(xué)莫便乎近其人”“學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人”“隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也”，闡述了學(xué)習(xí)時(shí)需要接近賢師，在內(nèi)心對(duì)賢師心悅誠(chéng)服，并能尊崇禮儀。所以材料二重在闡釋學(xué)習(xí)的途徑與方法。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣博地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天；“參省”，檢查反??；“明”，明達(dá)。（2）“口耳之間，則四寸耳”，省略句，應(yīng)為：“口耳之間（距）則四寸耳”；第二個(gè)“耳”，罷了；“曷”，怎么；“美”，使……美?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。材料一“積土成山，風(fēng)雨興焉”“積水成淵，蛟龍生焉”兩個(gè)事例，通過(guò)類比得出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的結(jié)論，即圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的。說(shuō)明學(xué)習(xí)需要積累?！膀U驥”與“駑馬”，“鍥而舍之”與“鍥而不舍”對(duì)比，突出堅(jiān)持的重要性?！膀尽迸c“蟹”對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能心浮氣躁。根據(jù)材料二“故曰：學(xué)莫便乎近其人”，可知學(xué)習(xí)要接近良師益友；根據(jù)“學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人”，可知學(xué)習(xí)要心悅誠(chéng)服地受教于賢師；根據(jù)“隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也”，可知學(xué)習(xí)要尊崇禮儀。參考譯文：材料一：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍２牧隙簩W(xué)習(xí)從哪里開(kāi)始？到哪里終結(jié)？答案是：從學(xué)習(xí)的科目來(lái)說(shuō)，是從誦讀《書》《詩(shī)》等經(jīng)典開(kāi)始，到閱讀《禮》為止；從學(xué)習(xí)的意義來(lái)說(shuō)，是從做一個(gè)讀書人開(kāi)始，到成為圣人為止。誠(chéng)心積累，長(zhǎng)期努力，就能深入，學(xué)到老死然后才停止。所以從學(xué)習(xí)的科目來(lái)說(shuō)，是有盡頭的；但如果從學(xué)習(xí)的意義來(lái)說(shuō)，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。君子的學(xué)習(xí)，有益的東西進(jìn)入耳中，記在心中，貫徹到全身，表現(xiàn)在舉止上；所以他稍微說(shuō)一句話，稍微動(dòng)一動(dòng)，都可以成為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，只是從耳中聽(tīng)進(jìn)去，從口中說(shuō)出來(lái)?？?、耳之間才不過(guò)四寸罷了，怎么能夠靠它來(lái)完美七尺長(zhǎng)的身軀呢？古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了給別人看。君子的學(xué)習(xí)，是用它來(lái)完美自己的身心；小人的學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以別人沒(méi)問(wèn)就去告訴的叫做急躁，別人問(wèn)一件事而告訴兩件事的叫做嘮叨。急躁，是不對(duì)的；嘮叨，也是不對(duì)的；君子回答別人，就像回聲應(yīng)和原聲一樣。學(xué)習(xí)沒(méi)有比接近賢師更便利的了?！抖Y》《樂(lè)》記載法度而未加詳細(xì)解說(shuō)，《詩(shī)》《書》記載舊事而不切近現(xiàn)實(shí)，《春秋》文簡(jiǎn)辭約而不易迅速理解。仿效賢師而學(xué)習(xí)君子的學(xué)說(shuō)，那就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的知識(shí)，也能通曉世事了。所以說(shuō)：學(xué)習(xí)沒(méi)有比接近那理想的良師益友更便利的了。學(xué)習(xí)的途徑?jīng)]有比心悅誠(chéng)服地受教于賢師更迅速有效的了，尊崇禮儀就比它差一等。如果上不能對(duì)賢師衷心悅服，下不能尊崇禮儀，而只學(xué)些雜亂的知識(shí)，讀順了《詩(shī)經(jīng)》《尚書》罷了，那么直到老死，也不過(guò)是個(gè)學(xué)識(shí)淺陋的書生罷了。至于想要追溯先王的道德，尋求仁義的根本，那么遵行禮法正是那四通八達(dá)的途徑。這就好像提起皮衣的領(lǐng)子，然后彎著五個(gè)手指去抖動(dòng)它一樣，那數(shù)不清的裘毛就全理順了。不遵行禮法，而只是依《詩(shī)》《書》來(lái)立身行事，將它打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，就像用手指去測(cè)量河流的深淺，用長(zhǎng)戈去舂搗黍子，用錐子代替筷子到飯壺中吃飯一樣，是不可能達(dá)到目的的。