2022-2023學(xué)年南通市通州區(qū)高三語文上學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測卷附答案解析

2022-2023學(xué)年南通市通州區(qū)高三語文上學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測卷:2022年11月一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《莊子》將哲學(xué)意蘊寓于豐富的寓言與意象中。與《莊子》的哲學(xué)形態(tài)類似，《紅樓夢》巨大的哲學(xué)意蘊寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中。莊子既可稱為文學(xué)家，也可稱為哲學(xué)家；曹雪芹也是如此，兩者兼得。但迄今為止，曹雪芹還沒有莊子幸運，即還沒有作為文學(xué)家和哲學(xué)家被充分認識。在文學(xué)史上有《紅樓夢》的崇高位置，在哲學(xué)史上曹雪芹則一直是缺席者。探討《紅樓夢》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書的哲學(xué)視角，這是曹雪芹的宇宙觀，也是他的哲學(xué)觀。好的文學(xué)作品除了需要具備審美形式之外，還需要有思想，所以作品總是除了藝術(shù)性之外又帶思想性。但是具有思想并不等于具有哲學(xué)，因為思想不一定具備特別的視角，而哲學(xué)則一定具有某種視角，即某種特別的觀照宇宙人生的方法。這種視角，帶有獨立價值，甚至帶有思想所沒有的永恒價值（思想一般只具有時代性、當下性）。沒有視角，就沒有哲學(xué)。視角一變，哲學(xué)的形態(tài)與內(nèi)涵就跟著變?！度辶滞馐贰纷鳛橐徊课膶W(xué)杰作，可以說它很有思想（對科舉的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索），但不能說它很有哲學(xué)，因為整部作品并不具備哲學(xué)視角?！都t樓夢》的哲學(xué)屬性，首先是它具有自身的哲學(xué)視角。《紅樓夢》中有個大觀園，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。所謂大觀眼睛，用現(xiàn)代的語言表述，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼睛。《紅樓夢》中幫助主人公賈寶玉“通靈”入世的一僧一道，就擁有這種眼睛，即具有天眼與佛眼。《莊子》也把眼睛分為多種，其最高的“道眼”，也是大觀視角?！肚f子》的開篇《逍遙游》，其大鵬的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，從九萬里高空上俯瞰人間，便看出“大知”與“小知”的區(qū)別。莊子用道觀物，正是用大觀的眼睛觀物，這就打破了世俗眼睛對萬有萬物的人為分類分割，抵達空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。正因為具有大觀視角，所以《紅樓夢》才有許多獨特的發(fā)現(xiàn)。賈寶玉發(fā)現(xiàn)世間有兩種世界，一個是以男人為主體的濁泥世界，一個是以少女為主體的凈水世界。他所努力的是站立在濁泥世界的彼岸，保持“玉”的靈性與真純。賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個遍布整個人間而且就在你身邊但肉眼看不見的詩意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構(gòu)成的女兒國。在他的意識與潛意識里，這些詩意生命，正是世界的本體、歷史的本體，其重要性連佛陀與元始天尊都難以企及?！都t樓夢》之所以是偉大的悲劇，正因為它是詩意生命的挽歌。把最有價值的詩意生命毀滅給人們看，便構(gòu)成深刻的傷感主義悲劇。（摘編自劉再復(fù)《（紅樓夢）哲學(xué)論綱》）材料二：《紅樓夢》是文學(xué)藝術(shù)，是虛構(gòu)的小說，它通過描寫社會環(huán)境與自然環(huán)境、敘述故事情節(jié)、塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)自己的審美理想和世界觀。