九年級上學(xué)期期末語文試題（原卷版+解析版）-15

九年級上學(xué)期期末語文試題（原卷版+解析版）2023-2024學(xué)年江蘇省南通市九年級（上）期末

語文試卷

【篇章一】讀打開折疊千年的豐厚文脈（25分）

閱讀下面一段文字，請完成問題。

綿延千里的江蘇黃海岸線，是一幅kuàngyuǎn遼闊的文化畫卷；既有遠(yuǎn)古的傳說，也有豐沛的歷史遺存；既匯聚過A（觸目驚心/驚心動魄）的歷史風(fēng)云，也流傳著生命傳奇的震撼心靈。今天我們尋古探幽，在“江海文化帶"的宏闊時空中，rúyǎng中華民族勃發(fā)的思想包容力、科技創(chuàng)新力和文化引領(lǐng)力。

1.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

①kuàngyuǎn______②rúyǎng_______

2.根據(jù)語境，從括號內(nèi)選擇恰當(dāng)?shù)亩陶Z填在A處。

A處的短語是___________

3.畫線句子有語病，請寫出修改意見。

修改意見：___________

【答案】1.①.曠遠(yuǎn)②.濡養(yǎng)

2.驚心動魄3.“震撼心靈”“生命傳奇"交換位置。

【解析】

【1題詳解】

本題考查字形。

kuàngyuǎn——曠遠(yuǎn)：廣闊遼遠(yuǎn)；

rúyǎng——濡養(yǎng)：滋養(yǎng)。

【2題詳解】

本題考查成語運(yùn)用。

觸目驚心：為所見的情況而震驚。形容問題之嚴(yán)重。驚心動魄：使人神魂震驚。原指文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭緊張到極點(diǎn)。此處指在此處發(fā)生過很多讓人神魂震驚的歷史故事，故選“驚心動魄”。

【3題詳解】

本題考查病句的辨析與修改。

由“驚心動魄的歷史風(fēng)云"可知，本句句子結(jié)構(gòu)是形容詞+名詞，所以后句結(jié)構(gòu)應(yīng)和前句保持一致，所以應(yīng)把“震撼心靈”“生命傳奇"交換位置。

4.九年級擬舉辦“嘹亮心中號角，奏響青春之歌”研學(xué)活動匯報演出，請你參加。

（1）戲劇演出中，小通同學(xué)表演了一段通劇，接下來小皋同學(xué)將表演杖頭木偶戲。請你根據(jù)下面有關(guān)通劇和杖頭木偶戲的資料，寫一段銜接兩個節(jié)目的串詞。

通劇，又稱童子戲，江蘇省南通市地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。使用南通的方言土語（南通話等），唱的是俚曲小調(diào)，具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。唱腔高亢清亮，如泣如訴。主要有鈴板腔、點(diǎn)鼓腔、圣腔、書腔、喜腔。唱詞句式多為老百姓喜歡的七字句、十字句。杖頭木偶戲，如皋市地方傳統(tǒng)戲劇，江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。興于元、明，盛于清朝和民國時期。木偶是利用一根線做軌道，用扇子的骨架為動力桿，牽引木偶活動。神奇的舞美特技，精湛的木偶制作及其出神入化的操作表演，深受觀眾喜愛，其“剛?cè)岵?jì)、細(xì)膩傳神"的藝術(shù)風(fēng)格，在木偶界獨(dú)樹一幟。

（2）詩歌朗誦表演中，研學(xué)小組準(zhǔn)備制作“文創(chuàng)短袖”作為演出服裝，請你模仿示例《讀杜甫》，創(chuàng)作短詩《讀艾青》，借助詩人常用意象表達(dá)自己的情感。

【答案】（1）示例：小通同學(xué)的一曲通劇盡顯南通地方特色，令人陶醉。我們南通市堪稱曲藝之鄉(xiāng)，如皋市地方傳統(tǒng)戲劇杖頭木偶戲以其“剛?cè)岵?jì)、細(xì)膩傳神"的藝術(shù)風(fēng)格，在木偶界獨(dú)樹一幟。接下來，請小皋同學(xué)為大家?guī)砭实谋硌?。大家歡迎！

（2）示例：

我追隨艾青的足跡

在鳥兒嘶啞的歌聲中

踏遍祖國廣闊豐饒的熱土

默默耕耘

無私奉獻(xiàn)

【解析】

【小問1詳解】

本題考查擬寫串詞。

串詞需根據(jù)前后兩個節(jié)目的特點(diǎn)分析作答，注意語言流暢，自然地承上啟下。根據(jù)“通劇，又稱童子戲，江蘇省南通市地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一”“杖頭木偶戲，如皋市地方傳統(tǒng)戲劇，江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"，可擬寫串臺詞為：感謝小通同學(xué)的精彩表演，高亢清亮的唱腔，如泣如訴，盡顯南通地方特色，令人陶醉。同樣讓人神往的皋市地方傳統(tǒng)戲劇杖頭木偶戲也以其“剛?cè)岵?jì)、細(xì)膩傳神”的藝術(shù)風(fēng)格，在木偶界獨(dú)樹一幟。接下來，請大家用熱烈的掌聲請小皋同學(xué)為大家表演！

【小問2詳解】

本題考查仿寫。根據(jù)示例《讀杜甫》可知，可借助詩人名篇中的主要意象來表達(dá)自己的情感。如選用艾青《傘》中“傘"的意象來贊美詩人的無私奉獻(xiàn)。

示例：我追隨艾青的足跡

在雨傘溫情的對話中

感受為人民服務(wù)的崇高心志

甘于奉獻(xiàn)

服務(wù)大眾

5.閱讀《儒林外史》選段，回答問題。

周進(jìn)也不聽見，只管伏著號板哭個不住；一號哭過，又哭到二號、三號；滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的膀子。他那里肯起來，哭了一陣，又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來……周進(jìn)再不哭了，同眾人說說笑笑，回到行里。

探究周進(jìn)“哭”和“笑"的原因，并分析作者這樣寫的作用。

【答案】“哭”的原因：周進(jìn)讀書多年卻沒有資格進(jìn)入貢院參加考試，內(nèi)心痛苦至極。“笑"的原因：商人們答應(yīng)用錢幫周進(jìn)買一個監(jiān)生的資格，可以參加鄉(xiāng)試了。作用：運(yùn)用了夸張、對比、細(xì)節(jié)描寫等諷刺手法，淋漓盡致地表現(xiàn)了周進(jìn)熱衷功名、迂腐可笑的丑態(tài)，展現(xiàn)了功名利祿對讀書人靈魂的毒害，使人覺得非?？尚杀?/p>

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查名著閱讀積累。

周進(jìn)懇求別人帶他參觀貢院，大半生追求功名富貴卻求之不得的辛酸悲苦，以及所忍受的凌辱一下子傾瀉出來，周進(jìn)的人生也一舉進(jìn)入高潮：周進(jìn)一進(jìn)了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼睛里一陣酸酸的，不知道是悲從中來的發(fā)泄，還是靈光乍現(xiàn)的奮力一搏，周進(jìn)一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。他蘇醒后滿地打滾，放聲大哭。幾個商人得知原委，答應(yīng)每人拿出幾十兩銀子，讓他納監(jiān)進(jìn)場。周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報效！”爬到地下就磕了幾個頭。眾人還下禮去。金有余也稱謝了眾人。又吃了幾碗茶，周進(jìn)再不哭了，同眾人說說笑笑回到行里。幾個商人幫助周進(jìn)捐了個監(jiān)生。不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認(rèn)親，不是朋友的也來認(rèn)做朋友，連他教過書的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺"的“長生牌”。

由此可知，“哭"是因?yàn)橄氲阶约嚎嘧x多年，卻依然沒有資格進(jìn)入貢院參加考試，內(nèi)心痛苦至極；“笑”是因?yàn)樽约簥^力一搏，居然博得了一個機(jī)會，商人們答應(yīng)用錢幫周進(jìn)買一個監(jiān)生的資格，可以參加鄉(xiāng)試了，自己苦讀多年終于有了一個機(jī)會。

作者敏銳抓住這一細(xì)節(jié)，以冷峻的白描手法、夸張的修辭直書其事?？此剖强陀^描述，不做任何評論，卻將周進(jìn)一心追求功名，以致達(dá)到瘋癲地步的丑態(tài)表現(xiàn)出來，控訴了科舉制度對讀書人的殘害?？蓳?jù)此分析概括作答。