所以尊崇禮儀，即使對(duì)其精義領(lǐng)會(huì)得還不夠透徹，不失為一個(gè)崇尚禮法的士人；不尊崇禮儀，即使明察善辯，也不過(guò)是一個(gè)思想渙散的文人。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。赤壁歌送別李白二龍①爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公。君去滄江②望澄碧，鯨鯢③唐突④留馀跡。一一書來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。【注】①二龍：指曹操和周瑜。二龍爭(zhēng)戰(zhàn)，是魏吳相持的象征。②滄江：指長(zhǎng)江，因古時(shí)長(zhǎng)江較清亮而呈青蒼色，故稱。③鯨鯢：大魚名，比喻吞食小國(guó)的不義之人。④唐突：義同觸犯。15.下面對(duì)這兩首古代詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《念奴嬌·赤壁懷古》除了正面描寫戰(zhàn)場(chǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和塑造英雄人物之外，還營(yíng)造了濃烈的抒情氣氛，充分表達(dá)了“懷古”情懷。B.《念奴嬌·赤壁懷古》的豪放風(fēng)格，從兩個(gè)方面透射出來(lái)：一是著意對(duì)赤壁描摹，境界宏闊；二是把酒祭江，抒發(fā)為國(guó)建功立業(yè)之情。C.《赤壁歌送別》“赤壁樓船掃地空”以突如其來(lái)之筆，直接寫出了赤壁之戰(zhàn)曹操水師以失敗告終的結(jié)局，頗見(jiàn)妙思。D.《赤壁歌送別》前四句講的是赤壁之戰(zhàn)的事跡，后四句則是送別時(shí)的有感而發(fā)，形式上組成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的段落。16.李白和蘇軾都對(duì)周瑜極盡贊美之詞，各有何用意？【答案】15.B16.①李白想到友人馬上就要離開(kāi)自己，也會(huì)在赤壁看到那場(chǎng)大戰(zhàn)留下的遺跡，借周瑜鼓舞友人，希望友人走后經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音，從那里得到鼓舞人心的信息，表達(dá)了奮發(fā)有為的意旨。②蘇軾寫自己年華老去，功業(yè)無(wú)成，以對(duì)周瑜的仰慕之情反襯自己年華老去未能建功立業(yè)的感傷。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“抒發(fā)為國(guó)建功立業(yè)之情”錯(cuò)誤。把酒祭江表達(dá)的情感一是哀悼千古風(fēng)流人物，二是人生短暫，不必讓“閑愁”縈繞于心，不如放眼大江，舉酒賞月。這是一種曠達(dá)，也是詩(shī)人的自解自慰。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。李白詩(shī)中前四句講的是赤壁之戰(zhàn)，突出周瑜的事跡?！岸垹?zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空?！背啾谥畱?zhàn)，周瑜雖處于劣勢(shì)，但能化不利為有利，以火攻取勝，曹操只落得全軍潰敗的下場(chǎng)。“烈火張?zhí)煺赵坪！币钥鋸埵址ㄔ佻F(xiàn)當(dāng)年火燒赤壁的壯闊場(chǎng)景，凸顯了周瑜的赫赫功績(jī)。后四句則是送別時(shí)有感而發(fā)，“一一書來(lái)報(bào)故人”，借周瑜鼓舞友人，希望友人走后經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音。這友人想必是一位有功業(yè)抱負(fù)的人物。所以詩(shī)人在結(jié)尾寫道：“我欲因之壯心魄。”詩(shī)人能從友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壯”自己的“心”膽與氣“魄”，蘊(yùn)含了作者濟(jì)時(shí)救民的思想感情，表達(dá)了奮發(fā)有為的意旨。蘇軾詞中極寫周瑜的年輕英俊，而功業(yè)蓋世，塑造出其風(fēng)度翩翩又年少即建功立業(yè)的儒將形象，是為了反襯出自己已近中年，卻被貶黃州，可以說(shuō)“一事無(wú)成”的悵然失意，表達(dá)自己年華已逝而“早生華發(fā)”，難以實(shí)現(xiàn)壯志的傷感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居》“________________，________________”借比喻擬人修辭抒發(fā)了對(duì)自由生活的向往之情。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》“________________，________________”兩句概括了詩(shī)人幻想中從早到晚暢游天姥山的游程，一個(gè)“忽”字，充分體現(xiàn)了詩(shī)人縱情山水，流連忘返，渾然不覺(jué)時(shí)間流逝的游興。（3）《登泰山記》描寫剛剛升起的太陽(yáng)的顏色是“________________”，而沐浴在朝陽(yáng)中的日觀峰以西山峰的顏色則是“________________”?！敬鸢浮竣?羈鳥(niǎo)戀舊林②.池魚思故淵③.千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定④.