其中蘊涵著不得入世“補天”轉(zhuǎn)而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)的是曹雪芹用大觀（宏觀）、中觀（不二法門）、微觀的眼睛看宇宙，觀察人世人生。在近百年前，王國維在其《〈紅樓夢〉評論》中說：“《桃花扇》政治的也，歷史的也；《紅樓夢》哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢》之所以大背于吾國民人之精神，而其價值亦即在此?！薄都t樓夢》是宇宙的，就是說它的時間空間是無限的、自由的，不僅僅是《桃花扇》表現(xiàn)的那種有限的現(xiàn)實時間空間。《紅樓夢》具有一個大于家國境界、歷史境界的宇宙境界，不僅僅用肉眼（微觀）看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大觀視角看宇宙！劉再復(fù)先生在《〈紅樓夢〉哲學(xué)論綱》中說：“事實上，《紅樓夢》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學(xué)寶藏，而且擁有最豐富的哲學(xué)寶藏、思想寶藏、精神寶藏。”中國文化最精華的東西，中國文學(xué)、哲學(xué)最精彩的元素都蘊涵在這部偉大的小說之中。理性哲學(xué)重邏輯，重分析，重實證；悟性哲學(xué)則是直觀的，聯(lián)想的，內(nèi)覺的?！都t樓夢》的哲學(xué)就是悟性滲透在作品藝術(shù)語言中的哲學(xué)。感悟與直觀是中國哲學(xué)的特色和長處。禪把直觀、感悟的方法發(fā)揮到了極致。禪宗六祖慧能的不立文字、明心見性的方法，就是放下概念范疇直達事物核心的方法?；勰苁且粋€不識字的天才思想家。老子是思辯性哲學(xué)家，莊子則是意象性藝術(shù)的哲學(xué)家。莊子的文章是天馬行空般想象出來的，浪漫的，也是包含哲理的散文?！都t樓夢》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想；《水滸傳》里的哲學(xué)思想是那種農(nóng)民性的理想反叛哲學(xué)思想。而《金瓶梅》是嚴格的現(xiàn)實主義小說，它把世俗生活原貌原生態(tài)，特別是人性的原生態(tài)淋漓盡致地真實地呈現(xiàn)出來了，處處可以見到生活與生命的肌理，然而它沒有哲學(xué)；小說結(jié)尾的那點因果報應(yīng)只是小因小果，禪師也談不上什么禪性，是畫蛇添足，敗筆而已?！都t樓夢》沒有用思辯代替審美，沒有用理念代替藝術(shù)，不像當今流行于西方的所謂“后現(xiàn)代主義”，只有口號、主義、觀念，卻沒有真藝術(shù)。（摘編自張柔情《〈紅樓夢〉從哲學(xué)視角的文學(xué)解析》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》的哲學(xué)形態(tài)類似于《莊子》，將巨大的哲學(xué)意蘊寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙觀和哲學(xué)觀。B.思想有時代性、當下性，哲學(xué)有獨立性、永恒性?！度辶滞馐贰穼婆e批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索不能說是哲學(xué)。C.劉再復(fù)認為具有思想并不等于具有哲學(xué)，所以他只肯定了《紅樓夢》里帶有獨立價值甚至永恒價值的哲學(xué)視角，并未對其思想作出評價。D.《紅樓夢》的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，是悟性滲透在作品藝術(shù)語言中的哲學(xué)，蘊涵著不得入世“補天”轉(zhuǎn)而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學(xué)內(nèi)涵。2.下列關(guān)于文中“大觀視角”的論述，不正確的一項是（）A.