6.遷客騷人，情蘊(yùn)詩中。請用課文原句填空。

這里有陸游《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》“僵臥孤村不自哀，①___________"的堅定信念；有李白《行路難（其一）》“②___________，直掛云帆濟(jì)滄海”的奔放意志：有蘇軾《江城子密州出獵》“③___________，西北望，射天狼"的宏偉抱負(fù)；有辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》“了卻君王天下事，④___________”的雄心壯志；有王安石《登飛來峰》“不畏浮云遮望眼，⑤___________"的進(jìn)取精神；有劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中“⑥___________，___________”的昂揚(yáng)之氣；有范仲淹《岳陽樓記》中古仁人“⑦_(dá)__________，___________"的人生態(tài)度。

【答案】①.尚思為國戍輪臺②.長風(fēng)破浪會有時③.會挽雕弓如滿月④.贏得生前身后名⑤.自緣身在最高層⑥.沉舟側(cè)畔千帆過⑦.病樹前頭萬木春⑧.不以物喜⑨.不以己悲

【解析】

【詳解】本題考查古詩文默寫。注意“戍、挽、雕、贏、生前、身后、自緣、畔”等字詞的書寫。

二、【篇章二】行點(diǎn)亮歷史深處的關(guān)聯(lián)碎片（60分）

閱讀下面的古詩，完成小題。

武夷山

劉學(xué)箕①

十年不到武夷山，幾與神仙絕往還。

九曲依然青嶂裹，一峰仍插畫檐間。

潺湲野水溪隨轉(zhuǎn)，縹緲秋云意自閑。

我見溪山渾似舊，溪山見我鬢毛斑。

【注】①劉學(xué)箕，南宋詞人。生平未仕，但游歷頗廣，曾“游襄漢，經(jīng)蜀都，寄湖浙，歷覽名山大川，取友于天下"。

7.閱讀頷聯(lián)和頸聯(lián)，概括武夷山景色的特點(diǎn)。

8.劉學(xué)箕和辛棄疾同為南宋詞人，登高的感慨卻不同，請結(jié)合下面兩句具體說說。

【甲】我見溪山渾似舊，溪山見我鬢毛斑。（劉學(xué)箕《武夷山》）

【乙】而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道“天涼好個秋”?。ㄐ翖壖病冻笈珒簳┥降乐斜凇罚?/p>

【答案】7.武夷山景色的特點(diǎn)主要包括山水相依、雄偉險峻、靈動清澈以及寧靜優(yōu)美等方面。

8.“我見溪山渾似舊，溪山見我鬢毛斑"暗示時間的無情和生命的短暫。這種對時光流逝的感慨，反映了詩人對人生的思考和感悟。“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道‘天涼好個秋’”十分含蓄，充分表達(dá)了作者之“愁"的深沉博大。

【解析】

【7題詳解】

本題考查詩文內(nèi)容理解和概括。

根據(jù)頷聯(lián)“九曲依然青嶂裹，一峰仍插畫檐間”和頸聯(lián)“潺湲野水溪隨轉(zhuǎn)，縹緲秋云意自閑"可知，“九曲依然青嶂裹”描繪了山與水緊密相連的景象，“一峰仍插畫檐間"則突顯了山峰的險峻和高聳入云。而“潺湲野水溪隨轉(zhuǎn)”則通過清澈靈動的溪水展現(xiàn)了武夷山的柔美一面，“縹緲秋云意自閑"則以云霧的縹緲和寧靜賦予了武夷山更加神秘和幽雅的氣質(zhì)。根據(jù)以上分析可知，武夷山景色的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為山水相依、峰巒雄偉險峻、水流靈動清澈以及云霧縹緲寧靜優(yōu)美。

【8題詳解】

本題考查詩文內(nèi)容理解和情感主旨把握。

劉學(xué)箕在《武夷山》中的“我見溪山渾似舊，溪山見我鬢毛斑”，表達(dá)了他面對武夷山依舊，而自己卻已老去的無奈和感慨。這種對時光流逝、人生無常的感悟，透露出一種對生命的珍視和對時間無情的哀嘆。而辛棄疾在《丑奴兒·書博山道中壁》中的“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道‘天涼好個秋’"，則表達(dá)了他對愁苦的深深理解和感受。這里的“愁”不僅是個人的悲歡離合，更是對家國天下的憂慮和關(guān)切。辛棄疾的“欲說還休"重復(fù)兩次，表現(xiàn)出他內(nèi)心的矛盾和掙扎，最終卻以“天涼好個秋”這樣輕松的話語來掩飾自己內(nèi)心的沉重和痛苦。這種表達(dá)方式十分含蓄，但卻充分展現(xiàn)了辛棄疾之“愁"的深沉和博大。

根據(jù)以上分析作答即可。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

游武夷山記

清袁枚

①凡人陸行則勞，水行則逸，然游山者，往往多陸而少水。惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍激，助作聲響?？突蜃蚺P，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲，洵游山者之最也。

②余宿武夷宮①，下曼亭峰②，登舟，語引路者曰：“此山有九曲名，倘過一曲，汝必告?！庇谑且磺劣衽澹灞燃?，睪如③也。二曲而至鐵城障，長屏遮逕，翰音④難登。三曲而至虹橋巖，穴中度柱栱百千，橫斜參差，不腐朽亦不傾落。四、五曲而至文公書院。六曲而至?xí)癫佳?，崖狀斬絕，如用倚天劍截石為城，壁立戌削，勢逸不可止。竊笑人逞勢，天必天閼之，惟山則縱其橫行直刺，凌逼莽蒼，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，徑愈仄，竹樹愈密。一樓憑空起，眾山在下，如張周官《王會圖》，八荒蹲伏；又如禹鑄九鼎，罔象⑤、夔魑，軒豁呈形。是夕月大明，三更風(fēng)起，萬怪騰蹲，如欲上樓。揭煉師⑥能詩與談，燭跋，旋即就眠。一夜魂營營然，猶與煙云往來。次早至小桃源、伏虎巖，是武夷之八曲也。聞九曲無甚奇勝，遂即自崖而返。

③嘻！余學(xué)古文者也，以文論山：武夷無直筆，故曲；無平筆，故峭；無復(fù)筆，故新；無散筆，故道緊。不必引靈仙荒渺之事。為山稱說，而即其超雋之概，自在兩戒⑦外別豎一幟。余自念老且衰，勢不能他有所住，得到此山，請嘆觀止。而目論者猶道余康強(qiáng)，勸作崆峒、峨眉想。則不知王公貴人，不過累拳石，浚盈畝池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，發(fā)種種矣，游遍東南山川，尚何不足于懷哉？援筆記之，自幸其游，亦以自止其游也。

【注】①武夷宮：在大王峰南麓。②曼亭峰：其形如幄，頂平曠。相傳有神人降此峰，自稱武夷君，設(shè)宴請眾鄉(xiāng)人。③睪如：高的樣子。④翰音：指飛向高空的聲音。⑤罔象：傳說中的水怪。⑥揭煉師：姓揭的道士。煉師是對道士的尊稱。⑦兩戒：南戒相當(dāng)于四川、河南、湖北等一帶，北戒相當(dāng)于青海、陜北、山西、等一帶。在兩戒外，指與天下名山氣勢不同。

9.用“/"標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（停兩處）

而目論者猶道余康強(qiáng)

10.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①下曼亭峰

②語引路者曰

③旋即就眠

④援筆記之

11.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

客或坐或臥，或偃仰，惟意所適。

12.本文既記述了作者游武夷山過程，又以“學(xué)古文者”的身份總結(jié)武夷山的特點(diǎn)，請說說你對這種寫法的理解。

13.研學(xué)小組在閱讀劉學(xué)箕的《武夷山》和袁枚的《游武夷山》后，展開了熱烈而深刻的互動。根據(jù)這兩篇文章，完成對話。

小通：劉學(xué)箕的《武夷山》開篇說：“十年不到武夷山，幾與神仙絕往還。"你能告訴我詩人為什么要這樣說嗎？

你：①_________

小皋：光看表面的人，說袁枚很健康，勸他再游崆峒山、峨眉山，而袁枚說自己慶幸能夠出游，也將要停止以后的出游。我們不理解袁枚內(nèi)心的真實(shí)意圖。

你：②________

【答案】9.而目論者/猶道/余康強(qiáng)。

10.①從……下來。②對……說。③才。④拿。

11.游客可以坐，可以躺，可以隨意俯仰，全憑自己的意愿。

12.這是一種夾敘夾議的手法。作者先記述了作者游武夷山的過程，這是敘述；又以“學(xué)古文者”的身份總結(jié)武夷山的特點(diǎn)，分說游九曲之所見所感，最后又以一大段議論作結(jié)，目的均在于突出武夷山的別豎一幟，與眾山不同的景致。