迷花倚石忽已暝⑤.正赤如丹⑥.絳皓駁色【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：羈、淵、倚、暝、絳、皓、駁三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫文學(xué)短評(píng)要善于聚焦，從“小”處切入。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往從多方面觸動(dòng)我們的情思，引發(fā)我們的思考，值得評(píng)論的點(diǎn)很多。寫短評(píng)時(shí)要能夠聚焦，A，很容易失之浮泛。比如作者怎樣渲染氣氛，怎么描摹景物，抒發(fā)了什么情感，運(yùn)用了哪些手法等，都可以成為評(píng)論的焦點(diǎn)。同時(shí)，也要注意B。茹志鵑《百合花》中“撒滿白色百合花”的被子，小通訊員衣服上被撕開(kāi)的口子等細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，就可以將它們作為切入口，分析這些細(xì)節(jié)對(duì)于表現(xiàn)人物、深化作品主題的作用。①寫文學(xué)短評(píng)主要運(yùn)用敘議結(jié)合的方式，②要基于適當(dāng)復(fù)述、介紹或者引用作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展開(kāi)分析和評(píng)論。③“議”要精當(dāng)，為“敘”提供支撐或依據(jù)；④“議”要緊密結(jié)合“敘”，思路清晰，態(tài)度鮮明，最好有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。⑤敘議有機(jī)融合，就能將見(jiàn)解表達(dá)清楚，有理有據(jù)，令人信服。⑥比如要想評(píng)論陶淵明《歸園田居》“善用白描”，⑦就可以從景物的選擇、近景遠(yuǎn)景的勾勒等方面找出具體的詞句進(jìn)行分析，⑧講清楚作者是怎么運(yùn)用白描手法表現(xiàn)鄉(xiāng)村日常生活圖景的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A如果面面俱到（如果不能聚焦）B可以關(guān)注一些細(xì)節(jié)（選擇小的切入口）19.②可修改為：要在適當(dāng)復(fù)述、介紹或者引用作品內(nèi)容基礎(chǔ)上（或：基于適當(dāng)復(fù)述、介紹或者引用作品內(nèi)容）。③可修改為：“敘”要精當(dāng)，為“議”提供支撐或依據(jù)。⑤可修改為：敘議有機(jī)融合，才能將見(jiàn)解表達(dá)清楚，有理有據(jù)，令人信服。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，前文“寫文學(xué)短評(píng)還要善于聚焦”，后文“很容易失之浮泛”強(qiáng)調(diào)不能聚焦，面面俱到的后果，此處是假設(shè)，所以此處可填“如果面面俱到”或“如果不能聚焦”。B處，后文“茹志鵑《百合花》中“撒滿白色百合花”的被子，小通訊員衣服上被撕開(kāi)的口子等細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，就可以將它們作為切入口，分析這些細(xì)節(jié)對(duì)于表現(xiàn)人物、深化作品主題的作用”，舉例說(shuō)明可以將細(xì)節(jié)作為切入點(diǎn)，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物，深化主題。所以此處可填“可以關(guān)注一些細(xì)節(jié)”或“選擇小的切入口”。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“基于適當(dāng)復(fù)述、介紹或者引用作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上”結(jié)構(gòu)混亂。“基于……的基礎(chǔ)上”是“基于……”和“在……的基礎(chǔ)”兩種結(jié)構(gòu)的雜糅，兩種句式選擇其一即可句式雜糅，所以可改為“要在適當(dāng)復(fù)述、介紹或者引用作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上”或“基于適當(dāng)復(fù)述、介紹或者引用作品內(nèi)容”。③“‘議’要精當(dāng)，為‘?dāng)ⅰ峁┲位蛞罁?jù)”語(yǔ)序不當(dāng)。根據(jù)前文“適當(dāng)復(fù)述、介紹或者引用作品內(nèi)容”指的是“敘”，“展開(kāi)分析和評(píng)論”指的是“議”，“敘”是“議”的基礎(chǔ)。所以可改為“‘?dāng)ⅰ?dāng)，為‘議’提供支撐或依據(jù)”。⑤“敘議有機(jī)融合，就能將見(jiàn)解表達(dá)清楚，有理有據(jù)，令人信服”不合邏輯。根據(jù)文意來(lái)看，本段主要講敘議結(jié)合的方式及其重要性，所以“敘議有機(jī)融合”是“將見(jiàn)解表達(dá)清楚，有理有據(jù)，令人信服”的必要條件，而“只要……，就……”表示的是充分條件，所以可改為“敘議有機(jī)融合，才能將見(jiàn)解表達(dá)清楚，有理有據(jù)，令人信服”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我趕忙白了他一眼，不叫他再說(shuō)?？墒莵?lái)不及了，那個(gè)媳婦抱了被子，已經(jīng)在房門口了。