不僅僅用肉眼看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲學(xué)性的大觀視角去看宇宙，是《紅樓夢》的哲學(xué)視角。B.莊子的用道觀物是“大觀視角”的一種，依靠這種大觀視角，莊子達到了空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。C.賈寶玉具有大觀視角，他用天眼、道眼看世界，所以能發(fā)現(xiàn)遍布整個人間但很多人肉眼看不見的世界。D.沒有大觀視角，就沒有大觀哲學(xué)，《紅樓夢》憑借其具有的大觀視角、大觀哲學(xué)，才擁有了肉眼可見的哲學(xué)思想。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.《紅樓夢》中的薛寶釵為她的兄弟薛蟠所做之事而生氣、難過。B.《紅樓夢》中的王熙鳳“未見其人，先聞其聲”，個性色彩鮮明。C.《紅樓夢》中的林黛玉寫下了聲情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。D.《紅樓夢》中的賈寶玉醉酒后要攆李奶媽，但最終被襲人勸住。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.材料二中指出“《紅樓夢》里哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想”。請從《紅樓夢》中舉一例談?wù)勀銓@一觀點的認識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白發(fā)生黑絲（節(jié)選）馮至大歷四年的冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已四個多月了。左右鄰船，都是捕魚人。相處熟了，大家無話不談。談來談去，總要談到漁稅上來。天寒水淺，漁網(wǎng)常常凍得撒不開，可官家的漁稅總是有增無減。聽著漁夫們的抱怨，杜甫暗自思忖，十幾年來，自己東奔西走，總看見農(nóng)民身上背著一輩子交不清的賦稅；想不到這里的人也被租稅壓得喘不過氣來。他回想今年初入潭州時，但見田園荒蕪，柴扉空閉，農(nóng)具仍在，農(nóng)民卻逃亡得無影無蹤。他明白如今漁民走投無路，像農(nóng)民一樣逃亡在外，另謀出路的日子恐怕也快到了。漁夫們說完自己的苦楚，看見杜甫的生活比他們更可憐。雖然沒有租稅負擔，卻是老病纏身，衣食無著；十六歲的兒子宗武餓得滿臉蒼白，每天還要用很多的時間讀什么《文選》。漁夫們覺得這一家人飄流在外，無親無友，總要有點打算才好。后來漁夫們想出個辦法，帶著宗武到遠方藥市上置辦一點新的藥材，逢到市集，讓杜甫跟著去魚市賣藥，他們把魚市上最優(yōu)越的攤位給杜甫；感覺杜甫疲倦時，就叫宗武跟著去。這樣杜甫家里不只有錢買米了，間或還能置辦一點酒肉。一天，宗武又和漁夫們一起到魚市上去了。陽光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地搖來搖去。杜甫靠著長年隨身的烏皮幾，不由想起許多。自己一生飽經(jīng)憂患，用盡心血，寫了兩千多首詩，描述了民間的痛苦、時代的艱虞和山川的秀麗；而乾坤莽莽，如今漂泊無依有如水上的一片浮萍。自中年以后，衣食成了問題，誰像這些漁夫那樣關(guān)心過自己？想不到幾個萍水相逢的漁夫，對自己這樣體貼照顧，無微不至，讓人感到無限溫暖。正想著，宗武提著藥袋回來了，后邊跟著一個客人?？腿诵仗K名渙，是潭州刺史崔瓘幕府里的從事。杜甫以前仿佛聽人提到過他。州府里說他是個出沒無常的強盜，田野間說他是個殺富濟貧的俠士。不久又中了廣德二年的進士，充任侍御使。后來，也就很少聽人提到了。今天他出現(xiàn)在杜甫面前，杜甫感到無限驚奇。蘇渙卻一見如故，沒有絲毫避忌。這時江上風和日暖，像大地將要回春?？腿苏f，過去在巴州的故鄉(xiāng)，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里的書案上讀到《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》那樣的名篇，真感到不同凡響，能夠與作者生逢同時，是一件大快事。最近潭州居民互相傳告，魚市上有位賣藥的叫做杜甫，所以特來拜見?！澳憷先思铱删褪沁@些詩的作者？”