13.①.劉學(xué)箕開篇說“十年不到武夷山，幾與神仙絕往還"，既表達(dá)了他對武夷山美景的深深懷念和熱愛，也展示了他與自然的親密關(guān)系。②.袁枚內(nèi)心的真實(shí)意圖可能是：自己對這次武夷山之行已經(jīng)感到滿足和慶幸，覺得再游其他地方可能無法超越這次的體驗(yàn)。所以說自己將要停止以后的出游。

【解析】

【9題詳解】

本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。

句意：但是見到我的人說我依然健康強(qiáng)壯。

重點(diǎn)字詞：而：表示轉(zhuǎn)折，但是。目論者：那些只看表面的人。猶：依然、還。道：說、談?wù)?。余：指作者自己?？祻?qiáng)：健康強(qiáng)壯。

句子結(jié)構(gòu)：“而目論者”是主語，“猶道"是謂語，“余康強(qiáng)”是賓語。因此，應(yīng)該在主語和謂語之間、謂語和賓語之間進(jìn)行斷句。

根據(jù)以上分析，可推知：而目論者/猶道/余康強(qiáng)。

【10題詳解】

本題考查文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

①句意：我從曼亭峰下來。下：從……下來。

②句意：我對引路的人說。語：對……說。

③句意：才很快就睡下了。旋：才。

④句意：（我）拿起筆來記下了這些。援：拿。

【11題詳解】

本題考查文言語句的翻譯。

重點(diǎn)字詞：客：游客、訪客?；颍河械?。坐：坐著。臥：躺下。偃仰：身體隨意舒展。惟：只、僅僅。意：意愿、心思。適：舒適、自在。

【12題詳解】

本題考查寫作手法分析。

根據(jù)第①段“惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍激，助作聲響?？突蜃蚺P，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲，洵游山者之最也"可知，作者記述了游武夷山的獨(dú)特方式和愜意感受；根據(jù)第②段“于是一曲而至玉女峰……七曲而至天游……次早至小桃源、伏虎巖，是武夷之八曲也。聞九曲無甚奇勝，遂即自崖而返”可知，作者詳細(xì)描述了游覽武夷山九曲的過程和所見景觀；根據(jù)第③段“以文論山：武夷無直筆，故曲；無平筆，故峭；無復(fù)筆，故新；無散筆，故道緊"可知，作者以“學(xué)古文者”的身份，通過議論總結(jié)武夷山的特點(diǎn)，突出其景致獨(dú)特；根據(jù)第③段“余自念老且衰，勢不能他有所住，得到此山，請嘆觀止。而目論者猶道余康強(qiáng)，勸作崆峒、峨眉想。則不知王公貴人，不過累拳石，浚盈畝池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，發(fā)種種矣，游遍東南山川，尚何不足于懷哉？援筆記之，自幸其游，亦以自止其游也"可知，作者通過對比自己與王公貴人的游玩經(jīng)歷，表達(dá)了對武夷山的深厚情感和滿足之感。這種夾敘夾議的手法使得文章既生動有趣，又富有深度和內(nèi)涵。

【13題詳解】

本題考查詩文內(nèi)容理解。

①根據(jù)劉學(xué)箕在《武夷山》開篇說：“十年不到武夷山，幾與神仙絕往還”可知，詩人對武夷山的深深懷念。長時間沒有回到武夷山，他感到自己仿佛與那里的神仙般的自然風(fēng)光和寧靜心境斷絕了聯(lián)系。這種表述既展示了他對武夷山美景的熱愛，也凸顯了他與自然的親密關(guān)系。

②根據(jù)袁枚在《游武夷山》第③段“余自念老且衰，勢不能他有所住，得到此山，請嘆觀止。而目論者猶道余康強(qiáng)，勸作崆峒、峨眉想。則不知王公貴人，不過累拳石，浚盈畝池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，發(fā)種種矣，游遍東南山川，尚何不足于懷哉？"可知，袁枚認(rèn)為自己雖然被人看作健康，但實(shí)際上已經(jīng)年老體衰，不可能再像年輕時那樣四處游歷。他對能夠游覽武夷山感到慶幸和滿足，并認(rèn)為再游其他地方可能無法超越這次的體驗(yàn)。因此，他說自己將要停止以后的出游，這是一種對自己旅行生涯的總結(jié)和滿足的表達(dá)。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

凡是人在陸上行走就容易疲勞，在水上行走就比較安逸。但是對于游山的人來說，往往陸地多而水路少。只有武夷兩山中間夾著一條小溪，一條小舟搖曳著往上走，溪流湍急，發(fā)出聲響。游客有的坐有的臥，有的躺著臉朝上，只要感到舒適哪種姿勢都行，而且奇妙的景色都能看到，這是游山最好的去處了。

我投宿在武夷宮，走下曼亭峰，登上小舟，對帶路人說：“這座山有‘九曲’的稱號，如果每經(jīng)過一曲，你一定要告訴我?！庇谑堑谝磺搅擞衽澹椒逡粯痈撸拖窀叩?。第二曲到了鐵城障，長長的屏障層疊不窮，在雄厚的聲音也難傳進(jìn)去。第三曲到了虹橋巖，洞穴中的木頭支柱、梁架成百上千，橫的、斜的參差不齊，既不腐朽也不掉落。第四、第五曲到了文公書院。第六曲到了曬布崖，懸崖的形狀就像刀切的，就像用倚天劍砍斷石頭作為城墻，聳立著就像刀削一般，氣勢無法抑制。我暗笑人憑借權(quán)勢逞強(qiáng)，上天必定會懲罰他，只有山勢縱橫直刺云霄，凌駕在莽蒼大地之上，而上天卻不發(fā)怒，為什么？第七曲到了天游山，山更高，路更窄，竹林更密。一座樓閣憑空而起，眾山都在樓閣之下，就像張周官的《王會圖》，八個方位的地勢都蹲伏在它下面；又好像夏禹鑄就的九鼎，呈現(xiàn)出罔象、夔魈，軒豁（三座大鼎）的形狀。這天晚上月光明朗，三更天大風(fēng)刮起，各種怪音喧囂，就像要上樓來。揭煉師擅長詩文和談?wù)?，蠟燭燃盡，立即就入睡了。我一夜魂魄不安，仍然想起煙云景色。地二天早晨到了小桃源、伏虎巖，這是武夷山的第八曲。聽說第九曲沒有什么出奇的景色，于是從山崖下返回。

??！我是學(xué)古文的人，用文章談?wù)撋剿何湟纳骄拖裎恼聸]有直筆，所以曲折；沒有平筆，所以陡峭；沒有重筆，所以新奇；沒有散筆，所以緊湊。不必引用神仙荒渺之類的事。概括來說這座山，它的超逸雋秀的氣概，在兩界（天地）之外獨(dú)豎一幟。我想到我年老衰弱了，也不能到別的山游覽了，能夠到達(dá)這座山，就嘆為觀止了。但是見到我的人說我依然健康強(qiáng)壯，勸我到崆峒、峨眉等山游覽。他們不知道王公貴人，不過堆積些拳頭大的石塊，游玩一畝大的池塘，還不能每天都能夠游玩；而我作為一個平民，頭發(fā)斑白了，游遍了東南地區(qū)的山川，還有什么不知足的呢？揮筆記下來，慶幸自己能夠出游，也借此表達(dá)將要停止以后的出游。