被子一拿出來(lái)，我方才明白她剛才為什么不肯借了。這原來(lái)是一條里外全新的花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說(shuō)：“抱去吧?！蔽沂掷镆雅鯘M了被子，就一努嘴，叫通訊員來(lái)拿。沒(méi)想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒(méi)看見(jiàn)。我只好開(kāi)口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過(guò)被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒(méi)走出去，就聽(tīng)見(jiàn)“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。20.下列句子中的“高低”與文中加點(diǎn)的“高低”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.世情看冷暖，人面逐高低。B.那童子不知高低，賊前賊后的罵個(gè)不住。C.玉寶見(jiàn)劉叔叔沒(méi)有衣服換，高低不穿。D.這本書找了好幾天，高低找到了。21.文中畫波浪線的句子如改成：“這原來(lái)是一條棗紅底假洋緞被面上撒滿白色百合花的里外全新的被子?！闭Z(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫波浪線部分，都有“上面撒滿白色百合花”，說(shuō)說(shuō)二者作用的不同。語(yǔ)言文字運(yùn)用I節(jié)選：寫文學(xué)短評(píng)要善于聚焦，從“小”處切入。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往從多方面觸動(dòng)我們的情思，引發(fā)我們的思考，值得評(píng)論的點(diǎn)很多。寫短評(píng)時(shí)要能夠聚焦，A，很容易失之浮泛。比如作者怎樣渲染氣氛，怎么描摹景物，抒發(fā)了什么情感，運(yùn)用了哪些手法等，都可以成為評(píng)論的焦點(diǎn)。同時(shí)，也要注意B。茹志鵑《百合花》中“撒滿白色百合花”的被子，小通訊員衣服上被撕開(kāi)的口子等細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，就可以將它們作為切入口，分析這些細(xì)節(jié)對(duì)于表現(xiàn)人物、深化作品主題的作用。（1）茹志鵑《百合花》中“撒滿白色百合花”的被子。（2）這原來(lái)是一條里外全新的花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花?！敬鸢浮?0.C21.原文由短句構(gòu)成，句式簡(jiǎn)短，靈活多變；“被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花”，三個(gè)細(xì)節(jié)單獨(dú)成句，有強(qiáng)調(diào)的作用，突出強(qiáng)調(diào)了被子的材質(zhì)與精美的特點(diǎn)，暗示了被子的特殊性，既交代了前面新媳婦不肯借的原因，也側(cè)面表現(xiàn)了新媳婦深明大義的形象特征。改句是一個(gè)句意稍顯冗長(zhǎng)的單句，沒(méi)有這樣的強(qiáng)調(diào)作用。22.①語(yǔ)言文字運(yùn)用I中的“上面撒滿白色百合花”是作者舉出的事例，作者通過(guò)舉例論證來(lái)闡明寫文學(xué)短評(píng)“要注意選擇小的切入口，可以關(guān)注一些細(xì)節(jié)”這一觀點(diǎn)。②語(yǔ)言文字運(yùn)用II中的“上面撒滿白色百合花”屬于細(xì)節(jié)描寫，作者通過(guò)對(duì)被子的細(xì)節(jié)的刻畫，來(lái)表現(xiàn)被子的特征與特殊性，從而傳情達(dá)意?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。文中加點(diǎn)的“高低”是副詞，是“無(wú)論如何”的意思。A.“高低”是名詞，是指“尊卑貴賤”。B.“高低”是名詞，是指“深淺輕重，利害得失”。C.與原文同。D.“高低”是副詞，是“到底，終究”的意思。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力“這原來(lái)是一條里外全新花被子”先總說(shuō)被子的特點(diǎn)，暗示了被子的特殊性；“被面是假洋緞的”，表現(xiàn)了被子的材質(zhì)；“棗紅底，上面撒滿白色百合花”，描寫了被子的花色，表現(xiàn)了被子的精美。三個(gè)細(xì)節(jié)單獨(dú)成句，起強(qiáng)調(diào)作用。結(jié)合前文“我方才明白她剛才為什么不肯借了”，可知“這原來(lái)是一條里外全新的花被子”交代了新媳婦不肯借的原因；后文“她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說(shuō)：‘抱去吧。’”，寫新媳婦還是把這條與眾不同的被子借給了我們，也側(cè)面表現(xiàn)了新媳婦深明大義的形象特征。改句是一個(gè)單句，句意稍顯冗長(zhǎng)的，不能起到強(qiáng)調(diào)和烘托的作用?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)技巧和表達(dá)效果的能力。語(yǔ)言文字運(yùn)用I“茹志鵑《百合花》中“撒滿白色百