說到這里，蘇渙的語調(diào)轉(zhuǎn)為低沉，杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒。蘇渙從懷里取出一個小手卷。他一邊打開手卷，一邊說，他本來不慣寫詩，近些年來，有了不少感觸，還是用詩寫下來比較合適，因此寫了許多首，可是不大講究格律，現(xiàn)在吟誦幾首，請杜甫指教。他用沉重的語調(diào)把下邊這首詩讀給杜甫聽：毒蜂成一窠，高掛惡木枝；行人百步外，目斷魂亦飛。長安大道邊，挾彈誰家兒；右手持金丸，引滿無所疑。一中紛下來，勢若風雨隨；身如萬箭攢，宛轉(zhuǎn)迷所幾。徒有疾惡心，奈何不知機。杜甫一聽這首詩，就知道是蘇渙從個人失敗中得到的教訓(xùn)。詩在藝術(shù)上，若拿杜甫平素對詩的要求來衡量，是相當粗糙的。但是它蘊藏著一種新的內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風格。杜甫把這首詩吟味了片刻，便興奮地向他說，“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩》、李白的《古風》，今天聽到你讀了這首詩，可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟?！接屑矏盒?，奈何不知機’，是你做了一番事業(yè)以后得到的經(jīng)驗。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類經(jīng)驗的事業(yè)，不用說做，我連想都還很少想過呢?！编彺弦黄寺?，漁夫們從魚市上回來了。蘇渙誦詩也戛然停止。他站起身來，和杜甫告辭，并約杜甫有工夫到他的茅齋里去談。杜甫吃過午飯，精神異常興奮。午睡不成，只是反復(fù)吟味著蘇渙讀給他聽的那些詩。詩的功夫并不深，但格調(diào)與眾不同。李白早已死去了，高適也死了，岑參還在西蜀，卻久不通音訊，也沒有聽說他有什么新作。在難以盼望有什么知音的時刻，竟遇見了這樣一個奇人。盡管杜甫不能同意蘇渙詩中個別的詩句，但是蘇渙這個人和他的詩的出現(xiàn)，在杜甫看來，確是一個奇跡。同時他又把鄰船上漁夫們的生活、言語、思想、感情認真思索了一番，覺得自己一生漂泊，看見的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事過去不只沒有遇到過，而且也沒有想到過。不料在這垂暮之年，眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多，好像白頭發(fā)里又生出黑絲。蘇渙說，他能和杜甫生逢同時，是一件快事；杜甫今天能遇到蘇渙，心里也同樣高興，真好像司馬相如遇見了一百年后的楊雄。他情不自禁，提筆寫出來這樣的詩句：龐公不浪出，蘇氏今有之；再聞?wù)b新作，突過黃初詩。乾坤幾反復(fù)，楊馬宜同時。今晨清鏡中，白間生黑絲；余發(fā)喜卻變，勝食齋房芝。寫到這里，江上已是黃昏，暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙。一陣寒風乍起，江水拍擊著船身。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.杜甫以船為家，泊在湘江岸旁的前四個月心情一直比較沉重，這與他感受并經(jīng)歷著的“被租稅壓得喘不過氣來”的生活有關(guān)。B.“感到無限溫暖”，是杜甫生活境況得到改善后的心理，是萍水相逢的漁夫們給漂泊中的詩人帶來的慰藉，含蓄反映了世態(tài)。C.蘇渙詢問杜甫是否是“這些詩的作者”時語調(diào)“轉(zhuǎn)為低沉”，反映他對杜甫需要靠擺藥攤來解決生計的難以置信及深切的同情。D.蘇渙的詩歌藝術(shù)粗糙，但蘊藏著新內(nèi)容，表現(xiàn)了新風格，具有與眾不同的格調(diào)，因而使杜甫“精神異常興奮”并且“反復(fù)吟味”。7.關(guān)于標題“白發(fā)生黑絲”，下列說法不正確的一項是（）A.垂暮之年的杜甫，因感受到新鮮事物，自己也覺得年輕，因而產(chǎn)生白頭發(fā)里生出黑絲的錯覺。B.杜甫在詩中記述自己晨起照鏡發(fā)現(xiàn)頭發(fā)白絲間黑的頓變，直接贊頌蘇渙詩歌獨特的藝術(shù)魅力。C.