研學(xué)小組準(zhǔn)備舉行“帶什么去遠(yuǎn)方"專題研學(xué)匯報分享會，請你策劃。

【材料一】

5天玩6省、通宵爬泰山、2天玩3城、3天爬五岳……文化和旅游消費(fèi)持續(xù)復(fù)蘇回暖，“特種兵式旅游”火遍全網(wǎng)，這種新型旅游方式，核心要義是用盡可能少的成本享受盡可能多的旅游資源。游客用最少的時間，花最少的費(fèi)用，游覽最多的景點(diǎn)，在旅游目的地了解最多的歷史文化、風(fēng)土人情，像在執(zhí)行特殊任務(wù)。用“特種兵式"來修飾“旅游”，是用“特種兵"的顯著特征為特殊的旅游方式賦能。

（選自“咬文嚼字”公眾號，有刪改）

【材料二】

江蘇南通：“一刻鐘生活圈"持續(xù)升溫，“圈”出便捷智慧“幸福圓"

按普通人的正常步速，步行15分鐘大約是1公里。在以1公里為半徑的圈子里，規(guī)劃出商業(yè)街區(qū)、藥店、銀行等公共服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)和設(shè)施，還有小修小補(bǔ)的服務(wù)攤點(diǎn)，公園、市場和學(xué)校也一應(yīng)俱全，可以滿足大多數(shù)普通人的日常生活所需，這就是城市一刻鐘便民生活圈。

“一刻鐘生活圈”已經(jīng)融入南通每個人的日常，深刻改變著大眾的生活。

一刻鐘生活圈，建設(shè)“宜居、宜業(yè)、宜游、宜學(xué)、宜養(yǎng)"的社區(qū)生活圈，引領(lǐng)幼有所育、學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、弱有所扶的美好生活方式。

（選自“南通網(wǎng)”，有刪改）

【材料三】

古人旅游之三重境界

①大體來看：“旅"更重旅行、外出，強(qiáng)調(diào)空間上的行進(jìn)過程；“游”重在增廣所見所聞，追尋心靈的慰藉與精神的寄托。

②遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣——

③我國幅員遼闊，地形、氣候各不相同，歷史文化、生活習(xí)慣也別有差異。因此，自古就有“讀萬卷書，不如行萬里路"的說法。

④管他芒鞋蓑衣，仍可恣意享受——

⑤古人不時翻山越嶺、跨江過河，試圖在旅途中參悟人生哲理，放下世俗的煩惱和羈絆。

⑥物物皆游矣，物物皆觀矣——

⑦歸根結(jié)底，心境最重要。借由旅游，情懷在其中，感悟在其間。真正的撫慰其實(shí)來自內(nèi)心深處，而非遙遠(yuǎn)的彼方。

⑧列子認(rèn)為，旅游的精要在于欣賞事物的變化。他的老師壺丘子卻指出，最高級的旅游是不知道要去哪里、不知道要看什么，重在從內(nèi)心尋找快樂。兩相比較，列子的游屬于“外游”，即“四處匆忙奔走，亂花漸欲迷人眼，身心疲憊不堪"；壺丘子則已進(jìn)入“內(nèi)觀”的境界，即“物物皆游矣，物物皆觀矣"。

⑨《道德經(jīng)》曰：“圣人不行而知，不見而明，不為而成?！碑?dāng)人們學(xué)會用心洞察世界，旅行便愈發(fā)通透。與之相伴，“內(nèi)觀"成為一種找回自我的絕佳方式——拋開生活中的瑣碎和困擾，靜下心來去感受真實(shí)的瞬間，感受生命的美好和豐富。由此，哪怕是一場午后的雨、一束美麗的花，都能讓人體悟到自然之本質(zhì)。

（選自《解放日報》，有刪改）

14.材料一中“特種兵式旅游”方式，你贊同嗎？小通和小皋正在進(jìn)行激烈辯論，請你結(jié)合材料幫幫他們。

正方：_

反方：我反對特種兵式旅游方式。首先，特種兵式旅游會給旅游者帶來身體上的疲勞和心理上的壓力。其次，特種兵式旅游需要游客在選擇目的地、規(guī)劃路線和安排時間時更加慎重和理性，以確保旅游的安全和健康。最后，“特種兵式"旅游往往是以打卡為目標(biāo)的走馬觀花、浮光掠影，缺乏深度沉浸體驗(yàn)。

15.根據(jù)材料內(nèi)容，下面表述不正確一項(xiàng)是（）

A.材料一特種兵式旅游是《咬文嚼字》編輯部公布的“2023年十大流行語”之一。

B.材料二南通“一刻鐘生活圈"已經(jīng)基本融入南通每個人的日常，可以滿足所有普通人的日常生活所需。

C.材料三古人旅游之三重境界：遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣；管他芒鞋蓑衣，仍可恣意享受；物物皆游矣，物物皆觀矣。

D.材料三告訴我們旅游的“內(nèi)觀”境界是拋開生活中的瑣碎和困擾，靜下心來去感受真實(shí)的瞬間，感受生命的美好和豐富。

16.閱讀材料三，補(bǔ)充一個古人的事例來證明“管他芒鞋所依，仍可恣意享受"的旅游境界。

17.遠(yuǎn)方有自然，有歷史，有科技，有人文。你認(rèn)為當(dāng)下的我們應(yīng)該如何出游才能重塑自己，實(shí)現(xiàn)對自己原本生活的超越？請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】14.我贊同特種兵式旅游方式。因?yàn)樘胤N兵式旅游可以用盡可能少的成本享受盡可能多的旅游資源。游客可以用最少的時間，花最少的費(fèi)用，游覽最多的景點(diǎn)，在旅游目的地了解最多的歷史文化、風(fēng)土人情。15.B

16.在人生逆旅中，蘇軾一邊寄情山水，一邊寫詩填詞：在密州，他贊許超然臺的美景是“半壕春水一城花，煙雨暗千家”；泛舟于赤壁之上，他吟詠“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物"；在黃州，他領(lǐng)悟了“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的境界。

17.出游，去哪里不重要，停留時間的長短亦不重要，重要的是心靈上的體驗(yàn)和感受。能夠拋開生活中的瑣碎和困擾，靜下心來去感受真實(shí)的瞬間，從內(nèi)心尋找快樂，實(shí)現(xiàn)心靈的慰藉與精神的寄托。這樣才能重塑自己，實(shí)現(xiàn)對自己原本生活的超越。

【解析】

【14題詳解】

本題考查辯論詞。

反方觀點(diǎn)是“我反對特種兵式旅游方式"，那么正方的觀點(diǎn)是“我贊同特種兵式旅游方式”。可結(jié)合材料一“這種新型旅游方式，核心要義是用盡可能少的成本享受盡可能多的旅游資源。游客用最少的時間，花最少的費(fèi)用，游覽最多的景點(diǎn)，在旅游目的地了解最多的歷史文化、風(fēng)土人情，像在執(zhí)行特殊任務(wù)"陳述理由。

【15題詳解】

本題考查理解材料內(nèi)容。

B.材料二南通“一刻鐘生活圈”“可以滿足所有普通人的日常生活所需"于文無據(jù)。

故選B。

【16題詳解】

本題考查理解與表達(dá)。

材料三“古人旅游之三重境界”，補(bǔ)充一個古人的事例來證明“管他芒鞋所依，仍可恣意享受"的旅游境界。可結(jié)合第⑤段“古人不時翻山越嶺、跨江過河，試圖在旅途中參悟人生哲理，放下世俗的煩惱和羈絆”分析?！懊⑿?這個意象出自蘇軾的詞“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。我們可以以他為例。

如：蘇軾一生的仕途一波三折，充滿了坎坷和挫折。但雖然接連被貶，無論是旅途中孤寂之時，還是境遇艱難之時，在他的詞作中都能找到他曾游歷的地方，并呈現(xiàn)出他的樂觀豁達(dá)、逍遙浪漫的一面。在杭州任知州時寫下《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。"滿滿的都是對西湖的熱愛和贊美。在杭州望湖樓寫下《六月二十七日望湖樓醉書》，“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天?！本渚渫钢麑ψ匀坏臒釔酆兔翡J的觀察力。游歷廬山時蘇軾寫下《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。"有對廬山的贊美，也有對人生的感悟。在黃州，山間泥濘時，他寫下《定風(fēng)波》，吟著“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生”。期間留下的《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。"以曠達(dá)之心關(guān)注歷史和人生，將浩蕩江流與千古人事并收筆下。在儋州，蘇軾最后的流放地，條件十分艱苦，然而他面對著從嶺南歸來的好友又寫下“此心安處是吾鄉(xiāng)”的名句，寫下“我本儋耳氏，寄生西蜀州"，拘在草屋里，他卻吟出“閑看樹轉(zhuǎn)午，坐到鐘鳴昏”的愜意。