標題采用夸張手法，描寫杜甫頭發(fā)的反常轉(zhuǎn)變，突出蘇、杜間的交往對杜甫晚年心境的影響。D.標題中“白”與“黑”的對比，有強烈的視覺沖擊感，喚起讀者的閱讀興趣，具有豐富意蘊。8.小說中完整引用了蘇渙一首詩，這在結(jié)構(gòu)情節(jié)和塑造人物方面有何作用？請簡要分析。9.詩化的語言是馮至歷史小說的典型特點。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要說明。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蔣彥回名津，永州人也，居郡之南郭。少辭家入太學(xué)，既無遇于有司則嘆曰士必富貴而得志耶棄而歸市書數(shù)千卷閣以藏焉筑囿，植花木，葺亭榭，以讀書于其間。未幾，囿產(chǎn)玉芝，隧以名焉。山谷黃先生貶宜州，過而賦之。是時，黨禁密甚。士大夫有顧望心。先是，郡守丁注有《玉芝園》詩，山谷之詩蓋次其韻也。丁見之懼，易其本韻二三以異焉。教授侯思孺者，一日突入郡士某之家，命劙其壁山谷留題者，將以告于朝。主人亟劃之乃已。惟彥回日從之游，藏弆其詩文字畫二百余紙。山谷亦樂為彥回作也。明年九月，山谷病革，彥回聞之，往見焉。至則山谷大喜，握手曰：“吾身后，非彥回則誰付？”乃盡出所著書示曰：“惟公所欲取之?！睆┗啬司共凰狡?。山谷既卒，為買棺以斂，而以錢二十萬，具舟送之歸鄉(xiāng)云。道鄉(xiāng)鄒先生謫居永，彥回復(fù)從之游，歡甚。未幾，道鄉(xiāng)復(fù)有昭州之命，留其夫人與其子僦民屋于太平寺后以居，乃行。彥回實經(jīng)紀其家，同其患難而周其乏困。道鄉(xiāng)率月致二書以謝，蓋深德之。其后北歸，臨別之詩可見矣。嗟乎，士窮乃見節(jié)義。若彥回之于二先生，秦越也，非有平生之素。然其慕向二先生之風，既賢也已。況二先生當蛟蛇熊豹狉狉搖牙之鋒，賓客落而朋友缺，淹汩阨塞于荒遠寂寞之地。望風而憎，無仇而擠者滔滔也。而彥回至于死生之際而不變，此古之仁且賢者，族且親者，恩且舊者，猶或難焉。彥回能之，可不謂賢矣哉？予來丞邑，訪其所謂玉芝園者，但見荒煙野草而已。問其子，則觀言者在，老矣。顧其家貧甚，觀言居之淡如也，其猶有彥回之風。（節(jié)選自楊萬里《蔣彥回傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.既無遇于有司/則嘆曰士必富貴/而得志耶/棄而歸市/書數(shù)千卷/閣以藏焉/B.既無遇于有司/則嘆曰/士必富貴而得志耶/棄而歸市/書數(shù)千/卷閣以藏焉/C.既無遇于有司/則嘆曰士必富貴而得志耶/棄而歸/市書數(shù)千/卷閣以藏焉/D.既無遇于有司/則嘆曰/士必富貴而得志耶/棄而歸/市書數(shù)千卷/閣以藏焉/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.黨禁，禁止列名黨籍者出任官職，元祐黨禁將司馬光、蘇軾、黃庭堅等人列為黨人。B.次其韻，遵照原詩的字數(shù)規(guī)定進行寫作，也叫“步韻”，舊體詩詞的一種寫作方式。C.乏困，文中指缺乏的東西，與《燭之武退秦師》中“共其乏困”的“乏困”相同。D.滔滔，像洪水一樣盛大、普遍，文中指追隨政治風向、憎恨排擠兩位先生的人很多。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蔣彥回年少時離家進太學(xué)讀書，卻沒有得到賞識，發(fā)了一通感慨后就棄學(xué)回到家鄉(xiāng)，建了樓閣來收藏書籍，造了花園來讀書其間，自娛自樂。B.黃庭堅備受朝廷的排擠打擊，世人也對他側(cè)目相看。比如，擔任教授的侯思孺居然闖入一個士人家中，責令他鏟掉墻上黃庭堅題寫的詩歌。C.鄒道鄉(xiāng)再次被貶昭州后，他的妻兒留在永州，租當?shù)匕傩盏姆孔幼≡谔剿潞竺妫Y彥回就幫助他家做生意，助他們一起渡過生活的難關(guān)。D.蔣彥回在黃庭堅、鄒道鄉(xiāng)落難的時候，與他們親密交往；這種不懼世人眼光、不顧世俗利害的行為，難能可貴，作者楊萬里對此贊嘆不已。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若彥回之于二先生，秦越也，非有平生之素。（2）顧其家貧甚，觀言居之淡如也，其猶有彥回之風。14.