【17題詳解】

本題考查語言表達(dá)。

結(jié)合材料三第①段“‘旅’更重旅行、外出，強(qiáng)調(diào)空間上的行進(jìn)過程；‘游’重在增廣所見所聞，追尋心靈的慰藉與精神的寄托"，第⑤段“在旅途中參悟人生哲理，放下世俗的煩惱和羈絆”，第⑦段“歸根結(jié)底，心境最重要。借由旅游，情懷在其中，感悟在其間。真正的撫慰其實(shí)來自內(nèi)心深處，而非遙遠(yuǎn)的彼方"，第⑧段“最高級的旅游是不知道要去哪里、不知道要看什么，重在從內(nèi)心尋找快樂”，第⑨段“拋開生活中的瑣碎和困擾，靜下心來去感受真實(shí)的瞬間，感受生命的美好和豐富"表達(dá)即可。

研學(xué)小組排練“俗世奇人”專題舞臺劇參加研學(xué)匯報演出，請你策劃。

山歌天上來（節(jié)選）

①當(dāng)年的老寅背有點(diǎn)彎，扛著他的竹椅四處問路，找到了縣文化館。他已經(jīng)面對我們，讓我們略略感到挑選詞語的困難。比如他的腦袋小，不好說一個，更像是一粒；眉毛粗，不好說兩條，更像是兩把；耳朵倒很大，說兩扇或者兩頁，可能更合適。文化館的柳老師肯定是不大習(xí)慣這個一粒，揮揮手，說出去出去，這里沒有人買椅子。

②聽對方申明自己是來報到的學(xué)員，老柳才有些吃驚：“你就是邊山峒的那個毛三寅？"

③柳老師是當(dāng)時為數(shù)不多的大學(xué)畢業(yè)生之一，小縣城里的大牌藝術(shù)家，柳老師理論水平也高，常嘩嘩地甩著扇子，把任何曲子都分析得頭頭是道。

④最近他主持文化館的創(chuàng)作班，一心要抓出成效。他整理出厚厚的講稿，給大家耐心講解調(diào)式、動機(jī)、小三和弦等等。他正講著得眉飛色舞之時，聽到一絲奇怪的聲音混進(jìn)了小三和弦，不和諧更不對位，是徹頭徹尾的噪音。干擾來自教室后排座的一個小腦袋。

⑤“你怎么能在這里打鼾？豈有此理。我在這里支張床，給你拿被子枕頭來？”

⑥“不不，不要床。好難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，專門來學(xué)習(xí)的，怎么能在這里睡覺？"老寅抽了自己一耳光，揪揪鼻子，咬咬牙，重新捉起筆和紙片。

⑦學(xué)習(xí)班的內(nèi)容不光是培訓(xùn)，更重要的是創(chuàng)作：四天之內(nèi)，每個學(xué)員都要交出一首歌曲，優(yōu)勝之作將參加地區(qū)和省里的大賽。學(xué)員們看上去大多比較賣力，嘴里不時哼出各種不成形的曲調(diào)。柳老師有些著急，但著急的時候居然偏偏少了一個人，走到老寅的房間里，只見床上一個大花被子隆起來，罩住了一個人形。

⑧太不像話！柳老師踢踢床腳。小腦袋從被子里鉆出來，打開迷迷糊糊的眼：“吃飯……還沒到時辰吧？”

⑨“你算算，今天是第幾天？"

⑩“還早，還早。放心，我是只孵蛋的雞婆，我的曲子都是睡出來的啊。”老寅吞了口涎水，又往被子里鉆。

柳老師氣得差點(diǎn)要暈過去。他氣沖沖找到館長，強(qiáng)烈要求領(lǐng)導(dǎo)出面嚴(yán)肅紀(jì)律，把那個來混飯吃的小腦袋趕快轟走。館長告知小腦袋家鄉(xiāng)的民情后，柳老師被嚇得臉色灰白匆匆告辭，再也不敢提小腦袋。

他沒有料到的是，四天過去以后，老寅沒有交白卷，倒是真在床上孵出了雞，一只金雞。八個學(xué)員的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。柳老師把這首歌拿到燈下哼了一遍，拿到陽光下又哼了一遍，在辦公室里哼了二遍，回到家里又哼了一遍，還是不相信自己的眼睛。憑正統(tǒng)科班的見識，他得承認(rèn)，不僅是他自己，就是他那些經(jīng)常被他掛在嘴上四處炫耀的同學(xué)，都作不出這樣優(yōu)美的音樂。如果遮去作者姓名，他完全可能把它誤當(dāng)大師的杰作搬到課堂上去。

田里犁田是何人？犁田硬要犁得深。

莫云古日犁無三寸土，

如今犁田噦——

四寸淺了，五寸淺了，六寸淺了，

犁下七寸是黃金，

深耕才有好收成……

不過就是這么幾句普通甚至淺白和零亂的詞，如何可以譜得這樣讓人動人心魄？這真是奇了，怪了，邪了！

肯定是抄襲。柳老師恨恨地想著。不過，曲調(diào)中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能來自外地的大師。他定定神，決定去找老寅查問個清楚。

柳老師付出了好茶、好煙還有一頓飯，不免有些失望。他太不了解老寅。那一天他沒有喝酒。照理說，人喝酒才醉，他這個人恰恰是不喝酒便昏，便亂，便語無倫次信口開河。他嗜酒是從壯族山寨里開始的。當(dāng)時他是中央音樂學(xué)院特招的農(nóng)民學(xué)員，去廣西參加社教和體驗(yàn)生活。他那時崇拜廣西的米酒，崇拜廣西的劉三姐，夢想著寫出一部《劉三姐》那樣的歌劇。太多夢想灌醉了他，使他在社教結(jié)束的時候，擅自離隊而去，沿著壯鄉(xiāng)歌聲的余音去了云南。學(xué)籍與文憑當(dāng)然也顧不上了。

他回到家鄉(xiāng)以后，他的酒癮也越來越大。喝醉的時候，他不但寫得好音樂，還能清醒判斷很多復(fù)雜的問題。若碰上音樂愛好者，他還說得清歌劇《劉三姐》的一切細(xì)節(jié)，對中外音樂大師的作品如數(shù)家珍信手拈來。他隨手抄起一件樂器，無論胡琴、琵琶、笛子、蘆笙還是嗩吶，不說玩得天花亂墜，至少也耍得中規(guī)中矩。還有手里的石頭，腳下的水，嘴里的一片樹葉，桌上的筷子和碗缽，都常常被他折騰出聲音，準(zhǔn)確地說，是折騰出音樂。

多少年后，有一個記者想寫篇民樂奇才的文章，到邊山峒去訪他。可惜后來沒有訪到老寅，據(jù)說是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一輛運(yùn)木頭的汽車出山。

這說法，也沒有得到過證實(shí)。

（韓少功/文，有刪改）

18.【定劇幕】導(dǎo)演組計劃分4個場景來完成演出，請你根據(jù)情節(jié)梳理。

第一幕老寅初來文化館，其貌不揚(yáng)惹爭議→第二幕_________→第三幕四日之期寫山歌，老寅孵蛋山歌來→第四幕_________

19.【練臺詞】閱讀下面的句子，請從朗讀的語氣和重音給演員提出合理的建議。

不過就是這么幾句普通甚至淺白和零亂詞，如何可以譜得這樣讓人動人心魄？這真是奇了，怪了，邪了！

20.【評角色】劇目表演結(jié)束，小通推薦老寅參加“文化薪火傳承者"的評選，請幫助小通至少寫出推薦的理由（不少于兩點(diǎn)）。

21.【定劇名】編劇組要上報節(jié)目名字，有同學(xué)建議把劇名改成《奇人老寅》。你認(rèn)為好嗎？請結(jié)合下面鏈接材料和文章內(nèi)容說說。

【鏈接材料】

山歌是指人們在田野勞動或抒發(fā)情感時即興演唱的歌曲。它的內(nèi)容廣泛，結(jié)構(gòu)短小，曲調(diào)爽朗、情感質(zhì)樸、高亢、節(jié)奏自由。嶺南地區(qū)的古百越民族后裔以好歌、能歌而著稱，山歌是其中非常獨(dú)特的民族文化，其歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期的《越人歌》。