“士窮乃見節(jié)義”，在與黃庭堅交往中，蔣彥回的“節(jié)義”有哪些表現(xiàn)？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蝶戀花·夢入江南煙水路晏幾道夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無說處，覺來惆悵消魂誤。欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞人寫夢游江南，“煙水路”三字寫出了江南景物的特征，使夢境顯得更優(yōu)美。B.“江南”一詞前后重疊，寫出夢境之廣；“銷魂”一詞前后重疊，寫出夢境之樂。C.詞中的“沉魚”寫出女子的無奈，與“沉魚落雁”中的“沉魚”表意完全不同。D.詞人用“緩弦”“移破秦箏柱”這樣的動作描寫來表達難寫的幽懷，筆力不俗。16.有人論此詞的離情，認為“節(jié)節(jié)遞進，沉摯有力”。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭并序》中“______，______”兩句，陶淵明以“云”“鳥”自喻，表達自己過去做官只出自無心，如今已決意棄官歸田。（2）《書憤》中“______，______”兩句，陸游在今昔對比中抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬的悲憤。（3）酒是古代文人墨客借以抒情達意的重要媒介。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，以“______”表達灑酒憑吊之意，而在《赤壁賦》中，“客”回答蘇子時的言語“______”，舉杯勸酒中暗含復(fù)雜情緒。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1921年，陳敬熊在浙江寧波出生?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，廢墟到處可見。面對______的國家，陳敬熊憤懣不已，為國憂心，樹立了工程報國的理想。1957年，陳敬熊服從組織安排，踏入航天之路。剛進入航天領(lǐng)域，便迎來了一項重大工程——研究“1059”導(dǎo)彈天線。導(dǎo)彈天線，是導(dǎo)彈的“眼睛”和“指揮棒”。天線設(shè)計中的數(shù)學(xué)計算一直是個難點，尤其在短波天線領(lǐng)域。陳敬熊______，不懈研究，從基本模型出發(fā)推導(dǎo)出一個合理、有效的計算方法。這一極具開創(chuàng)性的算法簡化了設(shè)計公式的推導(dǎo)步驟，加快了“1059”導(dǎo)彈天線的設(shè)計進程，成為新中國科技工作者自主創(chuàng)新的典范之一?？茖W(xué)的發(fā)展離不開新鮮的血液。為使航天事業(yè)發(fā)展______，陳敬熊積極建立人才培養(yǎng)體系。他將長期累積總結(jié)的理論和經(jīng)驗傳授給對科技創(chuàng)新極其重要的能將科技星火蓬勃燎原的年輕科枝人員。18.請在文中橫線處填入恰當成語。19.請將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增別詞語，但不得改變原意。20.下列各句使用的修辭手法和文中畫橫線處相同的一項是（）A.我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙B.瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀C.天地也，做得個怕硬欺軟D.春天的曙色流動在原野的盡頭（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！胺聪蚵糜巍笔侵改贻p游客為了避開人潮，選擇非著名旅游小城，從而安靜、清閑地度假。在剛剛過去的國慶假期里，部分原生態(tài)、商業(yè)化程度較低的小眾景點、非著名旅游城市就受到年輕游客大力追捧。①？一方面，熱門旅游景點一到節(jié)假日往往人滿為患、價格飆升，難免讓人望而生畏。由此，一些非著名旅游小城憑借著相對清靜、價格親民的優(yōu)勢，成了“冷門好去處”。另一方面，②，各種網(wǎng)絡(luò)平臺一傳十、十傳百，使一些值得游玩的小眾城市、景點成功出圈?！胺聪蚵糜巍贝砹寺糜问袌龅男伦兓?，意味著互聯(lián)網(wǎng)時代，年輕人不再盲目從眾，而是對旅游體驗、游玩品質(zhì)有了更高要求。因此，旅游市場也應(yīng)加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是對傳統(tǒng)的一些熱門景區(qū)，應(yīng)該不斷升級服務(wù)和體驗。如果仗著旅游資源豐富、唯一，便不思進取，熱門景區(qū)③。21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“吃一塹，長一智”，一般都認為通過反思自己和借鑒他人，人們能汲取過往教訓(xùn)，變得聰明起來。荀子說“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，唐太宗說“以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替”。這些說法都指明了“長一智”的方法。不過，由于種種原因，人們往往不容易“長一智”，杜牧就曾在《阿房宮賦》中感嘆“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C.“并未對其思想作出評價”說法錯誤。2.D“擁有了肉眼可見的哲學(xué)思想”說法錯誤。3.C材料一的觀點是：“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。A.這是以微觀視角來描寫世情。不能支持材料一的觀點。B.這是以微觀視角來描寫世情。不能支持材料一的觀點。C.這是林黛玉以“大觀”的視角看到了一般人看不見的世界。能支持材料一的觀點。D.這是以微觀視角來描寫世情。不能支持材料一的觀點。4.①首先將《紅樓夢》與《莊子》類比，指出曹雪芹既是文學(xué)家也是哲學(xué)家；②接著通過對比與類比，闡述曹雪芹具有“大觀”哲學(xué)視角；③最后舉例論證大觀視角讓《紅樓夢》有了許多獨特的發(fā)現(xiàn)。5.示例：賈寶玉，出身在賈府這樣的貴族門第，本應(yīng)發(fā)憤讀書，考取功名，繼承家業(yè)，但他卻抗拒科舉仕途，愛好詩詞歌賦，這是他對封建科舉制度和仕途的一種反叛。6.A“這與他感受并經(jīng)歷著的‘被租稅壓得喘不過氣來’的生活有關(guān)”錯誤，由原文“雖然沒有租稅負擔，卻是老病纏身，衣食無著”可知杜甫沒有租稅負擔。7.B直接贊頌”錯誤，這是側(cè)面烘托。8.（1）情節(jié)方面：①照應(yīng)前文介紹的蘇渙人生經(jīng)歷；②自然引出后文杜甫對其詩歌及為人的稱贊。（2）人物方面：①借詩中少年嫉惡如仇來表現(xiàn)蘇渙不懼黑暗勢力、一心為民的精神；②用少年受群蜂圍攻的遭遇來表現(xiàn)蘇渙的人生遭際；③用少年的“迷所之”“不知機”表現(xiàn)蘇渙的迷茫與困惑。9.①運用形象性語言，營造詩意化意境，如結(jié)尾“暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙”的描寫；②用詞、煉句體現(xiàn)出整飭的詩的節(jié)奏，如“家家灶冷，戶戶衣單”“田園荒蕪，柴扉空閉”等；③句式長短結(jié)合，錯落有致，音韻上表現(xiàn)出詩一般的和諧，如“他一生飽經(jīng)憂患，……浮萍”；④有意選用日常生活用語，內(nèi)蘊卻是詩意，在敘述中，盡可能多地留下空白，給讀者意猶未盡之感，如“杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒”等。10.D11.BB.“次其韻，遵照原詩的字規(guī)定進行寫作”說法錯誤，次韻是按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。C.“共其乏困”的“乏困”也是指缺乏的東西。句意：（鄭國可以隨時）供給他們?nèi)狈Φ臇|西。與本文的“乏困”相同?！巴浠茧y而周其乏困”句意：與他們一同經(jīng)歷磨難并且周濟他們?nèi)狈Φ臇|西。12.C“而蔣彥回就幫助他家做生意”說法錯誤，原文為“彥回實經(jīng)紀其家，同其患難而周其乏困”，蔣彥回幫助鄒道鄉(xiāng)家人料理安排家事，并非幫助其做生意。