【答案】18.①.第二幕：老寅課堂打鼾聲，自抽耳光打精神②.第四幕：追隨夢想棄文憑，老寅醉酒好音來

19.示例：這句話細(xì)致描寫了柳老師內(nèi)心的困惑，朗讀時應(yīng)讀出疑惑的語氣；“奇了”“怪了"“邪

20.示例：他學(xué)識淵博，精通多種樂器，富有音樂創(chuàng)作才能；他癡迷于音樂、淡泊名利。

21.我認(rèn)為把劇名改成《奇人老寅》不好。理由：本文記敘了民樂奇才老寅得到故事：老寅初來文化館，其貌不揚(yáng)惹爭議；老寅課堂打鼾聲，自抽耳光打精神；四日之期寫山歌，老寅孵蛋山歌來；追隨夢想棄文憑，老寅醉酒好音來。“山歌天上來”這個標(biāo)題突出了文章的主要內(nèi)容和主人公癡迷民間音樂的特點(diǎn)；而且運(yùn)用夸張的修辭方法，更加生動形象地突出了山歌“曲調(diào)爽朗、情感質(zhì)樸、高亢、節(jié)奏自由"的特點(diǎn)；新穎生動，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣。

【解析】

18題詳解】

本題考查內(nèi)容理解概括。

一空，結(jié)合⑤段“你怎么能在這里打鼾？豈有此理。我在這里支張床，給你拿被子枕頭來？”、⑥段“‘不不，不要床。好難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，專門來學(xué)習(xí)的，怎么能在這里睡覺？’老寅抽了自己一耳光，揪揪鼻子，咬咬牙，重新捉起筆和紙片"概括可得：第二幕：老寅課堂打鼾聲，自抽耳光打精神；

二空，結(jié)合段“太多夢想灌醉了他，使他在社教結(jié)束的時候，擅自離隊而去，沿著壯鄉(xiāng)歌聲的余音去了云南。學(xué)籍與文憑當(dāng)然也顧不上了”、段“他回到家鄉(xiāng)以后，他的酒癮也越來越大。喝醉的時候，他不但寫得好音樂，還能清醒判斷很多復(fù)雜的問題。若碰上音樂愛好者，他還說得清歌劇《劉三姐》的一切細(xì)節(jié)，對中外音樂大師的作品如數(shù)家珍信手拈來。他隨手抄起一件樂器，無論胡琴、琵琶、笛子、蘆笙還是嗩吶，不說玩得天花亂墜，至少也耍得中規(guī)中矩。還有手里的石頭，腳下的水，嘴里的一片樹葉，桌上的筷子和碗缽，都常常被他折騰出聲"音概括可得：第四幕：追隨夢想棄文憑，老寅醉酒好音來。

【19題詳解】

本題考查朗讀設(shè)計。

結(jié)合段“不過就是這么幾句普通甚至淺白和零亂的詞，如何可以譜得這樣讓人動人心魄？這真是奇了，怪了，邪了！”可知，這句話形象寫出柳老師內(nèi)心的疑惑，應(yīng)重讀“奇了，怪了，邪了"三個詞，進(jìn)而表達(dá)其內(nèi)心的疑惑和不解之情。

【20題詳解】

本題考查人物形象分析。

結(jié)合段“他沒有料到的是，四天過去以后，老寅沒有交白卷，倒是真在床上孵出了雞，一只金雞。八個學(xué)員的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。柳老師把這首歌拿到燈下哼了一遍，拿到陽光下又哼了一遍，在辦公室里哼了二遍，回到家里又哼了一遍，還是不相信自己的眼睛。憑正統(tǒng)科班的見識，他得承認(rèn)，不僅是他自己，就是他那些經(jīng)常被他掛在嘴上四處炫耀的同學(xué)，都作不出這樣優(yōu)美的音樂。如果遮去作者姓名，他完全可能把它誤當(dāng)大師的杰作搬到課堂上去”等內(nèi)容可知，他學(xué)識淵博，精通多種樂器，富有音樂創(chuàng)作才能；

結(jié)合段“太多夢想灌醉了他，使他在社教結(jié)束的時候，擅自離隊而去，沿著壯鄉(xiāng)歌聲的余音去了云南。學(xué)籍與文憑當(dāng)然也顧不上了"、段“他回到家鄉(xiāng)以后，他的酒癮也越來越大。喝醉的時候，他不但寫得好音樂，還能清醒判斷很多復(fù)雜的問題”等內(nèi)容可知，他癡迷于音樂、淡泊名利。

【21題詳解】

本題考查標(biāo)題理解。

結(jié)合①段“當(dāng)年的老寅背有點(diǎn)彎，扛著他的竹椅四處問路，找到了縣文化館"、②段“聽對方申明自己是來報到的學(xué)員”、⑥段“‘不不，不要床。好難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，專門來學(xué)習(xí)的，怎么能在這里睡覺？’老寅抽了自己一耳光，揪揪鼻子，咬咬牙，重新捉起筆和紙片"、段“他沒有料到的是，四天過去以后，老寅沒有交白卷，倒是真在床上孵出了雞，一只金雞。八個學(xué)員的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指”、段“太多夢想灌醉了他，使他在社教結(jié)束的時候，擅自離隊而去，沿著壯鄉(xiāng)歌聲的余音去了云南。學(xué)籍與文憑當(dāng)然也顧不上了"、段“他回到家鄉(xiāng)以后，他的酒癮也越來越大。喝醉的時候，他不但寫得好音樂，還能清醒判斷很多復(fù)雜的問題”等內(nèi)容可知，選文圍繞老寅講述其初來文化館，其貌不揚(yáng)惹爭議；老寅課堂打鼾聲，自抽耳光打精神；四日之期寫山歌，老寅孵蛋山歌來；追隨夢想棄文憑，老寅醉酒好音來的故事，標(biāo)題“山歌天上來"更能突出文章主要內(nèi)容，表現(xiàn)老寅對山歌的熱愛之情。此外，標(biāo)題“山歌天上來”運(yùn)用夸張的修辭手法，且符合【鏈接材料】“它的內(nèi)容廣泛，結(jié)構(gòu)短小，曲調(diào)爽朗、情感質(zhì)樸、高亢、節(jié)奏自由"這一特點(diǎn)，而“奇人老寅”重點(diǎn)放在對老寅這一人物的介紹。因此，我認(rèn)為把劇名改成《奇人老寅》不好。

【篇章三】悟挖掘心靈深處的精神底蘊(yùn)（65分，含書寫5分）

22.閱讀下面的內(nèi)容，按要求作文。

“物物皆游矣，物物皆觀。"找回自我的絕佳方式——拋開生活中的瑣碎和困擾，靜下心來去感受真實(shí)的瞬間，感受生命的美好和豐富。

請以“找回自我”為題，寫一篇作文。

要求：①要有真情實(shí)感；②除詩歌外，文體不限；③文中不要出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名；④不少于600字。

【答案】例文：

找回自我

心如止水，不知何時，心好像是被掏空了的感覺，淡如霧，輕如紗。激不起任何漣漪。仿佛我的感觀世界里，時間在那一刻凝固了，空間在那一刻縮小了，地球在那一刻靜止了。我找不到自己。

正是這種獨(dú)特的感覺，一點(diǎn)一點(diǎn)，如牛奶般滲透了我的心。猛地，頓覺自己的心被偷走，它不再沉浸于千篇一律，毫無創(chuàng)意的生活，去尋找另一種生活，另一種心境了。

有些懼怕，有些羞愧，懷著莫名的歉意去尋那忘了我，也忘了自己的心時，有些后悔了，又坐回冰涼的木凳。或許，我，該去山脊上，農(nóng)田里，小河旁，尋找那顆與綠樹相伴的心，再將它藏起來，不讓任何東西有機(jī)會窺探到它，撩起它呼吸別樣的空氣的欲望，再將它偷走；抑或許，我該讓自己的人，這副疲憊不堪的軀殼，與心一起，在大自然中走訪親友，洗去那一身的疲憊，讓自己煥然一新。