13.（1）像蔣彥回和兩位先生的關(guān)系，就像秦國和越國（一樣遠），他們平生沒有交情。（2）看到蔣觀言家里非常貧窮，蔣觀言卻淡定地住在那里，他仍然具有蔣彥回的風范。14.①黨禁嚴重時，蔣彥回與黃庭堅交往，收藏其詩文字畫；②黃庭堅病重時，蔣彥回前往探病，不私自占有黃的作品；③在黃庭堅去世后，蔣彥回為其收殮，并送其靈柩回鄉(xiāng)。參考譯文：蔣彥回名津，是湖南永州人，居住在郡縣南面外城之處。他年少時離開家鄉(xiāng)進入太學(xué)學(xué)習，在得不到有司賞識之后，就感嘆道：“讀書人一定要取得富貴之后才算實現(xiàn)理想嗎？”于是他放棄了太學(xué)生的身份回到故鄉(xiāng)，買了幾千卷書籍，并且建造了一座樓閣來收藏這些書籍。他又修建了一座花園，在花園里種植花草樹木，修葺亭臺樓榭，來供自己在園中自在地讀書。過不多久，花園里出產(chǎn)玉芝，于是就用“玉芝”來命名這座花園。黃庭堅被貶宜州，經(jīng)過玉芝園，并且賦詩歌詠。那時候，新黨舊黨斗爭激烈，黨禁非常嚴密，當時的士大夫都有觀望畏忌之心。這之前，永州郡守丁注曾經(jīng)寫過《玉芝園》詩，黃庭堅的詩就是依次用丁注之詩的韻腳來寫的。丁太守見到黃庭堅的和詩之后很害怕，就把自己原詩韻腳改變了幾個來表示與黃詩不同。有一個叫侯思孺的教授，有一天突然闖入郡里的一個讀書人家里，叫人把他家墻上黃庭堅題寫的詩歌割除下來，想用這個作為證據(jù)向朝廷舉報。主人趕緊鏟掉了墻上的詩歌，此事才告罷休。只有蔣彥回（毫無顧忌）每天與黃庭堅交往游玩，收藏了他二百多幅詩文字畫。黃庭堅也非常高興給蔣彥回寫字作畫。第二年九月，黃庭堅病危，蔣彥回聽說這件事，連忙趕去見他。到了之后，黃庭堅非常高興，握著他的手說：“我的身后之事，如果不托付給彥回你的話，那有托付給誰呢？”于是黃庭堅把自己寫的書都拿出來給他看，說：“只要你想要的，你都拿走?！笔Y彥回竟然沒有占有哪怕一張紙的東西。黃庭堅去世之后，蔣彥回為他買了棺木收殮，又出二十萬錢準備好船只，送黃庭堅的靈柩回他的故鄉(xiāng)。又一位元祐黨人鄒浩（號道鄉(xiāng)先生）謫居永州，蔣彥回又追隨他并與之交往，非常高興。不久，鄒道鄉(xiāng)又接到被貶昭州的任命，他就把妻子兒女留在永州，在永州太平寺后面租賃了當?shù)匕傩盏囊婚g屋子讓他們居住，自己才前往昭州。蔣彥回切切實實地幫助鄒道鄉(xiāng)的家人料理家事，與他們一同經(jīng)歷磨難并且周濟他們困頓的生活。鄒道鄉(xiāng)每月寫兩封信給蔣彥回表示謝意，因為深深地感激他。后來鄒道鄉(xiāng)復(fù)職北歸，他和蔣彥回臨別時寫的詩歌，現(xiàn)在還是可以見到的。唉！讀書人在困境中才能看出節(jié)操來。像蔣彥回和兩位先生的關(guān)系，就像秦國和越國一樣遠，他們平生沒有交情。但他卻能思慕向往兩位先生的高風亮節(jié)，已經(jīng)是非常賢明的了。況且黃、鄒兩位先生還處在野獸毒蟲滿地奔走、露出獠牙的危急境遇，賓客朋友都拋棄他們而去，他們只能在遠離朝廷、荒遠寂寞的永州被流放埋沒。聽到他們的消息就憎恨，沒有仇恨也對他們加以排擠的人到處都是。但是蔣彥回即便是到了生死攸關(guān)的緊急時刻也不改變對二位先生的態(tài)度，這是古代仁德賢明之人、同一家族中的血緣之親以及曾經(jīng)對他們有恩而且舊交甚厚的人都難以做到的事啊。蔣彥回卻做到了，能不說他是品德高尚之人嗎？我來到永州，尋訪那座所謂的“玉芝園”的花園，卻只看見荒涼破敗的廢墟上長滿野草罷了。我就打聽蔣彥回的子嗣，他有一個叫蔣觀言的兒子還在世，年紀已經(jīng)很大了?？吹绞Y觀言家里非常貧窮，蔣觀言卻淡定地住在那里，他仍然具有父親蔣彥回的風范。15.B“‘銷魂’一詞前后重疊，寫出夢境之樂”錯誤，根據(jù)“覺來惆悵消魂誤”分析，“銷魂”一詞的重疊，寫出夢境之悲。16.①首先寫夢游江南找不到離人，表現(xiàn)離愁重；②然后寫寫信寄情卻無從寄出，表現(xiàn)思念深；③最后寫彈箏排情卻移遍箏柱難抒怨情，表現(xiàn)相思苦。17.①.云無心以出岫②.鳥倦飛而知還③.塞上長城空自許④.鏡中衰鬢已先斑⑤.一尊還酹江月⑥.舉匏樽以相屬18.滿目瘡痍迎難而上后繼有人第一空，結(jié)合“抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，廢墟到處可見”可以用“滿目瘡