可是，那心，躲在山林的深處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拒絕著我。它不要這副依附于它十一個年月的軀殼了，它不要那沉醉于鋼筋水泥那魔鬼般氣味之中的軀殼了，它要看著年輪一點(diǎn)一點(diǎn)延長，度過全新的十一個歲月。它在找，或許是一棵松，或許是一滴露，或許是一縷陽光，但一定是一個既粗獷又細(xì)膩，且極富自然之韻的地方，用全身最博大的那一部分，洗清自己，接納自己。

于是乎，對心的出逃，更恐懼了，卻也有了幾分欣慰——那心，是該去呼吸另一種空氣，享受另一份人生了。不然，心也會疲憊的。于是，倚于床柱，靜靜想象那心，輕巧地落于一根深綠色的粗藤上，熟練地打著秋千，愜意地閉著眼睛，沉醉于清風(fēng)的撫摸之中，臉上流露出一種從未有過的安詳與享受，似乎有一天，它的靈魂之中沒有殘存著城市的氣息，只有大自然那特殊的綠了。

突然之間，我仿佛像一只掙脫了的小鳥，飛馳在田野間，山谷中，綠林中。我又找回了自己。

【解析】

【詳解】本題考查命題作文。

第一，審題?！罢一刈晕?中“自我”是關(guān)鍵詞，什么是“自我"？“自我”即是最真實(shí)的自己，曾經(jīng)的自己，自己的初心。結(jié)合導(dǎo)語“找回自我的絕佳方式——拋開生活中的瑣碎和困擾，靜下心來去感受真實(shí)的瞬間，感受生命的美好和豐富"可知，“自我”是不受外界干擾、影響的那個自己。找回自我可以是找回整體的自我，也可以是找回自己丟失的某一部分。文章可以圍繞“找回什么樣的自我，如何找回自我，為什么找回自我"三個問題來思考行文。

第二，思路。從題目上看，本文可以寫記敘文或議論文。寫記敘文，要先明確這個“自我”是誰？一般而言，這個“自我"應(yīng)該是小作者本人，找回自我應(yīng)該是在已經(jīng)丟失了自我的基礎(chǔ)上發(fā)生的，現(xiàn)在的自我是沒有目標(biāo)的，是懶惰的，是膽怯的，是被失敗打擊倒下的等等，即現(xiàn)在的自我是一種不理想的狀態(tài)。而找回自我，即是讓自我重新找到目標(biāo)，找到理想，變得勤奮、有勇氣、自信、充實(shí)、忙碌等等。通過自己的真實(shí)經(jīng)歷來寫這個過程，進(jìn)而展現(xiàn)找回自我的過程和結(jié)果。寫議論文，則可以圍繞“為什么找回自我，如何找回自我”來設(shè)計論證思路。用勇氣找回自我，用真誠找回自我，用理想找回自我等等。充分運(yùn)用事實(shí)和道理論據(jù)來證明觀點(diǎn)。2023-2024學(xué)年江蘇省南通市九年級（上）期末

語文試卷

【篇章一】讀打開折疊千年的豐厚文脈（25分）

閱讀下面一段文字，請完成問題。

綿延千里的江蘇黃海岸線，是一幅kuàngyuǎn遼闊的文化畫卷；既有遠(yuǎn)古的傳說，也有豐沛的歷史遺存；既匯聚過A（觸目驚心/驚心動魄）的歷史風(fēng)云，也流傳著生命傳奇的震撼心靈。今天我們尋古探幽，在“江海文化帶"的宏闊時空中，rúyǎng中華民族勃發(fā)的思想包容力、科技創(chuàng)新力和文化引領(lǐng)力。

1.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

①kuàngyuǎn______②rúyǎng_______

2.根據(jù)語境，從括號內(nèi)選擇恰當(dāng)?shù)亩陶Z填在A處。

A處的短語是___________

3.畫線句子有語病，請寫出修改意見。

修改意見：___________

4.九年級擬舉辦“嘹亮心中號角，奏響青春之歌”研學(xué)活動匯報演出，請你參加

（1）戲劇演出中，小通同學(xué)表演了一段通劇，接下來小皋同學(xué)將表演杖頭木偶戲。請你根據(jù)下面有關(guān)通劇和杖頭木偶戲的資料，寫一段銜接兩個節(jié)目的串詞。

通劇，又稱童子戲，江蘇省南通市地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。使用南通的方言土語（南通話等），唱的是俚曲小調(diào)，具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。唱腔高亢清亮，如泣如訴。主要有鈴板腔、點(diǎn)鼓腔、圣腔、書腔、喜腔。唱詞句式多為老百姓喜歡的七字句、十字句。杖頭木偶戲，如皋市地方傳統(tǒng)戲劇，江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。興于元、明，盛于清朝和民國時期。木偶是利用一根線做軌道，用扇子的骨架為動力桿，牽引木偶活動。神奇的舞美特技，精湛的木偶制作及其出神入化的操作表演，深受觀眾喜愛，其“剛?cè)岵?jì)、細(xì)膩傳神"的藝術(shù)風(fēng)格，在木偶界獨(dú)樹一幟。

（2）詩歌朗誦表演中，研學(xué)小組準(zhǔn)備制作“文創(chuàng)短袖”作為演出服裝，請你模仿示例《讀杜甫》，創(chuàng)作短詩《讀艾青》，借助詩人常用意象表達(dá)自己的情感。

5.閱讀《儒林外史》選段，回答問題。

周進(jìn)也不聽見，只管伏著號板哭個不住；一號哭過，又哭到二號、三號；滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的膀子。他那里肯起來，哭了一陣，又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來……周進(jìn)再不哭了，同眾人說說笑笑，回到行里。

探究周進(jìn)“哭"和“笑”的原因，并分析作者這樣寫的作用。

6.遷客騷人，情蘊(yùn)詩中。請用課文原句填空。

這里有陸游《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》“僵臥孤村不自哀，①___________"的堅定信念；有李白《行路難（其一）》“②___________，直掛云帆濟(jì)滄?！钡谋挤乓庵荆河刑K軾《江城子密州出獵》“③___________，西北望，射天狼"的宏偉抱負(fù)；有辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》“了卻君王天下事，④___________”的雄心壯志；有王安石《登飛來峰》“不畏浮云遮望眼，⑤___________"的進(jìn)取精神；有劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中“⑥___________，___________”的昂揚(yáng)之氣；有范仲淹《岳陽樓記》中古仁人“⑦_(dá)__________，___________"的人生態(tài)度。

二、【篇章二】行點(diǎn)亮歷史深處的關(guān)聯(lián)碎片（60分）

閱讀下面的古詩，完成小題。

武夷山

劉學(xué)箕①

十年不到武夷山，幾與神仙絕往還。

九曲依然青嶂裹，一峰仍插畫檐間。

潺湲野水溪隨轉(zhuǎn)，縹緲秋云意自閑。

我見溪山渾似舊，溪山見我鬢毛斑。

【注】①劉學(xué)箕，南宋詞人。生平未仕，但游歷頗廣，曾“游襄漢，經(jīng)蜀都，寄湖浙，歷覽名山大川，取友于天下”。

7.閱讀頷聯(lián)和頸聯(lián)，概括武夷山景色的特點(diǎn)。

8.劉學(xué)箕和辛棄疾同為南宋詞人，登高的感慨卻不同，請結(jié)合下面兩句具體說說。

甲】我見溪山渾似舊，溪山見我鬢毛斑。（劉學(xué)箕《武夷山》）

【乙】而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道“天涼好個秋"?。ㄐ翖壖病冻笈珒簳┥降乐斜凇罚?/p>

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

游武夷山記

清袁枚

①凡人陸行則勞，水行則逸，然游山者，往往多陸而少水。惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍激，助作聲響。客或坐或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲，洵游山者之最也。

②余宿武夷宮①，下曼亭峰②，登舟，語引路者曰：“此山有九曲名，倘過一曲，汝必告?！庇谑且磺劣衽?，三峰比肩，睪如③也。二曲而至鐵城障，長屏遮逕，翰音④難登。三曲而至虹橋巖，穴中度柱栱百千，橫斜參差，不腐朽亦不傾落。四、五曲而至文公書院。六曲而至?xí)癫佳?，崖狀斬絕，如用倚天劍截石為城，壁立戌削，勢逸不可止。竊笑人逞勢，天必天閼之，惟山則縱其橫行直刺，凌逼莽蒼，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，徑愈仄，竹樹愈密。一樓憑空起，眾山在下，如張周官《王會圖》，八荒蹲伏；又如禹鑄九鼎，罔象⑤、夔魑，軒豁呈形。是夕月大明，三更風(fēng)起，萬怪騰蹲，如欲上樓。揭煉師⑥能詩與談，燭跋，旋即就眠。一夜魂營營然，猶與煙云往來。次早至小桃源、伏虎巖，是武夷之八曲也。聞九曲無甚奇勝，遂即自崖而返。

③嘻！余學(xué)古文者也，以文論山：武夷無直筆，故曲；無平筆，故峭；無復(fù)筆，故新；無散筆，故道緊。不必引靈仙荒渺之事。為山稱說，而即其超雋之概，自在兩戒⑦外別豎一幟。余自念老且衰，勢不能他有所住，得到此山，請嘆觀止。而目論者猶道余康強(qiáng)，勸作崆峒、峨眉想。則不知王公貴人，不過累拳石，浚盈畝池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，發(fā)種種矣，游遍東南山川，尚何不足于懷哉？援筆記之，自幸其游，亦以自止其游也。

【注】①武夷宮：在大王峰南麓。②曼亭峰：其形如幄，頂平曠。相傳有神人降此峰，自稱武夷君，設(shè)宴請眾鄉(xiāng)人。③睪如：高的樣子。④翰音：指飛向高空的聲音。⑤罔象：傳說中的水怪。⑥揭煉師：姓揭的道士。煉師是對道士的尊稱。⑦兩戒：南戒相當(dāng)于四川、河南、湖北等一帶，北戒相當(dāng)于青海、陜北、山西、等一帶。在兩戒外，指與天下名山氣勢不同。

9.用“/"標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（停兩處）

而目論者猶道余康強(qiáng)

10.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①下曼亭峰

②語引路者曰

③旋即就眠

④援筆記之

11.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

客或坐或臥，或偃仰，惟意所適。

12.本文既記述了作者游武夷山過程，又以“學(xué)古文者”的身份總結(jié)武夷山的特點(diǎn)，請說說你對這種寫法的理解。

13.研學(xué)小組在閱讀劉學(xué)箕的《武夷山》和袁枚的《游武夷山》后，展開了熱烈而深刻的互動。根據(jù)這兩篇文章，完成對話。

小通：劉學(xué)箕的《武夷山》開篇說：“十年不到武夷山，幾與神仙絕往還。"你能告訴我詩人為什么要這樣說嗎？

你：①_________

小皋：光看表面的人，說袁枚很健康，勸他再游崆峒山、峨眉山，而袁枚說自己慶幸能夠出游，也將要停止以后的出游。我們不理解袁枚內(nèi)心的真實(shí)意圖。

你：②________

研學(xué)小組準(zhǔn)備舉行“帶什么去遠(yuǎn)方”專題研學(xué)匯報分享會，請你策劃。

【材料一】

5天玩6省、通宵爬泰山、2天玩3城、3天爬五岳……文化和旅游消費(fèi)持續(xù)復(fù)蘇回暖，“特種兵式旅游"火遍全網(wǎng)，這種新型旅游方式，核心要義是用盡可能少的成本享受盡可能多的旅游資源。游客用最少的時間，花最少的費(fèi)用，游覽最多的景點(diǎn)，在旅游目的地了解最多的歷史文化、風(fēng)土人情，像在執(zhí)行特殊任務(wù)。用“特種兵式”來修飾“旅游"，是用“特種兵”的顯著特征為特殊的旅游方式賦能。

（選自“咬文嚼字"公眾號，有刪改）

【材料二】

江蘇南通：“一刻鐘生活圈”持續(xù)升溫，“圈"出便捷智慧“幸福圓”

按普通人的正常步速，步行15分鐘大約是1公里。在以1公里為半徑的圈子里，規(guī)劃出商業(yè)街區(qū)、藥店、銀行等公共服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)和設(shè)施，還有小修小補(bǔ)的服務(wù)攤點(diǎn)，公園、市場和學(xué)校也一應(yīng)俱全，可以滿足大多數(shù)普通人的日常生活所需，這就是城市一刻鐘便民生活圈。

“一刻鐘生活圈"已經(jīng)融入南通每個人的日常，深刻改變著大眾的生活。

一刻鐘生活圈，建設(shè)“宜居、宜業(yè)、宜游、宜學(xué)、宜養(yǎng)”的社區(qū)生活圈，引領(lǐng)幼有所育、學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、弱有所扶的美好生活方式。

（選自“南通網(wǎng)"，有刪改）

【材料三】

古人旅游之三重境界

①大體來看：“旅”更重旅行、外出，強(qiáng)調(diào)空間上的行進(jìn)過程；“游"重在增廣所見所聞，追尋心靈的慰藉與精神的寄托。

②遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣——

③我國幅員遼闊，地形、氣候各不相同，歷史文化、生活習(xí)慣也別有差異。因此，自古就有“讀萬卷書，不如行萬里路”的說法。

④管他芒鞋蓑衣，仍可恣意享受——

⑤古人不時翻山越嶺、跨江過河，試圖在旅途中參悟人生哲理，放下世俗的煩惱和羈絆。

⑥物物皆游矣，物物皆觀矣——

⑦歸根結(jié)底，心境最重要。借由旅游，情懷在其中，感悟在其間。真正的撫慰其實(shí)來自內(nèi)心深處，而非遙遠(yuǎn)的彼方。

⑧列子認(rèn)為，旅游的精要在于欣賞事物的變化。他的老師壺丘子卻指出，最高級的旅游是不知道要去哪里、不知道要看什么，重在從內(nèi)心尋找快樂。兩相比較，列子的游屬于“外游"，即“四處匆忙奔走，亂花漸欲迷人眼，身心疲憊不堪”；壺丘子則已進(jìn)入“內(nèi)觀"的境界，即“物物皆游矣，物物皆觀矣”。

⑨《道德經(jīng)》曰：“圣人不行而知，不見而明，不為而成。"當(dāng)人們學(xué)會用心洞察世界，旅行便愈發(fā)通透。與之相伴，“內(nèi)觀”成為一種找回自我的絕佳方式——拋開生活中的瑣碎和困擾，靜下心來去感受真實(shí)的瞬間，感受生命的美好和豐富。由此，哪怕是一場午后的雨、一束美麗的花，都能讓人體悟到自然之本質(zhì)。

（選自《解放日報》，有刪改）

14.材料一中“特種兵式旅游"方式，你贊同嗎？小通和小皋正進(jìn)行激烈辯論，請你結(jié)合材料幫幫他們。

正方：_

反方：我反對特種兵式旅游方式。首先，特種兵式旅游會給旅游者帶來身體上的疲勞和心理上的壓力。其次，特種兵式旅游需要游客在選擇目的地、規(guī)劃路線和安排時間時更加慎重和理性，以確保旅游的安全和健康。最后，“特種兵式”旅游往往是以打卡為目標(biāo)的走馬觀花、浮光掠影，缺乏深度沉浸體驗(yàn)。

15.根據(jù)材料內(nèi)容，下面表述不正確一項(xiàng)是（）

A.材料一特種兵式旅游是《咬文嚼字》編輯部公布的“2023年十大流行語"之一。

B.材料二南通“一刻鐘生活圈”已經(jīng)基本融入南通每個人的日常，可以滿足所有普通人的日常生活所需。

C.材料三古人旅游之三重境界：遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣；管他芒鞋蓑衣，仍可恣意享受；物物皆游矣，物物皆觀矣。

D.材料三告訴我們旅游的“內(nèi)觀"境界是拋開生活中的瑣碎和困擾，靜下心來去感受真實(shí)的瞬間，感受生命的美好和豐富。

16.閱讀材料三，補(bǔ)充一個古人的事例來證明“管他芒鞋所依，仍可恣意享受”的旅游境界。

17.遠(yuǎn)方有自然，有歷史，有科技，有人文。你認(rèn)為當(dāng)下的我們應(yīng)該如何出游才能重塑自己，實(shí)現(xiàn)對自己原本生活的超越？請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

研學(xué)小組排練“俗世奇人"專題舞臺劇參加研學(xué)匯報演出，請你策劃。

山歌天上來（節(jié)選）